ტარტარის დროშა და გერბი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ იდუმალი ტარტარია თავისუფლად ვრცელდება წარსულის რუქებზე, ევრაზიის უკიდეგანოში. სხვადასხვა რუქებზე იგი გამოსახულია როგორც ქვეყანა - საზღვრებითა და ქალაქებით, ზოგიერთ მათგანზე კი შეგიძლიათ იხილოთ ამ იმპერიის გერბი და დროშები.

შემდგომში რუსეთის იმპერია და შემდეგ საბჭოთა კავშირი პრაქტიკულად იმავე საზღვრებში გაჩნდა. ბევრმა ასევე იცის, რომ თანდათან შეიცვალა ცნებები, როგორიცაა ციმბირი, თათრები, რუსები, მონღოლები, რომლებსაც ადრე სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობები ჰქონდათ, ვიდრე დღეს ჩვენ შეჩვეულები ვართ.

სხვადასხვა რუქებზე ტარტარი გამოსახულია როგორც ქვეყანა - საზღვრებითა და ქალაქებით.

მაგრამ რატომ არ არის ნახსენები ტარტარია, როგორც სახელმწიფო რუსეთის ისტორიის სახელმძღვანელოებში? ალბათ იმის გამო, რომ ტარტარი არ არის თვითსახელწოდება. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რუსული სახელი - თათარია. მაშ, რატომ არ გითხრათ დიდი ტარტარისა და ამ ქვეყნის სახელების შესახებ, რომელიც ადრე არსებობდა მსოფლიოში. განა ეს არ არის დუმილის მიზეზი, რომ თართარი-თართარი საერთოდ არ იყო ქვეყანა, სახელმწიფო?

ემბლემა, დროშა და ჰიმნი სახელმწიფოს სიმბოლოა.

პირველ ეროვნულ ჰიმნად ითვლება ბრიტანეთის ჰიმნი, რომლის პირველი გამოცემა დათარიღებულია 1745 წლის 15 ოქტომბრით. თუ დავუშვებთ, რომ ტარტარა-ტარტარი იყო სახელმწიფო და მას ჰქონდა თავისი ჰიმნი, მაშინ ვფიქრობ, ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, როგორ ჟღერდა.

1676 წელს პარიზში გამოცემულ წიგნში „მსოფლიო გეოგრაფია“, ტარტარის შესახებ სტატიამდე, არის ფარზე ბუს გამოსახულება, რომელიც ბევრისთვის ცნობილია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს არის გერბი. მსგავს სურათს ვპოულობთ მარკო პოლოს წიგნის ხშირად ციტირებულ ილუსტრაციაში, რომელმაც აღწერა თავისი მოგზაურობა აზიაში და დარჩენა "მონღოლ" ხან კუბლაისთან. სხვათა შორის, მარკო პოლოს იმპერია კარგად ორგანიზებული და სტუმართმოყვარე აღმოჩნდა.

მაშ რა გვაქვს? ფარზე ბუს ორი გამოსახულება გვაქვს ორ განსხვავებულ წიგნში, რომლებიც მხოლოდ ჰიპოთეტურად შეიძლება ჩაითვალოს ტარტარარი-ტარტარიას გერბად.

მაგრამ იქნებ ტარტარი-ტარტარის დროშა ჰქონდა? მოდით შევხედოთ.

თუ გადავხედავთ მსოფლიოს ზღვის დროშების კოლექციას, რომელიც შედგენილია მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როგორც ჩანს, საფრანგეთში, დავინახავთ არა ტარტარ-ტარტარის ერთ, არამედ ორ დროშას. უფრო მეტიც, თათრულ დროშებთან ერთად არის რუსეთის დროშები და დიდი მუღალების დროშები. (შენიშვნა: ზოგიერთი სურათი ერთმანეთშია წებოვანი, რადგან ნაწილ-ნაწილ მოგიწიათ კოპირება)

მხოლოდ უბედურება ის არის, რომ თათრული დროშების გამოსახულებები პრაქტიკულად გაქრა. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ პირველი თათრული დროშა არის თათარიის იმპერატორის დროშა, ხოლო მეორე უბრალოდ ტარტარის დროშაა. მართალია, შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რა არის იქ დახატული. მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ტარტარის დროშები ძველ ნახატზე სხვა ქვეყნების დროშებთან ერთად იყოს ნაჩვენები და ერთ-ერთი მათგანი იმპერიულია.

