სლავური ნიშნების კულტურა და რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მოხსენების აბსტრაქტები მეორე საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკულ კონფერენციაზე „სახალხო კულტურის ნიშნები და ნიშნები“, რუსეთის განათლების აკადემიის სმოლნის ინსტიტუტი, სანქტ-პეტერბურგი, 2017 წლის 15 დეკემბერი.

1.„ნიშნები“და „ნიშანთა სისტემები“გაჟღენთილია ხალხურ კულტურასა და ზოგადად კულტურაში.

ვარაუდი, რომ „ნიშანი“ანთროპოგენეზში და, შესაბამისად, კულტურულ გენეზისში, აშკარად დიდი დარწმუნებით ჩნდება, ჩნდება შრომის გარეგნობასთან, უმარტივესი ხელსაწყოების დამზადებასთან და ამავდროულად კომუნიკაციურ სტრუქტურაში ძლიერ ინფორმაციულ ნახტომთან ერთად. პროტოჰომინიდების ნახირი, რომლებმაც აქტიურად დაიწყეს დედამიწის ბუნების სიმდიდრის ათვისება (ნადირობა, შეკრება, საცხოვრებლის გაკეთება, ცეცხლის დაპყრობა).

სიტყვიერი ენის ჩამოყალიბებასთან ერთად, ნიშნები იწყებენ მნიშვნელობების, მიმართულებების, სივრცეში მოძრაობის მარშრუტების გადაცემის უმარტივესი ფორმების როლს - და სწორედ "ნიშანთა კულტურიდან" ხდება "ენისა და მწერლობის კულტურა". (მისი სხვადასხვა ფორმით) იზრდება.

ენა, ნიშნები ასახავს ადამიანების ურთიერთქმედებას ერთმანეთთან და სამყაროსთან - ბუნებასთან, ხეებთან, ტყესთან, ბალახთან, მზესთან, ცასთან, ვარსკვლავებთან, ბუნების ელემენტებთან - ქარი, წვიმა, თოვლი, ქარიშხალი, ხანძარი და ა.შ..

2.ჩემი მოხსენება ეძღვნება თემას "რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპი და ნიშნების კულტურა" და ასახავს ჩემს კვლევებსა და განზოგადებებს რუსული კულტურის სისტემური გენეტიკის, რუსული ენის, მეცნიერების, ღირებულებითი გენომის სისტემური გენეტიკაში. რუსი ხალხი, ისევე როგორც სისტემური გენეტიკა და ციკლების თეორია, დროისა და სივრცეების სისტემური გენეტიკური თეორია [1-11].

სისტემოგენეტიკა არის სისტემურად ორგანიზებული სამეცნიერო ცოდნის სპეციალური ფილიალი, რომელიც ავლენს სისტემური მემკვიდრეობის (განგრძობადობის) კანონებს ნებისმიერ საგნობრივ სფეროებში (სისტემური თეორიის ან სისტემოლოგიის ენაზე).

სისტემური გენეტიკის გამოყენება სხვადასხვა სამეცნიერო დისციპლინაში იწვევს სხვადასხვა სუბიექტზე ორიენტირებულ სისტემურ გენეტიკას: კულტურის სისტემის გენეტიკა, განათლების სისტემის გენეტიკა ან საგანმანათლებლო სისტემის გენეტიკა, ეკონომიკის სისტემის გენეტიკა ან ეკონომიკური გენეტიკა, ტექნოლოგიის სისტემის გენეტიკა, ნიშნის სისტემის გენეტიკა. სისტემები ან სემიოგენეტიკა და ა.შ., და ა.შ.

ჩემს მიერ აღმოჩენილი სისტემოგენეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონი და აზოგადებს ე.ჰეკელის პრინციპს „ონტოგენეზი იმეორებს ფილოგენიას“, არის სისტემური დროის სპირალური ფრაქტალურობის კანონი (SSTF), რომლის მიხედვითაც ნებისმიერ პროგრესულ ევოლუციას თან ახლავს ზრდა. განვითარებადი სისტემების სირთულე არის ევოლუცია, რომელიც ახსოვს საკუთარ თავს [7, 9, 10]. ასეთი სისტემოფილოგენეტიკური (სისტემური ევოლუციური) მეხსიერება მსოფლიოს ხალხების (ეთნოსების) განვითარებაში არის კულტურა, ენა და, როგორც სოციალურ-კულტურული მემკვიდრეობის მატარებელი, ხალხის ისტორიული გენოტიპი.

3.კერძოდ, ამ სისტემურ-გენეტიკურ კონტექსტში მე ვაყენებ რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპის პრობლემას და მის თავისებურ ასახვას რუსული კულტურის „ნიშანთა სისტემაში“.

