ებრაელები და ქრისტიანები: ურთიერთობების ისტორია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შუა საუკუნეების ებრაულ თემებს სასტიკად სჭირდებოდათ ქალაქის ხელისუფლების მფარველობა და ქალაქს არანაკლებ სჭირდებოდა ებრაელთა მომსახურება.

რიტუალური მკვლელობები, ჭების დაინფიცირება, ლიტურგიკული პურის შეურაცხყოფა - ეს და სხვა, ბევრად უფრო წარმოუდგენელი დანაშაულებები მე-13-14 საუკუნეებში ებრაელებს პოპულარული ჭორებით მიაწერეს. ეკლესიამ, რომელსაც არ შეეძლო აეხსნა ომები და ეპიდემიები, რომლებიც ევროპაში დატრიალდა, აძლიერებდა ასეთ ჭორებს.

ქრისტიანი ხელოსნები და ვაჭრები ებრაელებს მეტოქეებად თვლიდნენ, ხოლო ქალაქის ჩინოვნიკები განტევების ვახებად. ქრისტიანულ ქალაქში ებრაელთა ცხოვრება აუტანელი იყო.

თუმცა, ეს ყოველთვის ასე არ იყო.

1084 წელს გერმანიის ქალაქ შპეიერის ეპისკოპოსმა მიიწვია ებრაელები ქალაქში, გამოყო ცალკე კვარტალი, „რათა ასე დაუცველები არ ყოფილიყვნენ უხეში ხალხის ბუნტის წინააღმდეგ“, ასევე სასაფლაოს ადგილი..

პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობამდე ძლევამოსილი ქრისტიანი მმართველები ებრაელებს აახლოებდნენ თავიანთ სასამართლოებს რთული ეკონომიკური პრობლემების გადასაჭრელად და ასევე იყენებდნენ მათ ექიმებად და მთარგმნელებად. ებრაელი მეცნიერები ხვდებოდნენ ფრედერიკ II-ისა და კარლ ანჟუს კარზე, ხოლო დანტე ალიგიერი მეგობრობდა ებრაელ მოაზროვნესა და პოეტ იმანუელ ბენ სალომოსთან.

ებრაელები, მუსლიმებისგან განსხვავებით, წარმართებად არ ითვლებოდნენ და ხალხი, უმეტესწილად, დადებითად ეპყრობოდა მათ. მაგრამ არც ისე ადვილი იყო აუტსაიდერთა სტიგმის მოშორება.

ექიმები და მოვაჭრეები

ძველი აღთქმის ებრაელები ფერმერები და მწყემსები არიან. მასობრივი შუასაუკუნეების ცნობიერების ებრაელები არიან მევაჭრები და ვაჭრები. ასეთი წინააღმდეგობა წარმოიშვა იმ ცხოვრების წესის გამო, რომლითაც ებრაელები იძულებულნი იყვნენ ეხელმძღვანელათ ევროპაში. დევნის საშიშროებამ, ფეოდალურ ურთიერთობებში სრულფასოვანი მონაწილეებად ქცევის შეუძლებლობამ, მსოფლიოს მასშტაბით თემების გაფანტვამ წინასწარ განსაზღვრა ებრაელთა ძირითადი ოკუპაცია.

თავად ქრისტიანებს არ უყვარდათ ვაჭრობა. მე-13 საუკუნეში განსაწმენდის იდეის გაჩენამდე - ადგილი, სადაც სულები განიწმინდება სიკვდილის შემდეგ ცოდვებისგან - სასულიერო პირები მორწმუნეთა გონებაში ხატავდნენ ხეტიალით წამებული ვაჭრის სულის გამოსახულებას, მძიმე ჩანთას კისერზე ახვევდნენ. ის ჯოჯოხეთურ სიცხეში. ებრაელებს ასეთი შიში არ ჰქონდათ. თუმცა, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, ისინი ცდილობდნენ დაუბრუნდნენ უფრო ნაცნობ სასოფლო-სამეურნეო საქმეს.

