რატომ არის საჭირო მეტი შვილის გაჩენა და აღზრდა?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ანუ, კეთილი განზრახვის საფარქვეშ იწელება აზრი: რაც შეიძლება ნაკლები შვილი გააჩინე. რასაკვირველია, ეს დასკვნა შენიღბულია „ცხოვრების მაღალი დონის“სურვილების მიღმა, მაგრამ ის უდავოდ მოყვება. ვეცდები ქვემოთ ვაჩვენო, რატომ არის ეს გამართლება არა გამართლება, არამედ იდეოლოგიური დივერსია, რომელიც მიზნად ისახავს ხალხის განადგურებას.

ერთი შეხედვით, ყველაფერი საკმაოდ ლოგიკურია: რაც მეტი ბავშვია ოჯახში, მით ნაკლებია მატერიალური სიმდიდრე ყველასთვის. მაგრამ მოდი ვიფიქროთ.

ოჯახის ერთ სულ მოსახლეზე საშუალო შემოსავლის დასადგენად, თქვენ უნდა გაყოთ მთლიანი შემოსავალი ოჯახის წევრების რაოდენობაზე. მაგრამ აქედან დაუყოვნებლივ გამომდინარეობს, რომ ოჯახის ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესების ორი გზა არსებობს:

1) მთლიანი შემოსავლის გაზრდა;

2) არ გაიზარდოს ოჯახის შემადგენლობა (ან თუნდაც შემცირდეს, მოკლა საკუთარი შვილი საშვილოსნოში).

მაშ, რატომ გვივარდა მხოლოდ მეორე გზა? გაწუხებთ, რომ სიღარიბეში არ ჩავარდეთ? მაგრამ ამისთვის შეგიძლიათ უბრალოდ გაზარდოთ ოჯახის შემოსავალი. არა, პირველი გზა განზრახ „დავიწყებულია“, აქცენტი მეორე გზაზე – შობადობის შემცირებაზე კეთდება. და ეს უკვე იწვევს საკმაოდ გარკვეულ დასკვნებს.

პირველ რიგში, თუ გვთხოვენ ავირჩიოთ „ცხოვრების სტანდარტი“„ცხოვრების სტანდარტს“და ბავშვებს შორის, ეს ნიშნავს, რომ ფული უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ბავშვები.

მეორეც, თუ შემოგვთავაზებენ არა მეტს, არამედ ნაკლები მშობიარობას, მაშინ გასაგებია, თუ ვის "ცხოვრების სტანდარტზე" უბიძგებენ ფიქრს. საკუთარი კანის შესახებ!

მესამე, როგორც კი შემოსავლის გაზრდის რთული გზის ნაცვლად, ბავშვობაზე უარის თქმის მარტივი გზა ხდება დაწინაურება, ეს ნიშნავს, რომ ისინი შიგნიდან ცდილობენ ჩვენს გაფუჭებას. ყველა ეს დასკვნა პირდაპირ გამომდინარეობს დამოკიდებულებიდან „არ არის საჭირო სიღარიბის გამოყვანა“.

რა თქმა უნდა, ამჟამინდელ პირობებში ბევრად უფრო ადვილია იმის თქმა, "იშოვე მეტი", ვიდრე ამის გაკეთება

ოჯახის მძიმე ფინანსური მდგომარეობა არანაირად არ არის გასაკიცხი, რადგან ჩვენი ხელფასები მაინც ხშირად სასურველს ტოვებს. მაგრამ მშობლების (უპირველეს ყოვლისა, ოჯახის უფროსის) მიზანმიმართული უქონლობა, აწიონ თითი შემოსავლის გაზრდის მიზნით, უკვე მინიმუმ გაკვირვების ღირსია, განსაკუთრებით პატარა ბავშვების თანდასწრებით.

