ქალაქელების შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ფილისტიმური რევოლუციის ძაფები ჩახლართულია.

ფილისტიმური ცხოვრება უფრო საშინელია ვიდრე ვრანგელ.

უფრო სწორად, გადაატრიალეთ კანარის თავები -

რომ კომუნიზმი არ სცემეს კანარებს!

ვ. მაიაკოვსკი "ნაგვის შესახებ"

მე გადავწყვიტე დამეწერა ეს სტატია კაცობრიობის წარმომადგენლებს შორის გავრცელებული ერთ-ერთი ყველაზე დამღუპველი თვისების საილუსტრაციოდ, რომელიც ხელს უშლის ყველაფერში და წარმოადგენს ერთ-ერთ ყველაზე შემაშფოთებელ დაბრკოლებას ადამიანების გონებისა და გონივრული საზოგადოებისკენ მიმავალ გზაზე. ვგულისხმობ ამ პრობლემას, მე წარმოვადგინე სხვადასხვა ვარიანტები, თუ როგორ შეიძლება მივუდგეთ მის აღწერას. რაზე უნდა გავამახვილოთ ყურადღება იმისთვის, რომ ჯავშანჟილეტში ხვრელი გაკეთოთ, რომელიც საიმედოდ ფარავს თანამედროვე ადამიანების მძინარე გონებას? იქნებ მივწეროთ მათ პასიურობასა და ინიციატივის არქონაზე, მოქმედების შიშზე (აზროვნების შიშის ანალოგიით), ადგილზე გაუთავებელი უსარგებლო ფეხქვეშ გათელვის ტენდენციაზე? იქნებ სულის მკვდარობაზე გავამახვილო ყურადღება, იგივე შინაგანი სიცარიელე გარეგანი მრავალფეროვნებით და არსებობის რეალური მნიშვნელობის არარსებობით, უსარგებლო ამაოებაზე გაცვლა, რაზეც გოგოლი წერდა თავის „მკვდარ სულებში“? ან იქნებ ფოკუსირება მოახდინოთ იმ ყველაზე შესამჩნევ შაბლონებზე, შინაგანი მანკიერებების შედეგებზე, რომლებიც უხვად არსებობს თანამედროვე საზოგადოებასა და თანამედროვე ადამიანებში, რათა ადამიანებმა, ამ აშკარად ამაზრზენი მაგალითების წაკითხვის შემდეგ, შეადარონ მათ საფუძველს საკუთარი ჩვევები, თვისებები. და თვისებები? მაგრამ ახლა ვფიქრობ, რომ ვიპოვე დარტყმის ყველაზე ზუსტი მიმართულება. ნაწილობრივ ამისკენ მიბიძგა რეაქციამ ბოლო სტატიაზე "არაგონივრობისა და შინაგანი ფასეულობების შესახებ - ახსნა-განმარტებები", რომელიც, ზოგადად, იქამდე მიიყვანდა, რომ ვინც ამას უყურებდა ამბობდა "არ წამიკითხავს"., მაგრამ მე ვიტყვი …", რის შემდეგაც, გარდა მათი ტრადიციული სტერეოტიპებისა, რომლებიც არ არის საგანში და პირად შეფასებებთან ერთად, ჩემთან მიმართებაში, სასწრაფოდ მომეცი ყველანაირი რჩევა და რეკომენდაცია, თუ როგორ და რა ფორმით უნდა ავუხსნა ყველაფერი. მათ, რათა მათ პატივი მიაგონ ყურადღება.

