საბაზრო ეკონომიკა, როგორც სამომხმარებლო მოდელის ხაფანგი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

დავუშვათ ჰიპოთეტური სიტუაცია: ჩვენ ვცხოვრობთ კუნძულზე, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს გარესამყაროსთან და ვაშენებთ სიმინდის, რომელსაც ვჭამთ და ცუდად ვზრდით - ამიტომაც ცუდად ვჭამთ.

და თუ ვისწავლეთ როგორმე უკეთ გავზარდოთ, მაშინ უფრო მეტი გვექნებოდა. და ჩვენ ვიყენებთ მთელ ჩვენს რეზერვს - შრომას, გონებრივ - ვისწავლოთ სიმინდის მოყვანა. ამ გზაზე ვაჯილდოვებთ საკუთარ თავს და ვსჯით საკუთარ თავს. მიზანი ნათელია: მეტი სიმინდი. და ეს მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული, რამდენად სწრაფად მივაღწევთ ამ მიზანს.

ამ ვითარებაში, თუნდაც იმის გათვალისწინებით, რომ სიმინდი ჯერ არ არის საკმარისი და ყველაფერი, ვთქვათ, არც თუ ისე კარგად არის დღევანდელ რეალობაში - ჩიხი არ არის. ამ ვითარებაში არსებობს გზა და შეფასების კრიტერიუმები და საზოგადოების პერსპექტივა. ეს არ იყო საკმარისი - ბევრი იქნება!

სოციოფსიქოლოგიის რეალისტური აზროვნებიდან საბაზრო აზროვნებაზე გადასვლა (ნახტომი, დაცემა) პირველივე დღიდან ნიშნავდა უდიდეს შოკს ნებისმიერი წრფივი პერსპექტივისთვის. და არა მარტო ცხოვრებაში, არამედ თავშიც, გუნებაზე. ჩვენ არა მხოლოდ გზა დავკარგეთ, არამედ დავკარგეთ აზროვნებაც, ყველა ეს „ა“და „ბ პუნქტი“გაქრა სტალინის პრობლემური წიგნებიდან.

ჯერ ერთი: „სიმინდის“საზოგადოებას, რომელიც სიტუაციის სიმულაციისთვის მოვიგონეთ, სიმინდის მოყვანის მოცულობის გაზრდის მიზანი არ აქვს. მოგება განისაზღვრება არა ტონებში და არა კილოგრამებში, არამედ ბანკნოტებში, რომლებსაც აშკარად კონვენციური ხასიათი აქვთ, ძალაუფლებასა და დომინირებასთან მიბმული. თუ მრავალი ტონა სიმინდის მფლობელი ხარ და შენი სიმინდი გაფუჭდა, მაშინ მილიონობით მოგება კი არა, მილიონობით ზარალი გაქვს.

დიდი მოსავალი არ ნიშნავს დიდ მოგებას: ხშირად მოსავლის უკმარისობაა, რაც მდიდარ ფერმერებს ამდიდრებს, როდესაც სიმინდის დეფიციტის გამო ფასები უცებ იზრდება. და "ღვთის საჩუქარი", მაღალი მოსავალი - ბაზრის პირობებში უფრო გააფუჭებს ვიდრე გამდიდრებს.

ასეთ საზოგადოებაში ადამიანის ცხოვრების დონე სრულიად არ არის დაკავშირებული იმასთან, თუ როგორ მუშაობს, რა სარგებელი მოაქვს მას საზოგადოებას. უპირველეს ყოვლისა, ცხოვრების დონე ასოცირდება სხვა ადამიანების ტერორისა და შანტაჟის უნარსა და სურვილთან, ურთიერთობისგან ისეთი კონფიგურაციის გამოდევნასთან, რომელიც სასარგებლოა საკუთარი თავისთვის (და, შესაბამისად, არახელსაყრელი კონტრაგენტისთვის) კონფიგურაციისთვის.

