ტარტარის დროშა და გერბი. Მე -2 ნაწილი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვენ ვაგრძელებთ იმის გაგებას, თუ რა იყო გამოსახული ტარტარის დროშებზე, რომლებიც წარმოდგენილია მე -18-მე -19 საუკუნეების ბევრ საცნობარო წიგნში. ვინ არის გამოსახული ამ დროშებზე: დრაკონი თუ გრიფინი, სლავური სემარგლი?

სტატიის პირველი ნაწილი: ტარტარის დროშა და გერბი. Ნაწილი 1

ადამიანთა ნებისმიერი გაერთიანება, იქნება ეს ორგანიზაცია თუ სახელმწიფო, ქმნის საკუთარ სიმბოლიკას, რაც ერთგვარი სავიზიტო ბარათია და შესაძლებელს ხდის ასეთი ასოციაციის ნათლად იდენტიფიცირებას. ორიგინალური სიმბოლოები გამოიყენება საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში - ვაჭრობაში, წარმოებაში, სხვადასხვა სერვისის მიწოდებაში, სპორტში, რელიგიურ და საზოგადოებრივ ორგანიზაციებში. სახელმწიფო სიმბოლოები, გარდა პროტოკოლისა და სხვა საკითხებისა, წყვეტს ქვეყნის ხალხის გაერთიანების, მათი ერთიანობის გაცნობიერების პრობლემას.

სტატიაში „უცნობი ქვეყნის ცნობილი დროშა“გავარკვიეთ, რომ ტარტარ-ტარტარს ჰქონდა გერბები და დროშები. ამ ნაშრომში განვიხილავთ ტარტარის იმპერიულ დროშას ან თათრული კეისრის დროშას, როგორც მას უწოდებენ "სამყაროს ყველა სახელმწიფოს საზღვაო დროშების დეკლარაციაში", რომელიც გამოქვეყნდა კიევში 1709 წელს პეტრე I-ის პირადი მონაწილეობით. ჩვენ ასევე განვიხილავთ, შეეძლო თუ არა ამ დროშას თავისი დიდი ტარტარის ქვეშ სხვადასხვა ხალხის გაერთიანება და ჩვენი წარსულის კიდევ რამდენიმე მომენტზე შეხება.

დასაწყისისთვის, გავიხსენოთ ჰოლანდიელი კარტოგრაფის კარლ ალარდის (გამოქვეყნებული ამსტერდამში 1705 წელს და ხელახლა გამოქვეყნებული მოსკოვში 1709 წელს) „დროშების წიგნში“მოცემული აღწერა: (დიდი გველი) ბაზილიკის კუდით. ახლა მოდით გადავხედოთ ამ დროშის სურათებს მე-18-მე-19 საუკუნეების სხვადასხვა წყაროებიდან (ცხრილი შეიცავს დროშების სურათებს გამოქვეყნებული წყაროებიდან: კიევი 1709, ამსტერდამი 1710, ნიურნბერგი 1750 (სამი დროშა), პარიზი 1750, აუგსბურგი 1760, ინგლისი 17, პარიზი 1787, ინგლისი 1794, უცნობი გამომცემლობა XVIII საუკუნე, აშშ 1865 წ.).

სამწუხაროდ, ნახატები სასურველს ტოვებს. არის საცნობარო და არა ჰერალდიკური მიზნებისთვის. და ნაპოვნი სურათების უმრავლესობის ხარისხი ძალიან სუსტია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არაფერს ჯობია.

ზოგიერთ ნახატზე დროშაზე გამოსახული არსება მართლაც დრაკონს ჰგავს. მაგრამ სხვა სურათებში ჩანს, რომ არსებას აქვს ნისკარტი და როგორც ჩანს, დრაკონები არ არსებობენ. წვერი განსაკუთრებით შესამჩნევია 1865 წელს აშშ-ში გამოქვეყნებული დროშების კოლექციიდან ნახატზე (ბოლო მწკრივის ბოლო ნახატი). უფრო მეტიც, ამ ფიგურაში ჩანს, რომ არსების თავი არის ჩიტი, როგორც ჩანს, არწივი. ჩვენ ვიცით მხოლოდ ორი ზღაპრული არსება ფრინველის თავებით, მაგრამ არა ჩიტის სხეულით, ეს არის გრიფინი (მარცხნივ) და ბაზილიკი (მარჯვნივ).

თუმცა ბაზილისკს, როგორც წესი, გამოსახავს ორი თათითა და მამლის თავით, ხოლო ყველა ნახატში, ერთის გარდა, ოთხი თათია და თავი სულაც არ არის მამალი. გარდა ამისა, სხვადასხვა საინფორმაციო რესურსი ამტკიცებს, რომ ბაზილიკი ექსკლუზიურად ევროპული ფიქციაა. ამ ორი მიზეზის გამო ბაზილიკს თათრული დროშის „კანდიდატად“არ განვიხილავთ. ოთხი თათი და არწივის თავი იმაზე მეტყველებს, რომ ჯერ კიდევ გრიფინის წინაშე ვდგავართ.