რუსი ხალხის ღირებულებითი გენომის პრობლემას, რუსული კულტურისა და რუსული ენის სისტემურ გენეტიკას, რუსული ცივილიზაციის ისტორიის ფილოსოფიას და მის ევრაზიულ თვითიდენტიფიკაციას მივუძღვენი ნაშრომების სერია, რომელთაგან ზოგიერთი მოცემულია თანდართული ბიბლიოგრაფია [1-5].

„სიტყვა რუსი ხალხისა და რუსი ხალხის შესახებ“[1, გვ.20] დავწერე: „რუსი ხალხი არის რუსეთის შემოქმედი ხალხი, როგორც რუსული ცივილიზაცია, რომელიც მოიცავდა ჩრდილოეთ ევრაზიის ტერიტორიას 1/6-დან. მსოფლიო მიწის დედამიწაზე დროდადრო მისი აყვავების პერიოდი და ძალა, მისი ნაწილის 1/8-მდე თანამედროვე ეპოქაში, თუ ვსაუბრობთ თანამედროვე რუსეთის ფედერაციაზე (როგორც რუსული ცივილიზაციის წარმომადგენელზე).

თავად სიტყვა "რუსეთი" შეიცავს ძირს "როს", რუსების სახელიდან "როსი", რომელსაც იყენებდა მ.ვ. ლომონოსოვი და გ.რ.დერჟავინი (ზოგჯერ ეს სიტყვა იძენს ბგერას "რუს", "რუს" ასოცირდება სიტყვა "რუსთან", ამიტომ რუსულ მიწას უწოდებდნენ - "კიევის რუსს", "ნოვგოროდის რუსს", "ჩერვონნაია რუსს", "ბელაია რუსს", "მოსკოვის რუსეთი" "და ა.შ.)".

თვით ნესტორ მემატიანესაც დაუსვა კითხვა: "საიდან გაჩნდა რუსული მიწა?" და მან ნათლად მიუთითა რუსი ხალხის წარმოშობის სიძველეზე, დაწყებული ბიბლიური იაფეტიდან (იაპეტუსი), ნოეს ძე, შემდეგ შთამომავლები - ტომები, რომლებიც გაიფანტნენ მთელ მსოფლიოში "ბევრჯერ", ე.ი. რამეთუ „ბევრად“მოათავსა „რუსი“ნორიკში დუნაიზე და შემდეგ თანდათან მიიყვანა იგი, ანუ „რუს“, დღევანდელ ჰაბიტატებამდე.

ეს ნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ მაშინ, ნესტორის დროს, რუს ხალხს ეძახდნენ სლოვენები, ნორიკები, რუსები და სიტყვა "რუს" გახდა რუსული სახელმწიფოს სახელი.

რუსული ენა ერთ-ერთი უძველესი ენაა მსოფლიოში (არსებობს მტკიცებულება, რომ ის უფრო ძველია ვიდრე სანსკრიტი)

იუ.დ. ორიგინალურ ინდოევროპულ ენასთან ყველაზე ახლოს არის პეტუხოვი, სანსკრიტი და რუსული. მაგრამ თუ სანსკრიტი „მკვდარი ენაა“, ე.ი. რომელსაც არ ჰყავს ამ ენის ცოცხალი მოლაპარაკეები, ვინაიდან ისინი გადაშენდნენ ინდოეთის ისტორიის უძველეს ეპოქაში და გაქრნენ „ინდოეთის ეთნიკურ მასივში“[15, გვ. 6, 7], შემდეგ რუსული ენა, ისევე როგორც რუსები („რუსიჩი“), როგორც მისი მატარებლები, ე.ი. რუსი ხალხი ცოცხალია,”იყო ერთადერთი ენა დედამიწაზე, რომელიც მათ მეხსიერებაში ინარჩუნებს პირდაპირ კავშირს ორიგინალურ ინდოევროპულ ენასთან, ანუ " პირდაპირი ფუძის მემკვიდრეობა მასთან „[1, გვ. 21].

ეტიმოლოგიური ლექსიკონის ავტორის დ.ირაკლიდისის თქმით, ყველა ევროპული ენა წარმოიშვა რუსული ენიდან, მათ შორის თავად ბერძნულიც, რადგან ის უფრო ძველია ისტორიულ ხანაში [21]. ირიბად, ეს პოზიცია დასტურდება AB Korennoy-ის კვლევებით [22].

იუ.დ. პეტუხოვი თავის ნაშრომში "რუსეთის პირველადი წარმოშობა" (2009) მიუთითებს რუსეთის დიდ სიძველეზე, ბევრად უფრო ღრმა, ვიდრე დრო, როდესაც დაიწერა "ბიბლია" და ქრისტიანული მითოლოგიის გაჩენა, როგორც საფუძველი ინტერპრეტაციისთვის. კონკრეტული ხალხის სიძველე [16].