ახლა გადავხედოთ კიდევ ერთ, ახლა მე-18 საუკუნის დასაწყისის ჰოლანდიურ მაგიდას, სადაც მსოფლიოს საზღვაო დროშებია თავმოყრილი. და ისევ ვპოულობთ ტარტარი-ტარტარის ორ დროშას, მაგრამ რომლებიც აღარ არის წაშლილი და მათზე გამოსახულება ადვილად შეიძლება გამოვიდეს. და რას ვხედავთ: იმპერიულ დროშაზე (აქ ჩანს, როგორც ტარტარიას კაიზერის დროშა) გამოსახულია დრაკონი, ხოლო მეორე დროშაზე - ბუ! დიახ, იგივე ბუ, რომელიც არის „მსოფლიო გეოგრაფიაში“და მარკო პოლოს წიგნის ილუსტრაციაში.

ასევე არის რუსული დროშები, მაგრამ ცხრილში ისინი ჩამოთვლილია როგორც მოსკოვის დროშები.

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ტარტარ-ტარტარს ჰქონდა დროშები, რაც ნიშნავს, რომ ეს იყო სახელმწიფო და არა მხოლოდ ტერიტორია რუკაზე. ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ ტარტარის ერთ-ერთი დროშა იმპერიულია, ამიტომ საუბარია იმპერიაზე.

რჩება იმის გარკვევა, თუ რა ფერები იყო გამოყენებული თათრული დროშებზე.

ამ კითხვაზე პასუხი ნაპოვნი იქნა "სამყაროს ყველა სახელმწიფოს საზღვაო დროშების დეკლარაციაში", რომელიც გამოქვეყნდა კიევში 1709 წელს პეტრე I-ის პირადი მონაწილეობით. სამწუხაროდ, დეკლარაციის მხოლოდ ერთი ეგზემპლარი იქნა ნაპოვნი სუსტი რეზოლუციით. ინტერნეტში. ახლა გავიგეთ, რომ ტარტარა-ტარტარის დროშებზე შავი და ყვითელი ფერები იყო გამოყენებული.

ამის დადასტურებას ვპოულობთ ჰოლანდიელი კარტოგრაფის კარლ ალარდის „დროშების წიგნში“(გამოქვეყნდა ამსტერდამში 1705 წელს და ხელახლა გამოქვეყნდა მოსკოვში 1709 წელს): „ტარტარის მეფის დროშა ყვითელია, შავი დრაკონით წევს და იყურება. გარედან ბაზილიკის კუდით. მეორე თათარი ყვითელი დროშა შავი ბუით, რომელშიც სპარსელები მოყვითალოები არიან.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალარდმა შეცდომით დახატა ტარტარის დროშა, რადგან მან შეცდომით დახატა და კიდევ ერთი დროშა, რომელზეც ქვემოთ იქნება განხილული. მაგრამ რაც შეეხება პეტრეს? ან ისიც ცდებოდა?

სხვათა შორის, აქ რუსეთის დროშებს შორის ჩნდება ყვითელი დროშა შავი ორთავიანი არწივით (მესამე რიგი ზემოდან, პირველი დროშა მაგიდის შუაგულიდან).

Expression-ის ასლის დაბალი გარჩევადობა ართულებს დროშის წარწერების წაკითხვას. თათარსტანის დროშების უფრო დიდი გამოსახულებები რუსული წარწერებით აღებულია ალარდის რუსულენოვანი "დროშების წიგნიდან", რომელიც გამოქვეყნდა იმავე წელს დეკლარაციასთან ერთად. წიგნიდან ტექსტი, როგორც ჩანს, შეესაბამება დეკლარაციას. თათრული დროშების წარწერებში განცხადების ასლის მაქსიმალური გადიდების შემთხვევაში მაინც გამოიცნობს დიდ სურათებში ნაჩვენები ტექსტი. და ფაქტობრივად, ის იმეორებს ხელმოწერებს თათრულ დროშებზე უცხო თეფშებზე, მხოლოდ რუსულ ენაზე. მაგრამ აქ ტარტარის ავტოკრატს კეისარი ჰქვია.