ებრაელებს ნაკლებად სურდათ ხელოსნობით ემუშავათ. მაგრამ თუ მოუწიათ, მაშინ აქაც მოახერხეს ოსტატობის მიღწევა. მაგალითად, მე-10 საუკუნეში, როდესაც იტალიაში კომერციულმა რესპუბლიკებმა დაიწყეს ზრდა, ებრაელები გამოაძევეს ნაცნობი ნიშიდან, მაგრამ სწრაფად მოერგნენ და გახდნენ პირველი კლასის მთრიმლავები, იუველირები და მკერავები.

ღრმა სამედიცინო ცოდნამ და ენებზე საუბრის უნარმა ებრაელები ბრწყინვალე ექიმებად აქცია. მათი მომსახურებით სარგებლობდა მოსახლეობის ყველა სეგმენტი: ღარიბებიდან დაწყებული მეფეებითა და პაპებით დამთავრებული. თავად სენტ-ლუი ებრაელი ექიმი მკურნალობდა.

ებრაელები ქრისტიანულ ქალაქში

სპაიერის ბრძენი ეპისკოპოსი არ იყო ერთადერთი, ვინც ხედავდა ებრაულ საზოგადოებაში ეკონომიკური აღმავლობის გარანტიას. ქრისტიანული ქალაქების მმართველები არა მარტო მოიწვიეს, არამედ აჯილდოვებდნენ ებრაულ მოსახლეობას განსაკუთრებული პრივილეგიებით.

ასე რომ, საფრანგეთსა და გერმანიაში, მე-13 საუკუნემდე, ებრაელებს შეეძლოთ იარაღის ტარება, ხოლო კიოლნის ებრაულ თემს უფლება ჰქონდა საკუთარი ხელით განედევნა ქალაქიდან ნებისმიერი თანატომელი, რომელიც მის წინაშე დამნაშავე იყო.

ასეთი თემები ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ, ხშირად ქვის კედლებით იყო განცალკევებული ქალაქის დანარჩენი ნაწილისგან და ჭიშკარი ღამით იკეტებოდა. თუმცა, ამ გამაგრებულ კვარტალებს საერთო არაფერი ჰქონდა გეტოსთან. კედლები პრივილეგია იყო და ბლოკზე ცხოვრება სრულიად ნებაყოფლობითი იყო.

ებრაელებს შიშის საფუძველი ჰქონდათ. რელიგიურ ნიადაგზე არეულობა საკმაოდ ხშირად ხდებოდა და ხელისუფლება წყვეტდა მხოლოდ დამცავ ზომებს. მათ შორის არის აღდგომის დროს კვარტლის დატოვების აკრძალვა. სწორედ ამ დღესასწაულზე მოხდა ყველაზე სასტიკი პოგრომები და სისხლიანი შეტაკებები.ზოგიერთ ქალაქში სააღდგომო ძალადობა ადგილობრივ ჩვეულებად იქცა, მაგალითად, ითვლებოდა, რომ აღდგომაზე ჩაყრილი ებრაელის დაწვა ან მათი სახლების ფანჯრებზე ქვების სროლა. ტულუზში კი, მე-12 საუკუნემდე, გრაფმა ყოველწლიურად აძლევდა რიტუალურ სილას ებრაული თემის ხელმძღვანელს.

უძველესი ებრაული უბნები მდებარეობდა ქალაქის ცენტრში, ხშირად ბაზრის მახლობლად. მათში ვაჭრობა გაჩაღდა და გამოთქმა „ებრაული ქუჩა“თითქმის ყოველთვის „სავაჭრო ქუჩას“ნიშნავდა. ხანდახან ქალაქელები ჩიოდნენ, რომ საქონლის უმეტესი ნაწილი მხოლოდ ებრაულ კვარტალში შეიძლებოდა ყიდვა და მოითხოვდნენ ვაჭრობის გარეთ გადატანას. მაგრამ უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ეს მდგომარეობა მიიღეს ჩვეულებრივად.

