ინკვიზიცია და რუსეთი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მარჯვნივ - გ.გ. მიასოედოვის ნახატი "დეკანოზი ავვაკუმის დაწვა", 1897 წ.

სკოლის ისტორიის კურსიდან ყველამ იცის ჯვაროსნული ლაშქრობების შესახებ, რუსეთის ცეცხლითა და მახვილით ნათლობის შესახებ და, რა თქმა უნდა, ინკვიზიციის შესახებ, რომელმაც არ დააყოვნა ხალხის ცოცხლად დაწვა.

მაგრამ, ინკვიზიციაზე საუბრისას, ევროპული შუა საუკუნეების ინკვიზიციის მოგონებები მახსენდება და იშვიათად ვინმე გამოიცნობს, რომ ინკვიზიცია რუსეთშიც მოხდა.

ვედური პროცესები წარმოიშვა უკვე XI * საუკუნეში, ქრისტიანობის დამკვიდრებიდან მალევე. ეკლესიის ხელისუფლება ამ საქმეებს იძიებდა. უძველეს იურიდიულ ძეგლში - "პრინცი ვლადიმირის ქარტია საეკლესიო სასამართლოებზე", ჯადოქრობა, ჯადოქრობა და ჯადოქრობა მოხსენიებულია იმ საქმეების რაოდენობაზე, რომლებიც განიხილეს და განიხილეს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. XII საუკუნის ძეგლში. საეკლესიო სასამართლოს მიერ ჯადოქრებისა და ჯადოქრების დასჯის აუცილებლობაზე საუბრობს აგრეთვე მიტროპოლიტ კირილის მიერ შედგენილი „ბოროტი დუშეხის სიტყვა“.

…როცა (ადამიანებს) რაიმე სახის სიკვდილით დასჯა აღმოაჩენს, ან ძარცვას უფლისწულს, ან სიბინძურეს სახლში, ან ავადმყოფობას, ან განადგურებას მათი პირუტყვი, მაშინ ისინი მიედინება მოგვები, ვინც დახმარებას ეძებს.

სიტყვა ბოროტ დუსეხზე

კათოლიკე თანამებრძოლების მაგალითზე მართლმადიდებლური ინკვიზიცია XIII საუკუნეში განვითარდა. ჯადოქრების და ჯადოქრების ამოცნობის მეთოდები ცეცხლით, ცივი წყლით, აწონვით, მეჭეჭების გახვრეტით და ა.შ. თავდაპირველად სასულიერო პირები ჯადოქრებად ან ჯადოქრებად თვლიდნენ მათ, ვინც წყალში არ დაიხრჩო და მის ზედაპირზე რჩებოდა. მაგრამ შემდეგ, მას შემდეგ რაც დარწმუნდნენ, რომ ბრალდებულთა უმეტესობამ ცურვა არ იცის და სწრაფად დაიხრჩო, მათ შეცვალეს ტაქტიკა: ისინი, ვინც ვერ ცურავდნენ, დამნაშავედ ცნეს. სიმართლის გასარკვევად, ესპანელი ინკვიზიტორების მაგალითზე ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა ცივი წყლის ტესტი, რომელიც ბრალდებულს თავებზე ასხამდნენ.

ნოვგოროდიელი ეპისკოპოსი ლუკა ჟიდიატა, რომელიც ცხოვრობდა XI ს. როგორც მემატიანე აღნიშნავს, „ამ მტანჯველმა თავები და წვერი მოჭრა, თვალები დაწვა, ენა მოსჭრა, სხვებს ჯვარს აცვეს და აწამეს“. ყმა დუდიკი, რომელიც თავის ფეოდალს რაღაცნაირად არ ესიამოვნა, ლუკა ჟიდიატის ბრძანებით მოკვეთეს და ცხვირი და ორივე ხელი მოკვეთეს.

1227 წლის მატიანეში საუბარია ოთხი ბრძენის სიკვდილით დასჯაზე, რომლებიც ჯერ მთავარეპისკოპოსის ეზოში წაიყვანეს, შემდეგ კი ცეცხლი წაუკიდეს.