+++

ყველა დიდი მწერლის პასტორალური ნახატების ფავორიტი, ჰომეროსიდან სტივენ კინგამდე, ფერმერია. როცა სიკეთის დახატვა სურთ, მიმართავენ არკადიის გამოსახულებას, დედამიწაზე მოღვაწე ადამიანს. და ეს მადლიერი გარემოა ხელოვანისთვის.

აი, სიკეთე - როგორ მუშაობს ადამიანი მინდორში. აი სიკეთე - როგორ შეაგროვა თავისი სიმინდი და ბაზარში გაიტანა და მადლიერი მყიდველები ეღიმებიან მას, ვისთვისაც მარჩენალია. აი, რა სიკეთეა, როგორ გაყიდა თავისი პატიოსანი, სახის მინდორში, მოყვანილი მოსავალი, გაახარა ქალაქელები მამალიგათი და პოპკორნით, ეს „მთესავი და მცველი“, ღვთისმოსავი გლეხი, განებივრებს ოჯახს: რაღაცას ყიდულობს ცოლისთვის, რაღაცას შვილებისთვის. ისევ სიკეთე! თესვიდან რთველამდე და მოსავლის ფესტივალამდე - ერთი უწყვეტი სიკეთე!

ახლა კი ვთქვათ ორი საშინელი სიტყვა, რომელიც არკადიას, სოდომისა და გომორის მსგავსად, შუშის სროლამდე დაწვავს: კონიუნქტურა და უფასო ფასები!

ჩვენს ღვთისმშობელს შეუძლია მზეზე და მრავალრიცხოვან შვილზე გაიღიმოს, როგორც უნდა, შუბლის ოფლით ხვნას. მაგრამ როგორც კი ის საკუთარ თავს ბაზარზე შეცვლის, აღმოჩნდება, რომ გასაღიმებელი აბსოლუტურად არაფერია. ის თავისი სიმინდის დაგეგმილ მოცულობას სახელმწიფო კომისიას წინასწარ გაცნობილ ფასად არ ყიდის! ვიღაცას მიყიდის, არავინ იცის ვის, ზოგს არავინ იცის რამდენი.

სწორედ აქ იწყება ტრაგედიები. სიმინდს მთელი წელი ზრდიდა - რა იქნებოდა მისი გროვა და არავის სჭირდებოდა? და არავის უთქვამს - არ არსებობს სახელმწიფო დაგეგმარების კომიტეტი! მან სულელივით მთელი წელი გაატარა, თესლზე, აღჭურვილობაზე, სასუქებზე და ა.შ. - და საბოლოოდ მოიტანეს თოვლის მთა ჩრდილოეთ პოლუსზე! დაწექი და მოკვდი…

ან შეიძლება პირიქით და არანაკლებ საშინელება: თავისი ურემი მოიტანა - და დღისით ცეცხლით ეძებენ, არასაკმარისია, საშინელი დეფიციტია! ორმაგ, სამმაგ ფასს სთავაზობენ… და აი, მოდის მათხოვარი ქვრივი, რომელიც სთხოვს გაყიდოს ძველ, დაბალ ფასად, რადგან შიმშილობს… მაგრამ ჩვენი გლეხი მისი მტერი არ არის, ხელებს იშლებიან. ახალი ფასები! რა უნდა აკლდეს შვილებს ამ ქვრივის შვილების გულისთვის?

-გამოდი შენი სპილენძებით! - ამბობს ჩვენი ფერმერი და აღარ ჰგავს ნეტარი ღვთისმშობელს, როგორც სტივენ კინგის გენიოსმა დახატა.

