სამადჰი არის ფილოსოფიური კონცეფცია, როგორც ადამიანის ცხოვრების უმაღლესი მიზანი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სამადჰი მრავალი იოგის ცხოვრების საბოლოო მიზანია. ეს ფილმი არის ნარკვევი, რომელიც აღწერს სამადჰის ცნებას, ამ მდგომარეობის მიღწევის საშუალებებს და მის შესწავლას აზროვნების პროცესებისა და ცნობიერების მდგომარეობის ცვლილებების ფილოსოფიური გაგების თვალსაზრისით.

სამადჰი - ნაწილი 1. მაია, განცალკევებული მე-ს ილუზია

სამადჰი - ნაწილი 2. ეს არ არის ის, რაც თქვენ ფიქრობთ

მთავარი ფაქტორის როლს ასრულებს სურვილი, რომლითაც ადამიანი მედიტაციაში შედის. სულელს, რომელსაც ეძინება, სულელი აღვიძებს. მაგრამ თუ ადამიანი მედიტაციაში ჩაეფლო განმანათლებლობის ერთადერთი სურვილით, ის ტოვებს მედიტაციას როგორც ბრძენი.

სვამი რამა, ცხოვრება ჰიმალაის იოგებს შორის: სულიერი გამოცდილება

სამადჰის მდგომარეობა. როგორ მივაღწიოთ სამადჰის

სამადჰის მდგომარეობა არის განმანათლებლობის მდგომარეობა, რომელშიც ქრება ინდივიდუალური ცნობიერების იდეა და ადამიანი გადადის ყოფიერების სუფთა მდგომარეობაში, აერთიანებს დამკვირვებელს და დამკვირვებელს საკუთარ თავში, ან, სხვაგვარად, წყვეტს არსებობას. განცალკევების ძალიან კონცეფცია. სამადჰის ხსენებას უკვე ვხვდებით უპანიშადების უძველეს ტექსტებში, რომლებიც ეხება ვედანტას ფილოსოფიას, მაგრამ არა პირველ ათ უპანიშადში, არამედ მაიტრაინის უპანიშადში, მოგვიანებით კი ტერმინი "სამადჰი" უკვე შევიდა უპანიშადებში. დაამატა იოგის ტრადიციამ. ამრიგად, სამადჰი უფრო მეტად არის დაკავშირებული იოგასა და პატანჯალის სკოლასთან, ვიდრე ძველ ვედურ ცოდნასთან.

ზენის ტრადიციაში ეს კონცეფცია ასევე ცნობილია, მაგრამ ითვლება, რომ სამადჰი, ისევე როგორც ნიროდი - სამადჰის მსგავსი მდგომარეობა, როდესაც ფიზიკური სხეულის მეტაბოლიზმი ისე შენელდება, რომ ტემპერატურა ეცემა, დროის ყველა აღქმა ქრება. - არ იწვევს უმაღლეს ცოდნას. ნიროდში ორგანიზმი ფუნქციონირებს ამ მდგომარეობის დაწყებამდე დაგროვილი ენერგიის გამო. ადრე ეს საკმარისი იქნებოდა სიცოცხლის რამდენიმე საათის განმავლობაში, მაგრამ ნიროდში ყოფნისას ის ნაწილდება და საკმარისი ხდება სხეულის ფიზიკური აქტივობის შესანარჩუნებლად რამდენიმე დღის განმავლობაში ენერგიის განახლების გარეგანი წყაროს გარეშე.

თუმცა, ზენში სამადჰი სულაც არ არის განმანათლებლობის უმაღლესი ფორმა. ზენის მიმდევრებს არ სჯერათ, რომ სიცრუის, ცრუ ცოდნის აღმოფხვრა შესაძლებელია სამადჰის მიღწევით, ამიტომ მათთვის "ეგოს სიკვდილი" უმაღლეს მიზნად რჩება და სამადჰი მოქმედებს როგორც ერთ-ერთი შესაძლო ეტაპი ამისკენ მიმავალ გზაზე. მიზანი.

