სულაკაძე და "ფალსიფიკაციების" ისტორია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეს სახელი საუკუნეზე მეტია დამცირებულია და დასცინოდა. მაგალითად, V. P. კოზლოვი წიგნში "ფალსიფიკაციის საიდუმლოებები":

ალექსანდრე ივანოვიჩ სულაკაძევი არის ისტორიული წყაროების ყველაზე ცნობილი შინაური ფალსიფიკატორი, რომლის "შემოქმედება" ათზე მეტ სპეციალურ ნაშრომს ეძღვნება. ამას უნდა დაემატოს, რომ ის არის ყალბი პროდუქტების ყველაზე ამბიციური მწარმოებელი. ასეთი დასკვნის საფუძველს მაინც სამი გარემოება გვაძლევს: გაუგებარი სითამამე გაყალბების დამზადებასა და პროპაგანდაში, ფარგლებსა და „ჟანრში“, ანუ კონკრეტული, მრავალფეროვნების პროდუქცია, რომელიც გამოდიოდა მისი კალმიდან.

სხვებმა გაიმეორეს ეს მოსაზრება და ეს შეფასება საყოველთაოდ მიღებული გახდა.

და ჩვენს დროში, როდესაც საუბრები ძველი სლავების რუნულ დამწერლობაზე საკმაოდ დიდი ხანია მიმდინარეობს, თემები ფართო და ღიაა, საკმარისია ძველი სლავების კულტურის მიმდევრები და პროპაგანდისტები, გულწრფელად რომ ვთქვათ, გული დამწყდა იმ ინფორმაციამ, რომელსაც ვიკიპედია ავრცელებს ან ინტერნეტის პირველი სტრიქონები, როცა ალექსანდრე ივანოვიჩ სულაკაძევას სახელს აწერ - ისინი ეხმიანებიან "თხას". და ხალხის მცირე ნაწილი ცდილობს მიაღწიოს სიმართლეს, აძლევს სულაკაძის ნაშრომს, კვლევას, აღმოჩენებს. და ნამდვილად არის რაღაც საფიქრალი.

Მაგალითად:

1956 წელს სსრკ-მ გამოუშვა ბეჭედი მსოფლიოში პირველი საჰაერო ხომალდის ფრენის 225 წლის იუბილეს აღსანიშნავად, როგორ ფიქრობთ, ეს იყო მოვლენა? მგონი იყო. გამომცემლებს სჯეროდათ სულაკაძის და ეს არ იყო კერძო მაღაზია, რომელიც აწარმოებდა ბრენდს.

1900-1950-იან წლებში არაერთმა მკვლევარმა კრიაკუტნის ფრენა განიხილა, როგორც ჭეშმარიტი ისტორიული მოვლენა, იგი აქტიურად იყო ხელშეწყობილი "კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის" პერიოდში (1940-იანი წლების ბოლოს - 1950-იანი წლების დასაწყისი) შეაღწია ლიტერატურაში, კინოში და პოპულარულ კულტურაში.

და ეს არის ბმული, რომელიც უარყოფს ამ ფრენას, tk. როგორც ჩანს, დღეს სხვა დროა

სულაკაძის სახელი მაშინ გამახსენდა, როცა ვალამის თემას ვაცნობდი. მონასტრის არქივში მუშაობით გაეცნო ძმების ისტორიულ თხზულებებს და მონასტერს შესთავაზა თავისი მსახურება მონასტრის უძველესი წარმოშობისა და ისტორიული მასალის მეცნიერული დამუშავების საჭირო მტკიცებულებების მოსაძებნად. შემოთავაზებული A. I. სულაკაძის ისტორიული ნაშრომი ხელნაწერი კომპოზიციაა, 41 გვერდიანი ტომი. ა.ი. სულაკაძევი გვაძლევს ვალაამის კუნძულების მდებარეობის ძირითად გეოგრაფიულ მახასიათებლებს და ყურადღებას აქცევს ორ „იდუმალ“მოვლენას: „მოჩუქურთმებული ნიშნები“ქვის ლუდის ზედაპირზე და „შორეულ ანტიკურ ხანაში გამოკვეთილ“გამოქვაბულებზე. ამას მოჰყვება ბალაამის სახელის ეტიმოლოგიის დეტალური ანალიზი (მაგალითების და ვარაუდების დიდი რაოდენობით). მოულოდნელად, ამ სახელის წარმოშობის ძირითადი ვერსია ჟღერს "ასაროვის ძის" სახელით, რასაც სულაკაძე ამართლებს "ოპოვედიდან" შემდეგი ციტატით: "და ვალამს ზედმეტსახელად ეწოდა ასარის ვაჟი ისეთი ქვეყნისა, როგორიც იყო. გადასახლებისა და გაჭირვებისგან გაქცეული და ამ კუნძულზე დიდი ნიშანი დაადო და მეტსახელად დაარქვა მას"…

