რუსი კაზაკები ჩინეთის იმპერატორის სამსახურში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ისინი ითვლებოდნენ ცინგის იმპერიის საუკეთესო მეომრებად და მათი შთამომავლები დღემდე ცხოვრობენ თანამედროვე ჩინეთში.

ბრძოლა შორეული აღმოსავლეთისთვის

XVII საუკუნის შუა ხანებში რუსული და ჩინური ცივილიზაციები, რომლებსაც ადრე ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდათ ერთმანეთზე, პირველად გაერთიანდნენ ბრძოლის ველზე. ამ დროს კაზაკთა რაზმებმა მიაღწიეს მდინარე ამურის ნაპირებს, სადაც ცხოვრობდნენ დაური ტომები, რომლებიც ხარკს უხდიდნენ პეკინს.

ქინგის იმპერიამ „შორეული ბარბაროსების“ჩამოსვლა მათი შენაკადების მიწებზე აღიქვეს, როგორც მისი ინტერესების ზონაში შეჭრა. ჩინელებისა და მანჩუსტების მნიშვნელოვანი ძალები რუსების წინააღმდეგ იყო მიმართული (1636 წელს ჩინეთში მეფობდა მანჩუს დინასტია). მთავარი დაპირისპირება ციხის (ციხის) ალბაზინისთვის გაჩაღდა, რომელიც თანდათან იქცა რუსეთის მთავარ დასაყრდენად შორეული აღმოსავლეთის დაპყრობაში.

როდესაც 1685 წლის ივნისში კინგის ხუთათასიანი არმია ალბაზინს მიუახლოვდა, მისი გარნიზონი მხოლოდ 450 ადამიანს ითვლიდა. მიუხედავად ცოცხალი ძალისა და არტილერიის ათჯერ უპირატესობისა, ჩინელები და მანჩუები საბრძოლო მომზადებით კაზაკებს ბევრად ჩამორჩებოდნენ. რუსებმა დიდხანს და წარმატებით გაუძლეს, სანამ მათთვის ცხადი გახდა, რომ გარე დახმარებას ვერ ელოდნენ.

ალბაზინის ალყა. მე -17 საუკუნის ბოლოს ჩინური ნახატი. - კონგრესის ბიბლიოთეკა

საპატიო ჩაბარების პირობებით, ალბაზინის გარნიზონი თავისუფლად წავიდა თავისთან. თუმცა ჩინელებმა მოიწვიეს ისინი, ვისაც ეშინოდა ხანგრძლივი და რთული მოგზაურობის სახლში, რათა წასულიყვნენ თავიანთ სამსახურში კარგი ჯილდოსთვის. ორმოცდახუთმა კაზაკმა გამოთქვა სურვილი, ემსახურათ იმპერატორს.

საუკეთესო საუკეთესოთა შორის

რუსების თავის გვერდით მოზიდვა თავად კანგსის იმპერატორის იდეა იყო. მათთან პირველივე შეტაკებიდან მიხვდა, რომ ის იყო საშიში და ძლიერი მტერი, რომლის დარტყმაც შორეული აღმოსავლეთიდან ადვილი არ იქნებოდა. გადაწყვიტა, რომ ასეთი მეომრები მისთვის ზედმეტი არ იქნებოდა, მან სიამოვნებით შეიყვანა ისინი თავის ჯარში მაქსიმალურად.

ამ პოლიტიკამ განაპირობა ის, რომ სულ ასზე მეტი რუსი შეუერთდა კინგის იმპერიის არმიის რიგებს. ნაწილი მათი სურვილით გაიარა, ნაწილი ტყვედ ჩავარდა ლაშქრობებში და გადაწყვიტეს უცხო ქვეყანაში დარჩენა. ყველა მათგანი ისტორიაში ცნობილი გახდა, როგორც "ალბაზინები", ამურის ციხიდან მოხალისეთა ყველაზე დიდი ჯგუფის სახელის მიხედვით.

კაზაკებს მაღალი პატივი მიანიჭეს. ისინი მიდიოდნენ მემკვიდრეობით სამხედრო კლასში, რომელიც თითქმის ჩინეთში იყო ცინგ ჩინეთის სოციალური სტრუქტურის სათავეში. მის ზემოთ მხოლოდ პრივილეგირებული თავადაზნაურობა იყო.

იმპერატორი კანგსი. - საჯარო დომენი

ალბაზინელები ჩაირიცხნენ ცინგის არმიის ელიტარულ ნაწილში, უშუალოდ იმპერატორს ექვემდებარებოდნენ - ეგრეთ წოდებული ყვითელი ბანერი საზღვრით (სულ რვა ბანერი იყო. ერთი ბანერი ითვლიდა 15 ათასამდე ჯარისკაცს). მის შემადგენლობაში მათ ჰყავდათ საკუთარი "რუსული კომპანია" - გუდეი.

რუსების გარდა, საზღვრის მქონე ყვითელ მცველთა ბანერზე მხოლოდ მანჯური არისტოკრატი ახალგაზრდები შეიყვანეს. ჩინელებს უბრძანეს იქ წასვლა.

