სომხების ებრაული ისტორია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სომხეთის ებრაული ისტორია 2000 წელზე მეტია და იწყება თანამედროვე სომხეთის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე. უკვე ანტიკურ ხანაში სომხეთის ყველა დიდ ქალაქში და დედაქალაქში იყო ებრაელთა დასახლებები. ასურეთმა, რომელმაც ხელში ჩაიგდო კონტროლი ისრაელსა და ურარტუზე / სომხეთზე ძვ.წ. 700 წელს, გადაასახლა ებრაელები ამ მიწებზე.

სომეხი ისტორიკოსი კევორქ ასლანი მიუთითებს, რომ სამარიელი ებრაელები სომხეთში გადაასახლეს. ასურეთის დამარცხებით ბაბილონმა დაიპყრო დასავლეთ აზიის უმეტესი ნაწილი. იუდეა, ასურეთისა და ეგვიპტის სახით ძლიერი მოკავშირის გარეშე, თავისთავად ვერ გაუძლო ბაბილონის დიდ ჯარს. ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა შეკრიბა უზარმაზარი ჯარი, რათა დაესაჯა იუდა ეგვიპტელების მხარეზე გადასვლის გამო (ძვ. წ. 598 წ.). როდესაც ბაბილონის დიდი არმია გამოჩნდა იერუსალიმის გალავანთან, იუდას ახალმა მეფემ, იექონიამ, მიხვდა, რომ წინააღმდეგობა უშედეგო იყო, ქალაქი ნაბუქოდონოსორს გადასცა (ძვ. წ. 597 წ.). შემდეგ დამპყრობელმა ციდკია იუდას ახალ მეფედ დანიშნა. იმდროინდელი ტრადიციების მიხედვით, ნაბუქოდონოსორმა დაახლოებით 10 000 ებრაელი გადაასახლა თავის დედაქალაქ ბაბილონში. ეს იყო სტრატეგია, რათა შეასუსტებინა წინააღმდეგობა უცხოური მმართველობისადმი კულტურული ელიტის აღმოფხვრის გზით. გადასახლებულები გულდასმით შეირჩნენ. ეს იყო პროფესიონალების, მდიდრებისა და ხელოსნების ებრაული ელიტა. გლეხთა კლასს და სხვა უბრალო ხალხს იუდეაში დარჩენის უფლება მიეცათ. ებრაული ელიტის დეპორტაცია ახლა ცნობილია როგორც ბაბილონის ტყვეობა. ამას მოჰყვა ბაბილონის წინააღმდეგობა და რეაქცია. 11 წლის შემდეგ, რაც ციდკიამ (ცედკიაჰუმ) გამოაცხადა იუდეის ბაბილონისგან გამოყოფა, ბაბილონელებმა ნაბუქოდონოსორის მეთაურობით 586 წ. კვლავ დაიპყრო იერუსალიმი და ამჯერად მთლიანად გაანადგურა სოლომონის ტაძარი, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ როგორც პირველ ტაძარს. იერუსალიმის მკვიდრთა უმეტესობა მოკლეს, დანარჩენები ტყვედ აიყვანეს და ბაბილონში მონობაში გადაიყვანეს. ზეპირ თორაში (მიდრაშ ეიხა რაბა, თავი 1) ნათქვამია, რომ ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა პირველი ტაძრის დანგრევის შემდეგ ძვ.წ. V საუკუნეში. ე. წაიყვანა ებრაელთა ნაწილი სომხეთში.

