სოფლის იდილიის მეორე მხარე. დასასრული

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

Დაიწყე აქ:

სოფლის ცხოვრების შესახებ მცირე ციკლი მიმოხილვას იღებს. და მათ შორის არის კარგი და არსებითი. მაგალითად, „სოფელში არ არიან მოძალადეები და პედოფილები, სოფელში ყველაფერი თვალსაჩინოა“. ამის შესახებ საფრანგეთის მეცნიერებათა აკადემია მსჯელობდა, როდესაც გადაწყვიტა, რომ მეტეორიტების შესახებ ყველა ამბავი სიცრუეა: „ციდან ვერაფერი ჩამოვარდება, რადგან ზევით არის სივრცე და არა ფირმა“. საწყისი გზავნილი სწორია, მაგრამ ადამიანი მათგან სწორ დასკვნებს არ აკეთებს.

ნაწილი 7 - "დანაშაული და სიმთვრალე"

ვინაიდან სოფელი საზოგადოების ნაწილია, სოფელშიც ჰომოსექსუალები და მოძალადეები იქნებიან ასე. ალბათ, სოფელში ორი ეზო რომ იყოს და ხუთი ადამიანი ცხოვრობდეს, მაშინ ისინი ყველანი ჩანდნენ. თუ რამდენიმე ათასი ადამიანია, მაშინ უკვე შესაძლებელია ყველაფრის ცოდნა მხოლოდ ჰიპოთეტურად. აბსტრაქტული რომ არ იყოს - შემთხვევა ვიცი, სოფელში მოძალადე დაიჭირეს. ნამდვილი მოძალადე სასამართლოს განაჩენი იყო და მამაკაცი ციხეში ჩასვეს. რამდენადაც მახსოვს, იყო მუსიკის მასწავლებელი, რომელსაც საშუალება ჰქონდა ბავშვებთან არეულობა. ისე, შუბლზე, რომ მოძალადე იყო, არ ეწერა - ცოლი ჰყავდა, საკუთარი შვილი ჰყავდა. სოფელში რამდენიმე წელი იცხოვრა, სანამ ყველაფერი არ გაირკვევა. მე ავირჩიე ბავშვები მათგან, ვინც უფრო ასვენებს. ასე რომ - ეს შეიძლება მოხდეს ქალაქშიც და სოფელშიც.

მაგრამ ეს მაინც იშვიათი დანაშაულია. და ასევე ხშირია. ეს არის ქურდობა, ეს არის ძალადობრივი დანაშაული. და აქ კიდევ ერთი შენიშვნა უნდა გავაკეთოთ.

კომენტარებში კიდევ ერთი გააზრებული დასკვნა დაფიქსირდა - "სოფლის მოსახლეობა ბევრს ვერ სვამს, ფული არ აქვთ". აბა, რა ვთქვა - მართავენ. ამაზრზენი მთვარის გასაყიდი ფასი მნიშვნელოვნად დაბალია, ვიდრე აქციზური პროდუქტის. Moonshine ახლა დეკრიმინალიზებულია და აქამდე არ იყო განსაკუთრებული დევნა. თუ ოჯახში ერთი პენსიონერი მაინც არის, პენსიაზე გასასვლელად სვამენ. საბედნიეროდ, შენს სახლში ყოფნისას კომუნალური ბინის გადახდა არ გიწევს, უნდა გაათბო იმით, რაც უნდა და რაც უნდა გააკეთო. სიმთვრალე დანაშაულის ერთ-ერთი მიზეზია, მეორე დაუსჯელობა და მესამე სიღარიბე.

სიმთვრალეს ძლიერ ამძაფრებს შრომის ნაკლებობა და დაუსჯელობა. რაღაც ეტაპზე სამსახური აშორებს ადამიანს დალევისგან და არ აძლევს დალევის საშუალებას. გარკვეული ეტაპის შემდეგ მუშაობაც არ ჩერდება. რაც შეეხება დაუსჯელობას… რატომ არის, მაგალითად, მოსკოვის ქუჩებში ძალიან ცოტა მთვრალი? რადგან ვინც ძლიერ სვამდა, 90-იან წლებში შავკანიანმა რეალტორებმა დაარტყეს. რადგან უკანა ხეივანში ნასვამ მდგომარეობაში გამოჩენა ნიშნავდა გაძარცვის დიდ შანსს. ან უბრალოდ სცემეს, გახდე მუშტი ტომარა ქუჩის მებრძოლებისთვის. შედეგად, ადამიანი რომც დათვრა, ხშირად გამოუძახებენ ტაქსს, სახლში მიჰყავთ, ვიღაც თან ახლავს და იმპულსებს იკავებს. მთვრალი ხალხია - მაგრამ ძალიან ცოტა. 90-იანებთან შედარებით, ის უბრალოდ გაქრება პატარა. ისევ ხალხი აგრძელებს მუშაობას. ბევრს აქვს იპოთეკური სესხი - დათვრნენ, სამსახურიდან გაფრინდნენ და ბინა დაკარგეს. როგორც ჩანს, იპოთეკა მონობაა - მაგრამ ის ინახავს ადამიანებს, არ აძლევს მათ დაშლის საშუალებას. ქალაქი მკაცრია - მაგრამ ამ სიმკაცრეს თავისი უპირატესობებიც აქვს. ისევ - ბევრი პოლიციელი და დაცვა. დიდი შანსია, რომ მთვრალი ადამიანები მოიშორონ ისინი.

და სოფელში როგორაა? შეგიძლია ნასვამი წახვიდე და სიმღერა იყვირო და აწუწუნო პირდაპირ მთავარ ქუჩაზე. ხალხი გაიცინებს და სულ ესაა. მთავარი საფრთხე ის არის, რომ ზამთარში შეგიძლიათ გაყინოთ (და გაყინოთ). კარგად, ან მოიწამლეს (და მოიწამლეს საკუთარი თავი). ან ციყვის დაჭერა.