დაახლოებით ამავე დროს, სმოლენსკში, სასულიერო პირებმა მოითხოვეს ბერი აბრაამის სიკვდილით დასჯა, ბრალს სდებდნენ მას ერესში და აკრძალული წიგნების კითხვაში - დასჯის შემოთავაზებული ტიპები - კედელზე მიმაგრება და ცეცხლის წაკიდება ან დახრჩობა.

1284 წელს რუსულ "პილოტთა წიგნში" (საეკლესიო და საერო კანონების კრებული) ბნელი კანონი გამოჩნდა: "თუ ვინმე ინახავს ერეტიკულ წერილს და ირწმუნებს მის ჯადოქრობას, ის დაწყევლილი იქნება ყველა ერეტიკოსთან და დაიწვება. ის წიგნები მის თავზე.” როგორც ჩანს, ამ კანონის შესაბამისად, 1490 წელს ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა გენადიმ ბრძანა, არყის ქერქის ასოები დაეწვათ მსჯავრდებულ ერეტიკოსთა თავზე. დასჯილთაგან ორი გაგიჟდა და გარდაიცვალა, ხოლო მთავარეპისკოპოსი გენადი წმინდანად იქნა შერაცხული.

1411 წელს. კიევის მიტროპოლიტმა ფოტიუსმა შეიმუშავა ზომების სისტემა ჯადოქრებთან საბრძოლველად. სასულიერო პირებისადმი მიწერილ წერილში მან შესთავაზა განეკვეთა ყველა, ვინც მიმართავდა ჯადოქრებისა და ჯადოქრების დახმარებას. იმავე წელს, სასულიერო პირების წაქეზებით, 12 ჯადოქარი დაწვეს პსკოვში, სავარაუდოდ ქალაქში გაგზავნილი მავნებლობის გამო.

1444 წელს, მოჟაისკში ჯადოქრობის ბრალდებით, ბოიარი ანდრეი დმიტროვიჩი და მისი მეუღლე სახალხოდ დაწვეს.

XVI საუკუნეში. გაძლიერდა მოგვების და ჯადოქრების დევნა. 1551 წლის სტოგლავის საკათედრო ტაძარმა მიიღო მკაცრი გადაწყვეტილებების სერია მათ წინააღმდეგ. „უღმერთო ერეტიკული წიგნების“შენახვისა და წაკითხვის აკრძალვასთან ერთად კრებამ დაგმო მოგვები, ჯადოქრები და ჯადოქრები, რომლებიც, როგორც ტაძრის მამები აღნიშნავდნენ, „ატყუებენ სამყაროს და განდევნიან ღმერთს“.

"ზღაპარი ჯადოქრობის შესახებ", რომელიც გამოჩნდა საეკლესიო აჟიოტაჟის გავლენით ჯადოქრებისა და ჯადოქრების წინააღმდეგ, მათ სთავაზობდნენ "ცეცხლით დასაწვავად". ამასთან ერთად ეკლესია ხალხს ასწავლიდა მედიცინისადმი შეურიგებელი მტრობის სულისკვეთებით. ქადაგებით, რომ სნეულებები ღმერთის მიერ არის გაგზავნილი ადამიანების ცოდვებისთვის, ეკლესია მოითხოვდა, რომ ხალხი ლოცვებში ეძია განკურნება, „სასწაულ“ადგილებში „ღვთის წყალობა“სთხოვა. მკურნალები, რომლებიც მკურნალობდნენ ხალხური საშუალებებით, ეკლესია განიხილავდა როგორც ეშმაკის შუამავლებს, სატანის თანამზრახველს. ეს შეხედულება ასახულია XVI საუკუნის ძეგლში. - "დომოსტროი". დომოსტროის თანახმად, ცოდვილები, რომლებმაც მიატოვეს ღმერთი და მოუწოდეს ჯადოქრებს, ჯადოქრებს და ჯადოქრებს, ემზადებიან ეშმაკისთვის და სამუდამოდ იტანჯებიან.

ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის წინააღმდეგ ბრძოლაში მთელი დაგროვილი გამოცდილების შეჯამებით, სასულიერო პირების დაჟინებული მოთხოვნით, 1653 წელს გამოიცა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სპეციალური ბრძანებულება, რომელიც ბრძანებდა "არ ჩაიდინოთ რაიმე უღვთო საქმეები, არ დაეტოვებინათ უარი, მკითხაობა და ერეტიკული წიგნები, რომ არ წახვიდე ჯადოქრებთან და ჯადოქრებთან“. დამნაშავე პირებს უბრძანეს დაწვათ ხის კაბინაში, როგორც ღვთის მტრები. ეს არ იყო ერთი მუქარა. ასე რომ, G. K. Kotoshihin ამბობს, რომ "ჯადოქრობისთვის, ჯადოქრობისთვის, მამაკაცებს ცოცხლად წვავდნენ, ქალებს კი თავებს ჭრიდნენ ჯადოქრობისთვის".

ოთხი წლით ადრე, ზემსკის სობორმა 1649 წელს მიიღო Sobornoye Ulozhenie - რუსეთის სამეფოს კანონთა კოდექსი, რომელიც მოქმედებდა თითქმის 200 წლის განმავლობაში, 1832 წლამდე. საკათედრო კოდექსის პირველი თავი იწყება სტატიით "მგმობელთა და ეკლესიის მეამბოხეების შესახებ"

1. იქნებიან წარმართებიდან, როგორიც არ უნდა იყოს სარწმუნოება, ან რუსი კაცი შეურაცხყოფს უფალ ღმერთს და მაცხოვარს იესო ქრისტეს, ან ჩვენს ღვთისმშობელს და მარად ქალწულ მარიამს, რომელმაც შვა იგი, ან პატიოსანი ჯვარი, ან მის წმინდანებზე, და ამის შესახებ, იპოვნეთ ყველა სახის დეტექტივი მტკიცედ. დაე, წინასწარ თქვას ამის შესახებ და ამ მკრეხელის გამოვლენის შემდეგ, აღასრულოს, დაწვას.

კოდექსს ხელს აწერდა კრების ყველა მონაწილე, მათ შორის წმინდა ტაძარი - უმაღლესი სასულიერო პირები. ხელმომწერთა შორის იყო არქიმანდრიტი ნიკონი, რომელიც რამდენიმე წლის შემდეგ პატრიარქი გახდა.

მომავალში ერეტიკოსთა სიკვდილით დასჯას ახორციელებდნენ სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ, მაგრამ სასულიერო პირების ბრძანებით.

შემდეგი მოვლენები, რამაც გამოიწვია მასობრივი სიკვდილით დასჯა, იყო პატრიარქ ნიკონის (1650-1660) საეკლესიო რეფორმა, ასევე საეკლესიო კრება (1666 წ.), სადაც ძველი მორწმუნეები და ყველა, ვინც ეკლესიას არ ემორჩილებოდა, ანათემეს და გამოაცხადეს. "ფიზიკური" აღსრულების ღირსი.

1666 წელს ძველი მორწმუნე მქადაგებელი ბაბელი შეიპყრეს და დაწვეს. თანამედროვე უხუცესი სერაპიონი ამ შემთხვევაზე წერდა:.

1671 წელს პეჩენგას მონასტერში დაწვეს ძველი მორწმუნე ივანე კრასულინი.

1671 - 1672 წლებში მოსკოვში დაწვეს ძველი მორწმუნეები აბრაამი, ესაია, სემიონოვი.

1675 წელს ხლინოვში (ვიატკა) დაწვეს თოთხმეტი ძველი მორწმუნე (შვიდი მამაკაცი და შვიდი ქალი).

1676 წელს პანკოსა და ანოსკა ლომონოსოვებს უბრძანეს "ძირებითა და ბალახით დაწვა ხის სახლში" ჯადოქრობისთვის ფესვების დახმარებით. იმავე წელს დაწვეს ძველი მორწმუნე ბერი ფილიპე, შემდეგ კი ჩერკასკში ძველი მორწმუნე მღვდელი.