ებრაული უბნის სტრუქტურა

შუა საუკუნეების დიდ ებრაულ კვარტალში, საცხოვრებელი შენობების გარდა, იყო სრულფასოვანი ქალაქის ყველა შეუცვლელი კომპონენტი. ყოველი ასეთი „ქალაქი“მოიცავდა სულიერი და საერო ძალაუფლების ცენტრს - სინაგოგას, მიდრაშის - ადგილს, სადაც სწავლობს თორა, სათემო სახლს, სასაფლაოს, აბანოს და სასტუმროს.

კვარტალს ხშირად ჰქონდა საკუთარი საცხობი ტრადიციული ნამცხვრების დასამზადებლად. და ცეკვის სახლში იმართებოდა ქორწილები და სხვა სადღესასწაულო ღონისძიებები.

ქალაქის ხელისუფლება ცდილობდა არ ჩარეულიყო საზოგადოების ცხოვრებაში. კვარტალს ჰქონდა თავისი კანონები და საკუთარი სასამართლო სინაგოგაში. ასევე იყო ქრისტიანი, რომელსაც სურდა ეჩივლა ებრაელზე. მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში, როდესაც კომუნალური ხელისუფლება კონფლიქტის მოგვარებას ვერ ახერხებდა, დახმარებისთვის მიმართავდნენ ქალაქის ხელისუფლებას.

გერმანიაში ებრაელთა უმეტესობას ჰქონდა საკუთარი სახლები და ბაღებიც კი. ზოგი საკმაოდ მდიდრულად ცხოვრობდა.

მათი პრივილეგიებისთვის ებრაელები იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ გაზრდილი გადასახადი, მაგრამ ვერც მან და ვერც მაღალმა ქვის კედლებმა ვერ დაიცვეს ებრაელები, როდესაც მე-14 საუკუნეში შავი ჭირი მოვიდა.

გეტოს გაჩენა

თემის მტერი სულაც არ იყო დაავადება, არამედ რელიგიური შეუწყნარებლობა, რომელიც ჭირის ფონზე ატარებდა ქრისტიანებს. კიდევ ერთხელ, როგორც პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს, სასტიკი პოგრომების ტალღამ მოიცვა მთელი ევროპა.

ბევრ დიდ ქალაქში მიღებულ იქნა კანონი ებრაელების აღსაკვეთად. იმავე ადგილებში, სადაც ებრაული თემები გადარჩნენ, მაგალითად, რომში, ებრაელებს აიძულებდნენ ტანსაცმელზე სპეციალური ნიშნები ეცვათ და საბოლოოდ იზოლირებულები იყვნენ. ასე გაჩნდა გეტოები, თუმცა თავად სიტყვა მიმოქცევაში მხოლოდ ერთი საუკუნის შემდეგ შემოვიდა - ვენეციელი ებრაული უბნის სახელით.

ახლა ებრაელები ვერ იცხოვრებდნენ თავიანთი ქვის კედლების გარეთ. ისინიც კი, ვინც დიდი ხნის წინ დაშორდნენ საზოგადოებას, აღმოჩნდნენ გეტოში. გაიზარდა შეზღუდვების რაოდენობა: ებრაელებს ეკრძალებოდათ გარკვეული საქმიანობით დაკავება, მიწის ფლობა. გადატვირთულობამ და სიღარიბემ ადრე მოვლილი ებრაული უბნები ნაგავსაყრელად აქცია.

გაიზარდა ქალაქების რიცხვი, რომლებსაც არ სურდათ ებრაელებისთვის თავშესაფრის მიცემა. ასე რომ, დასავლეთ ევროპიდან ებრაელები გადავიდნენ უნგრეთში, ჩეხეთსა და პოლონეთში, მაგრამ ეს, როგორც გაირკვა, მხოლოდ დროებითი ღონისძიება იყო.