მაგრამ აქაც არავის უნდა დააბრალო. შემთხვევები განსხვავებულია. მაშინაც კი, თუ ოჯახის შემოსავალი მცირეა, არსებობს ისეთი გზა, როგორიცაა მშობლების ხარჯების შემცირება საკუთარ თავზე, რათა ბავშვებს მისცენ ის, რაც მათ სჭირდებათ. და სწორედ აქ ვლინდება ეგოისტური ლიბერალური მსოფლმხედველობის არსი. არ მახსოვს, რომ ლიბერალები მშობლებს მოუწოდებდნენ, შეემცირებინათ ხარჯები, რათა გაეზარდათ ისინი ბავშვებზე. დაზოგე საკუთარ თავზე? არასოდეს! ისინი ერთ რამეს ითხოვენ – „ნუ აწარმოებ სიღარიბეს“. მაგალითად, თუ მშობლები ღარიბები არიან, მაშინ ბავშვები სრულიად ღარიბები იქნებიან. თუმცა ცნობილია, რომ ღარიბ ოჯახებს უფრო მეტი შვილი ჰყავთ (საშუალოდ), ვიდრე მდიდარ ოჯახებს.

გარდა ამისა, საკმარისია მიმოიხედე ირგვლივ, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ბევრი მათგანი, ვინც საკუთარ სიღარიბეს უჩივის, სულაც არ არის ისეთი ღარიბი, რომ შვილი არ ჰყავდეს. სახლებთან მისვლა ზოგჯერ შეუძლებელია მანქანების გამო, რომლებითაც ყველა ეზოა გადაჭედილი. სავაჭრო და გასართობი ცენტრები სავსეა ხალხით. არის გასართობი შოუები. და მაინც, ბევრი წუწუნებს „რთულ ცხოვრებაზე“!

იქნებ ეს არ არის სირთულეებზე, არამედ იმაზე, რომ არ გინდა იფიქრო არავისზე საკუთარი თავის გარდა? ისინი, ვინც არ უარყოფენ საკუთარ თავს „პატარა ყოველდღიურ სიხარულს“, მაგრამ ამავე დროს ამართლებენ თავიანთ პატარას ან უშვილობას „სიღარიბის წარმოქმნის“სურვილით, ხელს აწერენ მხოლოდ ერთ რამეს: საკუთარი თავის, საყვარელი ადამიანის ჩამორთმევის სურვილს. ეს ეგოიზმია. ეს ნიშნავს, რომ მიზეზი არ არის მათი შვილების პოტენციური სიღარიბე, არამედ მათი ეგოიზმი.

ჩვენი დიდი ბებიები და ბაბუები ჩვენზე მატერიალურად უფრო მდიდრები იყვნენ? უპირველეს ყოვლისა საკუთარ კომფორტზე ფიქრობდნენ, შვილების გაჩენის პირობად? არა, უბრალოდ სულიერად ჯანმრთელები იყვნენ. ამიტომ ჩვენ ავითვისეთ მიწის მეექვსე ნაწილი და გავერთიანდით ყველა მკვიდრ ხალხთან. ჩვენმა წინაპრებმა შვილები არა ყოველგვარი პირობების გამო, არამედ სიყვარულით გააჩინეს! რადგან სხვაგვარად არ შეეძლოთ. მათი ცხოვრება უფრო მაღალი მნიშვნელობით იყო სავსე და არა საქონლის, მომსახურებისა და გართობის მოხმარებით.

ფესვები სულიერ განზომილებაშია. ყოველივე ამის შემდეგ, მცირერიცხოვნებისადმი დამოკიდებულების ან უშვილობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი არის ცხოვრებისგან „საკუთარი თავისთვის“განშორების სურვილი და შვილების აღზრდაზე პასუხისმგებლობის აღება. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრად უფრო ადვილია უდარდელი ცხოვრება, ცხოვრებიდან მაქსიმალური სიამოვნების მიღება მინიმალური ვალდებულებებით. მაგრამ ეს მიდგომა შეურაცხყოფს ქორწინებას და აქცევს მას დაკანონებული სიძვა.