მე-5 საუკუნის სომეხი ისტორიკოსი მოვსეს ხორენაცის ცნობით, ბაგრატუნების კლანი, რომელმაც მოგვიანებით მისცა ორი სამეფო დინასტია - სომხური და ქართული, წარმოშობით ებრაელებისგან, რომლებიც ტყვედ ჩავარდა სომხეთში ისრაელის სამეფოს დაპყრობის შემდეგ. ბაგრატუნი ფლობდა უზარმაზარ ტერიტორიას, მათ შორის არარატის მთას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ნოეს კიდობნის ნაშთები იყო განთავსებული. მათ მოახერხეს რამდენიმე მოწინააღმდეგე ფეოდალური სამთავროს გაერთიანება და მთელი სომხეთის მმართველები გახდნენ. არტაშესი მიდის ერასხისა და მეწამორის შესართავთან და, აირჩია აქ ბორცვი, ააშენებს მასზე ქალაქს და უწოდებს მას თავის სახელს არტაშატს… აჰყავს ტყვე ებრაელებს ქალაქ ერვანდიდან, რომლებიც იქ გადმოიყვანეს არმავირიდან. და ასახლებს მათ არტაშატში.„სომხეთის ისტორიაში“მოვსეს ხორენაცი წერს: ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორის თანამედროვე სომეხი მეფის, კრაცეაის შესახებ, ნათქვამია, რომ მან ევედრებოდა ნაბუქოდონოსორს ერთ-ერთ მთავარ ებრაელ ტყვეს, სახელად შამბატს, ჩამოიყვანა სომხეთში, დაასახლა და წარჩინებით აკურთხა. შამბატიდან (ანუ სმბატიდან) გადმოდის გადმოცემის მიხედვით ბაგრატუნების საგვარეულო, რასაც ადასტურებს ისიც, რომ ბაგრატუნები თავიანთ ვაჟებს ხშირად უწოდებდნენ სახელს სმბატს და ეს მართალია.

ქართულ მატიანეში "ქართველი ცხოვრება" - "საქართველოს ცხოვრება" - ნათქვამია: და იყო … მეფე ნაბუქოდონოსორმა იერუსალიმი გადალახა და იქიდან დევნილი იუდეველები ჩავიდნენ ქართლში და ხარკის დადების აღთქმით მცხეთის უხუცესს მიწა სთხოვეს. და მათ მიეცათ უფლება … და იმავე ადგილას: შვიდი ძმა გაიქცა ტყვეობიდან და ბოლოს მივიდნენ ეკლეწში, სადაც სომეხი დედოფლის რაქაელის სასახლე იყო.აქ მალევე მიიღეს ქრისტიანობა და სამი ძმა სომხეთში დარჩა. ოთხმა დანარჩენმა გადაწყვიტა უფრო ჩრდილოეთით წასვლა. ასე აღმოჩნდნენ ქართლში. ერთ-ერთი ძმა ავიდა და გახდა ერისთავი. ის არის ქართველი ბაგრატიონის წინაპარი. გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, ქართული ისტორიული ვერსია სომხურს ადასტურებს. სომხეთის სახელის პირველი ნახსენები (რომელიც ურარტუს სინონიმი იყო) გვხვდება ბეისტუნის წარწერაში, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. 520 წლით. ე. ანტიკური ხანის უდიდესი ისტორიკოსებისა და გეოგრაფების რუქებზე სომხეთი მონიშნულია სპარსეთთან, სირიასთან და სხვა უძველეს სახელმწიფოებთან ერთად. ალექსანდრე მაკედონელის იმპერიის დაშლის შემდეგ წარმოიშვა სომხური სამეფოები: აიარატის სამეფო და სოფენა, რომლებიც შემდგომ დაიპყრეს სელევკიდების მიერ; II საუკუნის დასაწყისში რომაელების მიერ ამ უკანასკნელის დამარცხების შემდეგ. ძვ.წ ე. წარმოიშვა სამი სომხური სამეფო: დიდი სომხეთი, პატარა სომხეთი და სოფენა.

ძვ.წ IV საუკუნეში. ე. არმავირში დიდი ებრაული დასახლება იყო. სანამ მეფე ერვანდ IV სომხეთის ტახტზე იყო, არმავირის ებრაელები ახალ დედაქალაქში - ქალაქ ერვანდაშატში გადაასახლეს. არტაშესის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად სომხეთის დედაქალაქი გადავიდა ქალაქ არტაშატში, რომელიც მან ააშენა, სადაც ყოფილი დედაქალაქიდან ებრაელებიც გადასახლდნენ. დიდი სომხეთი ტიგრან II-ის მეთაურობით. კიდევ ერთი სომეხი მეფე, ტიგრან II დიდი, რომელიც მართავდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 95-55 წლებში, განაგრძობდა ებრაელთა სომხეთში ჩამოსახლების პოლიტიკის გატარებას. ე.. იოანე დრასხანაკერცის ცნობით ტიგრანი, რამაც მოაწესრიგა და ბევრი მოაწყო, მიდის პალესტინაში და ტყვედ აიყვანს ბევრ ებრაელს … ტიგრან დიდი ისრაელიდან უკან დახევისას 10 000 ებრაელს წაიყვანს სამშობლოში, სადაც დასახლდება ქალაქ არმავირში და მდინარე ქასახის ნაპირზე მდებარე სოფელ ვარდკესში. სომხეთში გადასახლებული ებრაული ოჯახები დასახლდნენ ქალაქებში: არტაშატში, ვაღასაბატში, ერვანდაშატში, სარეხავანში, სარისატში, ვანსა და ნახიჩევანში. სხვა დროს მამის მოღვაწეობა განაგრძო არტავაზდ II-მ, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 55-34 წლებში. ე., ჩაერია ებრაელთა სატახტო ომში, ერთ-ერთი მხარის აღებისას, ტყვედ აიყვანს მეორის მომხრეებს, რომლებსაც ქალაქ ვანში ასახლებს.