იუ.დ. პეტუხოვი შუმერული ცივილიზაცია 4 - 2 ათასი. ძვ.წ. დააარსა რუსეთი და „შუმერი“იყო „რუსის ეთნიკური ხის გვერდითი გაქცევა“[16, გვ. 182].

საინტერესოა, რომ "ქვის საფლავის" ფილებზე "პროტოშუმერული" ჩანაწერების გაშიფვრა - "უძველესი საკურთხეველი" (რომელიც ზუსტად არსებობდა როგორც საკურთხეველი და იქცა ისტორიულ "პროტოშუმერულ არქივად"), რომელიც მდებარეობს ქ. ხერსონის რეგიონის სამხრეთით, ყირიმისკენ მიმავალ გზაზე, შეასრულა გამოჩენილმა რუსმა მეცნიერმა - შუმეროლოგმა ა.გ. კიფიშინი [19] (და „ქვის საფლავის სილაბარიუმი“60 გვერდზე [19, გვ. 697 - 756] ამის ფაქტობრივი დადასტურებაა), მოულოდნელად. ადასტურებს ჰიპოთეზას რუსების ძალიან ღრმა სიძველის შესახებ [16 - 18], როგორც პროტორუსული (რომლის განშტოება არის პროტო-შუმერული ენა) ენის მატარებელი.

იგი ადასტურებს, სხვა საკითხებთან ერთად, პროტო-შუმერულ (პროტორუსულ) ენაზე მოლაპარაკეების მოძრაობას კავკასიის გავლით სამხრეთით, მცირე აზიისაკენ და შემდგომ მესოპოტამიაში (ტიგროსისა და ევფრატის ხეობაში), სადაც დაარსდა უძველესი შუმერული ცივილიზაცია - უფრო ძველი ვიდრე ეგვიპტური.

კიფიშინის ბრწყინვალე აღმოჩენის გარშემო კამათი დიდხანს გაგრძელდება, მაგრამ მთლიანობაში ის მიუთითებს რუსი ხალხის წარმოშობის სიძველეზე და იმაზე, რომ რუსი ხალხის "ისტორიულ გენომში" უპირველეს ყოვლისა. ენის, რიტუალების, ლეგენდების, ეპოსის, ზღაპრების მეშვეობით შენარჩუნებულია რუსი ხალხის ისტორიაში აღზევების "ისტორიული, სოციოკულტურული მეხსიერება", მათ შორის მისი ისტორიული გარღვევა, რაც მიუთითებს კაცობრიობის რუსული გარღვევით სოციალიზმში 1917 წლის ოქტომბერში, კოსმიური გარღვევა სსრკ-დან - რუსეთი. 1957 წელს (პირველი გაშვებული "პლანეტა დედამიწის თანამგზავრი" 1957 წლის 4 ოქტომბერს) და 1961 წელს (საბჭოთა პილოტ-კოსმონავტის იური ალექსეევიჩ გაგარინის პირველი ფრენა კოსმოსურ ხომალდზე დედამიწის გარშემო 1961 წლის 12 აპრილს) და რომელშიც ისინი მატერიალიზებულან, როგორც რუსული სულის და რუსული ძიების გარკვეული სიმბოლო, - ეპოქის რუსული რენესანსი, რუსული კოსმიზმი და ნოოსფერიზმი, როგორც ამ ეპოქის ნოოსფერო-კოსმოსური ვექტორის ასახვა [2].

4. რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპი არის მისი ისტორიის „დახვეული სპირალი“, არა მხოლოდ გასული ათასწლეულის, ანუ ქრისტეს შობიდან ორი ათასწლეულის ისტორია, არამედ მრავალი ათასი წლის ისტორიაც, რომელმაც შთანთქა რამდენიმე „აღმართი“. ევრაზიული სინთეზის - არიული, სკვითურ-სარმატული, თათარ-მონღოლური და ბოლოს - რუსულ-რუსული, განსახიერებული XXI საუკუნის რუსულ ცივილიზაციაში.

ალექსანდრე გორდონი, ცნობილი რუსი ტელეწამყვანი რუსეთის ისტორიის ნულოვან წლებში XXI საუკუნის დასაწყისში, ერთხელ გაზეთ "ზავტრას" ჟურნალისტთან ვლადისლავ შურიგინთან ინტერვიუში ამ უკანასკნელის კითხვაზე "არსებობს თუ არა რუსული კონცეფცია". ცივილიზაცია "თუ ჩვენი მომავალი დასავლურ მოდელშია?" უპასუხა: „მეშინია ლიბერალური ინტელექტუალური საზოგადოებისთვის საბოლოო რეტროგრადული და შოვინისტი გამოვიჩინო, მაგრამ უბრალოდ დარწმუნებული ვარ, რომ რუსული ცივილიზაცია უბრალოდ არ არსებობს, არამედ აპირებს სერიოზულად და დიდი ხნის განმავლობაში ამტკიცებს და ქადაგებს განსაკუთრებულ როლს და ადგილს. რუსეთის თანამედროვე სამყაროში“[23]. მკაცრად რომ ვთქვათ, დ.ი. მენდელეევი [13] და ნ.ა. ბერდიაევი [14] და ლ.ნ. გუმილევი [12].

