ვინ იყო კიევის რუსეთის პრინცი ვლადიმერის დამაარსებელი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ იყო პრინცი ვლადიმერი, უძველესი დროიდან მიმდინარეობდა. ისტორიული წყაროები, რომლებიც აღწერს მის მიღწევებს, ფრაგმენტულია და ხშირად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

ირინა კარაცუბა, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი და დიმიტრი ვოლოდიხინი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის პროფესორი, ცდილობდნენ ამ პიროვნების უფრო სრულყოფილი სურათის მიცემას Yegor Gaidar Foundation-თან ერთად ორგანიზებულ დისკუსიაზე. თავისუფალი ისტორიული საზოგადოება.

მითების ისტორია

ვოლოდიხინი:

ჩემი შეხედულება წმინდა ვლადიმირის ბედსა და წვლილზე რუსეთის ისტორიაში არის ტრადიციონალისტი ისტორიკოსის შეხედულება. მიმაჩნია, რომ მისი მოღვაწეობის პირველ ეტაპზე ის იყო წარმატებული დამპყრობელი, ადამიანი, რომელიც თავის საქმიანობაში ემორჩილებოდა წარმართულ მორალს. რაც შეეხება ნათლობის ფაქტს, ის იყო როგორც სტრატეგიულად, ისე კულტურულად გამართლებული და მოჰქონდა შუქი, რომელმაც შემდგომში შეავსო რუსული ისტორია და კულტურა. ეს იყო დიდი კურთხევა.

გარდა ამისა, ნათლობის შემდეგ, თავად ვლადიმერ წმინდანი გახდა ქრისტიანი მმართველის ჭეშმარიტი მოდელი, უფრო მეტიც, ადამიანი, რომელიც გახდა რუსეთის პირველი ნამდვილი მმართველი. მან გააკეთა ის, რაც არც რურიკმა, არც ოლეგმა, არც იგორმა და არც სვიატოსლავამ: მან შეწყვიტა ვიკინგობა და დაიწყო ქვეყნის თავდაცვის სისტემის შექმნა გარე საფრთხეებისგან, უპირველეს ყოვლისა, მტაცებელი სტეპური ელემენტებისაგან. ეს სტრატეგია შემდგომში საუკუნეების განმავლობაში დაამტკიცა. წმიდა ვლადიმერი ერთ-ერთი საუკეთესო მმართველია რუსეთის მიწის მთელ ისტორიაში.

რაც არ უნდა თქვან მასზე ათასი წლის შემდეგ, მაშინ თავადმა გააკეთა ის, რაც მნიშვნელოვანი და აუცილებელი იყო რუსეთისთვის. ახლა გვახსოვს, არ გვახსოვს, შავგვრემანით ვასხამთ თუ მოოქროვილს - ეს აბსოლუტურად უმნიშვნელოა მისი ბედისთვის. მას უკვე ადგილი ჰქონდა მმართველად, ნათლისმცემლად, მეთაურად.

კარაცუბა:

ალბათ ყველას ახსოვს დასამახსოვრებელი პროექტი "რუსეთის სახელი 2008". მაშინ პრინცი ვლადიმირის ფიგურა არც კი შედიოდა რუსებისთვის მნიშვნელოვანი სახელების ტოპ 50-ში, განსხვავებით, ვთქვათ, მისი ვაჟის იაროსლავ ბრძენისგან, დიმიტრი დონსკოისა და ალექსანდრე ნეველისგან.

დიმიტრიმ ერთხელ გამოიყენა ძალიან კარგი გამოსახულება: მან თქვა, რომ წარსული უნდა აღვიქვათ, როგორც სმალტის მოზაიკა. დავუშვათ, რომ შედგება ასი ცალისაგან და ამოვიღებთ 95-ს. დარჩენილი გვაქვს ხუთი ცალი და მათგან ვცდილობთ მოზაიკის აღდგენას.

ჩვენს ხელთ არსებული წყაროები, რომლებზეც ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ არა მითები, არამედ რაღაც რეალური, ძირითადად არის "გასული წლების ზღაპარი", რომელიც დაიწერა კიევში XII საუკუნის დასაწყისში, ხოლო პრინცი ვლადიმერ არის ბოლო. X საუკუნის მესამე - XI საუკუნის დასაწყისი. დიახ, იგი ეყრდნობოდა მე-11 საუკუნის ბოლოს ზოგიერთი ქრონიკის სარდაფებს, რომლებიც ჩვენამდე არ მოსულა. გასაგებია, რა არის წყაროებში ჩამორჩენა: 100-150 წლის წინ მომხდარს აღწერენ და ამას თითქმის დაუწერელ პირობებში აკეთებენ. დიახ, არის დასავლური წყაროები - ბიზანტიური, ლათინური, არაბული, სომხური და ა.შ., რომლებიც ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, ბნელია, მწირია და ინტერპრეტაციას საჭიროებს.