მოდით, კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ტარტარის იმპერიული დროშის ნახატს, რომელიც გამოქვეყნდა აშშ-ში მე-19 საუკუნეში.

მაგრამ შესაძლოა ამერიკელმა გამომცემელმა ეს ყველაფერი არასწორად გაიგო, რადგან ალარდის დროშების წიგნში ნათლად წერია, რომ დროშაზე დრაკონი უნდა იყოს გამოსახული.

და შეიძლება ალარდი შეცდეს ან განზრახ დაამახინჯოს ინფორმაცია ვინმეს ბრძანებით. ბოლოს და ბოლოს, მტრის დემონიზაციას საზოგადოებრივ აზრში, რაც თანამედროვე დროში ყველამ ვნახეთ ლიბიის, ერაყის, იუგოსლავიის და სიმართლე გითხრათ, სსრკ-ს მაგალითებზე, უხსოვარი დროიდან არის გამოყენებული.

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაში ილუსტრაცია დაგვეხმარება, როგორც ჩანს, იგივე „მსოფლიო გეოგრაფიიდან“, რომელიც გამოქვეყნდა პარიზში 1676 წელს, რომელშიც ვიპოვეთ წინა სტატიის ბუს გამოსახული გერბი.

პატარა ტარტარის გერბზე (ყირიმის ხანატის კანონიკური ისტორიის მიხედვით) გამოსახულია სამი შავი გრიფინი ყვითელ (ოქროსფერ) ველზე. ეს ილუსტრაცია გვაძლევს შესაძლებლობას დიდი ალბათობით ვამტკიცოთ, რომ ტარტარის იმპერიულ დროშაზე გამოსახულია არა დრაკონი, არამედ გრიფინი ან ვულტი (გრივი), როგორც მას მე-18-19 საუკუნეების რუსულ წიგნებში უწოდებდნენ. ამგვარად, მართალი იყო მე-19 საუკუნის ამერიკელი გამომცემელი, რომელმაც თათრული კეისრის დროშაზე ულვა დადო და არა დრაკონი. კარლ ალარდი კი, რძალს დრაკონს უწოდებდა, შეცდა, ან ვიღაცის ბრძანებით დროშის შესახებ ინფორმაცია დამახინჯდა, ყოველ შემთხვევაში, დროშების წიგნის რუსულენოვან გამოცემაში.

ახლა ვნახოთ, შეიძლება თუ არა მანე იყოს სიმბოლო, რომელსაც მიჰყვებიან ხალხები, რომლებიც ბინადრობდნენ მრავალეროვნულ იმპერიაში, რომელიც გადაჭიმულია ევროპიდან წყნარ ოკეანემდე.

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაში დაგვეხმარება არქეოლოგიური აღმოჩენები და ძველი წიგნები.

ევრაზიის უზარმაზარ სივრცეში სკვითების სამარხების გათხრებისას, ამ სიტყვის არ მეშინია, ურჩხულის გამოსახულებით სხვადასხვა საგნები გროვდება. უფრო მეტიც, ასეთი აღმოჩენები არქეოლოგების მიერ თარიღდება ძვ.

ეს არის ტამანი, ყირიმი და ყუბანი.

და ალტაი.

როგორც ამუ დარიას რეგიონი, ასევე ხანტი-მანსისკის ავტონომიური ოკრუგი.

ძვ.წ IV საუკუნის მკერდი ნამდვილი შედევრია. დნეპროპეტროვსკის მახლობლად "ტოლსტოის საფლავიდან".

გრიფინის გამოსახულება გამოიყენებოდა აგრეთვე ტატუებში, რასაც ადასტურებს ძვ. ალტაიში.

ველიკი უსტიუგში მე-17 საუკუნეში ეს ზღაპრული არსება მკერდის ხუფებზე დახატეს.

ნოვგოროდში მე-11 საუკუნეში ვულკანი ხის სვეტებზე იყო მოჩუქურთმებული, დაახლოებით ამავე დროს სურგუტის რაიონში იგი გამოსახული იყო მედალიონებზე. ვოლოგდაში ის არყის ქერქზე იყო მოჩუქურთმებული.

ტობოლსკისა და რიაზანის მიდამოებში ულვა გამოსახული იყო თასებსა და სამაჯურებზე.

გრიფინის ნახატი შეგიძლიათ იხილოთ 1076 წლის კოლექციის გვერდზე.