აღსანიშნავია, რომ დღემდე არ არის გადაწყვეტილი საშინაო მეცნიერებაში სახელის „ვალამის“წარმოშობის საკითხი. საინტერესოა, რომ სამონასტრო გამოცემებში ა.ი. სულაკაძევა მონასტრის ღრმა სიძველეზე, მის მიერ მოცემული ციტატები სრულად არასოდეს გამოუყენებიათ. ასე, მაგალითად, აშკარა აბსურდულობა ანდრია მოციქულის მიერ ვალაამზე არა მარტო ქვის ჯვრების აღმართვასთან დაკავშირებით, არამედ „… ქვის კაცი“არსად გვხვდება.

მაგრამ იყო თუ არა სულაკაძის ნამუშევრები ვალაამზე „ყალბი“, თუ მის ნაწარმოებებში იგი მიუთითებს 189 ! წყარო და მათ შორის სლავების უძველესი რელიგია. მითავა, 1804 წ.; რუსეთის ისტორიის ბირთვი, კ.ხილკოვი. მოსკოვი, 1784; ზიზანია, ლეგენდა კირილე ფილოსოფოსის ABC-ის შესახებ. 8 კნში. ვილნა, 1596; ალექსანდრე სვირსკის ცხოვრება ფურცელში, სურათებში, ჩაწერილი წესდებაში, ვალაამის მონასტრის ბიბლიოთეკიდან და ა.შ.?

ალექსანდრე ივანოვიჩმა შეაგროვა სიძველეები, ის ყველაზე მეტად აინტერესებდა უძველესი წიგნებით და, პირველ რიგში, ეროვნულ ისტორიასთან დაკავშირებული. მისი ბიბლიოთეკა დაიწყო ბაბუების კოლექციით, ერთ-ერთი მათგანი ინახავდა "მისი ცხოვრების შენიშვნებს, რომლებიც ძალიან ძვირფასია, მეფობისა და ინციდენტების შესახებ", მეორეს ჰქონდა ხელნაწერთა და ბეჭდური წიგნების მნიშვნელოვანი ბიბლიოთეკა.

დღეისათვის ცნობილია ხელნაწერი, რომელიც მის კოლექციაში იყო შეტანილი 4967 ნომრით, რაც მიუთითებს კრებულში არსებული წერილობითი და ნაბეჭდი მასალების მინიმუმზე. ერთ-ერთ ხელნაწერზე ა.ი. სულაკაძემ დაწერა, რომ მას ჰქონდა "2 ათასზე მეტი ყველა სახის ხელნაწერი, გარდა ბარგაზე დაწერილისა".

თუმცა, როგორც საყოველთაოდ სჯეროდა, ისეთი უაღრესად კეთილშობილური ოკუპაცია, როგორიცაა უძველესი წიგნებისა და ხელნაწერების კოლექცია, AI სულაკაძევმა შეუთავსა თავისი კოლექციისთვის ყალბების დამზადებას.

დავასახელოთ სულაკაძის რამდენიმე გაყალბება. ითვლება, რომ ფალსიფიკაციის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ხრიკი იყო ორიგინალური ხელნაწერების დამატება მათი „დაბერების“მიზნით.

ამ სახის გაყალბებაში შედის პრინცი ვლადიმირის "ლოცვების წიგნი".