და ბოლოს და ბოლოს, ძნელია მისი დაგმობა: მეორე სიტუაციაში (როდესაც საქონელი ხელებით იშლება), არავინ გააუქმა პირველი (როდესაც საქონელი არაფრისთვის არ არის საჭირო). ფერმერმა ახლა უნდა მოაგროვოს ფული წვიმიანი დღისთვის - რათა არ მოკვდეს, როცა ბაზრის პირობები შეიცვლება…

მაგრამ ბაზრის გაურკვევლობის ვითარება, სავსეა უსარგებლობის ან ამქვეყნიურობის ტრაგედიებით, არ არის ყველაზე უარესი (თუმცა საშინელია: აკეთებ ამას და არ იცი: ან რაღაცით ხარ დაკავებული, ან წყალს აჭმევ. ნაღმტყორცნებში).

ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ის, ვინც სიმინდს ყიდულობს, სულაც არ არის დაინტერესებული მისი ძვირად ყიდვით. და ყველაზე პირდაპირი და უხეში გაგებით, ალეგორიებისა და ბრჭყალების გარეშე. რაც უფრო იაფად იძულებულია ფერმერი გაყიდოს თავისი სიმინდი, მით უფრო მომგებიანია ეს მყიდველისთვის. ფერმერის საფულეში მოხვედრილი ყველა ფული იქ ირიცხებოდა მყიდველის საფულედან.

ასე ჩნდება სიტუაცია, როდესაც ადამიანები ერთმანეთის უბედურებით ინტერესდებიან ერთმანეთის მიმართ. ზოგიერთ კატასტროფებში, რომლებიც ძირს უთხრის კონტრაგენტს, ხდის მას სუსტს - და, შესაბამისად, მორჩილს. რამდენად შეიძლება მიაღწიოს ამ ინტერესმა სხვისი უბედურებისადმი საბაზრო ეკონომიკაში - სოციალიზმისა და კომუნისტების მოძულე კლასიკოსის სიტყვებით, ი.ა. ბუნინი:

რუსი გლეხი, რომელიც ჩავარდა საბაზრო ვაჭრობის მდგომარეობაში თავის მთავარ საქონელთან, პურთან, რამდენიმე წელიწადში გახდა "ველური", "გიჟი", ისწავლა საშინელი სისასტიკე ერთმანეთის მიმართ, ყველა ცოცხალი არსების მიმართ:

„მათხოვრები ძაღლებით იწამლებიან!“, „ლუტ! ოღონდ პატრონიც! "," წვავენ იქ მემამულეებს? და მშვენიერია! "," გასართობად, მტრედებს ქვებით აყრიან სახურავებს!" და მშიერი, ტყავი, მშიერი! მიეცით მას ნახევარი ფუნტი პური მთელი სამუშაოსთვის და ის ყველაფერს გადაყლაპავს თქვენს ქვეშ… ეს იყო სიცილი!” (ხაზგასმულია ბუნინის მიერ - E&M შენიშვნა).

ბუნინი ასახავს არა ცარიელ სადიზმს უაზროდ, არამედ ზუსტად იმ სარგებელს, რომელიც საკმაოდ აშკარაა, მათ შორის ცხოვრების შესახებ მისი ისტორიებიდან - რომელსაც სხვისი უბედურება მოაქვს ბაზრის ადამიანზე. Ferocity ეხმარება მფლობელს ფულის გამოგდებაში მშრომელთაგან - წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ფულის გარეშე დარჩებოდა. მშიერი მეძავი იყიდება უფრო იაფად და უფრო ნებაყოფლობით იკვებება და ა.შ.

სისასტიკე ეხება არა მხოლოდ ზედა ნაწილს, როგორც მარქსისტებს მიაჩნდათ, რომლებიც ათეთრებდნენ ხალხს, სიღარიბეს აიგივებდნენ სამართლიანობასთან. ბაზრის სისასტიკე არის თამაში, რომელშიც ყოველთვის ერთი ადამიანია მონადირე, მეორე კი მტაცებელი. მეპატრონის მიერ გაძარცული ფერმის მუშა თავს იაფფასიან მეძავად აღმოაჩენს და საკუთარს გამოაგდებს და კუბოში ჩააგდებს. დიახ, და ის, საფულე რომ ჩამოაგდეს, არ დაიძახებს და ამის გაგებაც კი არ არის ძნელი ამის დამტკიცება: წაიღე, გოგო, ცხარე ნაძირალადან, სანამ გონს არ მოვა, შეიძლება. არ იყოს კიდევ ერთი შანსი ცხოვრებაში!

