დიდი ტარტარის დედაქალაქი. ნაწილი 2. შამბალა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

როდესაც ჩემთვის ცხადი გახდა, რომ ხანბალუ იყო ტარტარის დედაქალაქი, გამიკვირდა (და გავიგე) მისი სახელის აშკარა მსგავსება შამბალას წმინდა ქვეყნის სახელთან. რა თქმა უნდა, "ეს უბრალოდ მსგავსებაა", - ამბობთ თქვენ.

მაგრამ არის თუ არა მსგავსება ის, რომ როგორც ხამბალიკი, ასევე შამბალა, იმდროინდელი თანამედროვეთა და იდეოლოგების აღწერით, პრაქტიკულად ერთსა და იმავე ადგილას უნდა მდებარეობდეს - გობის უდაბნოს გვერდით?

ძველ რუქებზე გობის უდაბნო მითითებულია როგორც "უდაბნოს ლოპი", ანუ "უდაბნოს ლოპი". და თითქმის დანამდვილებით შესაძლებელია იმის დადგენა, რომ „გობი“წარმოიშვა სიტყვა „ლოპ“, „ლოპი“ბგერების ცვლილებით. მოგვიანებით რუქებზე - დიახ, მართლაც - ლოპის უდაბნოს ნაცვლად, გობის უდაბნო ჩნდება იმავე ადგილას.

1701 წლის პირველ იაპონურ ბუდისტურ რუკაზე შამბალა მდებარეობს გობის უდაბნოს დასავლეთით, ხოლო ორდოსი (მაშინ ის უკვე იყო - 1694 წლიდან, ჩემი კარტოგრაფიული კვლევის მიხედვით) - აღმოსავლეთით. დედამიწის ზომისა და იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ მსგავსი სახელების მქონე ქალაქები და რეგიონები შეიძლება იყოს ათასობით კილომეტრი ერთმანეთისგან, ძალიან რთულია დაიჯერო შამბალასა და ხამბალიკს შორის ასეთი სიახლოვის დამთხვევა, რბილად რომ ვთქვათ, და იყავი გულწრფელი, თითქმის შეუძლებელია.

რა არის ცნობილი შამბალას შესახებ? მოდით წავიკითხოთ ზოგადად მიღებული ინტერპრეტაცია:

შამბალა არის მითიური ქვეყანა ტიბეტში ან აზიის სხვა მიმდებარე რეგიონებში, რომელიც ნახსენებია რამდენიმე უძველეს ტექსტში, მათ შორის კალაჩაკრა ტანტრაში.

აი კიდევ ერთი საინტერესო მონაკვეთი:

„შამბალას პირველი ნახსენები ბუდისტურ ტექსტებში გვხვდება კალაჩაკრა ტანტრაში, - შემდგომში მე-10 საუკუნეა გამოცხადებული. ე., მაგრამ ისტორიის ოფიციალურ ვერსიაში მუდმივი დროის ძვრების გათვალისწინებით (რეალურ თარიღებთან შედარებით), აქ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დააყენოთ შუა საუკუნეები - რომელიც, როგორც ამბობენ, შემორჩა შამბალას მეფის სუშანდრას დროიდან. - ასე ერქვა შამბალას მმართველს, რომელმაც მიიღო კალაჩაკრას სწავლებები ბუდა შაკიამუნისგან. სხვა ლეგენდის თანახმად, შამბალა იყო სამეფო ცენტრალურ აზიაში და არა აუცილებლად ტიბეტში, მისი მეფე სუზანდრა სამხრეთ ინდოეთში გაემგზავრა ცოდნის მისაღებად. მე-9 საუკუნეში შუა აზიაში მუსლიმთა შემოჭრის შემდეგ, შამბალას სამეფო უხილავი გახდა ადამიანის თვალისთვის და მხოლოდ გულით სუფთას შეუძლია მიაგნოს მას.

შამბალა ქრება. და Khambalyk / Khanbalyk ქრება. ტარტარის დედაქალაქი რუქებზე 1680 წლამდე დგას ლოპის (გობის) უდაბნოს (ის გადაჭიმული იყო თათრის დედაქალაქის დასავლეთით) და პეკინს (იგი აღმოსავლეთით მდებარეობდა) შორის. 1680 წლიდან არ არის ხანბალიკი მსოფლიოსა და აზიის რუქებზე. არა, რამდენი ხანი არ უნდა უყურებდე. ქალაქი ტამერლანკუ თითქმის მაშინვე ჩნდება, თუმცა აქამდე არასდროს ყოფილა. უცნაურია თემურლენგის ხსენება ამ მხარეებში, რადგან ყველამ იცის, რომ სამარყანდი მისი პატარა სამშობლო და საყვარელი ქალაქი იყო.