და მაინც, ეს სხვა ორიენტაციის მოსაზრებაა და ჩვენ დავუბრუნდებით იოგის ტრადიციას, რომელიც ამბობს, რომ სამადჰის მდგომარეობის მიღწევა შესაძლებელია დჰიანას (მედიტაციის) პრაქტიკის დახმარებით და მიახლოების მიზნით. ამ ეტაპზე, თქვენ უნდა გაიაროთ რაჯას ტრადიციის მთელი რვაჯერადი გზა. იოგა, დაწყებული იამას, ნიამას პრაქტიკით, ასანას და პრანაიამას პრაქტიკაზე გადასვლა და რაც საბოლოოდ მიგვიყვანს რაჯა იოგას უფრო მაღალ დონეზე - პრაქტიკა. დჰიანას (მედიტაცია) და სამადჰის.

სამადჰის დონეები. სამადჰის სახეები

სამადჰის რამდენიმე სახეობა არსებობს. მხოლოდ გაუთვითცნობიერებელ თვალს ეჩვენება, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი სამადჰი. განმანათლებლობა დაკავშირებულია სამადჰის მდგომარეობასთან. ეს არის ერთდროულად სიმართლეც და მცდარიც. სამადჰი, როგორც რაჯა იოგას უმაღლესი საფეხური, ყველა პრაქტიკოსის მთავარი მიზანი აღიქმება როგორც რაღაც ძნელად მისაღწევი და ამიტომ იშვიათად ვინმე სერიოზულად უთმობს თავს იოგას ამ ასპექტის შესწავლას, თუმცა თეორიულად.

ჩვენთვის ძალიან შორია, მაღლა, მიუწვდომელია. ეს არის მისი მიღწევის სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი გონებრივი და სულიერი დონიდან მეორეზე გადასვლასთან, რეგულარული მედიტაციის პრაქტიკასთან და უქორწინებლობასთან, რაც სამადჰის მდგომარეობის მიღწევას ასე სასურველს და ამავე დროს ხდის. რთული მისაღწევი პრაქტიკაში.ხდება ისე, რომ წლები გადის მანამ, სანამ ადამიანი პირველად შეხდება ამ მდგომარეობასთან თუნდაც მცირე წამით, მაგრამ ამის შემდეგ ის არასოდეს დაივიწყებს გასაოცარ გამოცდილებას და შეეცდება მის გამეორებას.

ეს გასაგები და მოსალოდნელია. მაგრამ ის, რასაც თქვენ შეხვედით, სიკეთისა და ბოროტების მიღმა ყურებით, მხოლოდ სამადჰის პირველი ეტაპი იყო. სამადჰის შტატში რამდენიმე მათგანია:

• სავიკალპა სამადჰი,
• ნირვიკალპა სამადჰი,
• საჰაჯა სამადჰი.

კევალა ნირვიკალპა სამადჰი (კევალა ნირვიკალპა სამადჰი) დროებითი ეტაპია, ხოლო საჰაჯანირვიკალპა სამადჰი (საჰაჯა ნირვიკალპა სამადჰი) გაგრძელდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სავიკალპა სამადჰის წინა ეტაპი არის მხოლოდ მიდგომა რეალური განმანათლებლობისა და დისიდენტიფიკაციისაკენ თვითშეგნებისა და ეგოსა. ასეთი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წუთიდან რამდენიმე დღემდე, მასში ცნობიერება ჯერ არ არის დაშლილი, ის არ გახდა ერთიანი აბსოლუტს, არამედ უკვე შეეხო და დაინახა.

Nirvikalpa samadhi არის განმანათლებლობის შემდეგი დონე, როდესაც პრაქტიკოსი (იოგი) მთლიანად შეერწყა აბსოლუტს, მისმა ცნობიერებამ შეწყვიტა უზენაესისგან განცალკევება. აბსოლუტური და იოგი ერთი გახდა. ეს არის ნამდვილად მდგომარეობა, როდესაც ადამიანმა აღმოაჩინა ატმანი საკუთარ თავში. მან არა მხოლოდ ესმოდა ეს, არამედ გააცნობიერა და გამოავლინა ატმანი, ჯერ კიდევ ფიზიკურ სხეულში ყოფნისას.