დღესაც გრიფინები ჩანს ძველი რუსული ეკლესიების კედლებსა და კარიბჭეებზე. ყველაზე ნათელი მაგალითია მე-12 საუკუნის დიმიტრიევსკის ტაძარი ვლადიმირში.

იურიევ-პოლსკის წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის კედლებში ასევე არის გრიფინების გამოსახულებები.

გრიფინებია ნერლის შუამავლობის ეკლესიაში, ასევე სუზდალის ტაძრის კარიბჭეებზე.

საქართველოში კი, სამთავისის XI საუკუნის ტაძარზე, ქალაქ გორიდან დაახლოებით 30 კილომეტრში, გრიფინის გამოსახულებაა.

მაგრამ ულვა გამოსახული იყო არა მხოლოდ რელიგიურ შენობებზე. ამ სიმბოლოს ფართოდ იყენებდნენ რუსეთში მე-13-17 საუკუნეების დიდი ჰერცოგები და მეფეები (ილუსტრაციები რუსეთის სახელმწიფოს მრავალტომეული სიძველეებიდან, დაბეჭდილი მე-19 საუკუნის შუა ხანებში უზენაესი კომიტეტის გადაწყვეტილებით). ვლადიმირებს ვხვდებით დიდი ჰერცოგის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის (XIII ს.) მუზარადზე.

გიფონს ვხვდებით როგორც 1486 წლის სამეფო სიონზე (კიდობანზე), ასევე მოსკოვის კრემლის ტერემის სასახლის ზედა პალატის შესასვლელ კარებზე (1636 წ.).

1560 წლის ივანე IV საშინელის ბანერზეც კი (დიდი დროშა) არის ორი გრიფინი. აღსანიშნავია, რომ ლუკიან იაკოვლევი, რუსეთის სახელმწიფოს სიძველეების III ნაწილის (1865 წ.) ჩანართის ავტორი, სადაც გამოსახულია ბანერი შტამპით, წინასიტყვაობაში (გვ. 18-19) წერს, რომ „ ბანერები ყოველთვის წმინდა შინაარსის გამოსახულებებით კეთდებოდა, ბანერებზე არ იყო დაშვებული სხვა გამოსახულებები, რომლებსაც ჩვენ ყოველდღიურად ვუწოდებთ.

ივანე IV-ის შემდეგ ულვა ვერ მოიძებნა სამეფო ბანერებზე, მაგრამ სხვა სამეფო ატრიბუტებზე მისი გამოყენება გრძელდება მე-17 საუკუნის ბოლომდე. მაგალითად, მეფის საადაკის შემთხვევაში. სხვათა შორის, ღრუბლიდან ჩანს, რომ ცხენზე ამხედრებული "მხედარი" არ ეწინააღმდეგება გრიფინს, ის გველს მშვილდის ერთ ბოლოზე აჭედავს, მეორე ბოლოზე კი გრიფინი დგას და უჭირავს სახელმწიფო. რუსეთის სამეფო.

გრიფინის უკანასკნელი გამოსახულება სამეფო ნივთებზე ხანგრძლივ შესვენებამდე მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე იპოვეს ორმაგ ტახტზე, რომელიც გაკეთდა ცარ ივანესა და პეტრე ალექსეევიჩისთვის.

გრიფინი ასევე წარმოდგენილია "რუსეთის სამეფოს ძალაუფლების" ან სხვაგვარად "მონომახის ძალაუფლების" სამეფო ძალაუფლების ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოზე.

ახლა იფიქრეთ, რომ ტარტარის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში (რუსეთის იმპერია, სსრკ - როგორც გნებავთ) გრიფინის გამოსახულებები გამოიყენებოდა სულ მცირე IV საუკუნიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. მე-17 საუკუნის ბოლომდე (მოსკოვში), ხოლო პერეკოპის სამეფოში (როგორც სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინი მე-16 საუკუნეში უწოდებს ჩვენთვის ცნობილ ყირიმის ხანატს) - სავარაუდოდ ყირიმის აღებამდე, ე.ი. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე. ამრიგად, ევრაზიის უზარმაზარ ტერიტორიაზე ამ სიმბოლოს სიცოცხლის უწყვეტი პერიოდი, თუ კანონიკური ქრონოლოგიით ვიხელმძღვანელებთ, ორათას ორას ორმოცდაათ წელზე მეტია!

ლეგენდის თანახმად, გრიფინები იცავდნენ ოქროს ჰიპერბორეას რიპაის მთებში, კერძოდ, არიმასპის მითიური გიგანტებისაგან. ისინი ცდილობენ მოძებნონ გრიფინის გამოსახულების გაჩენა ასურულ, ეგვიპტურ და სკვითურ კულტურებში. შესაძლოა ამ ფანტასტიკური ცხოველის წარმოშობა უცხოა. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ გრიფინის „ჰაბიტატს“და იმას, რომ იშვიათი გამონაკლისების გარდა, სკვითური რძის გამოსახულება დიდად არ შეცვლილა ძვ.