ასეთი ფალსიფიკაციების სიაში პირველი ადგილი ბოიანოვის ჰიმნს ეკუთვნის. პირველი ქრონოლოგიურადაც კი, რადგან ზოგადად მიჩნეულია, რომ ეს არის სულაკაძის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული გაყალბება, რომელიც მის მიერ იქნა გაკეთებული 1807 ან 1810 წლებში.

დაახლოებით ამავე დროს დაიბადა "პერუნის ან ველესის მაუწყებლობა", ან "ნოვგოროდის მღვდლების გამონათქვამები". "კნიგორეკი", ასევე "რუსული და ნაწილობრივ უცხოური წიგნების კატალოგი, ნაბეჭდი და დაწერილი, ალექსანდრე სულაკაძის ბიბლიოთეკები" გვაძლევს უძველესი წიგნებისა და ხელნაწერების მთელ ჩამონათვალს, რომლებსაც მეცნიერები ერთხმად აცხადებენ სულაკაძის ყალბად: "სბორნოსტარი", „როდოპისი“, „კოვჩეგური რუსული ჭეშმარიტება“, „იდოლოვიდი“და სხვები (II, 34; 178-179). და აქ არის საინტერესო ფაქტი. თუ "ბოიანის ჰიმნი" ცნობილია სულაკაძის მიერ GRDerzhavin-ისთვის დამზადებულ ასლში, "პერუნი და ველეს მაუწყებლობა" ცნობილია დერჟავინის მიერ 1812 წელს გამოქვეყნებულ ნაწყვეტებში მის საკუთარ თარგმანში, მაშინ არცერთ მეცნიერს არ უნახავს დანარჩენი. ძეგლები. ისინი უკვალოდ გაუჩინარდნენ, როდესაც ა.ი.სულაკაძის გარდაცვალების შემდეგ მისი კოლექცია დაარბიეს. უფრო სწორედ, მე-19 საუკუნის პირველი მესამედის მეცნიერებს შეეძლოთ მათი ნახვა, მაგრამ არ დაუტოვებიათ აღწერილობა, მათ შესახებ აზრი არ გამოთქვეს. მაშასადამე, ყველაფერი, რაც ჩვენ ხელთ გვაქვს, არის თვით სულაკაძის მიერ ამ ძეგლების აღწერილობები „კნიგორეკში“და „კატალოგში“. და ეს აღწერილობები გვაძლევს თარიღებს 1-ლიდან მე-10 საუკუნემდე. ამ დათარიღების გათვალისწინებით და ამას ემატება სულაკაძის, როგორც „გაბედული“მყალბებლის რეპუტაცია, თანამედროვე მკვლევარები მასობრივად აფასებენ ყველა ამ ხელნაწერს ფალსიფიკაციად.

პოეტი დერჟავინის არქივში არის ბოიანის ჰიმნის რუნული ფრაგმენტი. ფრაგმენტი მოგვითხრობს IV საუკუნის გოთებთან ანტ-გლედების ბრძოლის ეპიზოდზე. ნ. ე. 1812 წელს ჩვენმა დიდმა თანამემამულემ გ.დერჟავინმა გამოაქვეყნა ორი „რუნიკული“ნაწყვეტი სულაკაძის კრებულიდან. დერჟავინის 1880 წლის შეგროვებულ ნაწარმოებებში სლავური რუნიკაც არის რეპროდუცირებული. ერთ პასაჟს მასში ბოიანისა და სლოვენის ხსენების შედეგად ჰქვია „ბოიანის საგალობელი სლოვენისადმი“, ხოლო მეორე – „ორაკული“– მოგვების გამონათქვამები. კარამზინმაც იცოდა პასაჟების შესახებ და სთხოვა გამოეგზავნა ორიგინალები.

1994 წელს დერჟავინის არქივის 39-ე ტომში ნაპოვნი იქნა ბოიანის ჰიმნის მთელი ტექსტი. ასევე აღადგინეს პროტოგრაფი, რომელსაც სულაკაძის მიერ გაყალბებული „ბოიანის ჰიმნის“ნაწილისგან გასარჩევად ხშირად უწოდებენ „სტაროლადოჟსკის რუნულ დოკუმენტს“. "რუნიკი" და დოკუმენტის ტელეგრაფიული, უკიდურესად შეკუმშული სტილი (ისევე როგორც ზემოხსენებული "ორაკული") საოცრად ჰგავს "ველესოვიცას". ერთ-ერთი ვერსიით, დოკუმენტი წარმოადგენს ორ მაგი-კობას (რომლებიც ჩიტის ფრენას კითხულობენ) მიმოწერას. ერთი მათგანი ძველი ლადოგას მღვდელია, მეორე ჯადოქარი კი ნოვგოროდიდან.