ასევე იყო რამდენიმე მაგიდა თათრული დროშებით - ინგლისური 1783 წლიდან და რამდენიმე მაგიდა იმავე მე -18 საუკუნის. მაგრამ რაც ყველაზე გასაკვირია, უკვე გამოქვეყნებულია ტარტარის იმპერიული დროშის მაგიდა 1865 წელს აშშ-ში.

ძალიან საინტერესოა, რომ 1783 წლის ინგლისურ ცხრილში პირველი სამი რუსული დროშა მითითებულია, როგორც მოსკოვის მეფის დროშები, შემდეგ რუსეთის იმპერიული დროშა (Russia Imperial), შემდეგ სავაჭრო სამფეროვანი, შემდეგ ადმირალი და რუსეთის სხვა საზღვაო დროშები.

და ამ მაგიდაზე მოსკოვის მეფის დროშების წინ, რატომღაც, მოსკოვის ვიცე-მეფის დროშა მდებარეობს. ეს დროშა წარმოდგენილია კ. ალარდის იმავე წიგნში, მაგრამ ის არ არის იდენტიფიცირებული და ითვლება შეცდომად. 1972 წელს მოსკოვის ვექსილოლოგი ა.ა. უსაჩოვმა შესთავაზა სომხური განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთ ლიდერს ისრაელ ორს, პეტრე I-ის დავალებით, გაემგზავრა ნიდერლანდებში, სადაც მან აიყვანა ოფიცრები, ჯარისკაცები და ხელოსნები ცარის სახელით, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი უფლებამოსილებები, რამაც ალარდს საფუძველი მისცა. უწოდეს მას "მოსკოვის ვიცე-მეფე". თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ორი გარდაიცვალა 1711 წელს, ცხრილი კი 1783 წელს გამოიცა. მეფის დროშის წინ მოთავსებულია ვიცე-მეფის დროშა, ე.ი. თურმე ის უფრო მნიშვნელოვანია. რუსეთის დროშები, მათ შორის იმპერიული (იმპერიული) დროშები, ნაჩვენებია მოსკოვის მეფის დროშების შემდეგ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოსკოვისა და რუსეთის დროშებთან არეულობა აიხსნება რომანოვების მიერ ახალი ჰერალდიკის ჩამოყალიბების პოლიტიკური აუცილებლობით. ჩვენ ხომ გვასწავლიან, რომ პეტრე I-მდე დროშები ნამდვილად არ გვქონდა. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი კითხვებს აჩენს პირველ რიგში მოსკოვის რომელიღაც გაუგებარი ვიცე მეფის დროშა. ან იქნებ მე-18 საუკუნის 70-იან წლებში, მე-18 საუკუნის 80-იანი წლების დასაწყისში მოხდა ისეთი რამ, რაც ისტორიის გაკვეთილებზე არ მოგვითხრობენ?

მაგრამ დავუბრუნდეთ ტარტარის იმპერიას. თუ ამ ქვეყანას ჰქონდა დროშები (ეს, როგორც ხედავთ, დასტურდება როგორც იმდროინდელი საშინაო, ისე უცხოური წყაროებით), მაშინ უკვე თამამად შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ბუს გამოსახულებით ფარი კვლავ გერბია (ან ერთი). გერბების) ამ სახელმწიფოს. ვინაიდან ზემოთ ჩამოთვლილი წყაროები ეხებოდა ზღვის დროშებს, ამიტომ ნავიგაცია განვითარდა ტარტარში. მაგრამ მაინც უცნაურია, რომ ისტორიამ არ დაგვიტოვა ტარტარის იმპერატორის (კაიზერი, კეისარი) ერთი სახელი. ანუ ისინი ჩვენთვის ცნობილია, მაგრამ სხვადასხვა სახელებითა და სახელებით?