რუსი ხალხი არის არსებობის დიდი ქრონოტოპის ხალხი, ისტორიულად ჩამოყალიბებული თავისთავად განსაკუთრებული თვისებები და ღირებულებები, რომლებიც ერთად შეიძლება ეწოდოს რუსი ხალხის ღირებულების გენომს და წარმოადგენს მისი ისტორიული გენოტიპის ბირთვს

რომანში „დროის ქარი“მწერალი, რუსული ფოლკლორის მკვლევარი რუსეთის ჩრდილოეთში დ.მ. ბალაშოვმა შემდეგი სიტყვები ჩაიტანა პრინც კონსტანტინე ვასილიევიჩ სუზდალსკის პირში:”იცით, როგორ განვსხვავდებით ჩვენ, რუსიჩები, სხვა ხალხებისგან ?! რაც შეეხება ფრიაგიელებს, ფრანკებს, გერმანელებს, უგრიელებს, ბერძნებს, ბულგარელებს? არ იცი? იმით, რომ ჩვენ გადავკვეთეთ ზღვარი! ცივი ხაზი! ჩვენს მიწაზე ზამთარი ვალშია, ექვს თვეზე მეტია, რაც ბეღელში პირუტყვი დგას. პურის თესვა და მოსავლის აღება - ცოტა დრო დაეთმო! და ამინდი არ არის იგივე!

აქ ხალხს ნება სჭირდება! აუცილებლად იქნება! წინააღმდეგ შემთხვევაში, დედამიწა არ იმუშავებს. გრძედი, სივრცე! ჩვენს გუთანს ზაფხულობით თითქმის არ სძინავს, გესმის? რუსეთში შავკანიანები მდიდრები არიან და უნდა იყვნენ მდიდრები, თორემ რუსული მიწა არ დადგება! სოფლები კი იშვიათია, ტყეებში გავრცელებული! გაუფრთხილდი ტყეს, თუ შეგიძლია, ტყე დაგიცავს ყველაფრისგან: სიბინძურისგან, ქარებისგანაც - აქ ამინდის სუნი გესმის? და იქ, დვინაზე, კიდევ უფრო მეტი! ქარი არქტიკული ზღვიდან! ტყე იცავს რუსულ სახნავ მიწას ქარისგან, ხოლო თავად გუთანი - მსწრაფლ მპოვნელისგან”[4, გვ. 17; 24, გვ. 63].

5. რუსეთის არსებობის დიდმა „სივრცე-დრომ“და ენერგიის მაღალმა ღირებულებამ განსაზღვრა რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპი, როგორც რუსული ცივილიზაციის ხალხის შემქმნელი და ხალხის მეომარი-დამცველი ყველა დამპყრობლისგან რუსეთის მიწაზე და მის მიწაზე. სიმდიდრე, როგორც ღირებულებების სისტემა, რომელიც ორიენტირებულია ჭეშმარიტების ღირებულების ირგვლივ - სიმართლის, სიკეთის, სილამაზისა და სამართლიანობის სინთეზი, ასევე თანამშრომლობის, სიყვარულისა და სულიერების უპირატესობა.

ᲖᲔ. ბერდიაევმა, ჯერ კიდევ ევრაზიელთა და ლ.ნ. გუმილიოვმა [11, 12] აღნიშნა, რომ”რუსეთის ბედში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა გეოგრაფიულ ფაქტორებს, მის პოზიციას დედამიწაზე, მის უზარმაზარ სივრცეებს. რუსეთის გეოგრაფიული პოზიცია ისეთი იყო, რომ რუსი ხალხი იძულებული გახდა შეექმნა უზარმაზარი სახელმწიფო.

შეიძლება ითქვას, რომ პირველობა ყოველთვის მოქმედებდა რუსულ ცივილიზაციაში (ზუსტად ხალხის სიცოცხლის რეპროდუცირების მაღალი ენერგეტიკული ღირებულების გამო) თანამშრომლობის კანონი კონკურენციის კანონზე და ხალხების, თემებისა და ხალხის თანამშრომლობა შეუძლებელია სამართლიანობის დომინანტის გარეშე, მისი ამა თუ იმ სემანტიკური შინაარსით.