1681 წლის 11 აპრილს ძველი მორწმუნეები, დეკანოზი ავვაკუმი და მისი სამი თანამგზავრი ციხეში თეოდორე, ეპიფანე და ლაზარე დაწვეს. გარდა ამისა, ავვაკუმის თხზულებაში შემონახულია ინფორმაცია კიდევ ასამდე ძველი მორწმუნის დაწვის შესახებ.

1683 წლის 22 ოქტომბერს საერო ხელისუფლებამ ძველი მორწმუნე ვარლაამი სიკვდილით დასაჯა. 1684 წელს ცარევნა სოფია ალექსეევნამ ხელი მოაწერა ბრძანებულებას "… დასჯის შესახებ, ვინც არღვევს და იღებს მწვალებლობას და განხეთქილებას", თუ "… ისინი დაიწყებენ წამებას, მაგრამ ისინი არ მოიტანენ დაპყრობას წმინდა ეკლესიას. … წარუდგინე, დაწვა.

იმავე წელს დაწვეს ძველი მორწმუნე მქადაგებელი ანდრონიკე („ის პატარა თანამემამულე ანდრონიკე ევოსთვის ქრისტეს წმიდა და მაცოცხლებელი ჯვრის წინააღმდეგ და ევოს ეკლესია, წმიდა ზიზღის აღსრულება, დაწვა“).

უცხოელებმა მოწმობდნენ, რომ 1685 წლის აღდგომაზე, პატრიარქ იოაკიმეს მითითებით, ოთხმოცდაათამდე სქიზმატიკოსი დაწვეს ხის კალოებში.

ვ.ტატიშჩევი (1686-1750), რუსი ისტორიკოსი და სახელმწიფო მოღვაწე, 1733 წელს წერდა:

ნიკონი და მისი მემკვიდრეები გიჟური სქიზმატიკოსების გამო, რომლებიც ასრულებდნენ თავიანთ სისასტიკეს, ათასობით დაწვეს და დაჭრეს ან განდევნეს სახელმწიფოდან.

მართლმადიდებელი ეკლესია თავის ინკვიზიციურ საქმიანობას ახორციელებდა ეპარქიის ეპისკოპოსების განკარგულებაში მყოფი სასამართლო ორგანოების, საპატრიარქო სასამართლოსა და საეკლესიო საბჭოების მეშვეობით. მას ასევე გააჩნდა სპეციალური ორგანოები, რომლებიც შექმნილ იქნა რელიგიისა და ეკლესიის წინააღმდეგ საქმეების გამოსაძიებლად - სულიერი საქმეთა ორდენი, ინკვიზიციური საქმეთა ორდენი, რასკოლნიჩესკაიასა და ნოვოკრეშენსკის ოფისები და ა.შ.

ეკლესიის დაჟინებული მოთხოვნით, ეკლესიისა და რელიგიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის საქმეებში ჩართული იყვნენ საერო საგამოძიებო ორგანოები - საგამოძიებო ორდენი, საიდუმლო კანცელარია, პრეობრაჟენსკის ორდენი და ა.შ. აწამეს „ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების ახსნის მიზნით“. აქ კი სულიერი განყოფილება განაგრძობდა გამოძიების მიმდინარეობის მონიტორინგს, მიიღო დაკითხვის ფურცლები და „ამონაწერები“. იგი ეჭვიანობით იცავდა თავის სასამართლო უფლებებს და არ აძლევდა მათ დაკნინების საშუალებას საერო ხელისუფლების მიერ. თუ საერო სასამართლო არ იჩენდა საკმარის ოპერატიულობას ან უარს იტყოდა სასულიერო პირების მიერ გაგზავნილი ბრალდებულის წამებაზე, ისინი ურჩობდნენ საერო ხელისუფლებას. სულიერი ხელისუფლების დაჟინებული მოთხოვნით, მთავრობამ არაერთხელ დაადასტურა, რომ ადგილობრივი ხელისუფლება ვალდებულია, ეპარქიის იერარქების მოთხოვნით, მიიღოს მათ მიერ გაგზავნილი ადამიანები „სრული საძიებლად“.

