როდის ცხოვრობდნენ მახარებლები?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩარლზ დიკენსის წიგნში „ინგლისის ისტორია ბავშვებისთვის“ნათქვამია, რომ ინგლისში ელისაბედ I-ის კორონაციის დროს ოთხი მახარებელი, მათე, მარკოზი, ლუკა, იოანე და წმიდა მოციქული პავლე დააპატიმრეს. შეიძლება ეს იყოს?

ჩარლზ დიკენსის წიგნში „ინგლისის ისტორია ბავშვებისთვის“ნათქვამია, რომ ინგლისში ელიზაბეტ I-ის კორონაციის დროს ოთხი მახარებელი მათე, მარკოზი, ლუკა, იოანე და წმიდა მოციქული პავლე დააპატიმრეს [1].

ა.კუნგუროვის წიგნში „არ იყო კიევის რუსეთი“არის ნაწყვეტი არსენი სუხანოვის [2] „დებატები ბერძნებთან რწმენის შესახებ“, სადაც ის, კერძოდ, ამბობს, რომ ბერძნებმა შეცვალეს ქრონოლოგია - წერენ ნაცვლად. 158, 1650. [3]

ორივეს შესახებ ერთ დღეს გავიგე და, რა თქმა უნდა, მაშინვე მომინდა ზოგადი სურათის გაკეთება. არსენი გმობს ბერძნებს, რომ მათ "დაკარგეს წლები ქრისტეს შობიდან": გამოვაკლოთ 158 1650-ს, მივიღებთ 1492 - ეს არის რიცხვი, რომლითაც ბერძნებმა შეცვალეს ქრონოლოგია. საინტერესოა, რომ სუხანოვის ცხოვრების თარიღები შეესაბამება იმ აზრს, რომ ბერძნებმა ქრონოლოგია შეცვალეს 1492 წელს: მან დაგმო ბერძნები 158 წელს, 50 წლის ასაკში, მისი დაბადების სავარაუდო წელი - 1600 ხდება 108, გარდაცვალების წელი. - 176.

ზოგადად, თუ სუხანოვის „დებატები“ყალბი არ არის, მაშინ ჩვენ გვაქვს ქრონოლოგიის ცვლილების კონკრეტული ფაქტი და კონკრეტული წლების რაოდენობა, რომელიც გამოიყენეს ამ გაყალბებისთვის. მე თვითონ წავიკითხე „დებატები“და მათში აღმოვაჩინე, რომ არსენი მოგვითხრობს, თუ როგორ მოხდა ეს: ლათინური ეკლესიის წარმომადგენლებმა იყიდეს ბერძნული წერილები კონსტანტინოპოლის აღებული თურქებისგან, გაგზავნეს და გაავრცელეს შესწორებული სახით [4].

თუ ამ ცვლილებამ ისეთი ფართო გამოყენება ჰპოვა, რომ სუხანოვის ამ სახით ცხოვრების თარიღებმა ჩვენამდე მოაღწია, მაშინ იქნებ დღევანდელ თარიღს გამოვაკლოთ 1492 წელი, რომ რ.ხ.-ს სწორი წელი მივიღოთ? და ელისაბედ I-ის გამეფების თარიღიც შეიცვალა? რა თქმა უნდა, შეიძლება ეს ყველაფერი ასე არ არის, ან სხვადასხვა რიცხვები გამოიყენეს სხვადასხვა თარიღების გასაყალბებლად, მაგრამ მოდით გადავამოწმოთ ელიზაბეტ I-ის გამეფების თარიღი, რადგან ეს დაკავშირებულია მახარებლების ცხოვრების სავარაუდო თარიღების დადგენასთან და პავლე მოციქული.