ამავე დროს, არ უნდა შეგეშინდეთ, რომ გრიფინები დღემდე გამოიყენება ევროპის სხვა სახელმწიფოების ქალაქების ჰერალდიკაში. თუ ვსაუბრობთ გერმანიის ჩრდილოეთზე, ბალტიისპირეთის ქვეყნებზე და ზოგადად ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, მაშინ ეს არის სლავების უძველესი დასახლების მიწები. აქედან გამომდინარე, გრიფინები მეკლენბურგის, ლატვიის, პოლონეთის პომერანის სავოევოდოს გერბებზე და ა.შ. არ უნდა დააყენოს კითხვები.

საინტერესოა, რომ მე-15 საუკუნეში ნიკოლაი მარშალ ტურიის მიერ ჩაწერილი ლეგენდის თანახმად, თავის ნაშრომში „ჰერულებისა და ვანდალების ანალები“: „ანტიურიმ ბუკეფალოსის თავი მოათავსა იმ გემის მშვილდზე, რომელზედაც ის მიცურავდა და ანძაზე დადო ულვა“. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). აღნიშნული ანტიური გამამხნევებელი მთავრების ლეგენდარული წინაპარია, რომელიც ალექსანდრე მაკედონელის თანამგზავრი იყო (ეს მნიშვნელოვანი ფაქტია ჩვენი შემდგომი კვლევისთვის). ბალტიისპირეთში ჩასვლისას იგი დასახლდა მის სამხრეთ სანაპიროზე. მისი თანამგზავრები, იმავე ლეგენდის მიხედვით, მრავალი გამამხნევებელი დიდგვაროვანი ოჯახის დამაარსებლები გახდნენ. სხვათა შორის, მეკლენბურგის გერბზე, გრიფინთან ერთად, ხარის თავიც დგას, ბუცეფალუსი კი ნიშნავს „ხარისთავიან“(ინფორმაციას მოვხვდი

ღორი).

თუ გავიხსენებთ გრიფინების გამოსახულებას ვენეციის წმინდა მარკოზის საკათედრო ტაძარში, მაშინ არის სლავური კვალიც, ტკ. არსებობს შესაძლებლობა, რომ ვენეცია ყოფილიყო ვენედია და მხოლოდ ამის შემდეგ ლათინიზებული.

როგორც ვნახეთ, გრიფინის გამოსახულება, როგორც სლავებს, ასევე ჩვენი ქვეყნის სხვა ხალხებს შორის, პოპულარული იყო, ამიტომ გრიფინის არსებობა იმ დასახლებების სიმბოლიკაში, სადაც ამ ხალხებს შეეძლოთ სიძველეში ცხოვრება, არ უნდა გაკვირვებულიყო. ან დაბნეულობა.

Საინტერესო ფაქტი. თუ გრიფინის ძველ რუსულ სახელს ეძებთ, აღმოაჩენთ, რომ ეს არ არის მხოლოდ დივები, არამედ ფეხები, ფეხები, ზოგჯერ, შიშველი, ფეხები. ნოღაის ურდო მაშინვე მახსენდება. თუ ვივარაუდებთ, რომ მისი სახელი მომდინარეობდა არა იმდენად ოქროს ურდოს მეთაურის - ნოღაის, რამდენადაც ფრინველის ნოღაის სახელიდან, ე.ი. გრიფინი, ბანერების ქვეშ, რომლის გამოსახულებაც ისინი იბრძოდნენ, როგორც, მაგალითად, თათრული კეისრის ავანგარდი, შემდეგ გაუგებარი ველურების ბანდის ნაცვლად "მონღოლები" ჩანს ტარტარის ძალზე წარმოჩენილი სამხედრო ნაწილი.

სხვათა შორის, ინტერნეტში ახლად დამზადებული ნოღაის დროშა დადის, რომლის ისტორიული კავშირი წარსულთან, ზოგიერთი მიმოხილვით თუ ვიმსჯელებთ, კითხვებს აჩენს. ამასთანავე, მას აცვია ფრთოსანი ურჩხული, თუმცა არა ულვა, არამედ მგელი. და მინიატურა ჰეტუმ პატმიჩის "აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიების ვერტოგრადიდან" (15 საუკუნე), რომელიც ასახავს თემნიკ ნოღაის ბრძოლას თერეკზე, ზედმეტი არ იქნება, თუმცა გრიფინის გამოსახულება. იქ არ არის.

გაგრძელება: ტარტარის დროშა და გერბი. ნაწილი 3