7. რუსი ხალხისა და მთლიანად რუსული ცივილიზაციის ამ ღირებულების გენომს ვუწოდებდი "ცივილიზაციის სოციალიზმს" და ყოველთვის ხაზს ვუსვამდი, რომ სწორედ ეს "ცივილიზაციის სოციალიზმი" განსაზღვრავდა რუსეთს, როგორც ანტიკაპიტალისტურ ცივილიზაციას, რომელიც მე-20 საუკუნის დასაწყისში. როდესაც დაიწყო მისი "კაპიტალიზაციის" პროცესი, უფრო სწორად - "დასავლური კაპიტალისტური კოლონიზაცია" (მისი მომავალი დაშლის პროგრამით) და დაბადა დიდი რუსული სოციალისტური რევოლუცია 100 წლის წინ, 1917 წელს.

მიტროპოლიტმა ვენიამინმა (ფედჩენკოვმა) თავის გამოსვლაში "რუსეთის ბედი" 1945 წელს დეტროიტში (აშშ) რუსების შეხვედრაზე, რომელიც მან მიუძღვნა სსრკ-ს გამარჯვებას დიდ სამამულო ომში, თქვა:”დიახ, ხალხის სული. სწრაფად არ იცვლება… ეს მისი ბუნებაა.და ეს სიყვარულისა და მსხვერპლშეწირვის სულისკვეთება, თანაგრძნობა პატარას მიმართ, რუსეთს შეუძლია სამყაროში გაატაროს.”

მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გამარჯვება დიდ სამამულო ომში მოიტანა არა მხოლოდ სოციალიზმმა, როგორც მაშინ ხაზგასმით აღნიშნავენ ევროპელმა ექსპერტებმა, არამედ რუსი ხალხის ღირებულებითი სისტემამ, მისმა სულმა, მისმა თავგანწირვამ: „და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის, მთელი მსოფლიოსთვის“[25].

და ეს არის ის, რაც პირობითად შეიძლება ეწოდოს "თანამშრომლობის სულს", რომელიც რუსმა ხალხმა გააკეთა დიდი სამამულო ომის დროს, როგორც ი.ვ. სტალინი თავის ცნობილ სადღეგრძელოში 1945 წლის 24 ივნისს საბჭოთა შეიარაღებული ძალების მარშალებთან და გენერლებთან გამართულ გამარჯვებულ შეხვედრაზე, რომელიც ხალხს ხელმძღვანელობდა.

10. ხალხური კულტურის ეს სწრაფვა, მათ შორის ნიშნების კულტურისაკენ, სოციო-ბუნებრივი ჰარმონიისკენ რუსული კულტურის ისტორიაში აფრინდა რუსული რენესანსის ეპოქაში მისი სულიერი და ინტელექტუალური მისწრაფებებისა და ასახვის ნოოსფერო-კოსმოსური "ვექტორით".

აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვის და პაველ ვასილიევიჩ ფლორენსკის საუბრის შედეგი თემაზე „დაიმახსოვრე ბაბილონი“, რომელიც ჩაატარა ჟურნალისტმა ტატიანა შუტოვამ 1989 წელს [12, გვ. 326, 327]:

მაგრამ ეს ნოოსფერული გარღვევა თავისთავად შეიცავს დედამიწაზე ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობის მთელი ისტორიის სინთეზს, მის კოსმიურ და ნოოსფერულ მისწრაფებებს, მათ შორის ხალხური კულტურის "არქაულ ფენებში" დამალულ ნოოსფერულ-კოსმიურ მეხსიერებას, მათ შორის ნიშანთა სისტემებს, ეპოსებს., ზღაპრები, ეპოსი.

13. ლ.ნ. გუმილიოვი, ეთნოსფერო ახორციელებს კაცობრიობას (მისი ეთნიკური მრავალფეროვნებით) და ბიოსფეროს შორის მომავალი ჰარმონიის პოტენციურად ნოოსფერულ ფუნქციას. დაასრულა თავისი წიგნი (ტრაქტატი) „ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო“, აღნიშნა მან და მოგვმართა – ახლა დედამიწაზე მცხოვრებნი:

„ჩვენ მარტონი არ ვართ მსოფლიოში! Close Space მონაწილეობს ბუნების დაცვაში და ჩვენი საქმეა მისი გაფუჭება. ის არ არის მხოლოდ ჩვენი სახლი, ის ჩვენ ვართ. ამ თეზისის გულისთვის დაიწერა ტრაქტატი, რომელიც ახლა დასრულებულია. მე მას ვუძღვნი ანტისისტემებისგან ბუნებრივი გარემოს დაცვის დიდ საქმეს“[11, გვ. 469].