ვედური პროცესები ხშირად ძალიან ფართოვდებოდა, რასაც ხელი შეუწყო წამებითა და სიკვდილით დასჯის გზით დანაშაულის გამოვლენის იმდროინდელმა პრაქტიკამ. მაგალითად, 1630 წელს ერთი „ვოროჟეიკა ქალის“საქმეში 36 ადამიანი იყო ჩართული; ტიმოშკა აფანასიევის საქმეში, რომელიც წარმოიშვა 1647 წელს, გაასამართლეს 47 „დამნაშავე“. 1648 წელს ჯადოქრობაში ბრალდებულ პერვუშკა პეტროვთან ერთად 98 ადამიანისგან სიმართლე "აწამეს". 1648 წელს იმავე ცოდვის გამო სასამართლოზე წარდგენილ ალენკა დარიცას 142 მსხვერპლი მოჰყვა. ანიუტკა ივანოვასთან (1649) ჯადოქრობისთვის გაასამართლეს 402 ადამიანი, ხოლო უმაი შამარდინის (1664) პროცესში 1452 ადამიანი გაასამართლეს.

ვედური პროცესები გაგრძელდა პეტრე I-ის დროს და ჯადოქრობის წინააღმდეგ ბრძოლაში ჩართული იყო ფეოდალურ-ყმური სახელმწიფოს მთელი ადმინისტრაციული და საპოლიციო აპარატი.

1699 წელს პრეობრაჟენსკის პრიკაზში ჩატარდა გამოძიება ჯადოქრობის ბრალდებით ფარმაცევტის სტუდენტი მარკოვის წინააღმდეგ. აქვე აწამეს გლეხი ბლაჟონკა ბოროტ სულებთან ურთიერთობის გამო.

1714 წელს ქალაქ ლუბნიში (უკრაინა) ჯადოქრობისთვის აპირებდნენ ერთი ქალის დაწვას. ამის შესახებ შეიტყო გერმანიიდან ამ ქალაქში მყოფმა „რუსეთის ისტორიის“ავტორმა ვ.ნ. ტატიშჩევმა. ის აკრიტიკებდა ეკლესიის რეაქციულ როლს და ცდილობდა „თავისუფალი მეცნიერებების“რელიგიური მეურვეობისგან განთავისუფლებას. ბრალდებულთან საუბრის შემდეგ ტატიშჩევი დარწმუნდა მის უდანაშაულობაში და მიაღწია სასჯელის გაუქმებას. ქალი მაინც გაგზავნეს მონასტერში "თავმდაბლობისთვის".

პეტრე I-ის 1716 წლის სამხედრო დებულება ითვალისწინებდა მეომრების დაწვას, „თუ ეს უკანასკნელი ვინმეს ზიანს აყენებდა თავისი ჯადოქრობით, ან ნამდვილად აქვს ვალდებულება ეშმაკთან“.

სასულიერო პირების აქტიური როლი ვედური პროცესების ორგანიზებასა და წარმართვაში ასევე აღინიშნება იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ნომინალური ბრძანებულებით "ჯადოქრების გამოძახების დასჯის შესახებ და ასეთი მატყუარების აღსრულების შესახებ" დათარიღებული 1731 წლის 25 მაისი.

ამ განკარგულების თანახმად, ეპარქიის ეპისკოპოსებს უნდა დაეცვათ, რომ ჯადოქრობის წინააღმდეგ ბრძოლა ყოველგვარი დათმობის გარეშე მიმდინარეობდა. განკარგულებამ შეახსენა, რომ ჯადოქრობისთვის სიკვდილით დასჯა არის დანიშნული დაწვით. ისინიც, ვინც „ღვთის რისხვის არ ეშინოდა“, დახმარებისთვის ჯადოქრებს და „მკურნალებს“მიმართავდნენ, ასევე დაწვა.

სწორედ ამ განკარგულებით დაწვეს 1736 წლის 18 მარტს ზიმბირსკში მწვალებლობისა და ჯადოქრობის გამო, პოსადის ჩინოვნიკი იაკოვ იაროვი, რომელიც მზაკვრობით იყო დაკავებული.