პრობლემა და საზიანო ქონება, რომელიც ამ სტატიაში იქნება განხილული, არის ის, რასაც ისინი გულისხმობენ, როდესაც საუბრობენ ქუჩაში მყოფი მამაკაცის თვისებებზე. ვინ არის ფილისტიმელი? მოძველებული გაგებით, მკვიდრი გაგებული იყო, როგორც უბნის მუდმივი მცხოვრები. მაგრამ ტერმინი „ფილისტელის“სხვა, უფრო გავრცელებული მნიშვნელობა დღეს განსხვავებულია. ერთ-ერთი განმარტება, მაგალითად, რუსული ენის თანამედროვე ლექსიკონში, ერისკაცს აღწერს, როგორც მას, ვისაც არ აქვს საზოგადოებრივი მსოფლმხედველობა, გამოირჩევა ინერტული ბურჟუაზიული შეხედულებებით, ცხოვრობს წვრილმანი, პირადი ინტერესებით. არსებობს სხვა მსგავსი განმარტებები, რომლებსაც იგივე მნიშვნელობა აქვთ მხედველობაში. ეს არის მეორე მნიშვნელობა, რომელსაც ვგულისხმობ ქუჩაში კაცის ცნების გამოყენებით.

ზემოხსენებულ სტატიაში „არაგონივრობისა და შინაგანი ღირებულებების შესახებ“ზოგადად საუბარი იყო მხოლოდ ორ მთავარ პრობლემაზე, რომელიც არსებობს თანამედროვე საზოგადოებაში და ჭარბობს თანამედროვე ადამიანებში. ამ პრობლემებიდან პირველი არის რეალურად არაგონივრულობა, მეორე არის რაიმე ღირებულებების, მიზნების, აქტიური პოზიციის არარსებობა, პასიური ადაპტაციური რეაქციებისკენ მიდრეკილება, იმის არარსებობა, რაც აღინიშნა სიტყვით „ვნება“. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, თანდაყოლილია ქუჩაში მყოფ კაცში, თუმცა ამას გარდა, მას აქვს არაერთი სპეციფიკური თვისებაც, რომელსაც უნდა დაემატოს უსაფუძვლობა და პასიურობა, რათა ქუჩაში ზუსტად მამაკაცი აღმოჩნდეს..

თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უბრალოდ დაუსაბუთებლობაზე, ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა რამის გამო.თანამედროვე ადამიანები არაგონივრული არიან, რადგან გარშემორტყმულნი არიან მრავალი არასწორი სტერეოტიპით, რომელსაც დაბადებიდან სწავლობენ, რადგან მათ აქვთ არასწორი აზროვნების სტილი, ყოველ ნაბიჯზე ლოგიკური შეცდომებით სავსე, ისევ მათ ირგვლივ გავრცელებული და, შესაბამისად, "ნორმალური" ჩანან, რადგან მათი აზროვნება გამუდმებით. დამახინჯებული ემოციებითა და შეფასებითი იარლიყებით და ა.შ. ვნებიანობის ნაკლებობის პრობლემა ასევე შეიძლება აიხსნას მრავალი განსხვავებული მიზეზით - მატერიალისტური მენტალიტეტის დომინირებით და შესაბამისი დამოკიდებულებით სამყაროსა და ადამიანის შესახებ იდეებში, ღრმად ფესვგადგმული და ერთი შეხედვით, კიდევ ერთხელ, მათ ცხოვრებისეულ გეგმებში გარე პირობებზე ადაპტაციისა და ორიენტაციის „ნორმალური“პრაქტიკა და ა.შ. ასე თუ ისე, ამ მიზეზების გათვალისწინებით, შეგიძლიათ სცადოთ მათი ეფექტის განეიტრალება, შეგიძლიათ სცადოთ ხალხს აუხსნათ ძირითადი ფაქტორები, რომლებიც უდევს საფუძველს. შეასწორონ მათ მიერ ნასწავლი ცრუ დამოკიდებულებები და აზროვნების სტილი… ნორმალური, შედარებით რომ ვთქვათ, ადამიანი, თუნდაც არაგონივრული, პასიური და ცრუ დამოკიდებულების ქვეშ მყოფი, ზოგადად, თავის პოზიციას და ამ დამოკიდებულებებს გამართლებულად ჩათვლის, შეუძლია მათ დასაცავად მოიყვანოს გარკვეული, თუმცა ყალბი, არგუმენტები, წარმოიდგენს რამდენად გამართლებულია. ის სტრატეგია და ის იდეები, რომლებიც მას თან ახლავს. თუმცა, ასეთი ადამიანებიც კი არც ისე ბევრია. საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც შეიძლება უბრალოდ უბრალო ადამიანად მივიჩნიოთ, არ არის ერთგული სტერეოტიპების, არც მცდარი ან ჭეშმარიტი, არ აღიქვამს იდეებს, სწორს ან მცდარს, და საერთოდ არ გააჩნია რაიმე გასაგები პოზიცია და საფუძველი მისი ქმედებისთვის..