აქამდე ბევრი სერიოზული მეცნიერი და ფილოსოფოსი ეჭვქვეშ აყენებს მიზეზობრივი ლოგიკის (დეტერმინიზმის) განსაკუთრებულ როლს მეცნიერულ ცოდნაში, მიმართავს შემთხვევითობის კატეგორიას, ბიფურკაციას, ცდილობს შეამციროს ტრადიციებისა და მეხსიერების როლი, რომელიც, სავარაუდოდ, ერევა გამოხატვის თავისუფლებაში. ადამიანის ინდივიდი, რითაც ბუნებრივ პროცესებზე ასახავს მათ სურვილს იყოს თავისუფალი თავის არჩევანში, ასე დამახასიათებელი „დასავლელი ადამიანისთვის“.

ასეთი შეხედულებების მაგალითებია კ.პოპერის („პოპერიზმი“) და ბ.რასელის ფილოსოფიური სისტემები [20, 33 - 36].

სისტემოგენეტიკა აფართოებს მიზეზობრიობის, მიზეზობრივი ქსელების კონცეფციას, თარგმნის ამ კონცეფციას სისტემური გენეტიკის კანონების ენაზე, ავლენს თანმიმდევრული კავშირების მთელ სირთულეს პროგრესული სისტემური ევოლუციის სხვადასხვა პერიოდებს შორის.

მონოგრაფიაში "მიზეზი და ანტი-მიზეზი (რას გველოდება მომავალი?", რადგან ნებისმიერი პროგრესული ევოლუცია სისტემის დროის სპირალური ფრაქტალობის კანონის შესაბამისად არის ევოლუცია ამ ევოლუციის წარსულის დაგროვებითი მეხსიერებით.

მე დავწერე: „მეხსიერების ფილოსოფია“ჯერ არ შექმნილა, თუმცა მისი მოთხოვნილება დიდია, რადგან მის გარეშე ადეკვატურად ვერ ვაცნობიერებთ ჩვენი არსების არსს, მასში მიმდინარე პროცესებს, მათ მართავს კანონებს.

მეხსიერების კატეგორიას არ უკავია ის ადგილი, რაც მას სჭირდება ფილოსოფიის იმ კატეგორიულ ბადეში, რომელიც მას უნდა ეკავოს. ყოფისა და არსის კატეგორიები არასრული ხდება, თუ მეხსიერების კატეგორია არ არის ჩართული მათი შინაარსის გამოვლენაში.

ღრმა გათვლებით, ნებისმიერი არსი არის დახვეული მეხსიერება. უფრო ღრმა წესრიგის არსი ერთდროულად ატარებს უფრო ღრმა მეხსიერების მნიშვნელობას. თუ მეხსიერება განადგურებულია, მაშინ არსი ნადგურდება, არის მხოლოდ ერთი გარსი, ერთი ფორმა არსის გარეშე, შინაარსის გარეშე.

მოდერნიზმისა და პოსტმოდერნიზმის ანტი-ყოფიერება, რომელიც გაჩნდა შეერთებულ შტატებში, რომელიც მათ წაართვეს დასავლეთ ევროპაში და რომელიც დაწესებულია ზოგიერთი საშინაო ადეპტის მიერ ჩვენს კულტურასა და ფილოსოფიაზე, სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი სუფთას კულტია. პროექტირება, კულტურის, ენის მეხსიერების და, შესაბამისად, კულტურულ, ისტორიულ პროცესებში უწყვეტობის უარყოფა, მისი გენეზის თითოეული ეგზისტენციალური არსის არსებობა.„[33, გვ. 61, 62].

კულტურული და ისტორიული მეხსიერების გარეშე, პიროვნების აღზრდაში ტრადიციების როლის გააზრების გარეშე, პ.ა.-ს მიხედვით „ძირეული კაცის“არსის გაგების გარეშე. ფლორენსკის, რომლის კონცეფცია მას წარუდგინეს ვ.ი. ვერნადსკის მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს, შეუძლებელია შეიქმნას პატრიოტი ადამიანის აღზრდის სისტემა, რომლის შესახებაც მოულოდნელად დაიწყეს საუბარი თანამედროვე რუსეთში ხელისუფლების ყველა „შტოში“და მასმედიაში.

სწორედ ამ კონტექსტში გამოვკვეთე ჩემს მიერ კონფერენციის განსახილველად შემოთავაზებული თემის „რუსი ხალხის ისტორიული გენოტიპი და ნიშნების კულტურა“შინაარსი.