ტიგრანის მიერ ჩამოსახლებულმა ებრაელთა პირველმა ტალღამ საბოლოოდ მიიღო ქრისტიანობა, ხოლო მეორე განსახლების ტალღამ, რომელიც ორგანიზებული იყო არტავაზდის - ვან ებრაელების მიერ - განაგრძო იუდაიზმის აღიარება.

სომეხი მეფეები ავითარებდნენ ქალაქებს და მათი განვითარებისთვის საჭირო იყო ებრაული დასახლებები, რადგან ამ უკანასკნელებს ჰქონდათ ქალაქური ცხოვრების უნარი. შედეგად, სომხეთში ებრაელების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა, ზოგიერთ ქალაქში მცხოვრებთა ნახევარზე მეტი. სომხეთში ებრაელებმა განავითარეს ვაჭრობა და ხელოსნობა, ასე რომ, იოსებ ფლავიუსმა, რომელიც რომის იმპერატორის მიღებაზე იმყოფებოდა, კითხვაზე, თუ რა იცოდა სომხეთის შესახებ, უპასუხა: ებრაელები კარგად ცხოვრობენ სომხეთში … ამ პერიოდის სომხურმა ქალაქებმა შეინარჩუნეს ელინისტური სახე და ცხოვრობდნენ შედარებით თავისუფლად, ებრაელები შეადგენდნენ სომხეთის ქალაქური მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს და მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ვაჭრობაში. მმართველები არ ერეოდნენ სხვადასხვა რელიგიის მცხოვრებთა თავისუფალ გადაადგილებაში, რაც ხელს უწყობდა ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული ებრაული თემების კეთილდღეობას.

ტიგრან II-ის დროს დიდი სომხეთი გადაიქცა დიდ სახელმწიფოდ, რომელიც გადაჭიმული იყო პალესტინიდან კასპიის ზღვამდე. თუმცა, ტიგრანი დაამარცხა რომაელებმა და წააგო ყველა დაპყრობა, გარდა დიდი სომხეთისა (სომხეთის მთიანეთი ევფრატს, კურასა და ურმიას შორის) და სოფენას, რომლის ფართობი დაახლოებით 220 000 კვადრატული მეტრია. კმ. შემდგომში დიდი სომხეთი გადაიქცა ბუფერულ სახელმწიფოდ პართიასა და რომს შორის, მოგვიანებით კი (ახ. წ. III-IV სს.) - რომსა და სასანურ ირანს შორის.