პასტორალური ურთიერთობების ბაზარში ადგილი არ არის - რამდენიც არ უნდა ეძებონ მათ ჩვენი ბუნინები და მათი მეფეები. ფერმერი, პირადად სიმინდში ტრიალი, იგივე მტაცებელი მტაცებელია, როგორც მილიარდერი მწარმოებელი, მხოლოდ მცირე ზომის. კატა არ არის ვეფხვზე კეთილი, თუმცა, რა თქმა უნდა, ვეფხვზე სუსტია. ბაზარში შრომის არც ერთი ფორმა ადამიანს არ აქცევს კეთილს, ყოველი ფორმა სხვისი უბედურებით გახარებას ასწავლის. თუნდაც მქადაგებლები, რომლებიც ატარებენ ღვთის სიტყვას - და ის ბაზრის მოთამაშეები! და სად უნდა წავიდნენ?! და სხვისი უბედურებისგან, სხვისი შიშისგან, სხვისი სისულელისგან უნდა გამოაგდონ ფული…

+++

ცნობილი აფორიზმის პერიფრაზირებისთვის ვიტყვი: ნებისმიერი ეკონომიკა აფუჭებს ადამიანს [1], ბაზარი ეკონომიკა მას აბსოლუტურად აფუჭებს. საქონელად ქცეული საქმე მკვდარია, კარგავს სიგლის წმინდა თვისებებს, კარგავს საკუთარ შინაგან მნიშვნელობას. მისი ერთადერთი მნიშვნელობა არის გადახდა.პურით შეფუთვა და შხამით შეფუთვა, თუ ერთნაირი ფასია, ბაზრისთვის იდენტურია. ბუღალტრული აღრიცხვის ანგარიშში წიგნი და არაყის ბოთლი არ განსხვავდება, რადგან მხოლოდ მათი ფასია და სხვა თვისებები.

სსრკ ცდილობდა გამოსავალი ეპოვა ამ სიტუაციიდან, ვერ იპოვა, დაინგრა, ყველა მწარედ იტირებდა კაცობრიობის საუკეთესო მისწრაფებების ასეთ „დაშლაზე“… მაგრამ გამარჯვებულებმა დაიწყეს სიცილი და ძვლებზე ცეკვა.. უიმედობის პირქუშ ჩიხში, რომელშიც საზოგადოებას არ აქვს გზა, მიზანი და თვით საზოგადოებაც კი, როგორც რაღაც ერთიანი, მათ გამოაცხადეს ცხოვრების ნორმა. მართლაც, თუ შეგიძლია სხვის ხარჯზე გამდიდრდე, მაშინ რატომ გამდიდრდები მასთან? აუხსენით ლომებსა და ჰიენებს - სად და როგორ უნდა ვიაროთ ანტილოპებთან ერთსა და იმავე გზაზე!

ორი სიტყვით, პოსტსაბჭოთა საზოგადოება - შადენფროიდის ჩიხი … ეს არის ორმხრივი ისტერიული ბოროტმოქმედება, რომელიც აფრქვევს საყვედურების გეიზერებს. თუ მეზობელი ცუდად იქცევა, მაშინ ჩვენ კარგები ვართ, სანამ ღორი არ ღრიალებს! როდესაც ამერიკელები ერთ კვირაში (ობამას დროს) დაეცნენ და ერთბაშად ჩამოაგდეს ხუთი გაცვეთილი სამხედრო თვითმფრინავი - ისე დავწერე ამის შესახებ, კინაღამ ღიმილით პირი მოვიტეხე! აი, ჩვენი შანსიც: გაძარცვეს ამერიკული არმია, თვითმფრინავებს უნამუსო მოემსახურა, მალე, შეხედე და მთლიანად დაიშლება!