რუსული ანდაზა "თუ გიყვართ სიარული - გიყვართ ციგების ტარება" შეიცავს დიდ სიბრძნეს. არ უარყოთ საკუთარ თავს სიამოვნება - აიღეთ საკუთარი თავი და ვალდებულებები. გსიამოვნებს ქორწინება - სად არიან შენი შვილები?

მაგრამ რას ითხოვენ „თანამედროვე ღირებულებების“დამცველები? მათ მხოლოდ „გასეირნება“უნდათ. ერიდებიან „ციგას ტარებას“. მაგრამ მოდით ვიფიქროთ: თუ ჩვენ უბრალოდ ვსეირნობთ მუდმივად და არ ვატარებთ სასწავლებელს, მაშინ ეს მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავს: ჩვენ ძირს ვვარდებით! რა თქმა უნდა, ყველა ყალბი „უფლებადამცველი“იარაღს აიღებს ამ დასკვნაზე. თუმცა, სხვა მაგალითის მოყვანა შეიძლება.

როცა საჭმელს ვჭამთ, ჩვენი მიზანია ორგანიზმის დაკმაყოფილება, ე.ი. დააკმაყოფილეთ შიმშილის გრძნობა. სიამოვნება, რომელსაც ვიღებთ საჭმლის გემოთი სიამოვნებით, არჩევითია და სულაც არ არის აუცილებელი, რადგან შეგიძლიათ მიირთვათ ძალიან მარტივი საკვები. ახლა წარმოიდგინეთ, რომ მხოლოდ გემოთი ტკბობა გვინდა, ჩიფსებზე, შოკოლადზე და ა.შ. რა მოგვივა? ჩვენ დავკარგავთ და მოვკვდებით. ჩვენი სხეული არ მიიღებს მას. მაგრამ რატომ შეიძლება იგივეს გაკეთება ქორწინებაში, სიამოვნებით ტკბობა, მაგრამ არა ოჯახის შევსება? როგორც საკვების შემთხვევაში, სხეული ხმება, ასევე ცოლქმრული ურთიერთობისას სული ხმება. არის გამოსავალი? ეს ძალიან მარტივია: თუ გიყვართ ტარება, გიყვართ ციგების ტარება.

ჩვენი მთავარი სიმდიდრე ხალხია. რა აზრი აქვს „ცხოვრების სტანდარტს“, თუ მისი მფლობელების რაოდენობა მცირდება? რა სარგებლობა მოაქვს ყველა დროებით შეძენას, თუ მათ მოჰყვება სწრაფი დანაკარგები? რისთვის გვჭირდება ეს ყველაფერი, თუ ათწლეულების შემდეგ ჩვენს მიწაზე სხვისი ლაპარაკი გაჟღერდება?

ამ ყველაფრის გაცნობიერებით, ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ საკუთარი პასუხისმგებლობა. ჩვენი დიდი მისიაა არა მხოლოდ რუსეთის შენარჩუნება, არამედ მისი გადაცემა ჩვენს შთამომავლებზე. და ამისათვის ისინი, პირველ რიგში, უნდა იყვნენ. ეს არის ჩვენი ვალი ღვთისა და სამშობლოს წინაშე!

ასევე იხილეთ მნიშვნელოვანი მასალები თემაზე:

სინამდვილეში, გაირკვა, რომ გლეხთა მასები, რომლებმაც განიცადეს საბჭოთა ეკონომიკური პოლიტიკის ყველა გაჭირვება (ბრძოლა შეძლებულ გლეხებთან და კერძო საკუთრებასთან, კოლმეურნეობების შექმნა და ა. ცხოვრება. ამან, თავის მხრივ, იქ შექმნა უფასო უძრავი ქონების მწვავე დეფიციტი, რაც ასე აუცილებელია ძალაუფლების მთავარი საყრდენის - პროლეტარიატის განთავსებისთვის.