387 წელს დიდი სომხეთი გაიყო: ქვეყნის უფრო მცირე, დასავლეთი ნაწილი რომს გადაეცა, ხოლო ძირითადი ნაწილი სპარსეთს. სტაბილურობა და კეთილდღეობა დასრულდა, როდესაც ბევრი ებრაელი გადაასახლეს სპარსეთში სასანიდური შაჰ შაპურ II-ის მიერ სომხეთის აღების შედეგად.იმდროინდელი ებრაელების რაოდენობა ნათლად ჩანს V საუკუნის სომეხი ისტორიკოსის ფავსტოს ბუზანდის მონაცემებით, რომელიც აღწერს სომხეთში შემოჭრილი დამპყრობლების მიერ დატყვევებულ ებრაელთა ოჯახების მნიშვნელოვან რაოდენობას. ბუზანდში სულ 83 ათასი ებრაელი გამოასახლეს სომხეთის ექვსი ქალაქიდან. „მთელი ამ გავარებიდან, ტერიტორიებიდან, ხეობებიდან და ქვეყნებიდან ტყვედ აიყვანეს, ყველანი წაიყვანეს ქალაქ ნახიჩევანში, სადაც მათი ჯარის კონცენტრაცია იყო, ეს ქალაქიც აიღეს და გაანადგურეს და იქიდან 2 ათასი ოჯახი სომეხი და 16 წაიყვანეს. ებრაელებისა და სხვა პატიმრების ათასი ოჯახი.”ეს არის ნახჩევანის ეს რაიონი (X საუკუნის ნახიჩევანი) 1989-1990 წწ. 360-დან 370 წლამდე ქალაქ არტაშატს 40 ათასი სომეხი და 9 ათასი ებრაელი ოჯახი წაართვეს, ერვანდაშატიდან - 20 ათასი სომეხი და 30 ათასი ებრაელი ოჯახი, ზარიხანიდან, ზარიშატიდან - 5 ათასი სომეხი და 8 ათასი ებრაელი ოჯახი. 10 ათასი სომეხი და 14 ათასი ებრაული ოჯახი, ვანიდან - 5 ათასი სომეხი და 18 ათასი ებრაული ოჯახი. ია.ა. მანანდიანი წერდა, რომ „ეჭვგარეშეა, რომ ებრაელები და სირიელები … შეადგენდნენ სომხეთის ქალაქური მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. "." სპარსელების მიერ ებრაელთა გამოსახლება აღწერილია სომეხი ავტორის რაფის (ჰაკობ მელიქ-ჰაკობიანი) მიერ სომეხი ხალხის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის შესახებ ისტორიულ რომანში „სამველი“, რომელშიც რომანის მთელი თავი ეძღვნება ებრაელებს. სომხეთიდან ირანამდე V საუკუნეში. აქ არის მხოლოდ ერთი ნაწყვეტი წიგნიდან, რომელშიც, დაუფარავი სიმპათიითა და სიმპათიით, სომხური ლიტერატურის კლასიკოსი წერს სომხეთიდან სპარსეთში განდევნილ ებრაელებზე: პატიმრებს არავითარი თავშესაფარი არ ჰქონდათ და ისინი იწვნენ ღია ცაზე, ზუსტად შიშველ მიწაზე, დღისით ანთებული მზისგან და ღამით სიცივისგან. მათ შორის იყვნენ სომხები და ებრაელები (უმეტესად, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს სომხური ეკლესიის პირველი კათალიკოსის გრიგოლ განმანათლებლის დროს)… ეს ებრაელები ტიგრან II-ის დროს ტყვედ აიყვანეს და სომხეთში დასახლდნენ. იუდეიდან ბარზაფრან რშტუნის მიერ. მეფე ტიგრანის მამაცმა სარდალმა დაასახლა ომების შემდეგ მიტოვებული სომხური ქალაქები და შეავსო თავისი ქვეყნის მოსახლეობა საქმიანი და გონიერი ხალხით. … ამავე პერიოდში თალმუდში იხსენიება ბრძენი იაკოვი სომხეთიდან (გიტინი 48ა), გარდა ამისა, იეშივა (თორის შესწავლის სკოლა) სომხურ ქალაქ ნიზბისშიც.