ზოგადად, წყაროების შესწავლით ყველაფერი ცუდია, ამიტომ ისტორიკოსების, მწერლების, პუბლიცისტებისა და სხვა პოლიტიკური სტრატეგების ფანტაზია ტრიალებს. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია უარყო ვლადიმირის ფიგურის მნიშვნელობა რუსეთის ნათლობაში. მაგრამ აქ ძალიან დიდი პრობლემის წინაშე ვდგავართ - რუსეთის მიერ ქრისტიანობის ბიზანტიური ვერსიით მიღების შედეგები. გარდა ამისა, სულაც არ ვარ დარწმუნებული, რომ ტერმინი „სახელმწიფო“შეიძლება გამოვიყენოთ მე-10 საუკუნის ბოლოს - მე-11 საუკუნის დასაწყისის ამ ფორმირებაზე. ასე რომ, პრინც ვლადიმირზე საუბრისას, ჩვენ შევდივართ მითების ისტორიის სფეროში.

ლეგენდა ვლადიმირის მიერ რწმენის არჩევის შესახებ, რომელსაც გადმოგვცემს წარსული წლების ზღაპარი, მშვენიერი ლეგენდაა, რომელიც დაკავშირებულია რუსეთის აღმსარებლურ გარემოსთან და არა იმასთან, რაც სინამდვილეში მოხდა.ბიზანტიასთან კომერციული, სამხედრო, დიპლომატიური სიახლოვის ხარისხით, ძველ რუსეთს წინასწარ განსაზღვრული იყო ქრისტიანობის აღმოსავლურ ვერსიაში მიღება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენთვის არც თუ ისე ნათელი იყო ლათინურ მიწებთან და ოლგასთან და იაროპოლკთან კომუნიკაციის მცდელობები. მაგრამ, როგორც კარამზინმა თქვა, „რაც შეიძლებოდა ყოფილიყო, მაგრამ ვერ გახდებოდა“. მე ვფიქრობ, რომ არც ჩვენ და არც უკრაინა არ ვართ კიევან რუსის მემკვიდრეები. ეს იყო სრულიად განსხვავებული განათლება. კულტურის თვალსაზრისით, შეიძლება კი. ის „სინათლე“, რომელზეც დიმიტრი ლაპარაკობდა. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ბევრი სიბნელეც იყო.

ვოლოდიხინი:

თუ ვისაუბრებთ იმაზე, ახსოვდათ თუ არა ის ადრე, მაშინ შეგიძლიათ ჩამოხვიდეთ კიტაი-გოროდის მეტროსთან, წახვიდეთ სტაროსადსკის შესახვევში და ზუსტად იოანოვსკის მონასტრის მოპირდაპირედ იქნება წმინდა ვლადიმირის ეკლესია. იგი აშენდა არა 2014 წელს, არამედ მე-17 საუკუნეში და მისი კანონიზაცია მოხდა საკმაოდ ადრე - როგორც ჩანს, მე-13 საუკუნეში. იგი შევიდა არა მხოლოდ ანალებში, არამედ უამრავ სხვა ძეგლშიც და მე-19 საუკუნის ისტორიკოსებმა გაიხსენეს იგი.

მართლაც, წმინდა ვლადიმირის მემკვიდრეობა არ ეკუთვნის რუსეთს, უკრაინას ან ბელორუსიას, ის ეკუთვნის სამივე აღმოსავლეთ სლავურ ხალხს თანაბრად, რადგან ძველი რუსეთი პრინც ვლადიმირის დროს მდებარეობდა თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე და ტერიტორიაზე. თანამედროვე ბელორუსიაში და თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე. ეს სამივე ქვეყანა ახლა ძირითადად მართლმადიდებლურია მათი აღმსარებლობის მიხედვით.