ერთხელ ჩემს ქალაქში ნარკოლოგთან ინტერვიუ წავიკითხე. მას ჰკითხეს - ალკოჰოლური მოწამვლის შემთხვევები ბევრიაო? მისი თქმით, ბოლო რამდენიმე წელია ასეთი არ ახსოვს. და მან ეს აშკარად დაუკავშირა იმას, რომ ქალაქში სამუშაოა. რომ ხალხი დასახლდეს და იმუშაოს. სოფელში ყველაფერი პირიქითაა. თავდაპირველად ადამიანი შრომის ნაკლებობისგან მთვრალია. შემდეგ კი სამსახურში წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს.

მაშასადამე, ქურდობა. როცა ათრევენ ყველაფერს, რაც ცუდია. რამდენადაც სახლი ერთი კვირა არავის ღირსია და სახლი დაიშლება შეშისთვის.უფრო ხშირად იპარავენ ცოტას - და მერე ბევრს. აქედან მოდის საყვარელი სოფლის ჩვევა ძაღლების შენახვა - ეს ნულიდან არ ჩანდა. აქედან გამომდინარეობს ჩვეულება, რომ ღობე უფრო მაღლა დადგეს. ქალაქში ყველგან კამერებია, ქალაქში პოლიცია მუშაობს - შეშა რომ მოგპარეს სოფელში ვისთან წახვალთ? ისინი შენთვის ღირებულია - მაგრამ რეალური ზიანი მცირეა და საქმეს არ დაიწყებ

ისე, სხვა ტიპის დანაშაული არის ძალადობრივი. მთვრალი საქმისთვის კლავენ, სცემენ, დასახიჩრებენ. მკვლელობისთვის აპატიმრებენ, იშვიათად ცემისთვის. სოფლის იგივე სპეციფიკა - თუ ქალაქში შეუძლიათ პოლიცია გამოიძახოს, თუ უბრალოდ დაიწყეს კედელს მიღმა სიმღერების ყვირილი, მაშინ სოფელში თავიანთ ქოხში ჯერ ითამაშებენ, მერე იქნება ჩხუბი და მერე. მოკლავს ვინმეს და შესაძლოა მეორე დღეს რაიონის პოლიციის თანამშრომელმა დაურეკოს … ან შესაძლოა ადამიანი უბრალოდ არ ჩაითვალოს. ერთი ჩემი კლასელი ახლახან გაუჩინარდა. ან სადმე დაიხრჩო ციყვისთვის, ან მოკლეს. და მეტი პირადად ნანახი მაგალითებიდან. ერთი კლასელი მკვლელობისთვის დაჯდა, სიმთვრალემ მოკლა. მეზობელი მკვლელობისთვის დაჯდა. კიდევ ერთი კლასელი დაჯდა ქურდობაზე, დაანგრიეს ადგილი, სადაც ბევრი საკვები იყო - საბავშვო ბაღი. ერთი მეზობელი დაიწვა - მთვრალი ეწეოდა საწოლში. მეორეს სიგარეტით ჩაეძინა შარფში ან პოლიესტერის შარფში ან რამე. პლასტმასი სახეში დნება, მაგრამ ცოცხალი დარჩა. Ce la vie სოფელში.

ასე რომ, არ უნდა იმღერო სოფლის ქება, როგორც წინაპართა ზნეობრივი პრინციპებისა და მცნებების ერთგვარი საცავი. ქალაქში არის დანაშაული - მაგრამ ისინი სოფლადაც არსებობს. და სულ ცოტა არანაკლებ ისინი არიან.

კარგი, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ და მოგიყვეთ დაბადების ბუდეების რეალური პრაქტიკის შესახებ.

ნაწილი 8 - "გადაადგილება სოფლად"

ხალხი მასობრივად მოძრაობს სოფლიდან ქალაქში. და უკიდურესად იშვიათად - ქალაქიდან სოფელში. ეს ძალზე იშვიათია - თუ არ იყენებთ ვარიანტს, როდესაც ხალხი აიღებს ქალაქის სახლს ახალაშენებულ კოტეჯურ სოფელში ან მიკრორაიონში, ქალაქიდან მოშორებით. დილით კი ქალაქში მიდიან სამუშაოდ, საღამოს კი - უკან, გზაზე ბევრ საათს ატარებენ. ჰიპოთეტურად, როგორც ჩანს, ის იგებს ფულს, მაგრამ ანაზღაურებს სიცოცხლის საათებით, რაც წლებს უმატებს. მაგრამ ამას ძნელად შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი ნაბიჯი. მოდით ვისაუბროთ რეალურ მოძრაობაზე - როცა ხალხი შორს მოგზაურობს, როცა შემოსავალს სოფელში შოულობს.

ჯერ ერთი, ბევრია თუ არა სოფელში გადასვლის სურვილი სიტყვიერად? ბევრი, ბევრი. ადრე იმაზე ნაკლები ხალხი იყო, ვიდრე ქვეყნიდან წასვლის მსურველი - ახლა, როგორც ჩანს, მეტია. მოტივები დაახლოებით იგივეა - დაღლილობა იმისგან, რაც ხდება, ცხოვრებაში რაღაც არ ჯდება და არ გამოდის. და მე მინდა მოვძებნო მიზეზები არა საკუთარ თავში, არამედ ქვეყანაში - ან ქალაქში. „დიახ, ამ დაწყევლილ ქვეყანას, დასავლეთში 10-ჯერ მეტს ვიშოვი.”მაგრამ ეკოლოგია სულ მოწამლულია, დაღლილობა ყოველთვის, მაგრამ ბუნებაში, როგორი ჰაერია, მაშინვე გრძნობ ძალაუფლების მოზღვავებას.” მეცნიერულად ამას გაქცევა ჰქვია. ემიგრაციის შემთხვევაში, იმდენი არ წავიდა, ვინც მაუწყებლობდა, რომ „დაბრალების დრო იყო“. მათი უმეტესობისთვის საკმარისი იყო წელიწადში ერთხელ რამდენიმე კვირის მოგზაურობა. სოფლის შემთხვევაშიც ზუსტად ასეა - ზაფხულში ნათესავებთან ან აგარაკზე დავდიოდით, აღტაცებულები - და საკმარისია.