დოკუმენტის დათარიღება გამომდინარეობს იქიდან, რომ იგი შეიცავს ასეთ სტრიქონებს ვ.ტოროპის თარგმანის მიხედვით:

… გნუ კობე ტკბილი ჰრსტი იდე ვოროკ ლდოგუ მლმ მსხვერპლშეწირვა ოროტა მონა კბ მეტყველების ხარისხი ლეკვი გნუ მმუ კბი სტრ მჟუ ტერმინი ჩაა ცრუ გრმტუ მ კიმრუ რუს და ქიმრ ვრგო ოთახში და შენ სტილჰუ ბლრვ მეომარს მკომ და შენ. დალევა ღარი იმავე ერუექ მეომარს კლმუ ალდოროგუ მრუ დეე და დაწვა მრჩის ღმერთი გრდნიკ ვჩნა ბორუსზე მძივების სტაუს ძვალზე დორიუ ნობუბსურ….

… მისტერ მსუბუქი კობისთვის: ქრისტიანები მოდიან, მტრები, ლადოგა-ქალაქში. ჩვენ ვლოცულობთ, ვწირავთ მსხვერპლს, რომ არ იმუშაონ და არ გაანადგურონ ქალაქი. პერუნის გამოსვლებს ვუგზავნი ჩემს ბატონს, კობ მოხუცს. იყვნენ კიმრები და ცხოვრობდნენ კიმრებზე ადრე.რომისა და შენს მტრები იყვნენ, სტილიხო; ბოლორევი;. ირემი მეომარი იყო ჩვენთვის სატანჯველი, ის იყო ბარბაროსი და წარმოშობით ბერძენი. ოთარიჩ. მერე იჟოდრიკი, მერე მატყუარა ერიკი მეომარი; დაწყევლილმა ალდორგმა სიკვდილი დათესა, ჩვენი ღმერთი დაწვეს, ქალაქელები დახოცეს. მარადიული ბრძოლა, დგას ძვლებზე. იტანჯება ავტობუსიდან ირმამდე…“

ამგვარად, „ლადოგას რუნული დოკუმენტი“ადასტურებს Veles Book-ის ინფორმაციას, რომ ირემი წარმოშობით ბერძენი იყო. მაგრამ სულაკაძემ, მიუხედავად პროტოგრაფის მრავალი ცვლილებისა, ის თავად არ დაწერა, ისევე როგორც არ დაწერა ველესოვის წიგნი.

იმ დროს ცოტას ეპარებოდა ეჭვი პერგამენტის ნამდვილობაში. მან დიდი უნდობლობა არ გააჩინა ნ.მ. კარამზინი, რომელმაც 1812 წლის 16 ოქტომბერს მისწერა PA ვიაზემსკის:”მადლობას ვუხდი მეუფეს (ევგენი ბოლხოვიტინოვი - ა.ა.), თქვენ და პრინცესას ეგრეთ წოდებული” ბოიანის ჰიმნისთვის”. გთხოვთ მკითხოთ და შემატყობინოთ, ვის აქვს ორიგინალი პერგამენტზე დაწერილი, როგორც ნათქვამია?” და ევგენი ბოლხოვიტინოვი, კიევის მომავალი მიტროპოლიტი და თავისი დროის უდიდესი პალეოგრაფი (რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა უძველესი ტექსტების ავთენტურობის დადგენის მეცნიერებას), პროფესორ გოროდჩანინოვს 1812 წლის 6 მაისით დათარიღებულ წერილში წერს ბოიანის ჰიმნის შესახებ. ორაკულები: ზოგიერთ მათგანს მიაჩნია, რომ ისინი გაურთულებელია.”და დერჟავინისადმი მიწერილ წერილში მან სრულად დაამტკიცა ტექსტების გამოქვეყნება და ამავე დროს ურჩია გავრილა რომანოვიჩს, არ დაჟინებით მოეთხოვა პერგამენტის დათარიღება IV საუკუნით. არაკეთილსინდისიერების კრიტიკის თავიდან ასაცილებლად.”ეს ჩვენთვის უფრო საინტერესოა, ვიდრე ჩინური პოეზია”, - დაარწმუნა მან პოეტი.