როდის წერდნენ მახარებლები? ლოგიკურია, რომ იესოს სიკვდილის შემდეგ (33 წელში) 5-10 წლით, შესაძლოა 30 წლამდეც, ანუ დაახლოებით 40-60-იან წლებში. თუ 1492-ს დავუმატებთ 40-60 წელს, მივიღებთ 1532-1552 წელს. ინგლისის ელიზაბეტ I-ის კორონაცია შედგა 15.1.1559 [5].… ეს თარიღები არც ისე შორს არის! გამოვაკლოთ 1492 1559-ს, - მივიღებთ 67 წელს. ანუ სრულიად ლოგიკურია, რომ მახარებლები ი.ქრისტეს გარდაცვალებიდან 34 წლის შემდეგ ცოცხლები იყვნენ და თავიანთ სფეროში მოღვაწეობდნენ. ა.სუხანოვი თავის „დებატში“წერს, რომ მათემ სახარება დაწერა I. ქრისტეს ამაღლებიდან 8 წლის შემდეგ, ანუ 41 წელს, მარკოზი - 10 წელს, ანუ 43 წელს, ლუკამ კი 15 წელს, ე.ი. 48 წელს [6]. მართალია, გადმოცემის ერთ-ერთი ვერსიით, მახარებელი მათე მოწამეობრივად აღესრულა დაახლ. 60 წელი [7] და პავლე მოციქულს თავი მოჰკვეთეს რიმეპრი ნერონში 64 წელს [8], სხვა ვერსიით, იგი გარდაიცვალა 67 ან 68 [9] წელს და შესაძლოა 67 წელს ისინი აღარ იყვნენ ცოცხლები.

ამ შეუსაბამობების უგულებელყოფაც კი, კიდევ უფრო დიდი პრობლემაა. ვიდეოში „ახალი აღთქმა დაიწერა მე-16 საუკუნეში“[10], საიდანაც გავიგე ჩარლზ დიკენსის „ინგლისის ისტორიის“შესახებ, მოყვანილია მხოლოდ ერთი ციტატა მისი წიგნიდან - ელიზაბეტ I-ის ქვეშ მყოფი მახარებლების შესახებ. და კეთდება ვიდეოს სათაურის შესაბამისი დასკვნა. მაგრამ შემდეგ, ლოგიკურად, ამ „ინგლისის ისტორიაში“სადღაც ადრე ელიზაბეტ I-ის გამეფების შესახებ თავში უნდა იყოს ნახსენები I. ქრისტეს დაბადებისა და ცხოვრების შესახებ. რას ვხვდებით ჩარლზ დიკენსის წიგნში ელიზაბეტ I-ის გამეფებამდე 67 წლით ადრე, ანუ 1492 წელს როდის უნდა ყოფილიყო შობა? ან 1525 წელს, როცა უნდა ყოფილიყო ჯვარცმა და აღდგომა? დიახ, იქ მსგავსი არაფერია და ძალიან გამიკვირდება, რომ იყოს.ცხოვრობდა და მართავდა ჰენრი VII (1457-1509), რომლის დროსაც ქრისტეფორე კოლუმბი გაემგზავრა თავის მოგზაურობაში, ჰენრი VIII მსუქანი (1491-1547) ცხოვრობდა და მართავდა, იყო მარიამი, მაგრამ არა ღვთისმშობელი, არამედ მერი I სისხლიანი ტიუდორი. მეჩვენება, რომ მას შემდეგ, რაც მახარებლები ცხოვრობდნენ ელიზაბეტ I-ის ქვეშ, მაშინ ქრისტე ცხოვრობდა მასზე ცოტა ხნით ადრე. ჩარლზ დიკენსი, როგორც ჩანს, ასე არ ფიქრობდა. ინგლისის ისტორიის ახალგაზრდებისთვის რუსული გამოცემის მე-14 გვერდზე წერია: „რომაელთა და რომაულ გემებზე ქრისტეს სწავლება ინგლისში მიიტანეს…“და ის ამ მოვლენებს მიაწერს ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეები. და მე-17 გვერდზე ვხვდებით შემდეგ მოვლენას: „კენტის სამეფო არის ყველაზე დიდებული საქსონიის შვიდ სამეფოს შორის. სწორედ იქ ჩავიდა რომიდან მქადაგებელი ბერი ავგუსტინე, რათა საქსონები ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოექცია”[11]. ამაში კ. დიკენსი არ ეთანხმება იმას, რაც დღეს არის ცნობილი: ბრიტანეთის გაქრისტიანების ორი პერიოდი - ერთი III საუკუნეში აღმოსავლური ეკლესიების ჩამოყალიბებით, ხოლო მეორე - VI საუკუნის ბოლოს დაარსებით. რომის ეკლესია [12]. ანუ, ჩარლზ დიკენსის მიხედვით, რომაელებმა ქრისტიანობა შემოიტანეს ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში, ხოლო მახარებლები ცხოვრობდნენ ელიზაბეტ I-ის დროს მე-16 საუკუნეში. როგორ შეეძლო მას თავისი გონებითა და ფხიზელი მეხსიერებით განეშორებინა ქრისტე და მისი მახარებლები 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში?