მიუხედავად ამისა, არიან ისეთებიც, ვინც გადაწყვეტილებას იღებს. ყველაზე ცნობილი და მედია საშუალებებიდან - უკრაინელი დაქვეითებული კოშასტი და საეჭვო რეპუტაციის რუსი კაცი (თაღლითი?) სტერლიგოვი. ორივე შემთხვევაში, მედიის რეალური კომპონენტისა და კომპონენტის გამოყოფა უკიდურესად რთულია. ამიტომ, ჯობია მოგიყვეთ რამდენიმე ნაკლებად ცნობილ შემთხვევაზე, რომლებზეც ჩემმა მეგობრებმა უთხრეს. ისინი, როგორც ჩანს, ასახავს ორ განსხვავებულ მიდგომას - რომანტიკულს და პრაგმატულს.

პირველი ამბავი. რამდენიმე რელიგიური ადამიანი იყო. ზედმეტად რელიგიური. ექსტრემალური ფორმით, მათ ასევე უწოდებენ pgm. ზოგადად, ისინი მიიყვანეს ზოგიერთ ქსელურ პროპაგანდამდე, მათგან, ვინც მოუწოდებს საოჯახო მამულების აშენებას და გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ ქალაქი და ცოდვა და სოფლად ცხოვრება. შევკრიბეთ ოჯახები, საკმარისად შორს მიტოვებული სოფელი ვიპოვეთ და წამოვედით. ზაფხულში წამოვედით. საკმაოდ მცირე ხნის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ სოფელში - ხელები უნდა გქონდეს. მიტოვებული ქოხების ხელახლა გაცოცხლებას დიდი და შრომა სჭირდება.თავიდან ცოლებმა ვერ გაუძლეს, ყველაფერი გაგზავნეს და შვილებთან ერთად ცივილიზაციის წიაღში დაბრუნდნენ. შემდეგ კი ერთ-ერთმა დასახლებულმა დაიწყო სასმელი, დაიწყო ნაჯახით სირბილი და ანადგურებდა ყველაფერს. და შემოდგომისკენ მიდიოდა, ჩამტვრეული ფანჯრებით უხერხული იყო ძილი და მით უმეტეს, მთვრალი კაცი ნაჯახით დარბოდა. ერთი სიტყვით, ხალხი დაბრუნდა ცოდვილ ქალაქში.

მეორე ამბავი. ეს ამბავი ერთმა კარგმა ნაცნობმა, ბიზნესმენმა, რომელიც 90-იან წლებში ავიდა სამუშაოზე, მოუყვა. ცხოვრობდა ვაჭრობით, შემობრუნდა. მან არ დააკონკრეტა, რატომ გადაწყვიტა სოფელში წასვლა და არც მიკითხავს. ვფიქრობ, მიზეზები პრაგმატული იყო, რადგან ადამიანი შორს იყო მაღალი საკითხებისგან. როგორც პრაგმატული ადამიანი ფიქრობდა შემოსავლის წყაროზე. გონივრული ვარაუდით, რომ ბაღიდან ვერ იცხოვრებ, გადავწყვიტე სოფელში პატარა გადამამუშავებელი ქარხანა გამეშენებინა (ვერ გავშიფრე, სულ მეზიარებოდა). თავს სხვებზე ჭკვიანად არ თვლიდა, მან და მისმა ძმამ იმოგზაურეს მეზობლად არსებულ ყველა მსგავს საწარმოში, პირადად გაიარეს კონსულტაცია მეპატრონეებთან, შეიტყვეს საქმის ნიუანსები და ხარვეზები. ქარხანა ააშენა, როგორც სიამაყით ამბობს – გონივრულად ააშენა, მსგავსი ქარხნების შეცდომების გათვალისწინებით. ვაი, მან გაითვალისწინა ტექნოლოგიური შეცდომები და დაუშვა ადამიანური. „გამაფრთხილეს, – მითხრა მან, – არ გადაუხადო მუშებს მინიმალურ თანხაზე მეტი. აქ აღარავინ იხდის. მე არ მომისმენია. მივხვდი - უნდა ყოფილიყო მოგება, საკმარისი და მეტი გადასახდელი. ვიფიქრე - რას ვწუხვარ? ამაოდ. პირველი ხელფასი გადავიხადე. მეორე დღეს სამსახურში არავინ იყო - ყველა სვამდა. თურმე ცოტას გადაუხდიათ - არაყში ფული რომ ნაკლები ყოფილიყო. ისე, მხოლოდ ამის შემდეგ გაუარესდა. Ის იყო. გინდ დაიჯერეთ, გინდ არა - ერთხელ, ნახევარი საათით, რაღაცაზე მივედი ნოტარიუსთან. მოვდივარ - ყველა მთვრალია, არაფერი მუშაობს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, პირველად დავარტყი მუშას, შემდეგ მეორედ.” ჩემი მეგობარი ვაჭარია, ვაჭარი, ის არ არის მათთაგანი, ვისაც უყვარს ხალხის დამცირება. ამის შესახებ ის მწუხარებით ყვება: „ცოტა ხნის შემდეგ მუშტებით ხალხს ვერ ვცემდი. იმიტომ რომ მუშტები უკვე მტკიოდა. მან ჯოხით დაიწყო სიარული და ჯოხით ცემა. მაგრამ ამან არ მიშველა, ჯოხით მუდმივად ვერ ვდგებოდი ხალხზე. სანამ იქ - რაღაც თითქოს მოძრაობს, რადგან მე არ ვარ - სულ მტვერში. და ფულის გამომუშავება შეიძლებოდა, თემა საკმაოდ პოპულარული იყო. მოკლედ, ქარხანა გავყიდეთ და ქალაქში დავბრუნდით“.

ეს ისეთი განსხვავებული ისტორიებია, რომლებიც ერთნაირად დასრულდა. რაც გვაფიქრებინებს, რომ სოფელში გადასვლა ადვილი არ არის. ჰოდა, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ და მოვყვე სოფლის უპირატესობა ქალაქთან შედარებით.

ნაწილი 9 -”სოფელში დაბრუნების იდეა”

ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა ფესვებთან დაბრუნების იდეაზე, საწყისებზე - სოფელში. როგორც ჩანს, - კარგი, რა არის ცუდი, რომ ხალხი იბრძვის მიწისაკენ, თავისი შრომით იცხოვროს ეკოლოგიურად სუფთა ადგილებში, საგვარეულო მამულებში, ისევე როგორც მათი დიდი ბაბუები და წინაპრები?