1694 წელს ევროპაში გამოქვეყნდა აზიის რუკა, რომელზედაც არსაიდან ჩანს ორდოსის მთელი რეგიონი-პროვინცია. ნათქვამია, რომ ორდოსი მონღოლური სიტყვაა და ნიშნავს "სასახლეებს". ორდოსის გამოჩენასთან ერთად, ქალაქი ტამერლანკა ქრება ყველა რუკიდან. ხამბალიკის მახლობლად ტოპოგრაფიული ღირშესანიშნაობების შესწავლის შემდეგ (მაგალითად, ქალაქი კამული, ტბა ჩანდუ (ქსანდუ), მივედი დასკვნამდე, რომ დიახ, ხანბალუ / ხამბალიკი / ხანბალიკი ჯერ ტამერლანკაა, შემდეგ კი, 10-15 წლის შემდეგ - რეგიონი. და ქალაქი ორდოსი („სასახლეები“) ამ ქალაქის აღწერა ნიშნავს, რომ ორდოსი პატარა დასახლებაა, რატომ დაარქვეს მას ასეთი დიდებული სახელი, ხსნის ქალაქის ისტორიას.

თურმე აქ იყო ჩინგიზ-ყაენის კარვები (კარგად, დიახ, თანამედროვე ისტორიკოსების სულისკვეთებით)! ასე რომ, ადექი! როგორი კარვები? ნათლად არის ნათქვამი: "სასახლეები!" და შემდგომ. სიტყვა „ორდოსი“ძალიან ჰგავს სიტყვა „ურდოს“. ბევრ ძველ რუქაზე, დაახლოებით მე-16-დან მე-18 საუკუნეებამდე ტარტარის მიერ ისტორიულად ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, შეგიძლიათ იხილოთ სხვადასხვა ეროვნების ლაშქართა უზარმაზარი რაოდენობა: ჩერქეზები, კაზაკები, ყალმუხები… ურდოები ჰგავდა რეგიონებს, სახელმწიფო სუბიექტებს.განსაკუთრებით ბევრი მათგანი მითითებულია შემდგომი პერიოდის რუქებზე - მე-18 საუკუნიდან დაწყებული, როცა ტარტარია გაიყო და დედაქალაქი გაქრა; ფიზიკურად ჰანბალუ ჩავარდა ჩინურ ტარტარში, რომელიც უკვე იყო დამოკიდებული პეკინზე, ისევე როგორც ტიბეტში ლამის რეზიდენციით (ეს ცნობილია მე-18 საუკუნის რამდენიმე რუქიდან).

ტარტარული და ადრეული ბუდიზმი

ფომენკოსა და ნოსოვსკის რეკონსტრუქციის მიხედვით, დიდი ხანი და მისი თანხლები ასწავლიდნენ ადრეული ქრისტიანობის ადგილობრივ განშტოებას. კატალონიის ატლასზე და სხვა ადრეულ რუქებზე, დროშები ზურგზე სამი ნახევარმთვარით არის ჩამოკიდებული აზიის ყველა ქალაქის დაახლოებით ნახევარზე. მაგრამ მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ ნახევარმთვარეები ზოგჯერ გვხვდება ადრეულ ქრისტიანულ ნახატებში, როგორც სრულიად ქრისტიანული სიმბოლოები. მაგალითად, უძველესი წერილობითი წყაროების მიხედვით, არაბებმა შუბლზე და სხეულზე ტატუები გააკეთეს ექვსქიმიანი ვარსკვლავის სახით, ხოლო XIV საუკუნის რუქებზე შეგიძლიათ ნახოთ დროშები იმავე სიმბოლოთი (ამჟამად ვარსკვლავს უწოდებენ. დავითის) თანამედროვე თურქეთის ტრადიციულად მუსულმანურ ქალაქებზე.

მაგრამ რატომ ვაკეთებ ამას? იმის შესახებ, რომ დაახლოებით 1000-იანი წლებიდან მე-15 საუკუნემდე პერიოდში მსოფლიო რელიგიებს ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ მკაფიო სიმბოლური, იდეოლოგიური, კონცეპტუალური საზღვრები. და სავსებით შესაძლებელია, რომ ყველაფერი იგივე იყო ტარტარში. და თითქმის რა თქმა უნდა, ბევრი წმინდა (და არც ისე) ტექსტი დაიწერა ამ პერიოდში.

თუ მივიღებთ იმას, რომ ქრისტეს შობა X-XII საუკუნეებში მოხდა, ცხადი ხდება, რატომ ხდება მსოფლიო ისტორიაში ზოგიერთი მოვლენა, თითქოსდა გვიან, დაგვიანებით, ზოგი კი ასობით წელზე ვრცელდება.

