სწორად თხრიან

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სლავისთვის კოპას აზრი უმაღლესი სულიერი და მორალური სახელმძღვანელო იყო. რუსმა ხალხმა თქვა:”მსოფლიო დიდება ძლიერია”,”სამყარო იმღერებს, ასე რომ ქვა გაიბზარება”,”თქვენ არ შეგიძლიათ ეკამათოთ სამყაროს”,”მსოფლიოს განაჩენი არ არსებობს”,”სამყარო ძლიერი და ურღვევია”.”,”რაც სამყარომ ბრძანა, ღმერთმა განსაჯა”,”რაც სამყარო უნდა იყოს, ასეც იყოს”.

კოპა მოიცავდა ოთხიდან ცხრა ახლომდებარე სოფელს, რომელთა სხოდოტაი იკრიბებოდა სპეციალურ ადგილას - "შტეტლში". აქედან მოდის მთავარი სოფლის სახელწოდება - ადგილი, მისტო. დროთა განმავლობაში ქალაქი გადაიზარდა ქალაქად, რომელმაც შეინარჩუნა კოპნოეს უფლება და მოსახლეობას ბურჟუაზი უწოდეს. ძველი ქალაქების უმეტესობა გაიზარდა კოპიდან, გარდა სასაზღვრო ქალაქებისა, რომლებიც მაშინვე აშენდა ციხეებად.

კოპას მოსახლეობა 100-დან 300 კაცამდე იყო. კოპა თემის ერთ-ერთ სოფელში შეიკრიბა, შეკრების ადგილს ერქვა KOPovishche, KOPishche, KAPishche. იგი დაკავებული იყო საკამათო საკითხების და სხვა საქმეების ღია ცის ქვეშ გადაწყვეტით. ეს ჩვეულებრივ ხდებოდა წმინდა მუხის ტყეში ბუნებრივი ან ხელოვნურად შევსებული ბორცვით. იქვე იყო წყარო, მდინარე, ტბა ან ტბა. კოპოვეშჩე იყო საყვარელი ადგილი, სადაც ხალხური დღესასწაულები აღინიშნა - მასლენიცა, კოლიადა, კუპალა და სხვა.

პოლიციელი მიდიოდა შეხვედრებზე, ანუ ვეჩეში (აქედან გამომდინარე, სიტყვები - წინასწარმეტყველური, გადაცემა, შეატყობინეთ). კოპეში ხმის მიცემის უფლებით სარგებლობდნენ მხოლოდ შინამეურნეობები, რომლებსაც ჰქონდათ მუდმივი დასახლება. ესენი იყვნენ ოჯახის უხუცესები - კლანების მეთაურები. მათ ასევე უწოდებდნენ სხოდოთაებს, ნიჩბების მსაჯულებს, თემის ქმრებს. ძმებს, რომლებსაც ცალკე კომლი არ ჰქონდათ, ვაჟებსა და ქალებს არ ჰქონდათ ხმის მიცემის უფლება და გამოცხადდნენ მხოლოდ კოპას სპეციალური თხოვნით, ჩვენებისთვის.

პოლიციელთან უფროსები იმყოფებოდნენ. უხუცესები არ იყვნენ თაღლითები, მათ არ ჰქონდათ პოლიციელზე ხმის მიცემის უფლება, მაგრამ მათ რჩევებს შეეძლო გადამწყვეტი როლი შეესრულებინა. უხუცესთა აზრს ითხოვდნენ ისეთ შემთხვევებში, როცა საჭირო იყო სასჯელის გამოტანა კოპას უძველესი გადაწყვეტილებების საფუძველზე. უხუცესები ასევე მკაცრად აკონტროლებდნენ წინაპართა წეს-ჩვეულებების დაცვას.

Veche at Kopa იყო სწავლა და გამოცდილება სამართლის შესასწავლად. კოპნაია პრავოს წმინდა დებულებები სხოდოტაევების მეხსიერებაში იყო შემონახული და თაობიდან თაობას გადაეცა.

კოპაზე შეთანხმდნენ სოფლის ცხოვრების ყველა ასპექტზე: სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყებისა და დამთავრების თარიღი, თივის დამუშავება, გზების შეკეთება, ჭების გაწმენდა, მწყემსების და გუშაგების დაქირავება, ტყეების უნებართვო ჭრისთვის ჯარიმები, საჯარო აკრძალვების დარღვევა, ფულის შეგროვება. სოფლის სახელმწიფო ხარჯები, გადასახადების დადება, არჩევნების ჩატარება, ტყითსარგებლობის საკითხები, კაშხლების მშენებლობა, სტიქიური უბედურებების, მოსავლის გაფუჭების შემთხვევაში საჯარო მარაგების შევსება და მრავალი სხვა.