მაშასადამე, ისინი ვერ შეგვისრულებენ! მე უხალისოდ მიხარია, როცა უკრაინაში რაღაც ცუდია და ჩემი კოლეგა უკრაინიდან რუსეთის ფედერაციაში ყველა უარყოფითს ასე იჭერს. ჩვენ სრულიად დაგვავიწყდა ერთმანეთის წარმატებებით გახარება და გასაგებია რატომაც: მათი ყოველი წარმატება ლურსმანია ჩვენი კუბოს სახურავზე და პირიქით. მაგრამ ყველას სურს ცხოვრება …

ჩვენ კი - სხვების ხარჯზე წარმატების საბაზრო კულტით დაზიანებულები - უნებურად ჩავრთავთ ამ გლობალურ სისულელესა და ლაპარაკში, ვთვლით, როდის დაიშლება ესა თუ ის მეზობელი, და ზუსტად ვიცით, რომ ის ნებაყოფლობით ითვლის ჩვენს დღეებს. იგივენაირად. ასეთ ატმოსფეროში სასაცილო და სისულელეა ლაპარაკი რაიმე სახის გლობალურ თანამშრომლობაზე, მთელი პლანეტისთვის საერთო ყველაზე აქტუალური პრობლემების ერთობლივ გადაწყვეტაზე.

ვიმედოვნებთ, რომ გოლფსტრიმი მათთან ერთად გაჩერდება და ისინი, გაყინულები, მეტ გაზს შეიძენენ; პირიქით, ისინი ეყრდნობიან განახლებად ენერგიის წყაროებს და ნავთობის ფიქალს – რომ გაზში არაფრის გადახდა არ მოგვიწიოს! ჩვენ, როგორც დანებით ორი მკვლელი, ვტრიალებთ ერთმანეთის წინ, ვეძებთ სად დავამაგროთ დანა …

ისინი ოცნებობენ ჩვენს ქვეყანაში ქაოსზე, მკვდარ და გაყინულ სივრცეებზე, რომლებიც დანგრეულია, როგორც ერაყსა და ლიბიაში, სამოქალაქო ომებით. ამაზე უზარმაზარ ძალისხმევას და ფულს ყრიან - არა იმისთვის, რომ პრობლემების მოგვარებაში დაგვეხმარონ, არამედ უკრაინულ პირუტყვის სამარხში ჩაგვაგდონ. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვიხდით იმავე მონეტით - მაგრამ სხვაგვარად არ შეიძლება.

ადამიანის და ერის საბაზრო კორუფციის არსი ხომ მანიაკალურ წყურვილშია, რაც შეიძლება იაფად გაყიდოს და რაც შეიძლება იაფად იყიდოს ძვირი. ბაზრის კაცს ლენინგრადის ახალი ბლოკადა ესწრაფვის: ბოლოს და ბოლოს, იქ ის შეძლებს ბრილიანტისა და ფაბერჟეს კვერცხების გაცვლას შავ პურზე, კრუტონზე.

და მხოლოდ ერთი ნაბიჯია წყურვილიდან უშუალო დახმარებამდე ბლოკადის ორგანიზებაში. მთელი ეს იუგოსლავიის, ერაყის, ლიბიის, სირიის, კავკასიური და სხვა ომები საჭიროა კრუტონის ალმასზე გასაცვლელად. კოსმიურ სასწორზე არის დიდი სისხლისა და დიდი ფულის შავი ჯადოსნური განლაგება. ბანკირების ხელში მილიარდებს აქვს არა მხოლოდ ფულადი ნომინალი, არამედ კუს, ადამიანის სიცოცხლე. თითოეული მათგანი შეიცავს გარკვეული რაოდენობის ამაზრზენ სისასტიკეს, რომლის გარეშეც ის უბრალოდ ვერ ჩამოყალიბდებოდა.