რისი ბრალია ის, რომ სოფელში ამ გადაადგილებას აქტიურად უწყობენ ხელს კოტეჯური დასახლებების და ქალაქური სახლების მშენებლები? რისი ბრალია ის, რომ ყველაზე შორეულ ადგილებში სახლების ძვირად ყიდვისკენ მოუწოდებენ? ცუდი ამბავი ის არის, რომ უმეტეს შემთხვევაში (შესაძლოა, აბსოლუტური უმრავლესობა), მათი მთელი რეკლამა ეფუძნება სიცრუეს.

ხალხს ასწავლიან, რომ სოფელში ცხოვრება უფრო კომფორტული იქნება. სინამდვილეში, ქალაქის მცხოვრები, რომელიც გადავიდა სოფელში და აგრძელებს ქალაქში მუშაობას, მხოლოდ მრავალი საათის განმავლობაში ხვდება საცობებს (ან სულ მცირე, ბევრ საათს ეცნობა ელექტრომატარებლებს). ქალაქში სამსახურიდან წასულ ადამიანს კი უმრავლეს შემთხვევაში სოფელში თავის პოვნა უჭირს.

ხალხს ზღაპრულ კომფორტს ჰპირდებიან რუსტიკული იდილიის ფონზე. მაგრამ სინამდვილეში, უმარტივესი ყოველდღიური საკითხების გადაჭრას დიდი და რთული დრო სჭირდება (როგორიცაა კალიკში თოვლის გაწმენდა თავად, ქალაქში აზიელი დამლაგებლის ნაცვლად, დიახ). ვიღაცას მოსწონს ეს, თანამედროვე ქალაქის მაცხოვრებლების უმეტესობა უბრალოდ არ არის მზად ამისათვის.

ადამიანებს კარგი ეკოლოგია ჰპირდებათ კარგ ჯანმრთელობას - მაგრამ რეალურად სოფლის მაცხოვრებლის სიცოცხლის ხანგრძლივობა უფრო მოკლეა, ვიდრე ქალაქის მკვიდრისა. და თუ 30 წლის ასაკში გეჩვენებათ, რომ ვერანდადან ღობემდე თოვლისგან გზის გაწმენდა ძალიან კარგია თქვენი ჯანმრთელობისთვის, მაშინ 60 წლის ასაკში ეს კარგი საშუალებაა გულის შეტევისთვის.

მე მქონდა შესაძლებლობა დამეკონტაქტა რუსეთის ჩრდილოეთის მცხოვრებლებთან. საბჭოთა პერიოდში ხალხი ჩრდილოეთში დადიოდა ფულის საშოვნელად. ჰოდა, იყო ასეთი ფეტიში - სამხრეთში გადადგომა. კრასნოდარის მხარეში, ან თუნდაც ბელგოროდის რეგიონში. ასე რომ, ჩრდილოელი ძველმორწმუნეებმა აღნიშნეს, რომ ისინი, ვინც ჩრდილოეთში ცხოვრობდნენ და პენსიაზე გავიდა - ისინი საკმაოდ დიდხანს ცხოვრობდნენ. და ისინი, ვინც პენსიაზე გასულიყვნენ, სოფელში გადავიდნენ კურთხეული სამხრეთის ბოსტნის გასაგრძელებლად - ისინი ძალიან სწრაფად დაიღუპნენ. ძალიან ხშირად, ფაქტიურად იმავე წელს, როდესაც ისინი გადავიდნენ. ხალხი ამას უკავშირებდა კლიმატის ცვლილებას, პენსიაზე გადასვლას, მაგრამ ვფიქრობ, რომ სიკვდილის მიზეზად გადაადგილების ოცნების ასრულების ფაქტი თავისთავად საკმაოდ კარგად გაერკვია.

და რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ აღინიშნოს შემთხვევა, როდესაც სოფლის ცხოვრების იდეის გავრცელება სახელმწიფო დონეზე იწყება. საბედნიეროდ, მაგალითი ახლოს არის - ერთ მეზობელ ქვეყანაში, სადაც ეროვნული იდეა გახდა "ბაღის ალუბლის ხატა". და აგრარული ზესახელმწიფოს შექმნა. და ზოგადად, ამან გამოიწვია საკმაოდ შესამჩნევი შედეგები სულ რაღაც სამ წელიწადში. ცალ-ცალკე უნდა ჩამოაყალიბო სტატისტიკა (და ჩამოაყალიბო), მაგრამ თუ ეს ასე მოკლეა, ხალხი გაღარიბდა და შობადობა დაეცა. მარტივად რომ ვთქვათ - სოფლის იდეალზე ოცნებები, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ - სელიუკიზმი იწვევს ხალხის გაღატაკებას და ქვეყნის გადაშენებას. დაიმახსოვრე ეს ფაქტი, როდესაც სხვა მთხრობელი, გადახდილი რეალტორების მიერ, მოგითხრობს ეკოლოგიურად სუფთა ოჯახის ეზოში ღორების მოშენების სიამოვნების შესახებ.