ჩვენ ვიყენებთ უძველესი სწავლებებიდან ნასესხებ ტერმინოლოგიას. თავად პატანჯალიმ გამოიყენა ისეთი სახელები, როგორიცაა სამპრაჯანა სამადჰი (უპაკარა სამადჰი), რომელიც ცნობილია როგორც სავიკალპა, და ასამპრაჯატა სამადჰი (აპანა სამადჰი) ნირვიკალპასთვის. სავიკალპა განისაზღვრება ცოდნით ცნობიერების არსებობით, ხოლო ნირვიკალპას ახასიათებს სრული დისიდენტიფიკაცია ეგრეთ წოდებულ საკუთარ ცნობიერებასთან და ცოდნის გააზრება პირდაპირ, ინტუიციურად, ტრანსცენდენციაზე წვდომით, სრული შთანთქმით და აბსოლუტურში დაშლით.

ნირვიკალპა სამადჰი და სავიკალპა სამადჰი ქვედა დონის განმანათლებლობის მდგომარეობაა

სანამ უფრო დეტალურად ვისაუბრებთ "სავიკალპას" და "ნირვიკალპას" მდგომარეობებზე, განვიხილავთ რა არის "ვიკალპა" (ვიკალპა), რადგან ორივე სიტყვაში შეგიძლიათ ნახოთ ეს კომპონენტი. სიტყვების ეტიმოლოგიის შესწავლა და გაგება საბოლოოდ ეხმარება ფენომენის არსის გააზრებას, თუმცა სპეკულაციურად, რადგან ამ მდგომარეობების პრაქტიკული მიღწევა დაკავშირებულია დროსთან და, შესაბამისად, შეიძლება წლები დასჭირდეს იმის გააზრებას, თუ რა არის სამადჰი. ასე რომ, საჭიროა თეორიული საფუძველი ამ ფენომენების ლოგიკური გაგებისთვის.

ვიკალპა- ეს არის აზრების ერთ-ერთი სახეობა, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვრიტი. ვიკალპა ეხება გონების მოძრაობებს, რომლებიც ასოცირდება წარმოსახვასთან და ფანტაზიასთან, მაგრამ ასევე ჩვენი თემისთვის, ეს შეიძლება გავიგოთ, როგორც ზოგადად ყურადღების გადატანის აზრები. დანარჩენი 4 ტიპია:

• პრამანა- უშუალო ცოდნა, ემპირიული, გამოცდილებიდან მიღებული.
• ვიპარიაია- არასწორი, მცდარი ცოდნა.
• ნიდრა- გონების მოძრაობები, რომლებიც შეიძლება შეფასდეს, როგორც "ძილი სიზმრების გარეშე". გონება ჯერ კიდევ იმყოფება, ის არ გადასულა ნიროდჰაში, მაგრამ მასში არის სიცარიელე, ინერცია, დანარჩენი 4 ტიპის აზროვნება თუ გონების მოძრაობა ამ დროს არ არსებობს. თუმცა, ნიდრა არ არის იგივე, რაც იოგა ნიდრა.
• სმრიტი- ეს არის გონების მოძრაობები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს მეხსიერება და წარსულის მოგონებები, გარეგანი ცხოვრების მიზნებისა და სულიერი გზის მკაფიო ცნობიერებით.

თუ ვსაუბრობთ ნირვიკალპაზე (ნირვიკალპა), შემდეგ თავად სიტყვიდან გაიგებთ, რომ აზრთა მოძრაობის შეწყვეტაა. ვიკალპას ნაცვლად მოდის ნირვიკალპა, რომელსაც ახასიათებს აზრების სრული არარსებობა, ღვთაებრივი არაფერი, სრული გაერთიანება აბსოლუტურთან, როდესაც შეჩერებულია შინაგანი და გარეგანი აზრები. ეს არის სიამოვნების მდგომარეობა, რომელსაც ინდუიზმში ჰქვია ანანდა, მაგრამ ეს არ არის იდენტური იმ სიამოვნებისა, რომელიც უკვე ვიცით მიწიერ ცხოვრებაში. ეს სულიერი ექსტაზის სრულიად ახალი ტიპია, რომელიც სიტყვებით გამოუთქმელია.