რა თვისებები ახასიათებს ქალაქელებს? ქალაქელების მთავარი მახასიათებელი, რომელიც მათ აერთიანებს, არის მიდგომა, რომელიც ფუნდამენტურად არის შერჩეული ცხოვრებაში, გამოიხატება არაფრით შეწუხების, რაიმე პოზიციის დაკავების, ზოგიერთის სისწორის ან არასწორად გადაწყვეტის სურვილით. გამოდიან მისი უკიდურესად ვიწრო და პირდაპირი პირადი ინტერესების წრიდან. თუმცა, ამ ყველაფერთან ერთად, ქალაქელები საკუთარ თავს ანიჭებენ უფლებას განიკითხონ და ისაუბრონ ყველაფერზე. უფრო მეტიც, ისინი ხედავენ თავიანთ უფლებას ამის გაკეთების უფრო პრიორიტეტად მათთან მიმართებაში, ვინც ნამდვილად ცდილობს ამ საკითხების გაგებას.

ნორმალური ადამიანისთვის ასეთი პოზიცია სრულიად აბსურდულია, მაგრამ უბრალო ადამიანებისთვის ეს ბუნებრივი ჩანს და ეს პოზიცია ერთადერთია, რომლის დაცვაც მათ შეუძლიათ თანმიმდევრულად. ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ქუჩაში კაცის პოზიცია არის პასუხისმგებლობისგან თავისუფლება და, უპირველეს ყოვლისა, შინაგანი, რაც გამოჩნდებოდა, თუ ის ნამდვილად აიღებდა ვალდებულებას გარკვეული მნიშვნელოვანი საკითხების გადაჭრას. სამაგიეროდ, ერისკაცი კმაყოფილებას პოულობს იმაში, რომ თვითნებურად და მომენტალურად ირჩევს იმას, რაც მისთვის ყველაზე მომგებიანი და მარტივია. ხშირად ერისკაცი აკეთებს ყველაზე პრიმიტიულ არჩევანს და ამავდროულად არასდროს ცდილობს თავისთვის აწონ-დაწონოს მისი მართებულობა, მიზანშეწონილობა და ა.შ. პასუხისმგებლობაზე უარის თქმის მიზნით და, შესაბამისად, ყოველგვარი ეჭვისა და უსიამოვნებისგან, ერისკაცი ზღუდავს ზონას. მისი აღქმა საგნებისა და გარემომცველი რეალობის შესახებ, რის შედეგადაც, სულ მცირე, რამდენიმე რთული და მნიშვნელოვანი საკითხი, საკითხები, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული მის პირად ინტერესებთან, ტოვებს ამ ზონას. ერისკაცი უარყოფს, კერძოდ, სოციალური მნიშვნელობის საკითხებს, ზოგადად, საზოგადოებრივ საქმეებთან დაკავშირებულ საკითხებს, რადგან მათ პირადად თავისთვის სასარგებლო არ თვლის. თუმცა, ადამიანების ჩვეულებრივ ადამიანებად გადაქცევის პარალელურად, ხდება არა მხოლოდ ფილისტიმელის მოცილება საზოგადოების საქმეებიდან, მისი ენთუზიაზმი მისი მცირე პირადი ინტერესებით, არამედ საზოგადოების ტრანსფორმაცია, სოციალური იდეების ტრანსფორმაცია, ყოველდღიური ცხოვრების პრაქტიკის ისე ტრანსფორმაცია, რომ იგი მთლიანად არ გაქრეს საზოგადოებისგან, ზოგადად მის საჯარო როლზე უარის თქმის გარეშე, ქალაქელები ცვლიან პასუხისმგებელ პოზიციას სხვადასხვა საკითხებთან დაკავშირებით, პასუხისმგებელი საჯარო როლი სუროგატით, რაც თვითნებურია და ცარიელი, მაგრამ მათ თვალში წონიანი და მნიშვნელოვანი ადგილი იკავებს. ეს ყველაფერი იწვევს ქუჩაში ისეთი კაცის ჩამოყალიბებას, რაზეც ზემოთ ვისაუბრეთ - სუბიექტი, რომელიც ყველაფერს არ სცდება, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ მისი ხმა იქნება გადამწყვეტი რაიმეს განსჯაში.