სხვათა შორის, ყოველთვის აზრი აქვს ამ კითხვით დაწყებას - თვითონ სოფელში ცხოვრობს? და თუ ასეა, როგორი სოფელია ეს (აგარაკიანი სოფელი მოსკოვის რგოლის გზიდან კილომეტრში, შეიძლება თვალწარმტაცი ჩანდეს გამზირებზე, მაგრამ რატომღაც არ მინდა მივიჩნიო ის ჭეშმარიტად საოჯახო ბუდედ)? და თუ ეს ნამდვილი სოფელია - როგორ შოულობს სოფელში? მათ ძალიან უყვართ ფრილანსერების მაგალითის მოყვანა. რომ ადამიანი სადღაც ეშმაკთან ახლოს ცხოვრობს რქებზე და შოულობს დისტანციური მუშაობით. და სხვათა შორის, დიახ - ისევ უკრაინა, ოფშორული პროგრამირება და სხვა დაბალი დონის სამუშაოები. დაახლოებით სამი წლის წინ მოდური იყო იქ IT კლასტერებზე საუბარი. ახლა ამაზე საუბარი რატომღაც ჩაცხრა, ალბათ თავად იდეის აბსურდულობის გამო. ასე რომ - დისტანციური ფრილანსინგი. ფრილანსინგი ყველასთვის არ არის შესაფერისი ხასიათის გამო. ფრილანსინგი ყველასთვის შესაფერისი არ არის სამუშაოს სპეციფიკიდან გამომდინარე. სავსებით შესაძლებელია, რომ ფრილანსინგი გაქრეს, როდესაც შეიცვლება ეკონომიკის სტრუქტურა. აქ, როგორც ისინი წერენ, კრიზისის დროს პრაქტიკულად გაქრა ტაილანდისა და გოას რუსული საზოგადოებები, რომლებიც შედგებოდა შტატგარეშე მუშაკებისა და ადამიანებისგან, რომლებიც ქირაობდნენ ბინებს მოსკოვში. განვიხილოთ ეს სასაცილო ფაქტი.

ჰოდა, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ და მოვყვე სოფლის უპირატესობები (რეალური და ილუზორული) ქალაქთან შედარებით.

ნაწილი 10 - "რუსული და არარუსული სოფელი"

მკითხველებმა იკითხეს, რატომ არის ამდენი კრიტიკა რუსული სოფლის მიმართ? ავტორი რუსოფობია? განა სახელმწიფო დეპარტამენტმა მას ცილისწამება არ უბრძანა შეურაცხყოფისა და დაკნინების მიზნით? რატომ არ წერს კავკასიის სოფლებზე, სადაც არ სვამენ და დანაშაული არ არის, მოსახლეობაც არ კვდება და ამიტომ სოფლის ცხოვრება ცუდი არ არის?

როდესაც ამას სვამენ, არის განცდა, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ კითხვებზე სხვადასხვა გალაქტიკაში. იმიტომ, რომ ჩვენს გალაქტიკაში მცხოვრებმა უნდა იცოდეს, რომ კავკასია დანაშაულს არ ჰგავს - ბოლო 15-20 წლის განმავლობაში სხვადასხვა მხარეში რამდენიმე ომი იყო. სასტიკი და სისხლიანი ომები. შეიძლება დიდხანს ვისაუბროთ ომების კულტურულ წინაპირობებზე, მაგრამ ზოგადად მიღებულია ამას აგრარული გადასახლება ვუწოდოთ. ამავდროულად, რეალური მოსახლეობა შეიძლება არც ისე ბევრი იყოს - მაგრამ ამ რაოდენობასაც კი აკლია სამუშაო. და თუ ახალგაზრდები არ წასულან მეგაპოლისებში, როგორც ეს რუსეთშია, მაშინ მათი ენერგია დამღუპველია. ეს მოხდა კავკასიაში, როცა საბჭოთა სისტემა დაინგრა, სახსრები მწირი გახდა და დანარჩენისთვის ბრძოლა დაიწყო. დაახლოებით იგივე ხდება მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში. ავტორს პირადად ჰქონდა შანსი ეწვია ისეთი ქვეყანა, როგორიც ელ სალვადორია. არის 1980 წლის ფილმი "ელ სალვადორი", რომელშიც ფორმალურად სოციალისტები, მაგრამ რეალურად - გლეხები იბრძვიან (მიწისთვის) თავისუფლებისთვის. ცხადია, მას შემდეგ თითქმის 40 წელი გავიდა - და ფაქტობრივად, დუნე ომი ჯერ კიდევ გრძელდება.ახლა მხოლოდ მეამბოხეებს უწოდებენ ნარკოპარტიზანებს. აგრარული ჭარბვალიანობა როგორიც არის. მართლაც - შიში ჰკიდია ჰაერში, მავთულხლართები ყველგან და ხალხი იარაღით. ერთ-ერთი ყველაზე უსიამოვნო ქვეყანა, რაც კი ოდესმე მინახავს. თუმცა მეზობელი ქვეყნები იქაც იგივე პრობლემებს განიცდიან.

თუ ვსაუბრობთ ნაკლებად ეგზოტიკურ, მაგრამ არა რუსული სოფლებზე, მაშინ მე აღმოვჩნდი ჩრდილოეთის პირობით ეროვნულ სოფლებში და, კარგად, გავიგე რუსული ბურიატიისა და აზერბაიჯანის აულების შესახებ. რუსეთის ჩრდილოეთში, როგორც ვნახე, არარუსი ჩრდილოეთის მცხოვრებლები საშინლად ნასვამები არიან. ეს გამოწვეულია უმუშევრობით და იმით, რომ ალკოჰოლს უარესად იღებენ. სადაც ცხოვრება უფრო მდიდარია - იქ არარუსი მაცხოვრებლებიც კი მიდიან ქალაქებში. აქედან მოხდა სახა-იაკუტიის ულუსებში. იქ ბრილიანტებით რესპუბლიკა კარგად ავიდა, მაგრამ ტენდენცია იგივეა - ირმის საძოვრად ბევრი ხალხი არ გჭირდება, ამიტომ ახალგაზრდები ქალაქში მიდიან. თქვენ შეგიძლიათ უკეთ გახდეთ ქალაქში და ცხოვრება უფრო ადვილია.