სწორედ მუშები გახდნენ მოსახლეობის დიდი ნაწილი, რომლებმაც 1932 წლის ბოლოდან აქტიურად დაიწყეს პასპორტების გაცემა. გლეხობას (იშვიათი გამონაკლისის გარდა) ამის უფლება არ ჰქონდა (1974 წლამდე!).

ქვეყნის დიდ ქალაქებში საპასპორტო სისტემის დანერგვასთან ერთად განხორციელდა დასუფთავება „არალეგალური ემიგრანტებისგან“, რომლებსაც არ ჰქონდათ საბუთები და შესაბამისად იქ ყოფნის უფლება. გლეხების გარდა, ყველანაირი „ანტისაბჭოთა“და „დეკლასირებული ელემენტები“დააკავეს. მათ შორის იყვნენ სპეკულანტები, მაწანწალები, მათხოვრები, მათხოვრები, მეძავები, ყოფილი მღვდლები და მოსახლეობის სხვა კატეგორიები, რომლებიც არ იყვნენ ჩართული სოციალურად სასარგებლო შრომით. მათი ქონება (ასეთის არსებობის შემთხვევაში) იქნა რეკვიზიირებული და ისინი თავად გაგზავნეს ციმბირის სპეციალურ დასახლებებში, სადაც მათ შეეძლოთ ემუშავათ სახელმწიფოს სასიკეთოდ.

ქვეყნის ხელმძღვანელობას სჯეროდა, რომ ერთი ქვით ორ ჩიტს კლავდა.ერთის მხრივ ასუფთავებს ქალაქებს უცხო და მტრული ელემენტებისაგან, მეორე მხრივ ასახლებს თითქმის უკაცრიელ ციმბირს.

პოლიციის თანამშრომლებმა და OGPU-ს სახელმწიფო უშიშროების სამსახურმა ისე გულმოდგინედ აწარმოეს პასპორტის რეიდები, რომ ცერემონიის გარეშე ქუჩაში დააკავეს ისინიც კი, ვინც პასპორტები მიიღო, მაგრამ შემოწმების დროს ხელში არ ჰქონდათ. „დამრღვევებს“შორის შეიძლება იყოს ნათესავების მოსანახულებლად მიმავალი სტუდენტი ან ავტობუსის მძღოლი, რომელიც სახლიდან სიგარეტისთვის წავიდა. მოსკოვის პოლიციის ერთ-ერთი განყოფილების უფროსი და ქალაქ ტომსკის პროკურორის ორივე ვაჟი დააკავეს. მამამ სწრაფად მოახერხა მათი გადარჩენა, მაგრამ შეცდომით წაყვანილთაგან ყველას არ ჰყავდა მაღალი რანგის ნათესავები.

„პასპორტის რეჟიმის დამრღვევები“საფუძვლიანი შემოწმებით არ დაკმაყოფილდნენ. თითქმის მაშინვე ისინი დამნაშავედ ცნეს და მოემზადნენ ქვეყნის აღმოსავლეთში შრომით დასახლებებში გაგზავნისთვის. ვითარებას განსაკუთრებული ტრაგედია დაემატა იმან, რომ ციმბირში გაგზავნეს აგრეთვე რეციდივისტი დამნაშავეები, რომლებიც დეპორტაციას ექვემდებარებოდნენ სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში დაკავების ადგილების განტვირთვასთან დაკავშირებით.

სიკვდილის კუნძული

საყოველთაოდ ცნობილი გახდა ამ იძულებითი მიგრანტების ერთ-ერთი პირველი მხარის სამწუხარო ამბავი, რომელიც ცნობილია როგორც ნაზინსკაიას ტრაგედია.

1933 წლის მაისში ექვს ათასზე მეტი ადამიანი ჩამოსხეს ბარგებიდან მდინარე ობზე მდებარე პატარა უკაცრიელ კუნძულზე, სოფელ ნაზინოს მახლობლად, ციმბირში. ის უნდა გამხდარიყო მათი დროებითი თავშესაფარი, სანამ წყდებოდა მათი ახალი მუდმივი საცხოვრებლის საკითხი სპეციალურ დასახლებებში, რადგან ისინი მზად არ იყვნენ ამხელა რეპრესირებულთა მისაღებად.