1. A. I. სუბეტო სიტყვა რუსი ხალხისა და რუსი ხალხის შესახებ: სამეცნიერო გამოცემა / Under Scientific. რედ. პროფ., დოქ. A. V. ვორონცოვა. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. სუბეტო რუსული აღორძინების ეპოქა (რუსული რენესანსის ტიტანები) - ი. - პეტერბურგი. - კოსტრომა: კსუ იმ. ნ.ა.ნეკრასოვი, 2008 წ.-- 500 წ.
3. A. I. სუბეტო რუსი ხალხი: ფილოსოფია და ღირებულებები (დიმიტრი მიხაილოვიჩ ბალაშოვის შემოქმედების პრიზმაში). - SPb. - კოსტრომა: კსუ იმ. ნ.ა.ნეკრასოვა, 2009 წ.-- 20გვ.
4. A. I. სუბეტო რუსული ადამიანის კვლევები დიმიტრი მიხაილოვიჩ ბალაშოვის მიხედვით (მიძღვნილი მეოცე საუკუნის რუსული კლასიკის 90 წლის იუბილეს): სამეცნიერო მოხსენება წაკითხული XII რუსულ ბალაშოვის კითხვაზე "დმიტრი მიხაილოვიჩ ბალაშოვის რუსული კვანძი" 2017 წლის 10 ნოემბერს ველიკიში. ნოვგოროდი, ნოვგოროდის რეგიონალურ უნივერსალურ სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში / Under Scientific. რედ. ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფ. A. V. ვორონცოვა / A. I. Subetto [ტექსტი]. - SPb.: სამეცნიერო. გამომცემლობა "ასტერიონი", 2017. - 28გვ.
5. A. I. სუბეტო 21-ე საუკუნეში რუსეთის განვითარების სტრატეგიის საფუძვლები და იმპერატივები (გლობალური იმპერიალიზმის წინააღმდეგობისა და ნოოსფერო-სოციალისტური გარღვევის ლოგიკაში). - SPb. - კოსტრომა: რაო-ს სმოლნის ინსტიტუტი, კსუ ნ.ა.ნეკრასოვი, 2005 წ.-- 324გვ.
6. A. I. სუბეტო სისტემოგენეტიკა და ციკლის თეორია. I - III ნაწილები. 2 წიგნში. - M.: კვლევა. ხარისხის პრობლემების ცენტრი, pod-ki specials, 1994. - 243p.; 260-იანი წლები. [503 წ.]
7. A. I. სუბეტო სოციოგენეტიკა: სისტემების გენეტიკა, სოციალური ინტელექტი, საგანმანათლებლო გენეტიკა და მსოფლიო განვითარება. - M.: კვლევა. ხარისხის პრობლემების ცენტრი pod-ki specials, 1994. - 156s.
8. A. I. სუბეტო სისტემური და ციკლური მსოფლმხედველობისა და შემოქმედებითი ონტოლოგიის მანიფესტი. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48გვ.
9. A. I. სუბეტო A. A. ბოგდანოვის სისტემაგენეტიკა და ტექტოლოგია ისტორიის კრიზისის კონტექსტში / მეცნიერების ქვეშ. რედ. ლ.ა. ზელენოვა. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. სუბეტო დროისა და სივრცის თეორიის სისტემოგენეტიკური პარადიგმა: მონოგრაფია / მეცნიერული. რედ. ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფ. ლუკოიანოვა V. V., - SPb.: Asterion, 2016 წ.-- 60-იანი წლები.
11. გუმილევი ლ.ნ. ეთნოგენეზი და დედამიწის ბიოსფერო / Under total. რედ. გეოგრაფიულ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფ. V. S. ჟეკულინა / 2nd ed., Rev. და დაამატეთ. - ლ.: გამომცემლობა ლენინგრადი. უნივერსიტეტი, 1989 წ.-- 496 წ.
12. გუმილევი ლ.ნ. ეთნოსფერო. ხალხის ისტორია და ბუნების ისტორია. - მ.: ეკოპროსი, 1993.-- 544გვ.
13. მენდელეევი დ.ი. რუსეთის ცოდნით. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576 წ.
14. ბერდიაევი ნ.ა. რუსული იდეა: რუსული აზროვნების ძირითადი პრობლემები მე-19 საუკუნეში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის ბედი. - მ.: სს "სვაროგი და კ", 1997. - 541 წ.
15. პეტუხოვი იუ.დ., ძველი აღმოსავლეთის რუსეთი. - მ.: ვეჩე, 2003 - 432 წ.
16. იუ.დ.პეტუხოვი რუსეთის წარმოშობა. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464გვ.
17. ლარიონოვი ვ.ე. სკვითური რუსეთი. სლავური რასის იდუმალი წარმოშობა / ვლადიმერ ლარიონოვი. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464გვ.