ვერსიები ერთი მეორეზე უარესი ჩანს. ამ იდეებზე უფრო უხერხული რამის წარმოდგენა ძნელია, რადგან ვიცით, რომ ქრისტე და მახარებლები ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში და ჩარლზ დიკენსის მთელი ეს „ინგლისის ისტორია“, სულიერი სიმშვიდისთვის, უბრალოდ უნდა იყოს. გამოაცხადა მხატვრობა ან კლასიკის ხუმრობა.

ვერსია No1 … იმის გამო, რომ ჩარლზ დიკენსის დროს (1812-70) უკვე ჭარბობდა სრულიად დამახინჯებული ისტორია და ქრონოლოგია, რომელიც შეიცვალა ი. სკალიგერის და დ. მახარებელთა და მოციქულების დაპატიმრების ფაქტი. პავლე ელიზაბეტ I-ის ქვეშ წერს ამის შესახებ, შესაბამისად, ელიზაბეთის შესახებ თავში, ისტორიის ამ ეპიზოდების შეუსაბამობაზე ფიქრის გარეშე. ეს არ არის უცნაური ჩარლზ დიკენსისთვის? მაგრამ, თუნდაც არ ეფიქრა, ეს თავად პრობლემას არ წყვეტს.

ვერსია #2 … ქრისტე და მახარებლები დროში 1000 წელზე მეტს დაშორდნენ. ოდესღაც ქრისტე ცხოვრობდა და ქადაგებდა. მრავალი წლის შემდეგ, რელიგიურ ადამიანებს სურდათ მისი იდეის გამოყენება, ელიზაბეტ I-ის დროს იყვნენ ფანატიკოსები, რომლებმაც დაიწყეს თავი მის მახარებლებად მიიჩნიეს, გადაწყვიტეს, რომ სულიწმინდა შეაღწია მათში, დაწერა წიგნები, დაწერა იქ საკუთარი თავი. ჯოზეფ სმიტმა შექმნა მორმონების ბიბლია მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში, იყო თუ არა მას შერცხვენილი იესო ქრისტესთან დროის რაიმე შეფერხებით?

ვერსია #3.ორი იესო იყო. უფრო სწორედ, ორი დიდი რელიგიური ლიდერი - ერთი ცხოვრობდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისში და წამოიწყო აღმოსავლური რწმენის ე.წ. შემდეგ მისი იდეები გაუკუღმართდა და მოვიდა ახალი მესია, რომელიც ცდილობდა სარწმუნოებას ყოფილ სიწმინდეს დაებრუნებინა, მაგრამ პრაქტიკულად არ გამოუვიდა და მტრებმა, არ დაიძინეს, დაწერეს თავიანთი ნაწერები ან დაამახინჯეს ძველი. შექმნეს მათში კოლექტიური გამოსახულება, სახელად იესო ქრისტე … მართალია, ორივე მესიის სიცოცხლის სავარაუდო თარიღები არ ემთხვევა იესო ქრისტეს ცხოვრების თარიღს, რომელიც გამოთვალეს მეცნიერებმა ა.ფომენკომ და გ.ნოსოვსკიმ დათარიღების ახალი მათემატიკური მეთოდის გამოყენებით - (1053-1085) [13]. ნიშნავს ეს, რომ იესო სამი იყო? თუ ორია, მაგრამ ქრონოლოგიის გარყვნილებმა ყველაფერი გააკეთეს?

ვერსია No4 … პიარ კამპანია ელიზაბეტ I-ის რელიგიური მხარდამჭერებისთვის.

ჩარლზ დიკენსის მიხედვით:

- ელიზაბეტ მე მყავდა ჭკვიანი მინისტრი.