თათარიის იმპერატორის დროშაზე უფრო დაწვრილებით შეჩერება ალბათ აუცილებელია. ბოლო მაგიდაზე, რომელიც გვაქვს 1865 წელს, ამ დროშას აღარ ჰქვია საიმპერატორო და არც სხვა დროშაა გვერდით ბუ. ალბათ იმპერიის დრო უკვე წარსულშია. თუ კარგად დააკვირდებით დრაკონს, მაშინვე აღმოაჩენთ, რომ თათარიას იმპერიულ დრაკონს აშკარად არანაირი კავშირი არ აქვს ჩინა-ჩინას დრაკონებთან ან ყაზანის გერბზე ზილანტის გველთან. გარდა ამისა, ყაზანის სამეფომ შეწყვიტა საერთაშორისო ურთიერთობების საგანი მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ივანე IV საშინელის დროს. უცნაურად საკმარისია, რომ ტარტარის იმპერიულ დროშაზე დრაკონი ბუნდოვნად წააგავს უელსის დროშის დრაკონს, თუმცა ფერები სრულიად განსხვავებულია.მაგრამ ეს უკვე ჰერალდიკის სპეციალისტების თემაა.

ახლა გავიხსენოთ მოსკოვის გერბი. გასული საუკუნეების სურათებში წმინდა გიორგი უფრო მეტად დაიპყრო გველი. თანამედროვე გერბზე კი თათრული დრაკონი არც მისცე და არც აიღე. შეიძლება უბედური შემთხვევაა, მაგრამ ჩემი აზრით, ეს კარგი თემაა ცალკე შესწავლისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ეს გველი ახლა ყვითელია, ახლა შავია, გველს აქვს ორი-ოთხი თათი და ივანე IV მრისხანე ზოგადად გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყენებდა ორთავიან არწივს, რომლის მკერდზე არ არის მხედარი შუბით, გველს ურტყამს, ოღონდ ერთრქა. ალარდში, მოსკოვის მეფის დროშის აღწერილობაში მითითებულია, რომ არწივის მკერდზე წმინდა გიორგია გველის გარეშე.

სამწუხაროა, რომ იმ დოკუმენტებში, სადაც ტარტარიის იმპერიის დროშები იქნა ნაპოვნი, არ არის მინიმუმ მინიმალური დეტალები იმ ქვეყნების შესახებ, რომლებსაც ეკუთვნოდა ესა თუ ის დროშა, გარდა ალარდის „დროშების წიგნისა“. მაგრამ ტარტარის შესახებაც კი არაფერია, მხოლოდ დროშების და მათი ფერების აღწერა. თუმცა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ტარტარის დროშები სხვადასხვა ქვეყნის და სხვადასხვა დროს გამოქვეყნებულ ცხრილებში აღმოჩნდა. შემთხვევით მკითხველს, რა თქმა უნდა, შეუძლია თქვას: "შესაძლებელია თუ არა იმპერიის არსებობის შესახებ დასკვნის გამოტანა მხოლოდ დროშების რამდენიმე დიზაინის მიხედვით?"

მართლაც, აქ მხოლოდ სიმბოლიზმი განვიხილეთ. ჩვენ ვიცით, რომ იმ შორეული დროის რუქებსა და წიგნებზე იყო მინიშნებები მოსკოვის თათარიაზე (დედაქალაქით ტობოლსკში), თავისუფალ ან დამოუკიდებელ თათარიაზე (დედაქალაქით სამარყანდში), ჩინურ თათარსტანზე (არ უნდა აგვერიოს ჩაი-ჩინეთში, რომელიც კიდევ ერთი სახელმწიფოა რუკებზე) და ფაქტობრივად ტარტარის დიდი იმპერია. ახლა ჩვენ ვიპოვეთ იმპერიის სახელმწიფო სიმბოლოების არსებობის დოკუმენტური მტკიცებულება. ჩვენ არ ვიცით რომელ ტარტარს ეკუთვნოდა ეს დროშები, მთელ იმპერიას თუ მის რომელიმე ნაწილს, მაგრამ დროშები იპოვეს.

მაგრამ ტარტარის დროშების ძიებისას აღმოაჩინეს კიდევ ორი ფაქტი, რომლებიც არ ჯდებოდა კანონიკურ ისტორიაში.

ფაქტი 1. მე-18-19 საუკუნეებში იმდროინდელ დროშებს შორის იერუსალიმის სამეფოს დროშა იყო გამოსახული.