+++

გამარჯვებულებმა, რომლებმაც სსრკ დაამარცხეს, კაცობრიობას დააწესეს ეს საშინელი ჩიხი, რომელშიც სიმინდის დეფიციტთან ბრძოლა შეიცვალა "ზედმეტ პირებთან" ბრძოლით. საქმე იმაშია, რომ პროდუქტის მეტის დამზადება კი არა, უფრო ძვირად გაყიდვა, მისი მიმღებთა წრის შევიწროება, ყველა ე.წ. "დამარცხებულები". და ყველა ცდილობს, შიშის ქვეშ, კართან მოწყვეტილ წაგებულებში მოხვდეს.

+++

საზოგადოება, რომელშიც პიროვნების ჩამოყალიბება ხდება სხვა ადამიანებთან გააფთრებულ ბრძოლაში, ხოლო ერის ფორმირება - სხვა ერებთან გააფთრებული ბრძოლაში - რა თქმა უნდა, ჩიხია.მას არ შეუძლია ჩამოაყალიბოს აღმართი, საერთო წარმატების კრიტერიუმები. ერთის წარმატება მეორის უბედურებაა, ერთი ოჯახის დიდი სახლი მეორის უსახლკარობაა და ა.შ.

მაგრამ შეიძლება თუ არა სტაბილური იყოს პოსტსაბჭოტიზმის ეს ჩიხი? ცხადია, არა, აშკარაა, რომ მისი იატაკი განუწყვეტლივ იშლება, ფსკერს ურტყამს.

ხალხის სასტიკი ბრძოლა ხალხის წინააღმდეგ, ერები ერების წინააღმდეგ, კაცები ქალების წინააღმდეგ, ბავშვები მშობლების წინააღმდეგ - განუწყვეტლივ არყევს და ანადგურებს ყველაფერს, რაც შემაერთებელ მასალას ემსახურებოდა და ეწოდა "ცივილიზაცია". მისი ინერცია საკმაოდ ძლიერია და დღესაც ვიყენებთ დიდი ხნის გარდაცვლილი ადამიანების გონებისა და მოღვაწეობის მიღწევებს, რომლებმაც საკუთარზე უკეთესი სამყარო მოგვცეს.

მაგრამ არანაირი ინერცია არ არის უსასრულო. თუ გგონიათ, რომ ცინიკოსები, რომლებიც გადაწყვეტენ მხოლოდ ცხოვრებიდან წაღებას, არაფრის მიცემას, მეტის მიცემას, შეძლებენ სამუდამოდ დაჯდნენ კეთილშობილ მიცვალებულს კისერზე, მაშინ გულუბრყვილო ადამიანი ხართ.

არც ერთი ცივილიზაციის მიღწევა არ არსებობს დამარხული, გამოუცხადებელი, არააქტუალიზებული სახით. ცეცხლი, რომელიც არ არის საყრდენი, ლიკვიდირებულია. ამჟამინდელი ცივილიზაციის მიღწევები იქცევა მკვდარი ცივილიზაციების არტეფაქტებად, თუ ისინი არ არის შესწავლილი, შთანთქმული ან არ ცხოვრობენ მათ მიერ.

ეს არის ადამიანური ცივილიზაციის ყველაზე გავრცელებული მემკვიდრეობა (და, შესაბამისად, მასში ყველაზე ღირებული), რომელიც ყველაზე ნაკლებად საინტერესოა სამომხმარებლო სამყაროს ადგილობრივი ეგოისტებისთვის. მასში ის, რაც ყველას ერთად ემსახურება, ინდივიდუალურად არავისთვისაა საინტერესო. ისინი ცდილობენ მასზე ზრუნვა სხვაზე გადაიტანონ და გონებრივად გადაიტანონ, საკუთარი თავის ნაცვლად „სათადარიგო კაცობრიობის“გამოგონება. ჩვენ, იტყვიან, მხოლოდ გავერთობით და ვისიამოვნებთ და ცოდნის გრანიტი სხვებმა აწითლდნენ, „წითურებმა“…

+++

ამ მიდგომამ დაარღვია კულტურის ყველაზე საკვანძო და ფუნდამენტური კონცეფციები. მოხდა ცნებების ჩანაცვლება, როდესაც ერთმანეთის ნაცვლად ცდება, ხშირად ტერმინის თავდაპირველი მნიშვნელობის საპირისპირო. მაგალითად, თანამედროვე ვესტერნისტები და ლიბერალები აღიქვამენ "მოდერნიზაციას", როგორც ცვლილების სიჩქარეს და მასშტაბს და არა როგორც ხარისხიანი შეცვლა.