თუ ბუდისტური ისტორიები შამბალას შესახებ თარიღდება ისტორიის ოფიციალური ვერსიიდან მე-10 საუკუნემდე, ხოლო ქალდეა და ბაბილონი მოთავსებულია ძველ ანტიკურ ხანაში, თუმცა ეს ორი ქვეყანა არსებობდა და აყვავდა მე-15 საუკუნეში (მაგალითად, იმავე ფრა მაუროს რუკაზე. 1450 წელს ან მსოფლიოს კატალონიურ ატლასზე 1375 წელს), მაშინ სავსებით ლოგიკურია, რომ ტექსტები შამბალას შესახებ დაიწერა დაახლოებით იმავე პერიოდში ან უფრო გვიან, ყოველ შემთხვევაში, იმავე XVII საუკუნის ბოლოს, ანუ 1670 წლის შემდეგ. -80, როდესაც Khambalyk / Khanbalyk ქრება რუკებიდან და დასავლელი მეცნიერების წიგნებიდან. გადის რამდენიმე ასეული წელი და დასავლეთი ცდილობს დაათარიღებს ინდური ვედები და შამბალას ლეგენდა. და, რა თქმა უნდა, ის უბიძგებს ბუდისტურ და ინდუისტურ წერილებს ანტიკურში.

მარკო პოლოს მოგზაურობის 1903 წლის ინგლისურ ვერსიაში, რომელიც, სავარაუდოდ, XIII საუკუნეში ცხოვრობდა ტარტარიაში (სავარაუდოდ, ის ცხოვრობდა XIV საუკუნეში) მოგვითხრობს: თათრები „ამბობენ, რომ არის ზეცის უზენაესი ღმერთი, რომელსაც ისინი თაყვანს სცემენ. ყოველდღე ტირილით და საკმეველით, მაგრამ ისინი მას მხოლოდ გონებისა და სხეულის ჯანმრთელობისთვის ევედრებიან. თუმცა, მათ ჰყავთ [ასევე] თავიანთი ღმერთის ზოგიერთი [სხვა], სახელად NATIGAY (ან NATAGAY), და ისინი ამბობენ, რომ ის არის დედამიწის ღმერთი, რომელიც ზრუნავს მათ შვილებზე, პირუტყვზე და მოსავალზე.”

1683 წელს ევროპელი გეოგრაფის წიგნში დიდი ლამა დასახელებულია ტარტარის რელიგიურ ლიდერად. ანუ, ბუდიზმი (ან მისი ადრეული ფორმა) იყო ქვეყნის ოფიციალური რელიგია მინიმუმ 1680 წლამდე. ევროპელი ავტორი წერს, რომ დიდი ლამა ისეთივე მნიშვნელოვანია თავის რელიგიებში, როგორც პონტიფიკოსი ქრისტიანობაში. წიგნში ნათქვამია, რომ ლამა ზის ბარანტოლას სამეფოში (რომელიც დიდი ტარტარის ნაწილია), უფრო სწორად ციხე-ქალაქ ბიეტალაში. ანუ ეს ადგილი რაღაც ვატიკანის მსგავსია თათრებში (რა თქმა უნდა, ქვეყნის ყველა ხალხს არ ჰქონდა, ტარტარიაში სხვადასხვა ადგილობრივი მრწამსი, გაიხსენეთ მაინც ოქროს ქალის კულტი ობდორტებს შორის).

ამ წიგნში დიდი ლამა გამოსახულია როგორც ბიჭი ან ჭაბუკი, რომლის წინაშეც ევროპული გარეგნობის მქონე მამაკაცი და ქალი მუხლებზე დადგნენ და შუბლზე სცემდნენ.

ძველი წიგნების გამოკვლევის შემდეგ ვიპოვე ამ სურათის წყარო:

აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ ლამის გვერდით არის ხანის, მეფე ტანგუთის ქანდაკება, რომელსაც ღმერთს სცემენ თაყვანს. აი იმ პერიოდის, ანუ მე-17 საუკუნის თათრული რწმენის კიდევ ერთი ილუსტრაცია:

ეს სურათები აღებულია ათანასიუს კირშერის აზიისა და ჩინეთის შესახებ 1667 წლის წიგნიდან. აქ ის ასევე ასახავს ტარტაროსის კერპთაყვანისმცემლობას:

ფონზე, ადგილობრივი ბუნება ჩანს - ყოველთვის ეს არის ახალგაზრდა ხეები, ზოგჯერ დარგული მთებზე ან მათ შორის თანაბარ რიგებში.ახალგაზრდა და მწირი მცენარეულობა გამოსახულია ტარტარის სხვა ილუსტრაციებში, ამ წიგნში და სხვა პუბლიკაციებში. შემდეგ ნაწილში შევეცდებით გავიგოთ ტარტარის დედაქალაქის უეცარი გაქრობის მიზეზი.