კანონიკური ისტორიის მიხედვით, ამ სამეფომ არსებობა შეწყვიტა მე-13 საუკუნეში. მაგრამ დროშები ხელმოწერილი "იერუსალიმის" მიერ და ილუსტრირებული გვერდზე არის თითქმის ყველა საზღვაო დროშების კოლექციაში, რომელიც განიხილება აქ. ინფორმაცია ჯვაროსანთა დამარცხების შემდეგ ამ დროშის შესაძლო გამოყენების შესახებ არ მოიძებნა. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მუსლიმებმა, რომლებმაც იერუსალიმი დაიპყრეს, ქალაქს დაეტოვებინათ დროშა ქრისტიანული სიმბოლოებით. გარდა ამისა, თუ ეს დროშა მე-18-მე-19 საუკუნეებში გამოიყენებოდა იეზუიტური ტიპის რაიმე შეკვეთით, მაშინ დიდი ალბათობით ავტორები დაწერდნენ დოკუმენტებში. იქნებ არის ფაქტები ამ კუთხით, რომლებიც მხოლოდ სპეციალისტებისთვისაა ცნობილი?

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. რიგგარეშე კრების წევრის, ლეიტენანტ-მეთაურმა პ.ი. 1911 წელს გამოქვეყნებული ბელავეცმა "რუსეთის სახელმწიფო დროშის ფერები", მოულოდნელად რაღაც საოცარი გამოავლინა. და ეს „რაღაც“გაფიქრებინებს, იერუსალიმი ხომ არ იყო პალესტინაში გაუგებრობის გამო. დაფიქრდით, ბ-ნი ბელავენეც წერს, რომ იმპერიული ბრძანებით მან პეტერბურგში ჩამოიტანა 1693 წელს არხანგელსკის მთავარეპისკოპოს ათანასეს მიერ ცარ პეტრე ალექსეევიჩის მიერ წარდგენილი დროშა. ილუსტრაციაში წარწერით „დროშები ინახება არხანგელსკის ტაძარში“ჩვენ ვხედავთ სამ დროშას, რომელთაგან ორი იერუსალიმის სამეფოს დროშებია, ერთ-ერთზე დამაგრებული თეთრ-ლურჯი-წითელი სამფეროვანი. სხვაგვარად არა, წმინდა ქალაქი იერუსალიმი სადღაც აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე უნდა ვეძებოთ და დიდი ალბათობით არა XII-XIII საუკუნეებში.

ფაქტი 2. მე-17 საუკუნის ხელნაწერის 1904 წლის გადაბეჭდვაში „ნიშნისა და ბანერებისა თუ დროშების კონცეფციის შესახებ“ვკითხულობთ:

„… კეისარებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის ნიშანი, ისეთი მოვლენიდან, როგორიც აქ იქნება გამოცხადებული.

სამყაროს შექმნიდან 3840 წლიდან, იგივე ქალაქ რომის აშენების კონცეფციიდან 648 წელს და ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის შობიდან 102 წლის შემდეგ, იყო ბრძოლა რომაელებსა და ცისარის ხალხს შორის, და იმ დროს რომაელებს ჰყავდათ ბირმისტერი და პოლკის მმართველი, სახელად კაიუს მარიუსი.მან კი კაიუსმა განსაკუთრებული ნიშნისთვის, ყოველი ლეგიონის თავთავის დროშის ნაცვლად, ააგო ერთთავიანი არწივი და რომაელებმა ეს ნიშანი შეინახეს ჩვენი ღმერთის ქრისტეს შობიდან მეათე წლამდე, კეისარ ავგუსტუსის მეფობის დროს. და ამასთანავე დიდი ბრძოლები მაინც გაიმართა რომაელებსა და კეისრებს შორის და კეისარებმა რომაელები სამჯერ სცემეს და მათგან ორი დროშა, ანუ ორი არწივი წაართვეს. და იმ დღიდან ცისარიელებმა დაიწყეს ორთავიანი არწივის ყოლა დროშაზე, ნიშანში და ბეჭედში.”

და რას ვხედავთ წყაროში?