ხალხი ჩაცმული იყო იმით, რაც პოლიციამ დააკავა მოსკოვისა და ლენინგრადის (სანქტ-პეტერბურგი) ქუჩებში. მათ არ ჰქონდათ საწოლები ან რაიმე ხელსაწყოები, რომ დროებითი სახლი გაეკეთებინათ.

მეორე დღეს ქარი ამოვარდა, შემდეგ კი ყინვა დაეცა, რომელიც მალე წვიმამ შეცვალა. ბუნების აურზაურებისგან დაუცველებს რეპრესირებულებს შეეძლოთ მხოლოდ ხანძრის წინ ჯდომა ან კუნძულის გარშემო ხეტიალი ქერქისა და ხავსის საძიებლად – მათთვის საჭმელზე არავინ ზრუნავდა. მხოლოდ მეოთხე დღეს მოიტანეს ჭვავის ფქვილი, რომელსაც ერთ ადამიანზე რამდენიმე ასეული გრამი ურიგებდნენ. ამ ნამსხვრევების მიღების შემდეგ, ხალხი გაიქცა მდინარისკენ, სადაც ამზადებდნენ ფქვილს ქუდებში, ფეხსაცმლებში, ქურთუკებში და შარვალში, რათა სწრაფად ეჭამათ ეს ფაფის მსგავსი.

სპეციალურ ჩამოსახლებულებს შორის დაღუპულთა რიცხვი სწრაფად გაიზარდა ასობით. მშივრებმა და გაყინულებმა ან პირდაპირ ცეცხლთან დაიძინეს და ცოცხლად დაიწვნენ, ან დაღლილობისგან დაიღუპნენ. მსხვერპლთა რიცხვმა ასევე იმატა ზოგიერთი მესაზღვრეების სისასტიკით, რომლებიც ცეცხლსასროლი იარაღის კონდახებით სცემდნენ ადამიანებს. „სიკვდილის კუნძულიდან“გაქცევა შეუძლებელი იყო – ის ტყვიამფრქვევის ეკიპაჟებით იყო გარშემორტყმული, რომლებიც მცდელებს მაშინვე ესროდნენ.

კანიბალების კუნძული

ნაზინსკის კუნძულზე კანიბალიზმის პირველი შემთხვევები დაფიქსირდა რეპრესირებულთა იქ ყოფნის მეათე დღეს. მათ შორის მყოფმა დამნაშავეებმა ხაზი გადაკვეთეს. მძიმე პირობებში გადარჩენას შეჩვეულებმა შექმნეს ბანდები, რომლებიც დანარჩენებს ატერორებდნენ.

ახლომდებარე სოფლის მაცხოვრებლები უნებლიეთ გახდნენ კუნძულზე მომხდარი კოშმარი. ერთმა გლეხმა ქალმა, რომელიც იმ დროს მხოლოდ ცამეტი წლის იყო, იხსენებს, თუ როგორ მოეწონა მშვენიერი ახალგაზრდა გოგონას ერთ-ერთი მცველი:”როდესაც ის წავიდა, ხალხმა აიტაცა გოგონა, მიაკრა ხეზე და დანით დაჭრა. შეჭამეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ. მშივრები და მშივრები იყვნენ. მთელ კუნძულზე ჩანდა ადამიანის ხორცი დახეული, მოჭრილი და ხეებზე ჩამოკიდებული. მდელოები გვამებით იყო სავსე“.

„მე ავირჩიე ისინი, ვინც აღარ არიან ცოცხლები, მაგრამ ჯერ არ მკვდრები“, - ამტკიცებს მოგვიანებით დაკითხვის დროს ვიღაც უგლოვი, რომელიც კანიბალიზმშია ბრალდებული: ასე რომ, მისთვის უფრო ადვილი იქნება სიკვდილი… ახლა, მაშინვე, არ იტანჯოს კიდევ ორი-სამი დღე.”