საზოგადოებაში ყოფნისას, ერისკაცს მიაჩნია, რომ მისი ინტერესები პრიორიტეტულად უნდა იყოს გათვალისწინებული, მაგრამ უმეტესწილად, სრულიად მისი მონაწილეობის გარეშე.მისი სამუშაო, საშუალო კაცის აზრით, არის, როგორც უკანასკნელი საშუალება, გამოხატოს აბსტრაქტული სურვილები ან გააკონტროლოს შესრულება. საშუალო ადამიანი თვლის, რომ მისი წვრილმანი პრობლემების გადაჭრა საზოგადოების მთავარი ამოცანაა, რომ მისი წვრილმანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება არის ყველა პროცესის მთავარი მამოძრავებელი. არადა, ერისკაცს სრულიად უცხოა პირადი და საზოგადოების ამოცანების კოორდინაციის იდეა. ერისკაცის მთავარი მიზანი მხოლოდ არსებობაა და ის აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ მისი პირადი წვრილმანი ინტერესები ყველაფრის საზომია, ამიტომ ის ეძებს თავისთვის მომგებიან და მოსახერხებელ ვარიანტს, მიუხედავად საზოგადოებრივი ინტერესებისა. ერისკაცის დანიშნულება და მნიშვნელობა არის პირადი კომფორტი, ხოლო პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების შერწყმის სპეციფიკური გზა მას არ აწუხებს და სხვებს ეკისრება. ერისკაცი დარწმუნებულია, რომ არსებობს ასეთი იდეალური ვარიანტი, როცა ის მოსახერხებელი და სწორია, მაგრამ ამაზე მან კი არ უნდა იზრუნოს, არამედ სახელმწიფომ, მეცნიერებმა და სხვამ, მან, ერისკაცმა, მხოლოდ უნდა აკონტროლოს, რომ გესმით, ისინი არ ერიდებიან ასეთი იდეალური ვარიანტის რეალიზებას. შედეგად, ერისკაცი ნაგავს ქუჩაში დაყრის, დარწმუნებული რომ ქუჩა უნდა იყოს სუფთა, გაკიცხავს სკოლაში მასწავლებლებს, რომ ცუდად ასწავლიან, მაგრამ დაიცავს შვილის უფლება იყოს ღარიბი მოსწავლე და მოძალადე, გასცემს ქრთამს და მოიპარავს ფულს სახელმწიფო ბიუჯეტიდან, იმის მტკიცებით, რომ კორუფცია დომინანტურია, გაძარცვეს და წაერთმევა, ნაძირალა, ჩვენი ქვეყანა.