თავად ნირვიკალპა სამადჰის მდგომარეობა შეიძლება კიდევ უფრო ნაკლებად გამოხატული იყოს სიტყვიერი კომუნიკაციის საშუალებებით, თუმცა იმისათვის, რომ ეს მდგომარეობა როგორმე წარვუდგინოთ მკითხველს, როგორც სულიერ და ფილოსოფიურ კონცეფციას, ჩვენ სხვა საშუალება არ გვაქვს, გარდა გამოყენებისა. სიტყვების. მაგრამ ზოგადად, სამადჰის არც ერთი მდგომარეობა არ შეიძლება სრულად გადმოიცეს ვერბალური ლოგიკური დისკურსის ჯაჭვის აგებით.

ეს არის მდგომარეობები, რომელთა გაგება და რეალიზება შესაძლებელია მხოლოდ უშუალო ცხოვრების პროცესში, სამადჰში ყოფნის გამოცდილებით.

სავიკალპა სამადჰი არის ამ ტიპის სამადჰი, როდესაც რომელიმე საგანზე კონცენტრაციის პროცესში, ანუ ობიექტზე ან გამოსახულებაზე მედიტაციის პროცესში, აბსოლუტი ვლინდება ადამიანს, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, გარდაუვალი დაბრუნებით. ჩვეულ გონების მდგომარეობამდე. სავიკალპას შეიძლება განიცადოთ რამდენჯერმე ან თუნდაც ბევრჯერ მედიტაციის პრაქტიკის დროს. თუ მედიტაციას რეგულარულად ივარჯიშებთ, მაშინ "სამადჰი სავიკალპას" პირველი დონე მალე გაიხსნება თქვენთვის. სავიკალპა სამადჰის მიღწევისთვის ჯერ კიდევ არის ძალისხმევა. მხოლოდ მაშინ, როცა ძალისხმევის დასასრული მოდის, შესაძლებელია ნირვიკალპა სამადჰის მდგომარეობაში შესვლა.

სხვათა შორის, სავიკალპა სამადჰის შესახებ საუბრისას უნდა დავამატოთ, რომ ამ მდგომარეობის მიღწევა ექსკლუზიურად არ არის დაკავშირებული ობიექტზე მედიტაციის ტიპთან. ეს შეიძლება იყოს უმაღლესი რიგის მედიტაცია, როდესაც პრაქტიკოსი აღარ იყენებს თავის ყურადღებას, ყურადღებას ამახვილებს გარე ობიექტებზე, რათა შევიდეს მედიტაციის მდგომარეობაში. საკმარისია მან კონცენტრირება მოახდინოს შინაგან მდგომარეობაზე – ეს შეიძლება იყოს თავად გონება, „მე ვარ“-ს ცნობიერება, ნადისის ენერგეტიკული არხები და ა.შ.

სამადჰის პრაქტიკა: როგორ მივაღწიოთ სამადჰის მდგომარეობას. საჰაჯა სამადჰი

არსებობს ფუნდამენტური განსხვავება ზემოთ აღწერილ სამადჰის ორ მდგომარეობასა და საჰაჯა სამადჰს შორის, როგორც სამადჰის უმაღლეს სახელმწიფოს შორის. ის მდგომარეობს იმაში, რომ უზენაესთან ერთიანობის მდგომარეობა, რომელიც მიღწეული იყო ნირვიკალპა სამადჰში, არ იკარგება და ადამიანი, უხეში ფიზიკურ რეალობაში მყოფი, ინარჩუნებს უმაღლესი განმანათლებლობის მდგომარეობას, ყოფიერებაში დაშლას. მისი დაკარგვა აღარ შეიძლება. ამ ტიპის სამადჰში, ადეპტი არ კარგავს განმანათლებლობის მდგომარეობას ყველაზე ამქვეყნიური საქმეების შესრულების დროსაც კი. "მისი სხეული გახდა სულის იარაღი", როგორც ზოგიერთი გურუ განმარტავს. ის ერთია აბსოლუტთან და სული გახდა ატმანი, დატოვა სამსარას წრე. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ ამ სამყაროშია, მაგრამ ამ მიზნით მისი სული აქ გაგზავნეს, რათა შეასრულოს მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი მისია.