კოპა იპოვა და დაედევნა კრიმინალები, გაასამართლა და დასაჯა ისინი, დააჯილდოვა მათი დაჭერისთვის. თუ საქმე კრიმინალური იყო, მაშინ კოპა ჩაატარა „დაკითხვა“, დაადგინა დამნაშავეს „სახე“(აქედან „მტკიცებულებები“). პოლიციელმა ხელი შეუწყო დამნაშავის პატიებას, ასევე დამნაშავის გულწრფელ ეროვნულ სინანულს. გათვალისწინებული იქნა სასიკვდილოდ დაჭრილის პატიება და მისი უკანასკნელი ნება. სასამართლო საქმეები განიხილებოდა სინდისის მიხედვით, ცდილობდა დაეყოლიებინა მოწინააღმდეგეები შერიგებაზე.

კოპას გადაწყვეტილებები ყველამ კეთილსინდისიერად და დიდი სურვილით შეასრულა. კოპას კანონის დარღვევა არასოდეს დაფიქსირებულა და თუ ეს ხანდახან ხდებოდა, ეს აღიქმებოდა როგორც საგანგებო. ამავდროულად, ყოველი სლავი, რომელიც ხვდებოდა კოპნაიას კანონის ან ჩვეულების დარღვევას, ვალდებული იყო ყველა ღონე მოეხმარა დარღვევის ჩასახშობად. თუ ამას არ აკეთებდა, მაშინ ითვლებოდა დანაშაულის მონაწილედ, რომლის მოწმეც იყო და ამაზე სრულ პასუხისმგებლობას ეკისრებოდა დამრღვევთან თანაბარი საფუძველი. ისინი ცხოვრობდნენ ღმერთის ოდინის მცნების დაცვით:”დაუშვებელია აპატიო ვინმეს, ვინც განზრახ ჩაიდინა ბოროტება, რადგან ბოროტება, რომელიც რჩება სასჯელის გარეშე, მრავლდება, ხოლო გაზრდილი ბოროტების ბრალი მას ეკისრება, ვინც ბოროტება დაუსჯელი დატოვა და არ მიიყვანა. ღმერთის სწორი განსჯა."

თხრიან უფლების ასეთი გამოვლინება შესაძლებელია მხოლოდ სრულყოფილი საჯაროობისა და ხალხის ოტნოშენიით. კოპმა უზრუნველყო სხოდოტაევების მოსაზრებების სრული დამოუკიდებლობა. ყველას ჰქონდა შესაძლებლობა გაეხსნა თავისი სული.კოპში ყველაფერი რიგზე მიდიოდა, უხეშად სვამდნენ კითხვებს – „სიმართლე გაჭრეს“და თუ ვინმე დუმილით გაქცევას ცდილობდა, უმოწყალოდ გაჰყავდათ. ყველაზე თავმდაბალმა გლეხებმა, რომლებიც სხვა დროს სიტყვას ვერც კი აძლევდნენ ვინმეს, კოპზე, საერთო მღელვარების წუთებში, მთლიანად გარდაიქმნენ და გამბედაობა მოიპოვეს, ახერხებდნენ აშკარად მამაც გლეხებს აჯობა. კოპა გაკეთდა ღია ორმხრივი აღიარებით, ურთიერთგამომჟღავნებით და მონანიებით, რაც ყველაზე ფართო საჯაროობის გამოვლინებაა. ამ წუთებში თითოეულის კერძო ინტერესებმა მიაღწია დაძაბულობის უმაღლეს ხარისხს, საჯარო ინტერესმა და სამართლიანობამ, თავის მხრივ, კონტროლის უმაღლეს ხარისხს მიაღწია.

ფართო თვითმმართველობის მნიშვნელობას აძლიერებდა ათი კომლის არჩევითი ოფისები - 10 კომლიდან ერთში და სოცკი - 100 კომლიდან. სოცკი დამქირავებელთა დახმარებით აკვირდებოდა სოფლების სისუფთავეს, მდინარეებში წყლის სისუფთავეს, ხანძარსაწინააღმდეგო უსაფრთხოებას, წესრიგს აუქციონების დროს, ბაზრობების დროს, კარგი ხარისხის პროდუქციის რეალიზაციას და ვაჭრობას..