კომფორტული ცხოვრება

ალბაზინელებს თავიდან ფეხებამდე შეღავათები აძლევდნენ: უზრუნველყოფილი იყვნენ საცხოვრებელი ფართით, სახნავი მიწით, ფულადი გადასახადებით, ბრინჯის რაციონი დანიშნეს. ოჯახის გარეშე მოსულებს (და მათი უმრავლესობა იყო) ცოლად აძლევდნენ ადგილობრივ ჩინელ ქალებს და მანჩუს ქალებს - სიკვდილით დასჯილი დამნაშავეების ცოლებს.

ჩინელებს არ შეულახავთ თავიანთი რუსი ჯარისკაცების რელიგია. პირიქით, მათ ძველი ბუდისტური ტაძარი გადასცეს კაზაკებს გამოსაყენებლად, რომელიც ამ უკანასკნელებმა ეკლესიად გადააკეთეს. მანამდე ისინი სალოცავად უნდა წასულიყვნენ სამხრეთ კათოლიკურ ტაძარში.

ალბაზინის კაზაკების შთამომავლები მართლმადიდებლურ ლიტურგიაზე XIX საუკუნის ბოლოს. - საჯარო დომენი

მართლმადიდებლობა ჩინეთში განმტკიცდა სწორედ ალბაზინელი ხალხის და კონკრეტულად მამა მაქსიმ ლეონტიევის წყალობით, რომელიც ასევე პეკინში ჩავიდა ამურის კაპიტულირებული ციხიდან. პირველი მართლმადიდებელი მღვდელი ამ ქვეყანაში, მან შეასრულა ყველა ღვთისმსახურება, მოინათლა, დაქორწინდა, დაკრძალა თანამორწმუნეები, მონაწილეობა მიიღო რუსეთის კოლონიის ყველა საქმეში ჩინეთის დედაქალაქში.„ქრისტეს მართლმადიდებლურმა სარწმუნოებამ მათ (ჩინელებს) გაუხსნა სინათლე“, - წერდა მის შესახებ ციმბირისა და ტობოლსკის მიტროპოლიტი იგნატიუსი.

მიუხედავად ამისა, კაზაკები არ დაიქირავეს უსაქმური ცხოვრებისთვის. ცნობილია მათი მონაწილეობის შესახებ ქინგის ჯარების რამდენიმე კამპანიაში, კერძოდ, დასავლეთ მონღოლების წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ალბაზინელებს იყენებდნენ პროპაგანდისტულ სამუშაოდ: ისინი არწმუნებდნენ თავიანთ ყოფილ თანამემამულეებს, გადასულიყვნენ იმპერატორის მხარეს.

უარყოფა

დროთა განმავლობაში, ჩინეთმა და რუსეთმა მოაგვარეს თავიანთი სასაზღვრო კონფლიქტები და საზღვრის ბანერით ყვითლების "რუსული კომპანიის" სამხედრო და პოლიტიკური მნიშვნელობა დაიწყო კლება. მისი ამოცანები ძირითადად დედაქალაქში გარნიზონის სამსახურის განხორციელებით შემცირდა.

ადგილობრივ ჩინელ და მანჩუს მოსახლეობასთან შერევით, ალბაზინელებმა დაკარგეს რუსული თვისებები რამდენიმე თაობის შემდეგ. მიუხედავად ამისა, ისინი მაინც აღიარებდნენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ხშირად ამაყობდნენ თავიანთი პრივილეგირებული პოზიციით. როგორც მე-19 საუკუნის ბოლოს პეკინში ჩასულმა რუსმა მოგზაურებმა წერდნენ, ალბაზინი „უკეთეს შემთხვევაში მორალურად არის პარაზიტი, რომელიც ცხოვრობს დარიგებებით, ხოლო უარეს შემთხვევაში – მთვრალი და თაღლითი“.

ალბაზინელების შთამომავლები 1900 წ. - საჯარო დომენი

ჩინელი კაზაკებისთვის სერიოზული გამოცდა იყო იჩტუანის (მოკრივეების) აჯანყება 1900 წელს, მიმართული უცხოელთა ბატონობისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ. რამდენიმე ასეული ალბაზინელი გახდა მისი მსხვერპლი, სიკვდილის პირისპირაც კი მათ უარი თქვეს რწმენის უარყოფაზე.

1912 წელს ცინგის იმპერიის დაშლის შემდეგ, კაზაკების შთამომავლებს ცხოვრებაში ახალი საქმეების ძებნა მოუწიათ. ბევრი მათგანი გახდა პოლიციელი, მუშაობდა რუსულ-აზიურ ბანკში ან რუსეთის სულიერი მისიის სტამბაში.

მაო ძედუნის კულტურულმა რევოლუციამ, რომელიც ჩინეთში ყველაფერს უცხოს ებრძოდა, კიდევ ერთი დარტყმა მიაყენა ალბაზინის საზოგადოებას. დევნის შედეგად ბევრი იძულებული გახდა უარი ეთქვა თავის ფესვებზე.

მიუხედავად ამისა, დღესაც თანამედროვე ჩინეთში არიან ისეთები, ვინც თავს ალბაზინის კაზაკების შთამომავლებად თვლიან - იმპერატორის ელიტარული ჯარისკაცები. ისინი არ იცნობენ რუსულ ენას და მათი გარჩევა ჩინელებისგან შეუძლებელია. თუმცა, მათ ჯერ კიდევ ინარჩუნებენ მეხსიერებას, საიდან მოვიდნენ.