ჩვენ ვხედავთ, რომ "ცისარიელები" და "რომაელები" ერთი და იგივე არ არის (კარგი, ეს მაინც ყველას ესმის). რომ "ცისარიანებმა" დაიწყეს ორთავიანი არწივის სახით ნიშანი, რაც ნიშნავს, რომ ისინი ცარგოროდიანები არიან, ე.ი. ბიზანტიელები. რა არის ე.წ. „აღმოსავლეთ რომის იმპერია“ებრძოდა ე.წ. "Დასავლეთ". რომ იმპერატორი ოქტავიანე ავგუსტუსი (იგი გარდაიცვალა აღწერილი მოვლენებიდან 4 წლის შემდეგ - მე ვეყრდნობი რ.ხ. წ.) იყო "კეისარი" და, თუ ტექსტის ლოგიკიდან გამოვიყვანთ, იბრძოდა ""-ის მხარეზე. ცისარცევი“, ე.ი ბიზანტიელები „რომაელთა“წინააღმდეგ. თუმცა, კანონიკური ისტორიის მიხედვით, ბიზანტია იწყებს ათვლას 330 წლიდან, ე.ი. აღწერილი მოვლენებიდან 320 წლის შემდეგ, როდესაც რომის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (რომელიც, სხვათა შორის, ატარებდა ტიტულს "აგვისტო") დედაქალაქი ბიზანტიაში გადაიტანა და მას კონსტანტინოპოლი დაარქვეს.

ჩვენ ასევე ვხედავთ ბიზანტიაში ორთავიანი არწივის გარეგნობის გაუგებარ ინტერპრეტაციას ალარდის ზემოხსენებულ „დროშების წიგნში“1709 წელს: „ერთი არწივი გაფრინდა ძველი რომაული კესარიების დროს; ორი სამეფო, ანუ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან), ორთავიანი არწივი წაიყვანეს იმ ადგილას.” იმათ. ორივე სამეფო, ალარდის აზრით, არსებობდა ერთდროულად და დამოუკიდებლად, შემდეგ კი გაერთიანდა.

„ეჰ, უბრალოება“, - იტყვის თვალის ჩაკვრით იგივე უსაქმური მკითხველი: „ვიპოვე რაღაც საეჭვო წყაროები და ჩრდილს ვაყენებ ღობეს, მგონი ავტორებმა ყველაფერი აირია ან გადაწყვიტეს“.

შეიძლება ასეც იყოს. მაგრამ მე-17 საუკუნეში ხელნაწერის ავტორმა „ნიშნისა და დროშების კონცეფციის შესახებ“იცოდა, რომ გაიუს მარიუსმა რომის არმიაში რეფორმა გაატარა, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი პატივს სცემდა პლუტარქეს. მაგრამ იქნებ პლუტარქე ცოტა განსხვავებული იყო მე-17-18 საუკუნეებში? "კონცეფციის" ხელახალი ბეჭდვა განხორციელდა მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიულმა საზოგადოებამ, ასევე არა რაიმე სახის ოფისში. ხოლო მე-18-19 საუკუნეების დროშების კოლექციების გამომცემლებს, როგორც მეჩვენება, დოკუმენტების წარმოების შედარებით მაღალი ღირებულების გათვალისწინებით, ძნელად გამოსცემენ განზრახ არასანდო კრებულებს.

რატომ მომიწია ამ ორ, ერთი შეხედვით, ურთიერთდაკავშირებულ ფაქტზე შეჩერება, რომლებსაც, როგორც ჩანს, საერთო არაფერი აქვთ ტარტარიის იმპერიასთან? მოდი ვიფიქროთ.

პეტრე I, რომელმაც პირადად გამოასწორა დეკლარაცია 1709 წელს (ეს ფაქტი კანონიკური ისტორიიდან), აღიარებს ტარტარის არსებობას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კეისარი. იმავე 1709 წლის „დროშების წიგნის“რუსულენოვან ვერსიაში კეისრის მხოლოდ სამი „ტიპია“: „ძველი რომაელი კეისრები“, საღვთო რომის იმპერიის კეისრები და თათრული კეისარი. დეკლარაციაში რუსეთის იმპერიული დროშა ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, საღვთო რომის იმპერიის "კეისრის" დროშა ყვითელია შავი ორთავიანი არწივით, თათრული კეისრის დროშა ყვითელია შავით. დრაკონი (?). ოქროს ურდოს მონეტებზე ხანების უზბეკის, ჯანიბეკის და, როგორც ჩანს, აზიზ-შეიხის მეფობის დროს არის ორთავიანი არწივი. ბიზანტიის გერბი ორთავიანი არწივია. ორთავიანი არწივის გამოჩენა ბიზანტიაში ერთი ვერსიით - რომზე გამარჯვების (გამარჯვების) შემდეგ, მეორეს მიხედვით - "ორი სამეფოს გაერთიანების შემდეგ" (სიტყვა "მორჩილი" არც თუ ისე ნათელია. რას გულისხმობს). ორთავიანი არწივისა და სამფეროვნების გათვალისწინებასთან ერთად პეტრე I ცდის იერუსალიმის (იერუსალიმის სამეფო) დროშას, ან იქნებ მას აქვს ამის უფლება. იერუსალიმის სამეფოს დროშა მე-18-19 საუკუნეებში ბრუნავდა. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა კონსტანტინოპოლი რომის იმპერიის დედაქალაქად აქცია. მას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს, როგორც წმინდანს თანასწორთა მოციქულთა სახით, კათოლიკური ეკლესია მას ასეთად არ მიიჩნევს. ის ასევე არის იერუსალიმის პირველი მეფე.