დაკითხვების შედეგად გაირკვა, რომ 1730 წელს იაროვი მკურნალობდა ბევრ "ავადმყოფს" ზიმბირსკში, არა მხოლოდ მისი თხოვნით, არამედ თავად ზიმბირსკის ქალაქელების მოწოდებითაც.დაკითხვისას მითითებულმა მოწმეებმა ერთხმად აჩვენეს, რომ იაროვი მათ მკურნალობდა სხვადასხვა დაავადებებზე და ეს იცოდნენ არა მარტო მათ, არამედ სხვებმაც, რომლებიც „მათზე უფრო მნიშვნელოვანი“იყვნენ; რაც შეეხება მის მოძღვრებას, ერეტიკულ წიგნებსა და მაგიას, მასზე ეჭვი არ ეპარებოდათ; პირიქით, მათ ყოველთვის „შიშიანი“და კეთილი ეჩვენებოდათ.

ზიმბირსკის მერია ამთავრებს იაროვის გამოძიებას და მთელ საქმეს ჯერ ვოევოდის გამგეობის, შემდეგ კი ზიმბირსკის პროვინციის ოფისს გადასცემს. აქ კიდევ ერთხელ იკითხება ყველა მოწმე, რომლებიც ერთხმად იმეორებენ ჩვენებას და ამბობენ, რომ „იაროვოში ღვთის გმობა და მწვალებლობა არ შეამჩნიეს, მკურნალად მიმართეს, აიღეს მისგან და დალიეს ზუსტად ის მწვანილი, რაც მან გააკეთა და აქედან. მწვანილი მათთვის ყოველთვის ადვილი იყო.”

თუმცა, ბევრს არ მოეწონა გამოძიების ეს კურსი, საჭირო იყო იაროვის დადანაშაულება აკრძალულ მაგიასა და ჯადოქრობაში. ახლა საქმე ყაზანის პროვინციის კანცელარიას გადაეცემა. გამოძიების ახალი რაუნდი იწყება წამების გამოყენებით, რომლის გავლენით იცვლება როგორც თავად იაროვის, ისე ყველა მოწმის ყველა ჩვენება. იაკობი აღიარებს ერეტიკოსობას და ჯადოქრობას. გამოძიება ოთხი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა, დასრულების შემდეგ კი საქმე დედაქალაქის წმინდა სინოდს გადაეცა და შემდეგ მმართველმა სენატმა დაამტკიცა. ბოლოს გამოიტანეს განაჩენი: დაწვა ერეტიკოსი იაკოვ იაროვი. იაკოვ იაროვის სიკვდილით დასჯა განხორციელდა 1736 წლის 18 მარტს საჯაროდ, ზიმბირსკის მთავარ მოედანზე.

ბოლო ცნობილი დამწვრობა მოხდა 70-იან წლებში. XVIII საუკუნე კამჩატკაში, სადაც კამჩადალკის ჯადოქარი ხის ჩარჩოში დაწვეს. აღსრულებას ხელმძღვანელობდა ტენგინის ციხის კაპიტანი შმალევი.

1905 წლის პირველი რუსული რევოლუციის წლებში, პროგრესულმა ისტორიკოსმა და საზოგადო მოღვაწემ A. S. პრუგავინმა მოახერხა რუსული საზოგადოების გაცნობა სამონასტრო დუნდულების ინკვიზიციური საქმიანობის შესახებ. იმდროინდელი ჟურნალები წერდნენ, რომ მისი წიგნების ფურცლებიდან "ინკვიზიციის საშინელებები" და თუ ინკვიზიცია უკვე გადავიდა ლეგენდების სფეროში, მაშინ სამონასტრო ციხეები წარმოადგენს თანამედროვე ბოროტებას და თუნდაც XX საუკუნეში. შეინარჩუნა მიზანთროპიისა და სისასტიკის სპეციფიკური ნიშნები.

1) E. F. გრეკულოვი "მართლმადიდებლური ინკვიზიცია რუსეთში"

2) ე. შატსკის სტატია "რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და წვა"

3) სტატია „ცოდვის ისტორია. მართლმადიდებლური ინკვიზიცია რუსეთში"

4) ვიკიპედიის სტატია "დაწვით სიკვდილით დასჯა რუსეთის ისტორიაში"