ორი ვლადიმერი

ვლადიმერ წმინდანად შერაცხეს მოგვიანებით და არა სიცოცხლის განმავლობაში. ბევრისთვის მისი პიროვნების ცვლილებები ფსიქოლოგიურად არასანდო ჩანს. მაგრამ თუ გადავხედავთ წმინდა ვლადიმირის მოქმედებების ქრონოლოგიას, ეს ცვლილებები თითქოს საკმაოდ გააზრებული, ღრმად იგრძნობა. მან დაფიქრდა, როგორი სარწმუნოებაა საჭირო, როგორ შეცვალოს აზრი და თავი დავაღწიოთ წარმართობას. ვკითხე ხალხს, ვინც სხვა ქვეყნებში იყო ნამყოფი და გაეცნო სხვა სარწმუნოების არსს. ასევე იყო ვაჭრობა კონსტანტინოპოლთან, პოლიტიკურად საკმაოდ პროზაული.

უკვე მონათლული ვლადიმერი თავს ესხმის ქრისტიანულ ქალაქ კორსუნს. ამის შემდეგ ის წყვეტს წინა ცოლებთან განშორების ძალიან რთულ საკითხს. ეს არ მომხდარა არც ერთ დღეში, არც ერთ კვირაში და არც ერთ თვეში. შესაძლებელია თუ არა შეცვლა ექვს თვეში, წელიწადში? ვფიქრობ, დიახ.

რაც შეეხება კონსტანტინოპოლის იმპერიაზე ორიენტაციის არჩევის მიზეზებს, სარგებელი საკმარისი იყო. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ ქრისტიანობა რუსეთში წმინდა ვლადიმირამდეც არსებობდა. კიევში ელიას ეკლესია უკვე იდგა, თავადის ბებია მოინათლა და სწორედ მან აღზარდა ბავშვები. ქალაქში საკმარისი ქრისტიანი იყო. მცველები იყვნენ ქრისტიანები და ეს ქრისტიანობა იყო ზუსტად აღმოსავლური, რადგან პირველი პატარა ნათლობა მოხდა არა მე -10 საუკუნეში, არამედ ასი წლით ადრე. რა თქმა უნდა, ეს იყო ორგანული, ბუნებრივი - იმის გაკეთება, რისთვისაც მთელი ისტორია (ოჯახიც და სახელმწიფოც) იყო მომზადებული.

კარაცუბა:

მითი მეჩვენება: ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ბებიამ გაზარდა, რადგან ძველი რუსი მთავრების ბიჭები, როგორც წესი, სპეციალურად შერჩეული მამაკაცების მიერ იყვნენ გაზრდილი. სვიატოსლავმა თავისი თანხლებით იცინოდა ოლგას ქრისტიანობაზე. შეიძლება ასეა, ან შეიძლება არა, მაგრამ ამაზე თავდაჯერებულად ლაპარაკი არ შეიძლება, თითქოს ყველაფერი ასე იყო.

ვოლოდიხინი:

თქვენ დარწმუნებით ამბობთ, რომ სვიატოსლავს გაეცინა ამ რწმენაზე. ვნახოთ, საიდან მოდის თქვენი და ჩემი ნდობა. მივმართავთ იმავე ეპიზოდს - 962, პეჩენგების მიერ კიევის ალყა. სვიატოსლავი კიევში არ არის და დიდი ხანია. მის ნაცვლად ოლგა მართავს, რადგან ქრონიკები მას მმართველს უწოდებს, რომელიც ცვლის სვიატოსლავს. შვილიშვილებთან ერთად. ის რეალურად ასახავს პეჩენგების შემოსევას საბრძოლველად წასული ვაჟის გამგებლებთან ერთად. ამ ეპიზოდის შემდეგ, როდესაც სვიატოსლავი კვლავ ბრუნდება, ოლგა სთხოვს მას მონათვლას, ის იცინის და უარს ამბობს, მაგრამ ამავე დროს მისი ცხოვრება რჩება საკმაოდ პენი და ეს ცხოვრება წავა შორეულ ქვეყნებში დაბრუნების გარეშე. და ოლგა რჩება კიევში და მისი შვილიშვილები. ამიტომ, მათი ბავშვობა და ახალგაზრდობა მასთან ერთად გაიარა და არა სვიატოსლავთან.

ნახევრად ლეგენდარული პრინცი

კარაცუბა:

პრინცი ვლადიმერი ისტორიული ფიგურაა. რა თქმა უნდა, არსებობენ საკმაოდ ლეგენდარული ფიგურები, როგორიცაა რურიკი. ჩვენ კიდევ უფრო მეტი ვიცით ვლადიმერზე. მაგრამ ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვამბობთ მასზე, უნდა ახლდეს წარმოუდგენელი რაოდენობის დათქმები. მისი დაბადების თარიღი და ადგილი არ ვიცით. ჩვენ არ ვიცით სად და როდის მოინათლა. დიახ, სავარაუდოდ, კიევთან ახლოს, მაგრამ ვინ იცის სინამდვილეში? ჩვენ შეგვიძლია გამოვიცნოთ მისი ქრისტიანობის მიღების მოტივების შესახებ, ცნობიერების ხარისხზე, იმის შესახებ, იყო თუ არა ეს გამოწვეული სულიერი მიზეზებით თუ წმინდა პოლიტიკური სიტუაციით, როდესაც კიევის ეგიდით ქვეშ მყოფი სლავური, ფინო-უგრიული და სხვა ტომების ფხვიერი კონგლომერატი. უბრალოდ იშლებოდა და საჭირო იყო უფრო ძლიერი ქამარი, ვიდრე ექვსი ან შვიდი წარმართული ღმერთის პანთეონი, რომელიც ვლადიმერმა ააგო პირველი რელიგიური რეფორმის დროს.

და რატომ, თუ ის ასეთი ღვთისმოსავი ქრისტიანია, თავადი ისტორიაში დარჩა და წმინდანად შერაცხეს წარმართული სახელით და არა ქრისტიანული სახელით ვასილი? დიახ, ბებიასთანაც ასე იყო, ნათლობის შემდეგ ელენა იყო და ესეც რაღაცნაირად უცნაურია. როდის შერაცხეს წმინდანად, ჩვენც არ ვიცით. დიახ, შესაძლოა მე-13 საუკუნის ბოლოს, ან შესაძლოა მოგვიანებით. დიახ, მან მიიღო ქრისტიანობა, მონათლა მცირერიცხოვანი კიეველები, შემდეგ კი დობრინიამ მონათლა ნოვგოროდიელები გარკვეული შედეგებით. ეს რელიგია მხოლოდ XIV საუკუნისთვის გახდა რუსეთის სულიერი ცხოვრების საფუძველი.

აქ სინათლეზე იყო ლაპარაკი – ასეა, სინათლე იყო, მაგრამ სხვა ყველაფერი ბევრი იყო. იყო ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა "ვინც ლათინური ისწავლა, ის გადაიხარა ერესში", "ნუ წაიკითხავ ბევრ წიგნს, მაგრამ არ ჩავარდე ერესში". ჩვენ გვიყვარს და პატივს ვცემთ წმინდანებს კირილესა და მეთოდეს, მაგრამ სახარების და ღვთისმსახურების სლავურ ენაზე თარგმნის შედეგად ჩვენ შემოღობეთ დასავლური სამყაროსგან. შვიდი საეკლესიო კრება კარგია, მაგრამ მე-19 საუკუნემდე არ ყოფილა სქოლასტიკა თეოლოგიასთან, მწვავე დავა, თეოლოგიური აზროვნების განვითარება. ბევრი რამ არ გამოუვიდა. და ამ ყველაფრის სათავეში არის პრინცი ვლადიმერ. მაგრამ, ბუნებრივია, ის იყო, არის და იქნება ნებისმიერ სასკოლო სახელმძღვანელოში, ნებისმიერ საუნივერსიტეტო კურსში.

საწყისებზე

მე არ ვუკავშირებ მთელ ჩვენს შემდგომ ისტორიას პრინც ვლადიმირთან. უბრალოდ, ვფიქრობ, რომ ამ ადამიანის მნიშვნელობა, რომელიც თავისებურად გამორჩეულია, ძალიან გადაჭარბებულია. სახელმწიფო მისი სიკვდილის შემდეგ ველური სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტის უფსკრულში ჩავარდა და ეს მან ფაქტობრივად საკუთარი ხელით მოამზადა. მის დროს მიღებული ქრისტიანობა დღევანდელობას არ ჰგავდა. მაგრამ სადღაც შორს, მითოლოგიურ სიბნელეში, ის დგას სახელმწიფოს სათავეებთან.

ვოლოდიხინი:

მე მჯერა, რომ ვლადიმერი იდგა რუსული ცივილიზაციის საწყისებზე და აქ მე მხარში დამიდგება ცნობილი ისტორიკოსი, წიგნის „ვლადიმერ წმინდანის“ავტორი, ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი სერგეი ალექსეევი. თავადის სახელი ხმამაღლა ჟღერდა არა მხოლოდ მე-11 საუკუნეში, არამედ შემდგომ საუკუნეებშიც. შეგახსენებთ, რომ როცა მიტროპოლიტ მაკარიუსისა და ათანასეს დროს ხარისხთა წიგნი შეიქმნა, მასში წმინდა ვლადიმირმა ცენტრალური ადგილი დაიკავა - ამოსავალი წერტილი იმისთვის, რაც შემდეგ მოხდა.