კოპუში შემავალი სასოფლო თემები ქმნიდნენ ვოლოსტს. კოპში მათ აირჩიეს: ოსტატი, გამგეობა და სასამართლო (როგორც წესი, სამი წლის განმავლობაში). ვოლოსტის საბჭო ინახავდა წიგნებს, რომ ეწერა შეკრების გადაწყვეტილებები, გარიგებები და კონტრაქტები, მათ შორის შრომითი ხელშეკრულებები, რომლებიც დადებული იყო სოფლის მცხოვრებლების მიერ მათსა და უცხო პირებს შორის. ყველა საბუთს ასრულებდა სოფლის მუნიციპალიტეტის გამგეობა, რომელიც კოპაში მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო. როდესაც წინამძღვარმა საზოგადოების ნდობის ბოროტად გამოყენება დაიწყო, სოფლის მოსახლეობას შეეძლო მისი ხელახლა არჩევა ან ხელფასის შემცირება.

ვოლოსტის ლიდერების გარდა, მათ აირჩიეს შუამავლები საზოგადოებრივი საქმეებისთვის - შუამავლები დედაქალაქში.

ძველი სლავური ადათ-წესების თანახმად, პრინცები აირჩიეს კოპას მიერ, რათა დაეცვათ თავიანთი მიწები გარე მტრისგან. მთავრები აირჩიეს მემკვიდრეობითი მეომრების ძლიერი კლანებიდან, რომლებიც იყვნენ ჩვენი სამშობლოს პატივი და დიდება. კოპამ გამოყო მეათედი პრინცისა და მისი რაზმების, სასაზღვრო ფორპოსტების შესანარჩუნებლად, სასაზღვრო ქალაქებისა და თავდაცვითი ხაზების მშენებლობისთვის. სოფლის მაცხოვრებლები ნებაყოფლობით ატარებდნენ შრომით სამსახურს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ან სასწრაფოდ საჭირო სამხედრო ობიექტების ასაშენებლად და ომის დროს ყველა ჯარისკაცი-სოფელი ადგა სამშობლოს დასაცავად.

ყოვლისმომცველ საბჭოზე მთავრებისგან აირჩიეს მონარქი - მთელი ქვეყნის მეთაური, სრულიად რუსეთის დიდი დედაქალაქის პრინცი. მონარქს მოეთხოვებოდა დიგის კანონის დაცვა, მიწიერი საბჭოს კანონების დაცვა, ხალხის დაცვა უცხო მტრებისგან.

ეს არის ჩვენი წინაპრების სახელმწიფო სტრუქტურის ერთ-ერთი ვარიანტი. სხვადასხვა დროს არსებობდა ამ მოწყობილობის ჯიშებიც, ასევე მათი სხვადასხვა ნაქსოვი. აი, მაგალითად, კიდევ ერთი ასეთი ვარიანტი - Community, რომელიც სახელებით უფრო განსხვავდება, ვიდრე შინაარსით.

საზოგადოება არის სულიერი გაერთიანება სხვადასხვა კლანებისა და კლანებისა, რომლებიც თაყვანს სცემენ თავიანთ ღმერთ-კლანს (წინაპრებს). სათემო-კლანური ცხოვრების წესი მოიცავდა მენეჯმენტის რამდენიმე დონეს. მასში, თანამედროვე ტერმინოლოგიით, არსებობდა საერო (სამოქალაქო), სამხედრო და სულიერი მმართველობა.

თემში იყვნენ კლანების მეთაურები და მონათესავე კლანების ხელმძღვანელები - რადანები. რადანების კოლექციას RADA ერქვა. ის აგვარებდა ყველა ადმინისტრაციულ საკითხს. მთავრები რაზმებით წყვეტდნენ სამხედრო პრობლემებს. თემების სულიერ ცხოვრებას მართავდნენ მღვდლები, რომლებიც სულიერ თანხლებას უწევდნენ მისი წევრების ცხოვრებას, მიმართავდნენ მას ძველი რწმენის, კანონებისა და წეს-ჩვეულებების შესანარჩუნებლად. თუმცა, ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები ხელისუფლების სამმა დონემ ერთად განიხილა.