18. ასოვი A. I., ატლანტიელები, არიელები, სლავები. ისტორია და რწმენა. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. კიფიშინი ა.გ. უძველესი საკურთხევლის ქვის საფლავი: ძვ.წ. XII - III ათასწლეულის პროტოშუმერული არქივის გაშიფვრა. ტომი I - კიევი: ხედი. „არატა“, 2001. - 872 წ.
20. რასელ ბ. ადამიანის შემეცნება. მისი სფერო და საზღვრები.- კიევი: „ნიკა-ცენტრი“, „ვისტ-ს“, 1997. – 556წ.
21. ინტერნეტპორტალი „ყველაფერი ჰიპერბორეას შესახებ“. ინტერვიუ დ.ირაკლიდისთან, გადაღებული კატერინა არაბაძის მიერ გაზეთ "ათენი და ELLAS"-ისთვის. მეცნიერთა საერთაშორისო კლუბი. 2013 წელი
22. A. B. კორენნაია პროტოევროპული ენა ბალკანეთსა და ხმელთაშუა ზღვაში ძვ.წ. 6 - 1 ათასწლეულებში // ნოოსფერული განათლება ევრაზიულ სივრცეში. ტომი მეშვიდე.2 წიგნში (კოლექტიური სამეცნიერო მონოგრაფია) / Under Scientific. რედ. A. I. Subetto და G. M. იმანოვი. - SPb.: Asterion, 2017. - წიგნი 2: გვ. 624 - 635 წწ
23. "მე არ ვთვლი ჩემს თავს ჟურნალისტად" (ვლადისლავ შურიგინი საუბრობს ცნობილ ტელეწამყვანთან და რეჟისორ ალექსანდრე გორდონთან) // "ხვალ". - 2005. - ივლისი. - No29 (609), გვ. რვა.
24. ბალაშოვი დ.მ. დროის ქარი // „რომაული გაზეთი“. - 1990. - No1 (1127). - 96p.
25. "საბჭოთა რუსეთი". - 1996 წ.-- 3 დეკემბერი. - გვ.6
26. სმირნოვი P. I. ერთი სიტყვა რუსეთის შესახებ. საუბრები რუსული ცივილიზაციის შესახებ. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. კაზინი ა.ლ. რა არის რუსეთი? // ჟურნალი ყველაზე (სანქტ-პეტერბურგი). - 1999. - ოქტომბერი - №29 - გვ. 51 - 59
28. Homo Eurasicus ეკოლოგიური და სოციალური ურთიერთობების სისტემებში: კოლექტიური მონოგრაფია, რომელიც დაფუძნებულია VIII საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციის მასალებზე, 2017 წლის 24 ოქტომბერი / რედ. რედ. ისტორიის დოქტორი ე.ა.ოკლადნიკოვა, დოქ. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140 წ.
29. პარანინა ა.ნ., პარანინი რ.ვ. კაცობრიობის კოსმოსური განზომილება კულტურის გეოგრაფიაში // ნოოსფერული განათლება ევრაზიულ სივრცეში. ტომი მეშვიდე: კოლექტიური სამეცნიერო მონოგრაფია / Under Scientific. რედ. A. I. Subetto, G. M. იმანოვა. 2 წიგნში. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Წიგნი. 2 - გვ. 379 - 389 წწ.
30. A. I. სუბეტო ნოოსფერიზმი. ტომი პირველი. ნოოსფერიზმის შესავალი. - SPb.: KSU im. ნ.ა.ნეკრასოვი, კსუ ე.წ კირილე და მეთოდიუსი, 2001 წ.-- 537 წ.
31. A. I. სუბეტო რუსეთის ნოოსფერული გარღვევა მომავალში XXI საუკუნეში / მეცნიერულად. რედ. ვ.გ. ეგორკინა. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. სუბეტო ნოოსფერული სოციალიზმის მანიფესტი. / ქვეშ სამეცნიერო. რედ. ვ.გ. ეგორკინა - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. სუბეტო მიზეზი და ანტი-მიზეზი (რა არის ჩვენთვის მომავალი დღე?). - კოსტრომა: კოსტრომა. სახელმწიფო un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. სუბეტო თავისუფლება. წიგნი პირველი. „ლიბერალური მიზეზის“კრიტიკა (სამეცნიერო მონოგრაფიული ტრილოგია). - SPb. - კოსტრომა: კსუ იმ. ნ.ა.ნეკრასოვა, 2008 წ.-- 232გვ.
35. A. I. სუბეტო „ეკონომიკური მიზეზის“კრიტიკა: სამეცნიერო მონოგრაფია. - SPb. - კოსტრომა: კსუ იმ. ნ.ა. ნეკრასოვა, 2008 წ.-- 508 წ.
36. Popper K. ღია საზოგადოება და მისი მტრები. ტომი I. პლატონის ხიბლი. - მ.: ინტ. ფონდი „კულტურული ინიციატივა“სოროსის ფონდი (აშშ), 1992 წ.