სოფელ ნაზინოს კიდევ ერთი მცხოვრები, თეოფილა ბილინა იხსენებს: „დეპორტირებულები ჩვენს ბინაში მოვიდნენ. ერთხელ სიკვდილის კუნძულიდან მოხუცი ქალიც გვესტუმრა.სცენაზე წაიყვანეს… დავინახე, რომ მოხუც ქალს ფეხებზე ხბოები მოკვეთეს. ჩემს კითხვაზე მან მიპასუხა: „სიკვდილ-კუნძულზე შემიჭრა და შემწვა“. ხბოს მთელი ხორცი მოკვეთეს. ამისგან ფეხები გაეყინა და ქალმა ჩხვლეტებში შემოახვია. ის თავისით გადავიდა. ის მოხუცი ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის 40 წლის იყო.”

ერთი თვის შემდეგ, მშიერი, ავადმყოფი და გამოფიტული ხალხი, რომლებიც შეწყვეტილი იყო იშვიათი საკვები რაციონის გამო, კუნძულიდან ევაკუირებული იქნა. თუმცა მათთვის უბედურება ამით არ დასრულებულა. ისინი აგრძელებდნენ სიკვდილს ციმბირის სპეციალური დასახლებების მოუმზადებელ ცივ და ნესტიან ყაზარმებში და იქ მიიღებენ მწირ საკვებს. საერთო ჯამში, გრძელი მოგზაურობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ექვსი ათასი ადამიანიდან ორ ათასზე ოდნავ მეტი გადარჩა.

საიდუმლო ტრაგედია

რეგიონის გარეთ ვერავინ გაიგებდა მომხდარი ტრაგედიის შესახებ, რომ არა ნარიმის რაიონული პარტიული კომიტეტის ინსტრუქტორის ვასილი ველიჩკოს ინიციატივა. იგი გაგზავნეს ერთ-ერთ სპეციალურ შრომით დასახლებაში 1933 წლის ივლისში, რათა მოეხსენებინა, თუ როგორ მიმდინარეობს "დეკლასირებული ელემენტების" წარმატებით ხელახალი განათლება, მაგრამ სამაგიეროდ იგი მთლიანად ჩაეფლო მომხდარის გამოძიებაში.

ათობით გადარჩენილის ჩვენებაზე დაყრდნობით, ველიჩკომ თავისი დეტალური მოხსენება გაუგზავნა კრემლს, სადაც ძალადობრივი რეაქცია გამოიწვია. ნაზინოში ჩასულმა სპეციალურმა კომისიამ ჩაატარა საფუძვლიანი გამოძიება, იპოვა კუნძულზე 31 მასობრივი საფლავი, თითოეულში 50-70 გვამი.

სასამართლოს წინაშე 80-ზე მეტი სპეცმოსახლე და მესაზღვრე გამოიყვანეს. მათგან 23-ს სიკვდილით დასჯა „ძარცვისა და ცემისთვის“მიესაჯა, 11 ადამიანი კანიბალიზმისთვის დახვრიტეს.

გამოძიების დასრულების შემდეგ მოხდა საქმის გარემოებების გასაიდუმლოება, ისევე როგორც ვასილი ველიჩკოს დასკვნა. ის ინსტრუქტორის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს, მაგრამ მის მიმართ დამატებითი სანქციები არ დაწესებულა. ომის კორესპონდენტი რომ გახდა, მან გაიარა მთელი მეორე მსოფლიო ომი და დაწერა რამდენიმე რომანი ციმბირში სოციალისტური გარდაქმნების შესახებ, მაგრამ არასოდეს გაბედა დაწერა "სიკვდილის კუნძულზე".

ფართო საზოგადოებამ ნაზინის ტრაგედიის შესახებ შეიტყო მხოლოდ 1980-იანი წლების ბოლოს, საბჭოთა კავშირის დაშლის წინა დღეს.