- დღესასწაულთან დაკავშირებით - მისი კორონაცია - წარმოდგენები გამართა

- კათოლიკური ახირებები ტრიალებდა ხელისუფლების გარშემო [14]

რატომ არ უნდა მოიფიქროს ჭკვიანმა მსახურმა მშვენიერი სპექტაკლი, რომლის წყალობითაც „გონიერმა ადამიანებმა სწრაფად გაიგეს, რომ მხოლოდ გასაგები სიტყვების გამეორება და წაკითხვა იყო საჭირო“და ანგლიკანურმა ეკლესიამ განდევნა კათოლიკური ეკლესია? თუ მართლაც ელიზაბეტ I იცოცხლა ჩემზე ცოტა გვიან, ვიდრე ქრისტე და მისი გამეფების დროს მახარებლები და მოციქულები ცხოვრობდნენ და ეწეოდნენ შემოქმედებით საქმიანობას, მაშინ რატომ დააპატიმრეს ზუსტად ოთხი მახარებელი და პავლე მოციქული? ყოველივე ამის შემდეგ, ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ, სახარებები და წმინდა ტექსტები დაიწერა ყველამ და ყველამ - და იუდას, თომასა და ბარნაბას სახარება - დაახლოებით 50 ასეთი ნაწერია [15].მაგრამ ბიბლიური კანონი მოიცავდა მხოლოდ მათეს, მარკოზის, ლუკას, იოანეს სახარებებს, მოციქულთა 14 ეპისტოლეს. პავლე და კიდევ რაღაც. კანონში შესატანი წიგნების საბოლოო არჩევანი გაკეთდა ტრენტის კრებაზე (1545-1563 წწ.)¹- მე-16 საუკუნეში, ოფიციალური ქრონოლოგიის მიხედვით. ანუ მახარებელთა სიცოცხლეში არ იყო ცნობილი, ვისი ნაწარმოებები შევიდოდა ბიბლიაში და ვისი ნაწარმოებები გამოცხადდებოდა აპოკრიფულად. მაგრამ რატომღაც ეს იყო ზუსტად ოთხი კანონიკური მახარებელი და წმ. პავლე არის ახალი აღთქმის თითქმის ყველა ავტორი. რატომ არ აღმოჩნდებიან ტყვეობაში არაკანონიკური სახარებების ავტორები - თომა, ბარნაბა, პეტრე თუ ფილიპე? მახარებელთა მტაცებლები თავად არ იყვნენ წინასწარმეტყველები, ყველაფერი წინასწარ იცოდნენ და სულიწმიდით ხელმძღვანელობდნენ. ამასთან დაკავშირებით ჩნდება აზრი ხელისუფლებაში მყოფთა მიერ მოსახლეობის მორიგი გაბრიყვების შესახებ. მაგრამ განა ეს „გონიერი ხალხი“სულელები არ იყვნენ, თუ ქრისტეს ცხოვრებიდან 1000 წელზე მეტი ხნის შემდეგ ტყვეობიდან გამოსულ ევანგელისტებს აჩვენებდნენ და ისინი ხარობენ და ხმას აძლევენ ანგლიკანურ ეკლესიას? არ იცოდნენ როდის ცხოვრობდნენ ქრისტე და მახარებლები? თუ მართლა თეატრალური წარმოდგენა იყო? და რას ფიქრობდა ელიზაბეთი, ეკითხა პატიმრებს, სურდათ თუ არა გათავისუფლება? იქნებ, როგორც გადაცემის მსახიობებმა, აიყვანეს ფსიქოსოები, რომლებსაც, პურით ნუ აჭმევთ, ჩაკეტილში დასხდნენ? კავშირები ამასთან

ვერსია No5 … მაგრამ რა მოხდება, თუ სინამდვილეში ქრისტეც ცხოვრობდა ელიზაბეტ I-მდე ცოტა ხნით ადრე და კანონიკური სახარების ავტორები ცხოვრობდნენ მის სიცოცხლეში? და მართლა დააპატიმრეს ინგლისში? და კითხვა, სურთ თუ არა მათ თავისუფლება, უკავშირდებოდა იმას, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ ვატიკანის მომხრეებს და თუ ისინი თავისუფლები იყვნენ, ანგლიკანიზმის მიმდევრებს შეეძლოთ მათი დევნა? ციხეში უფრო უსაფრთხო იყო. თუ გავითვალისწინებთ სასურველ რიცხვს 1492, რომელიც ბერძნებმა, სუხანოვის თქმით, დაიწყეს თარიღების დამატება, ელიზაბეტ I-ის გამეფება მოხდა 67 წელს, ტრენტის კრება შედგა 1545-1563 წლებში, ანუ ქ. 53-71. და 67 წელს, ელიზაბეტ I-ის გამეფების წელს, ტრენტის საბჭომ უკვე შეძლო გადაეწყვიტა საკითხი, ვისი ნაწერები უნდა ჩაითვალოს კანონად. ინგლისში წარმოიშვა ანგლიკანური ეკლესია - რეფორმისტი, ეწინააღმდეგებოდა კათოლიციზმს და ტრიდენტის საბჭო ჩატარდა რეფორმაციის მოსაგერიებლად. მათი კათოლიკე ოპონენტების და ამ საბჭოს გასაღიზიანებლად ან პოლიტიკური საკითხების გადასაჭრელად, ანგლიკანელებს შეეძლოთ დაეჭირათ წმინდა წერილების ის ავტორები, რომლებიც საბჭომ აღიარა ავტორიტეტად.