VII საუკუნის შუა ხანებში სომხური მიწები არაბებმა ჩაიგდეს ხელში. არმინიის ახლადშექმნილ რეგიონში (არაბ. ارمينيّة) ასევე მოიცავდა საქართველოს, არანს და ბაბ ალ-აბვაბს (დერბენტი) ადმინისტრაციული ცენტრით ქალაქ დვინში. 1375 წლისთვის, მცირე სომხეთის დაცემის შემდეგ, ებრაულმა თემებმა დაიწყეს გაქრობა, როგორც ცალკეული ეთნიკური თემები, ბევრმა დაიწყო ქრისტიანობის მიღება. ალექსი შნაიდერი „ებრაელი ხალხის ისტორიაში“აღნიშნავს, რომ აშკენაზები (უფრო ზუსტად ხაჩკინაზი) წმინდა წერილში ნიშნავს სომხური ხაჩკინაზის სამთავროს (ხაჩკინაზის სახელმწიფო, აშკენაზთა სამეფო, ხაჩანსკის სამთავრო) მცხოვრებლებს, რომელიც არსებობდა. იმ დროს თანამედროვე ყარაბაღის ტერიტორიაზე. 1603 წლის ნოემბერში შაჰ აბას I-მა თავისი 120 ათასიანი ჯარით აიღო სომხეთი, რის შემდეგაც, როგორც XVII საუკუნის მწერალი არაკელ დავრიჟეც წერს, შაჰმა ბრძანა, სომხეთის ყველა მცხოვრები - ქრისტიანებიც და ებრაელებიც - სპარსეთში გაესახლებინათ, რათა ოსმალეთმა., რომ მოვიდეს, ქვეყანა დასახლებული დახვდება. მოგვიანებით სომეხმა მწერალმა სიმპათიითა და სიმპათიით აღწერა სპარსეთის მეფეების მმართველობის ქვეშ მცხოვრები ებრაელების ისტორია. ეს მონაცემები ნათლად ხსნის, რატომ დარჩა ასე ცოტა ებრაელი სომხეთში. იუდაიზმში დარჩენით, თითქმის ყველა გადაასახლეს ირანში. ებრაელები, რომლებმაც ქრისტიანობა მიიღეს, სომხები გახდნენ. სომხური დნმ-ის პროექტის ფარგლებში ჩატარებული დნმ-ის ანალიზის შედეგებმა გამოავლინა ურთიერთობა სომხებს, თურქებს, ქურთებს, ასურელებსა და ებრაელებს შორის, წერს გაზეთი Milliyet. პროექტის მიზანი იყო გენეტიკური კავშირების იდენტიფიცირება სომხებს შორის, რომლებიც 1915 წლის სომეხთა გენოციდის შემდეგ მთელ მსოფლიოში იყო მიმოფანტული.გზადაგზა, გენეტიკურ დონეზე მჭიდრო ურთიერთობა დაფიქსირდა სომხებთან საუკუნეების მანძილზე გვერდიგვერდ მცხოვრებ ხალხებს შორის. კვლევის შედეგებმა, რომელიც სომხურმა გაზეთმა „აგოსმა“გამოაქვეყნა, მეცნიერები გააოცა. ქურთები და სომხები გენეტიკურად ყველაზე ახლოს არიან ებრაელებთან (განსაკუთრებით სეფარდებთან), მაგრამ არავითარ შემთხვევაში პალესტინელებთან და სირიელებთან. იერუსალიმის ებრაული უნივერსიტეტის გენეტიკოსთა ჯგუფმა გამოაქვეყნა ფართომასშტაბიანი კვლევის შედეგები, რომელმაც საიმედოდ განსაზღვრა გენეტიკური ურთიერთობის ხარისხი ებრაელებსა და ახლო აღმოსავლეთში მცხოვრებ ხალხებს შორის. კვლევის ხელმძღვანელების, არიელა ოპენჰაიმის და მარინა ფაიერმანის აზრით, ქურთები და სომხები გენეტიკურად ყველაზე ახლოს არიან ებრაელებთან (განსაკუთრებით სეფარდებთან), მაგრამ არავითარ შემთხვევაში პალესტინელებთან და სირიელებთან. ებრაელებსა და ქურთებს, როგორც ჩანს, ჰყავდათ საერთო წინაპარი - ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა სადღაც ერაყისა და თურქეთის ამჟამინდელი საზღვრის მიდამოებში, ანუ იქ, სადაც ქურთების დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ ცხოვრობს (საერთო წინაპარი, როგორც ჩანს, ან ასურელები - ჩრდილოეთ აქადური ტომები; ან ისრაელები, რომლებიც ასურელებმა დაატყვევეს ძვ.წ. VIII საუკუნეში). ასევე, ამერიკელი გენეტიკოსები სომეხი ქალის, მედიცინის პროფესორის, ნიუ-იორკის მეცნიერებათა აკადემიის ნამდვილი წევრის, ჟანა ნერსესიანის ხელმძღვანელობით, რომელმაც გამოიკვლია 60 000 სომეხი სომხეთში, მთიან ყარაბაღსა და მოსკოვში, მივიდნენ გასაოცარ დასკვნამდე. აღმოჩნდა, რომ ყველა სომეხს აქვს იდენტური გენეტიკური კოდი… ნერსესიანი ამტკიცებს, რომ სომხები გენეტიკური კოდით პრაქტიკულად იდენტურია ებრაელებთან.