დიახ, ჩვენს კვლევაში უფრო მეტი კითხვა იყო, ვიდრე იყო პასუხები.ყველამ თავად გადაწყვიტოს, არსებობდა თუ არა ტარტარის იმპერია სახელმწიფოდ. ისტორია, როგორც რელიგია, სადაც არის კანონიკური წიგნები, არის აპოკრიფებიც, რომლებსაც ანათემებენ გულმოდგინე თაყვანისმცემლები. მაგრამ როცა სამწყსოს ბევრი კითხვა აქვს და მქადაგებელი არ იძლევა მათ ამომწურავ და გასაგებ პასუხებს, რწმენა სუსტდება და რელიგია თანდათან ქრება და შემდეგ კვდება. და მის ნანგრევებზე…. მაგრამ, როგორც ტაბლოიდების წიგნებში ამბობენ, თავს ნუ გავუსწრებთო. ეს სრულიად განსხვავებული ამბავია.

მოკლე დასკვნები (ექსკლუზიურად ჩემთვის):

1. თათარიის იმპერიის ტერიტორიის რუკებზე გამოსახულების გარდა, მე-18-19 საუკუნეების დოკუმენტებში მისი დროშების გამოსახულებაც საკმარისია.

2. დროშა არის სახელმწიფოს სიმბოლო და არა ტერიტორიის, რაც ნიშნავს რომ ტარტარის იმპერია არსებობდა როგორც სახელმწიფო.

3. ეს სახელმწიფო არსებობდა დიდი მოგოლებისა და ჩინეთის (თანამედროვე ჩინეთი) სახელმწიფოსგან დამოუკიდებლად.

4. იმპერიული დროშის არსებობის მიუხედავად, ჯერ არ შეგვიძლია დარწმუნებით ვიტყვით, იყო თუ არა ეს დროშები მთელი ტარტარის ან მისი რომელიმე ნაწილის სიმბოლო.

5. რიგ განხილულ წყაროებში არის დაძაბულობები, შეუსაბამობები და წინააღმდეგობები (იერუსალიმის სამეფო და რომი-ბიზანტია), რომლებიც აჩენს ეჭვს კანონიკურ ვერსიაში, საჭიროებს დამატებით კვლევას და ეჭვიც კი გიქმნის, დრაკონი უნდა იყოს თუ არა. ტარტარიის იმპერიის დროშა ან სხვა სიმბოლო.

მე-6 და ბოლო. მე უბრალოდ მომწონს ბუს დროშა, რადგან ბევრი დროშაა არწივით, მაგრამ ერთი ბუზე. ბუები ლამაზი და სასარგებლო ფრინველები არიან. ყოფილი თათარსტანის ტერიტორიაზე მცხოვრებ სლავურ და თურქ ხალხებს შორის, ისევე როგორც ბერძნებს შორის, ბუებს პატივს სცემენ. ბევრი სხვა ხალხისთვის ბუები ახასიათებენ ბნელ ძალებს, რაც დამაფიქრებელია. ვისურვებდი, რომ ყველა ეჭვი გაიფანტოს და ყვითელი დროშა შავი ბუით აღიარებულიყო ტარტარის დიდი იმპერიის დროშად.

სწავლის გაგრძელება:

ტარტარის დროშა და გერბი. Მე -2 ნაწილი

ტარტარის დროშა და გერბი. ნაწილი 3