საჰაჯა სამადჰი, სავიკალპასა და ნირვიკალპა სამადჰისგან განსხვავებით, აღარ სჭირდება მის მიღწევა და შესვლა - ადამიანი მასში მუდმივად ცხოვრობს. რამდენიმე სულიერმა მოძღვარმა შეძლო ამის მიღწევა. ჩვეულებრივ, ნირვიკალპაც კი უკვე არის მდგომარეობა, რომლისკენაც ადამიანი მიდის, შესაძლოა, რამდენიმე სიცოცხლის განმავლობაში, და მხოლოდ ამ მიწიერ ინკარნაციაში, 12 წლიანი უწყვეტი მედიტაციის პრაქტიკის შემდეგ, პოტენციურად შესაძლებელია ნირვიკალპა სამადჰის მიღწევა საჰაჯასამადჰის შემდგომი მიღწევებით.

როდესაც ვიყენებთ სიტყვას მიღწევას, არ ვგულისხმობთ ეგოს სურვილს მიაღწიოს რაიმეს. უბრალოდ, ცნობიერების უმაღლესი მდგომარეობების აღსაწერად უფრო შესაფერისი სიტყვების არარსებობის შემთხვევაში, საჭიროა უფრო მატერიალისტური ტერმინების გამოყენება, როდესაც აღწერა ეხება სფეროს არა მხოლოდ იდეალურ, არამედ ტრანსცენდენტურსაც კი.

სამადჰი და განმანათლებლობა

უნდა აღინიშნოს, რომ ბუდიზმის ფილოსოფიურ კონცეფციაში არის ბუდას განმანათლებლობა, სახელწოდებით ანნუტარა სამიაკ სამბოდი, რომელიც მსგავსია „სამადჰის“ცნებისა. ის უფრო შეესაბამება საჰაჯა სამადჰის იოგას და ინდუიზმის ტრადიციას. მხოლოდ საჰაჯა სამადჰის მიღწევის შემდეგ, აზრების მოძრაობა მთლიანად ჩერდება. მაგრამ უნდა გაინტერესებდეს, რატომ გვესხმიან მუდმივად აზრები. პასუხი კარმის კონცეფციაშია. სანამ ადამიანი მუშაობს კარმაზე, შეუძლებელია აზრების ნაკადის მთლიანად შეჩერება.

მედიტაციის დროს გამოცდილი პრაქტიკოსი აჩერებს გონებრივი აქტივობის დინებას, მაგრამ მხოლოდ გარკვეული ხნით, კერძოდ, მედიტაციის დროს. შემდეგ, როდესაც ის უბრუნდება ყოველდღიურ საქმიანობას, აზრები უბრუნდება, როგორც გარდაუვალი. თუ ჩვენ შევძლებთ გავაკონტროლოთ ისინი და განსაკუთრებით ის პროცესი, როდესაც არის ემოციური რეაქცია ზოგიერთ აზროვნების მოძრაობაზე, მაშინ ეს უკვე დიდი მიღწევაა. სწორედ აქ ვლინდება ადამიანის სიბრძნე.თუ მან ნამდვილად მიაღწია ცნობიერების გარკვეულ ხარისხს ცხოვრებაში, ის უკეთ აკონტროლებს ემოციურ რეაქციებს და ხელმძღვანელობს გონების მუშაობას.

თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, ადამიანი ვერ აღწევს განმანათლებლობას ან სამადჰის. სამადჰის, საჰაჯასამადჰის მდგომარეობა ხასიათდება იმით, რომ აღარ დარჩა კარმული მიჯაჭვულობა, რის შედეგადაც აზრების არაცნობიერი ნაკადი არსად ჩანს. მხოლოდ არაცნობიერი, აზრების უკონტროლო დინების ტოტალური გაჩერების პირობებშია შესაძლებელი საუბარი უმაღლესი განმანათლებლობის მდგომარეობაზე - საჰაჯა სამადჰი.

შემდგომი სიტყვის ნაცვლად

სამადჰის შესახებ განსხვავებული შეხედულებები არსებობს და მკითხველს შეუძლია გადაწყვიტოს, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეს ამ ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ ცნებებს, და მაინც გავიხსენოთ, რა თქვა ერთხელ შრი რამანა მაჰარშიმ: „მხოლოდ სამადჰის შეუძლია ჭეშმარიტების გამოვლენა. აზრები ფარავს რეალობას და, შესაბამისად, ის არ აღიქმება როგორც ასეთი სხვა სახელმწიფოებში, გარდა სამადჰისა.