თავდაპირველ ვერსიაში მოდერნიზაციის მნიშვნელობა საერთოდ არ იყო რაღაცის შეცვლა და შეცვლა. ცვლილებები თავისთავად არ შეიძლება იყოს თავისთავად დასასრული, ეს არის ფსიქიკური აშლილობა - ყოველთვის შეცვალოთ რაღაც უაზრო და ეფექტის გარეშე!

საქმე იმაში მდგომარეობდა, რომ ცვლილებების შედეგად განხორციელებულიყო უკეთესია … და არა მხოლოდ რაღაც, მე თვითონ არ ვიცი რა, მაგრამ არა მსგავსი წინა. თუმცა თანამედროვე დასავლელები ერთსქესიანთა ქორწინებას წარმოების ავტომატიზაციისა და მექანიზაციის ღირსეულ შემცვლელად თვლიან! რა აზრი აქვს შოკისმომგვრელი მუტაციების გაუმჯობესებით ასეთ ჩანაცვლებას - არავინ იცის, მათ შორის თავადაც.

მაგრამ ისინი ნამდვილად ცდილობენ გაზომონ მოდერნიზაცია სექსუალური უმცირესობების მდგომარეობით და ფსიქოპათების ემანსიპაციაში ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ჩიხი შემობრუნდება და უკვე გადაიქცევა ფართომასშტაბიან კატასტროფაში - რომლის ფარგლებშიც მარკირების დრო (მჭიდროდ დაკავშირებულია ამ ბრბოში კონკურენტულ ორმხრივ განადგურებასთან) გადაიქცევა „თავისუფალ დაცემად“პრიმიტიულობის ბასრ ქვებზე.

და ვწუხვარ მათზე, ვინც „მოდერნიზაციის“თავისებურად გაგებისას, ვერ ხედავს ჩიხიდან კატასტროფაში გადასვლის ამ დინამიკას – მაშინ როცა მთელი რეალობა ფაქტიურად იძახის ამაზე!

[1] თუ ვინმეს აინტერესებს ტერმინის გაშიფვრა, მაშინ აქ არის: ყველა ადამიანის ქცევა იყოფა წმინდად და პრაგმატულად. წმინდა ქმედებებში ადამიანი სწირავს თავს და ქონებას თავისი ზოგიერთი სალოცავისა და რწმენის სახელით. ის თავისით კვებავს წმინდანს. ქცევის პრაგმატულ სფეროში ადამიანი, პირიქით, იღებს იმას, რასაც ჭამს.

პროფესიონალის დამოკიდებულება იმის მიმართ, რასაც აკეთებს გასაყიდად, აუცილებლად ცინიკური ხდება, რადგან მსჯელობა მოგების პოზიციიდან მოდის.

თანამშრომელი ცდილობს რაც შეიძლება მალე გადასცეს მეტი და თავი დააღწიოს სამუშაოს, ხელფასზე მყოფი - ამა თუ იმ საბაბით დატოვოს სამსახური.

კაცი საუბრობს როგორ ცხოვრობს - სულაც არ არის ასე რისთვის ის ცხოვრობს.სახარჯო ნივთებს პატივისცემით ვერ მოექცევა, არავინ აიგივებს ბავშვებს (მე მათთვის ვცხოვრობ) და პირუტყვს, მონებს (მე მათგან ვცხოვრობ, მათგან ვცხოვრობ).