თხუთმეტი წლის შემდეგ, რუსეთში მყოფი სასულიერო ორდენის მწერალთა ისტორიულ ლექსიკონში, მიტროპოლიტი ათავსებს როგორც ბოიანას ისტორიას, ასევე ბოიანის ჰიმნის პირდაპირი თარგმანის მოთხრობას, რომელიც შესრულებულია A. I. სულაკაძეევი. თითქმის ორასი წლის განმავლობაში ეს პუბლიკაცია და რვა სტრიქონიანი პასაჟი, რომელიც ციტირებულია დერჟავინის მიერ, დარჩა ერთადერთ წყაროდ, რომლითაც შეიძლება ბოიანის ჰიმნის შინაარსის შეფასება.

დაფუძნებული "ბოიანის ჰიმნის" მიხედვით გ.რ. დერჟავინმა დაწერა ბალადა "ნოვგოროდის მაგუს ზლოგორი". შემდეგ "კითხვის" მომდევნო ნომერში აპირებდა "ბოიანის ჰიმნის" სრული ტექსტის გამოქვეყნებას, ამასთან დაკავშირებით, ეძებდა მის ასლს, მაგრამ ის საიდუმლოებით გაქრა და ამიტომ 1816 წლის 8 ივნისს დაწერა. მისი მამული ზვანკადან პეტერბურგამდე პოეტ კაპნისტამდე:

ჩემი ლირიკული მსჯელობის დასრულება რომ დავიწყე, აქ ვერ ვპოულობ ბოიანოვას სიმღერის დასასრულს ოდენზე, რომელიც რუნული ასოებით არის დაწერილი და, რამდენადაც მახსოვს, ჩემს მაგიდაზე, რომელიც დივანთან დგას, ქაღალდებთან ერთად. ღვინის გამოსასყიდი… და ამისთვის მოძებნე, ძმაო, ჩემს საბუთებს შორის… და თუ ვერ იპოვი ბოიანოვას სიმღერას, მაშინ იპოვე სემენოვსკის პოლკში გადამდგარი ოფიცერი ალექსანდრე ივანოვიჩ სელაცევი (გ.დ.-ს შეცდომა - ა.ა.), რომელმაც, მგონი, იცის, სად ცხოვრობს კარისკაცი…

ისტორია დუმს იმის შესახებ, შეასრულა თუ არა პოეტმა კაპნისტმა გავრილა რომანოვიჩის სურვილი, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში დერჟავინს არ ჰქონდა დრო, მოემზადებინა ბოიანის ჰიმნი გამოსაცემად, ზუსტად ერთი თვის შემდეგ ის გარდაიცვალა… ფაქტობრივად, ეს წერილი მისი იყო. ნება.

„დროთა მდინარე თავის სწრაფვაში

ართმევს ხალხს ყველა საქმეს

და იძირება დავიწყების უფსკრულში

ხალხები, სამეფოები და მეფეები

და თუ ეს დარჩება

ლირისა და საყვირის ხმებით,

იმ მარადისობას შთანთქავს ყელი

და საერთო ბედი არ გაქრება.”

არ არსებობს სულაკაძე ამქვეყნად, არ არსებობენ მისი თანამედროვეები, არ არსებობს საშუალება არტეფაქტებზე "შეეხოთ", მაგრამ კამათი არ ცხრება და ეს სასიამოვნოა, რადგან რუსული მიწის მემკვიდრეობა არ არის მიბმული დავიწყებაზე!

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ ლონდონში 1992 წელს გამართულმა საერთაშორისო სიმპოზიუმმა "სლავური ცივილიზაციის განადგურება და რენესანსი" აღიარა "ველეს წიგნი", როგორც მნიშვნელოვანი რგოლი საერთო სლავური ღირებულებების სისტემაში.