როგორც ბურიათის სოფლებზე საუბრობდნენ - ისინი ტყის ნახვით ცხოვრობენ. სადაც ეს შესაძლებელია, ცხოვრება მდიდარია. მაგრამ რადგან არაფერია განსაკუთრებული გასაკეთებელი (ისევ, სოფელში შეზღუდული კულტურული არჩევანის პრობლემა) - ისინი ყიდულობენ მანქანებს ტყისთვის, მთვრალი ხალხი მართავს მანქანებს (მთვრალი სიარული, როგორც ვხედავთ, არ არის დამახასიათებელი რუსული სოფლებისთვის.). ეთნიკურმა ბურიატმა მითხრა სოფლის შესახებ და მარტივი დასკვნა გააკეთა - "იქ არაფერია გასაკეთებელი, როგორც ჩანს, ფულის შოვნაც კი შეგიძლია, მაგრამ გინდა იქიდან წასვლა". ზუსტად იგივე სიტყვებით, ჩემთვის ნაცნობი ქალაქელი აზერბაიჯანელები საუბრობდნენ მშობლიურ აზერბაიჯანულ სოფლებზე:”ოჰ, მათ იქ მოაწყვეს ქორწინება, მაგრამ ბევრი ხალხი არ არის, ამიტომ ისინი ქორწინდებიან ნათესავებზე” - და ისინი, ვინც მთელი გარეგნობით ყვებიან, აჩვენებდნენ. რომ „საშინელება საშინელებაა“, მათ უბრალოდ არ თქვეს „ფუ“(სხვა სიტყვებით - ისევ იგივე არჩევანის სიღარიბე, ამ შემთხვევაში ცხოვრების პარტნიორის არჩევანი და ისევ - იქ არაფერია გასაკეთებელი). სხვათა შორის, როგორც კომენტარებშია აღნიშნული, იგივე პრობლემა აქვს რუსულ სოფელს, თუმცა ოდნავ განსხვავებული სპეციფიკით. გოგოსთვის შესაფერისი ათეული ბიჭია, ხუთი წავა, სამი საშინლად სვამს და ერთი დაჯდება. არჩევანი კი ერთ-ორ ადამიანზე ვიწროვდება, ანუ არჩევანი არ არის.

ისე, ამ პატარა, და არა მთლიანად წარმომადგენლობითი მიმოხილვით, მინდოდა ვცადო მარტივი აზრის გადმოცემა - სოფლის პრობლემები საკმაოდ უნივერსალურია და სპეციფიკური რუსული ხასიათი საერთოდ არ ართულებს ამ პრობლემებს, ვიდრე სხვა ნაწილებში. სამყარო. პირიქით, რუსეთში ამ პრობლემების გათანაბრება ხდება იმით, რომ ურბანიზაცია ხდება. და ეს დიდი კურთხევაა. იქ, სადაც ურბანიზაცია არ ხდება, ჩვენ ვხედავთ ომს მის ყველაზე ამაზრზენ გამოვლინებებში.

მე ვერ ვხედავ მიზეზს, რომ განვიხილო სიტუაცია ევროპულ სოფლებში. სოფლის მეურნეობა ევროპაში დიდი ხანია თარიღდება, გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი თანხა იდება ტურიზმის რეკლამაში ყველა ამ "ალპური ძროხისთვის". უხეშად რომ ვთქვათ, ხალხი სუბსიდიებითა და ტურიზმით ცხოვრობს და არა მიწიდან. არა სოფლის მეურნეობის, არამედ პოსტინდუსტრიული. ისტორიის ამ სეგმენტში ის ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ ეკონომიკური და ადამიანური დეგრადაცია, თუნდაც ბოლო 10 წლის განმავლობაში, საკმაოდ აშკარაა.

ჰოდა, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ და მოვყვე სოფლის უპირატესობები (რეალური და ილუზორული) ქალაქთან შედარებით.

ნაწილი 11 - "სოფლის ცხოვრების პლუსები - რეალური და მოჩვენებითი"

ცოტა სოფლის უპირატესობებზე მინდა გიამბოთ - რეალურზე და წარმოსახვითზე.

ასე რომ, არსებობს მოსაზრება, რომ სოფელი ისედაც კარგია, რადგან სოფელში ბავშვების კონტროლი უფრო ადვილია - ისინი სულ თვალწინ არიან. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ სოფლად განათლება არც ისე უარესია - უბრალოდ, ბევრად ვიწრო არჩევანია. ასე რომ - სოფელში ბავშვების კონტროლითაც ყველაფერი მშვენივრად არაა. თეორიულად, დიახ, უფრო ადვილია კონტროლი. პრაქტიკაში, სოფელში ჩემი ბავშვობიდან გახსენება, ბავშვების ეს სავარაუდო კონტროლი არაფრისგან არ დაზოგავს აბსოლუტურად არაფერს. ანალოგიურად, ბავშვები ადრე დაიწყებენ მოწევას და სასმელს, თუ სწორად არ აღზრდით მათ. პირიქით, დიდ ქალაქებში უკვე მოდაა ჯანსაღი ცხოვრების წესი. ფაქტი არ არის, რომ ეს მოდა ყველა სოფელს მოაღწია.ფაქტი არ არის, რომ თქვენი შვილისთვის ადვილი იქნება წინააღმდეგობის გაწევა არ მოწევისთვის, მაგალითად, როდესაც ყველა კლასელი უკვე ეწევა ძლიერად და ძირითად (და ძალიან ადრე).

ითვლება, რომ ქალაქში კარტოფილი ნაგავია, მაგრამ საკუთარი ბაღიდან გამოსული, სასარგებლოა და მეტი ვიტამინი აქვს. რა ვთქვა - ადამიანი, რომელსაც საკუთარი კარტოფილის ჭამა ურჩევნია, ზამთარში მზად უნდა იყოს რამდენჯერმე დაალაგოს, გადაყაროს დამპალი და წაიღოს ამონაყარი. მას მოუწევს იფიქროს ვირთხებთან საბრძოლველად, რომლებსაც ასევე ძალიან უყვართ კარტოფილი. ჭუჭყიანი და დამპალი ბოსტნეულის ნაყარის სიამოვნება არა მხოლოდ საშუალოზე დაბალია, არამედ ჯანმრთელობისთვის არც ისე სასარგებლოა ჭუჭყისა და ლპობის სუნთქვა. რაც შეეხება დანარჩენ ბოსტნეულს - ცოტა ხნის წინ სსრკ-ში იყო მშვენიერი ადათ-წესები - ზამთრისთვის კომბოსტოს მარილი და კიტრი გააბრტყელეთ. და ქალაქელებმაც კი გააკეთეს ეს - იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ზამთარში ცოტა ხილი და ბოსტნეული იყო გაყიდვაში. ახლა თითქმის არავის აწუხებს ასეთი ნაგავი, გარდა ძალიან ჯიუტი მებოსტნეებისა და ძალიან დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანებისა. მაგრამ თუ პენსიონერი ხარ, შვილები რომ არ დაგეხმარებიან და კარტოფილს მაღაზიიდან ვერ იყიდი, ალბათ ეს შენი გამოსავალია, მაღაზიას ყველა ირჩევს.