არსენი სუხანოვი - ბერძნების ბრალმდებელი და ქრონოლოგიის ცვლილების თანამედროვე - ცხოვრობდა 1600? -1668, ანუ 108? -176 წელს, მან დაგმო ბერძნები 158 წელს. ქრონოლოგიის „თაღლითების“ცხოვრების წლები: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 წლები. დ. პეტავიუსი - 1593? -1652 - 101-160 წლები. საკათედრო ტაძრის დასაწყისში ი. სკალიგერი 5 წლის იყო, ხოლო ტაძრის ბოლოს უკვე 23. ვინ იცის, იქნებ თავადაც მოასწრო ტაძრის მონახულება. რომელ საათზე მიეცათ უფლება იქ ტაძრის მონახულებაზე? შესაძლოა, ამ ტაძარში მათ გადაწყვიტეს 1492 წელი დაემატებინათ თარიღებს, ხოლო პეტავიუსი და სკალიგერი იყვნენ ამ გადაწყვეტილების აღმსრულებლები და 158 წლისთვის მათ უკვე გაუმკლავდნენ თავიანთ მზაკვრულ ამოცანას და ბერძნებმა მიიღეს დამახინჯების ეს ახალი ტრადიცია.

მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ასეა თუ ისე, ელიზაბეტ I-მდე დიდი ხნით ადრე უკვე არსებობდა ეკლესია, რომელსაც ქრისტიანული ერქვა და თუ დავუშვებთ, რომ მე-16 საუკუნის დასაწყისში ვცხოვრობდი მე-10 ქრისტე, გამოდის, რომ ქრისტიანული ეკლესია ქრისტეს შობამდე გაჩნდა., ხოლო ახალი აღთქმის მიხედვით ეკლესია „დაიბადა „მისი ამაღლების შემდეგ. მაგრამ გავიხსენოთ სახარების შინაარსი: ქრისტე არ მოვიდა ნულიდან ეკლესიის შესაქმნელად, არამედ უკვე არსებული რელიგიური იდეების შესაცვლელად, სინაგოგებში საქადაგებლად წავიდა და ფულის გადამცვლელები ტაძრიდან გამოდევნა! ის ცდილობდა გავლენა მოეხდინა უკვე შექმნილი რელიგიური ორგანიზაციის წარმომადგენლებზე. მაგრამ თუ რელიგიური მოთხოვნებისთვის განკუთვნილ შენობებს სინაგოგას უწოდებენ, ხოლო რელიგიურ ადამიანებს - ებრაელებს, მაშინ, როგორც ჩანს, ეს რაღაც შორს არის ეკლესიისგან, სრულიად განსხვავებული. და პირველი ქრისტიანული თემები წარმოიშვა სინაგოგებში და მათ ეწოდათ ებრაული სექტები და იუდაიზმის ქრისტიანობიდან გამოყოფის საკითხი მაშინვე არ გადაწყდა, ეს იყო პროცესი. მხოლოდ ეპისტოლეებში წმ. პავლე და აყენებს ქრისტიანების პრობლემას, რომლებიც ასრულებენ ებრაულ რიტუალებს (მაგალითად, წინადაცვეთა). შესაძლოა ის, ელიზაბეტ I-ის ციხეში მახარებლებთან ერთად იჯდა, ფიქრობდა ან წერდა წერილებს ერეტიკოსების შესახებ - რეფორმაციის მოძრაობის შესახებ. რომ აპ.პავლე ჯაჭვებით იყო მიჯაჭვული და, როგორც პატიმარი, დაწერა მოციქულთა საქმეებში დაწერილი ეპისტოლეები. მაგრამ მაშინ კარგები იყვნენ ეს მახარებლები პავლე მოციქულთან ერთად, თუ ქრისტემ დაიწყო მოძრაობა ძველი რელიგიის შესაცვლელად და ისინი იდგნენ მათ მხარეს, ვისთანაც იბრძოდა? მაგრამ იყო ეს ის ქრისტე, რომლის შესახებაც ბიბლიაში შეგვიძლია წავიკითხოთ? თუ მახარებლებმა შეასრულეს პაპის ბრძანება და დაწერეს ისეთი რამ, რამაც ჩვენში გააჩინა მისთვის სასიამოვნო იდეები, როგორც რწმენაზე, ასევე ქრისტესა და სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, მაშინ როგორ შეგვიძლია გავიგოთ, რა მოხდა სინამდვილეში? ნებისმიერ შემთხვევაში, პარალელები ჩვენს სავარაუდო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნესა და მე-16 საუკუნეებს შორის ძალიან საინტერესოა:

- I საუკუნეში გაჩნდა ახალი სწავლება - ქრისტიანობა, მე-16-ში - პროტესტანტიზმი (თუმცა, შესაძლოა, უფრო ძლიერდება, ვიდრე ჩანს, მაგრამ ესენების მოძრაობა, ქრისტეს სწავლების მსგავსი, მანამდე წარმოიშვა);

- 1-ში ებრაელ ქურუმებს ეშინიათ ძალაუფლებისა და გავლენის დაკარგვის ქრისტიანების გამო, მე-16 პაპებს - ეშინიათ ძალაუფლების დაკარგვის რეფორმატორების გამო [16];

- 1-ში ჩნდება ახალი აღთქმა, მე-16-ში ბიბლია თარგმნილია ზოგიერთ ევროპულ ენაზე;

- 1-ში გაიმართა მოციქულთა და უხუცესთა დიდი კრება ან ყრილობა, რომელზედაც საკმაოდ დიდი დოგმატური საკითხები გადაწყდა [17], XVI საუკუნეში გაიმართა ტრენტის კრება;

- 1-ში დევნიდნენ და ჯვარს აცვეს ქრისტიანები, მე-16-ში დაწვეს და აწამეს პროტესტანტები;

რა თქმა უნდა, შესაძლოა ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, ან არაფერს ნიშნავს. ან იქნებ ჩარლზ დიკენსმა იცოდა ისტორიის ოფიციალური ვერსიის სიცრუის შესახებ, მაგრამ არ შეეძლო ღიად ებრძოლა მას, ამიტომ წერდა ინგლისის გაქრისტიანების შესახებ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში და ელიზაბეტ I-ის ხელმძღვანელობით ევანგელისტებზე იმ იმედით, რომ ვინმე იფიქრებდა. ამის შესახებ მომავალში?

[1] კორონაციამ დიდი წარმატება მოიტანა; და მეორე დღეს, ერთ-ერთმა კარისკაცმა წარუდგინა შუამდგომლობა ახალ დედოფალს, ლოცულობდა, რომ, როგორც ჩვეული იყო ასეთ შემთხვევებში ზოგიერთი პატიმრის გათავისუფლება, სიკეთე ჰქონოდა გაეთავისუფლებინა ოთხი მახარებელი, მათე, მარკოზი და ლუკა. და იოანე და ასევე წმიდა პავლე მოციქული, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ჩაკეტილი უცნაურ ენაზე, რათა ხალხი მათ არ შეეგუოს.

ინგლისის ბავშვთა ისტორია დიკენსი, ჩარლზი, თავი I - ძველი ინგლისი და რომაელები

[2] არსენი სუხანოვი (1600? -1668) - მღვდელმონაზონი, მოსკოვის ნათლისღების მონასტრის მმართველი (ა. კუნგუროვი „არ იყო კიევან რუს“ექსმოს ალგორითმი, მოსკოვი 2010 წ. გვ. 310.

[3] „… აბა, წლებიც დაკარგეთ ქრისტეს შობიდან: წერთ ამ წელს, 158, ქრისტეს შობიდან, 1650; და შენი ბერძნული წიგნები ამაში გდებენ ბრალს, მაგრამ არ გინდა დაემორჩილო“.