საშუალო ადამიანისთვის მოსახერხებელია იფიქროს, რომ ყველაფერს თავად წყვეტს და ყველაფერი მასზეა დამოკიდებული. ძალაუფლება და პოლიტიკა უმეტეს ქვეყნებში, მათ შორის დასავლურში, ე.წ. „განვითარებული“ქვეყნები და უფრო მეტიც, ჩვენმა ქვეყანამ, სსრკ-ს დროიდან მოყოლებული, ადაპტირდა ამ მითის ყოველმხრივ მხარდასაჭერად და მაცხოვრებლებისკენ ორიენტირებისთვის. წინასაარჩევნო კამპანია უკვე დიდი ხანია მიმდინარეობს ქალაქელების თვალით, რათა წინასწარ მიეღოთ სასურველი შედეგი. ისინი მიზნად ისახავს მედიას, კორპორაციებს და ბიზნესს. მათთვის ეს არის ყველაზე საიმედო გზა, რათა მიიღონ საუკეთესო (მოგების, რეიტინგის მხრივ) შედეგი ყველაზე დაბალ ფასად. უბრალო ადამიანებისთვის მოსახერხებელია მათი გაკონტროლება და მანიპულირება, უბრალო ადამიანებისთვის კიდევ უფრო სასიამოვნოა მითი იმის შესახებ, რომ სამყარო მათ გარშემო ტრიალებს და რომ ყველაფერი კეთდება მათ სასარგებლოდ, მათი ფილისტიმური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მათი „უფლებებისა“და ინტერესების დასაცავად.. ეს მითი უკვე ბევრის გონებაში გაიდგა და პირადად მე ხშირად ვხვდები მას, როგორც არგუმენტს დისკუსიებში. მაგრამ საშუალო ადამიანი ნამდვილად განსაზღვრავს რაიმეს, არის თუ არა მისი აზრი მართლაც მართებული? რა თქმა უნდა, არანაირად. ეს კარგად იციან იგივე ხალხმა, რომლის ხელშია ძალაუფლება კონცენტრირებული და ვინც ადიდებს მითს მკვიდრთა ყოვლისშემძლეობის შესახებ. ქალაქელები არაფერს წყვეტენ, საერთოდ ვერაფერს წყვეტენ, როგორც არაკომპეტენტურობის, რაღაცის გაუგებრობის, ისე მიზანმიმართული ქმედებების უუნარობის გამო. ყველაფერს განსაზღვრავენ მხოლოდ გადამწყვეტი და აქტიური ადამიანები, რომლებიც თანამედროვე საზოგადოებაში უმცირესობას წარმოადგენენ, ქალაქელები კი მხოლოდ მომხდარს თვლიან და ცდილობენ ხელახლა ადაპტირებას, ახალ პირობებში დამკვიდრებას. საშუალო ადამიანი ურჩევნია შეცვალოს თავისი ცარიელი და უაზრო "აზრი", ვიდრე დაიცვას იგი.

ეჭვგარეშეა, რომ ქალაქელები ცარიელი და უსარგებლო ხალხია, რომლებიც საზოგადოებაში არ უნდა იყვნენ. მაცხოვრებლების გავრცელება და ვნებიანი პიროვნებების რაოდენობის შემცირება ნებისმიერი ცივილიზაციის დაშლის წინაპირობაა. მაცხოვრებლების, როგორც საზოგადოების ძირითადი მასის, ფენის დაფესვიანებით, მისი განვითარება ჩერდება, რადგან მოსახლეობა ვერ ახერხებს რაიმე იდეის აღქმას და იწყება ყველა სოციალური ინსტიტუტის დეგრადაცია. ქალაქელებს ვერაფერს ასწავლი, მათზე ვერაფერს დაეყრდნობი. დეგრადაციის შეჩერება, ყოველდღიური ცხოვრების ვირუსის შებრუნება ამ დროისთვის ყველაზე გადაუდებელი ამოცანაა. ფილისტიმური დამოკიდებულების ნგრევა არის პირობა, რომლის შესრულების გარეშე საზოგადოების გაუმჯობესების არც ერთი ამოცანა არ გადაიჭრება. ყველამ უნდა მოკლას კაცი დღეს ქუჩაში!