როგორც მკითხველი სამართლიანად აღნიშნავს, დიდ ქალაქებში დეპოპულაციაა, დეტროიტისა და კადიკჩანის მაგალითმა უნდა გვასწავლოს. აბა, რა ვთქვა - ამ კომენტარის ავტორისგან განსხვავებით, კადიკჩანი ვნახე. ასე რომ, მე ვიცი, რომ ეს არ არის დიდი ქალაქი, არამედ პატარა სოფელი. რომელიც დაიხურა - როგორც დახურეს ან ბუნებრივად დახურეს ათასობით სხვა დასახლება და სოფელი. ასე რომ, ქალაქების დასახლება არ უნდა მოვიყვანოთ მაგალითად - ამ შეჯიბრში სოფლები ათას ერთზე წააგებენ, სამწუხაროდ.

როგორც წერენ, სოფელი ყველაფრისგან და ყველასგან დამოუკიდებელია. ყველაფრის დამოუკიდებლად წარმოების უნარი. ასეც მოხდა, მე ვიცი ერთი სოფლის მაგალითი, რომელიც წელიწადში დაახლოებით ერთი-ორი თვე სრულიად დამოუკიდებელი იყო გარე სამყაროსგან. მდინარე სოფელს ქალაქს აშორებდა, არ იყო ხიდი, როცა ყინული ჯერ არ ჩამოყალიბებული იყო ან უკვე დნობას იწყებდა – ქალაქთან კომუნიკაცია არ იყო. სწორედ მაშინ შეიძლებოდა დამოუკიდებლობის ტკბობა „როგორც არის“. ანუ ადამიანი მძიმედ რომ იყოს ავად, ალბათ ვერტმფრენს გაუგზავნიდნენ. მაგრამ თუ, მაგალითად, კბილები გტკივა, მაშინ ვერტმფრენს არავინ გაუგზავნის. და საჭირო იყო ერთი თვის სულელურად ლოდინი, ტკივილისგან ტანჯული. და იქაც კი არ მინდა ვისაუბრო ისეთ ბანალურ საკითხებზე, როგორიცაა საწვავი, ვაზნები ან ინფორმაცია. ქალაქისგან დამოუკიდებლობა უფრო სფერული ცხენია ვაკუუმში, დატოვეთ ამაზე ოცნებები სოციოპათიური სკოლის მოსწავლეებისთვის.

ასევე წერენ, რომ კარტოფილის თხრა იძლევა კმაყოფილების, დამოუკიდებლობისა და თვითკმარობის განცდას. ზოგადად რომ ვთქვათ, ასეთი შეტყობინება უფრო მეტად მიუთითებს იმაზე, რომ სხვა არ აძლევს ამ გრძნობას. ეს სამუშაო არ იძლევა კმაყოფილებას, რომ ოჯახური ცხოვრება არ იძლევა. ამ შემთხვევაში, ვიღაც ეძებს დასვენებას თამაშებში, ვიღაც მიდის სანადიროდ ან სათევზაოდ (არ აქვს მნიშვნელობა სად - მთავარია სახლიდან გაქცევა), ვიღაც სექტებსაც კი უერთდება. აქ არის მარტივი რჩევა - შეცვალოთ რაიმე ცხოვრებაში, თუ ასეთი სიტუაცია არსებობს.

აბა, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ და მოვყვე ქალაქის მინუსები სოფელთან შედარებით.

ნაწილი 12 - "ძლევამოსილი დედუგანი"

ისინი ბევრს და ხშირად საუბრობენ სოფელზე, როგორც განსაკუთრებულ მიკროსამყაროზე, საკუთარ პატარა სამყაროზე. ჩვეულებრივ, ერთგვარი სინაზით არის ამაზე ლაპარაკი, როგორი კარგია, ხალხი საუკუნეების მანძილზე ცხოვრობს ერთ ადგილას, ყველა იცნობს ერთმანეთს (და მათ არაფერი სჭირდებათ ცხოვრებისგან). ორიოდე სიტყვა მინდა ვთქვა ამ ფენომენის მეორე მხარესზე, რომელიც არც ისე საყვარელია.

ასეთი მიკროსამყაროს საპირისპირო მხარე ის არის, რომ შეზღუდული გამოცდილების გამო, ადამიანი ხშირად ვერ იღებს სწორ გადაწყვეტილებას, რაც სცილდება გამოცდილებას. ფაქტობრივად, საყოფაცხოვრებო დონეზე, ამის გამო, ზოგჯერ სოფლის ხალხი ქალაქში ძალიან სოფლად და დაკარგულად გამოიყურება.

მაგალითად, ერთმა კაცმა თქვა, როგორ აკვირდებოდა სოფლის სკოლაში მომზადებას რომელიმე საქალაქო კონკურსში გამოსასვლელად. გარდა ამისა, სიტყვასიტყვით -”და კარგია, რომ ხალხთან ყველაფერი არ გამოდგება. კარგი, დონე არ არის მაღალი. ხალხს უბრალოდ არ ესმოდა, რომ პრინციპში სხვანაირად უნდა ეთამაშათ.იმის გამო, რომ ქალაქში დიდი სცენა იქნება, მასზე სხვაგვარად უნდა იმოძრაოთ, ისაუბროთ მიკროფონში - დარბაზი უფრო დიდი იქნება და ხალხი არასდროს გამოსულა დიდი ოთახის გარდა, სადაც საკმარისია საუბარი. რათა ირგვლივ ასმა ადამიანმა გაიგოს. ვცდილობ ვუთხრა მათ - მაგრამ მათ უბრალოდ არ ესმით. ასეთი გამოცდილება უბრალოდ არ არსებობს.”

ეს მაგალითი უვნებელია, როგორც კი ხალხი სხვა სცენას დაინახავს - და ყველაფერს გაიგებს. საბედნიეროდ, სკოლის მოსწავლეები ახალგაზრდები არიან, ფსიქიკა მობილურია. გაცილებით უარესია, როდესაც იგივე ვლინდება მოზრდილებში და უფრო ფუნდამენტურ საგნებში.