ა. კუნგუროვი „არ იყო კიევის რუსეთი“ექსმო ალგორითმი, მოსკოვი 2010 გვ. 312-313 წწ

[4] „მეჩვენება, რომ შესცოდე, პონეჟ, თურქისაგან კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, ბერძნების ლათინურმა წიგნებმა ყველაფერი იყიდეს და გადაიტანეს, ბერძნულად დაბეჭდეს და დაგიბარეს“. "დებატები ბერძნებთან რწმენის შესახებ", არსენი სუხანოვი

[5]

[6] „დებატები ბერძნებთან რწმენის შესახებ“, არსენი სუხანოვი

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] დიკენს ჩარლზი „ინგლისის ისტორია ახალგაზრდებისთვის“, მოსკოვი, გამომცემლობა „ნეზავისიმაია გაზეტა“, 2001 წ.

[12] რეზიუმე "ეკლესია ინგლისში X-XVI საუკუნეებში", [13] ნოსოვსკი გ.ვ. ფომენკო ა.ტ. „იმპერია“, მოსკოვი, გამომცემლობა „ფაქტორიალი“, 1999. გვ.346.

[14] „ელიზაბეტმა თავისი ადრეული წარმატებები დიდწილად ემსახურებოდა ჭკვიან და ყურადღებიან მინისტრს, სერ უილიამ სესილს, რომელიც მან მოგვიანებით ლორდ ქერი შექმნა. ზოგადად, ხალხს ჩვეულებრივზე მეტი სასიხარულო მიზეზი აქვს და მაინც არის ქუჩის მსვლელობის მიზეზი. ყველგან, სადაც სპექტაკლები იმართებოდა, გოგი და მაგოგი დაწყობილი იყო ტემპლ ბარის სახურავზე და (რაც ბევრად უფრო გონივრული იყო) კორპორაციამ მადლიერებით აჩუქა დედოფალს ათი ათასი ოქროს მარკის ტოლი თანხა და საჩუქარი იმდენად მძიმე იყო, რომ ძლივს. ეტლამდე მიათრია ორივე ხელით… კორონაციამ ბრწყინვალედ ჩაიარა და მეორე დღეს ერთ-ერთმა კარისკაცმა, ჩვეულებისამებრ, სთხოვა ელიზაბეთს გაეთავისუფლებინათ რამდენიმე პატიმარი და მათ შორის ოთხი მახარებელი: მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე, აგრეთვე წმ. დრო იძულებული გახდა ისეთი უცნაური ენით გამოეხატა, რომ ხალხს სრულიად დაავიწყდა მათი გაგება.

მაგრამ დედოფალმა უპასუხა, რომ სჯობდა ჯერ თავად წმინდანებს ეკითხათ, სურდათ თუ არა მათი გათავისუფლება, შემდეგ კი დაიგეგმა გრანდიოზული საჯარო განხილვა ვესტმინსტერის სააბატოში - ერთგვარი რელიგიური ტურნირი - ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი ჩემპიონის მონაწილეობით. ორივე სარწმუნოება. როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ, ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანმა სწრაფად გააცნობიერა, რომ მხოლოდ გასაგები სიტყვები უნდა გაიმეოროს და წაიკითხოს.ამასთან დაკავშირებით გადაწყდა საეკლესიო მსახურების ჩატარება ყველასთვის ხელმისაწვდომ ინგლისურ ენაზე და მიღებულ იქნა სხვა კანონები და რეგულაციები, რომლებმაც აღადგინეს რეფორმაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმე. მიუხედავად ამისა, კათოლიკე ეპისკოპოსები და რომის ეკლესიის მიმდევრები არ დევნიდნენ და სამეფო მსახურებმა გამოიჩინეს წინდახედულობა და წყალობა.” ჩარლზ დიკენსი "ინგლისის ისტორია ახალგაზრდებისთვის", მოსკოვი, გამომცემლობა ნეზავისიმაია გაზეტა, 2001, თავი XXXI.

[15]

[16] „პოლონეთის დამოკიდებულება ტრიდენების საბჭოსადმი და მისი დადგენილებები“, სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი, მეექვსე ათწლეული, ნაწილი CCXXXVII, სანქტ-პეტერბურგი, 1893 წ.

[17] მოციქულთა საქმეები მე-15 თავი