მაგალითად, 40 წელი და სამი წელი ტელევიზიიდან ეუბნებოდნენ კაცს, სოფელში ცხოვრება სასარგებლოა, იქ ეკოლოგია ჯობიაო. და როცა ამბობ - რეალურად არა, ფაქტობრივად, რუსეთზე არის სტატისტიკა, რომ ქალაქებში მცხოვრებნი უფრო მეტხანს ცოცხლობენ, ვიდრე სოფლის მოსახლეობა, რომ არსებობს სტატისტიკაც კი, რომ აგრარული საქართველოს მაცხოვრებლები, სადაც მთები სუფთაა და რომელიც სსრკ-ს ქვეშაა. ყოველთვის მოჰყავდათ ხანგრძლივობის მაგალითი - ასე რომ, ამ ოაზისის მაცხოვრებლები 5 წლით ნაკლებს ცხოვრობენ, ვიდრე გაზით დაბინძურებულ მოსკოვში მილიონი ქარხნებით - ხალხს არ ესმის. რადგან ეს სცილდება მათ გამოცდილებას. და გესმით არგუმენტები ზრდასრული სქესობრივად მომწიფებული ადამიანებისგან სამრევლო სკოლის მე-2 კლასში. „ჰა-ჰა-ჰა, როგორ ხდება, რომ სოფელში ხალხი ნაკლებად ცხოვრობს? ეს არის ურბანული (მოსკოვური, მასონური - შემცვლელი სწორი სიტყვა) პროპაგანდა. დიახ, მე მყავს მეგობარი დედუგანი, ის 60 წლისაა (და სულ 80-ის გამოიყურება), მაგრამ ხელის ჩამორთმევისას დაგიჭერს ხელს, დაივიწყებ, როგორ გალანძღო სოფელი.”

და რატომღაც უხერხულია ზრდასრულისთვის აუხსნა, რომ ძლევამოსილი ბაბუის ერთი ნაცნობის არსებობა ადამიანში არანაირად არ უარყოფს სტატისტიკას. არის სტატისტიკა. ამ სტატისტიკის მიხედვით, სოფლის მცხოვრებლები ნაკლებად ცხოვრობენ. უბრალოდ, სტატისტიკა სწორად უნდა იყოს გაგებული. განსაკუთრებით ძლევამოსილი დედუგანი ნაცნობებისთვის, სტატისტიკიდან არ ჩანს, რომ ყველა სოფლელი ქალაქის თანატოლზე ადრე მოკვდება. სტატისტიკა მხოლოდ იმას ამბობს, რომ ერთი ძლევამოსილი სოფლის ბაბუისთვის არის ათეული მოხუცებული მამაკაცი, რომლებიც ქალაქელ თანატოლებზე ბევრად ადრე მოკვდებიან. ან ერთი შუახნის სოფლელი, რომელიც შუა წლებში მოკვდება.

სხვათა შორის - ავტორს რამდენიმე სოფლელი კლასელი ჰყავს, მათგან, ვინც სმა სკოლამდე დაიწყო, 25 წლის ასაკში 40-ს გამოიყურებოდა, 30-ის შემდეგ კი გარდაიცვალა. თუმცა ეკოლოგია და ეს ყველაფერი. კარგი, დიახ - ქალაქში ცხოვრობთ, შეიძლება აღმოაჩინოთ, რომ ქალაქში ძალიან ჯანმრთელი, ძლიერი მოხუცები არიან. ასე რომ, ავტორს ჰყავს ერთი ნაცნობი ხანდაზმული მამაკაცი ყოველდღე ყინვაში, წვიმაში ან ველურ სიცხეში სტადიონზე 50 წრე გადის. მიუხედავად იმისა, რომ ურბანული და სოფლის ლოგიკით უკვე დაღუპული უნდა ყოფილიყო ამაზრზენი ქალაქური დაავადებებით და ცუდი ეკოლოგიით. მინახავს ქალაქიდან მოხუცები, რომლებიც ევერესტის საბაზო ბანაკშიც კი წავიდნენ (ძალიან რთულია).

უბრალოდ, ასეთი ნაცნობების ყოფნით შორს მიმავალ დასკვნებს არ ვაკეთებ, სტატისტიკას მირჩევნია გადავხედო. ერთი მერცხალი გაზაფხულს არ აჩენს, ერთი ძლევამოსილი დედუგანი არანაირად არ უარყოფს სოფლისთვის სამწუხარო სტატისტიკას. მაგრამ ხალხის არსებობა, რომლებიც პირში ქაფდება, კამათობენ: „დიახ, მე თვითონ ვნახე დედუგანი, პროპაგანდასთან ერთად“- შესანიშნავად ასახავს სოფლად ცხოვრებისას შეზღუდული აღქმის ყველა ხარვეზს. ეს არ არის საბედისწერო, თქვენ უბრალოდ უნდა გაიგოთ ეს და იყოთ ღია ახალი (საკუთარი თავისთვის) არგუმენტებისთვის.

რასაც სოფლის აზროვნება იწვევს ექსტრემალურ ფორმებში, კარგად ჩანს ერთი მეზობელი ქვეყნის მაგალითი. სადაც სამი წლის წინ ყველაზე მაღალი რანგის პოლიტიკოსები მთელი სერიოზულობით წერდნენ: „ჩვენ უნდა მოვაწეროთ ხელი ევროკავშირს. რუსეთი კი - რუსეთი არსად მიდის. მისგან მხოლოდ იაფი გაზი და ჩვენი საქონლის ბაზარი გვჭირდება და მეტი არაფერი“. ასეთი სოფლის ხრიკის შედეგია როგორც ბაზრის, ისე იაფი გაზის დაკარგვა. ასე რომ - გამოდით მიკროსამყაროდან, წაიკითხეთ სტატისტიკა, ნუ გამოიტანთ დასკვნებს არარეპრეზენტატიული მონაცემებით.

აბა, მაშინ შევეცდები შევაჯამოთ ქალაქის ნაკლოვანებები სოფელთან შედარებით, რომ გითხრათ. Გაგრძელება იქნება.