ცრუ ისტორიკოსი კარამზინი. Მე -2 ნაწილი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მთავარი წყარო არის რუსი მოგზაურის წერილები ჩვენს წინაშე ჩნდება სენტიმენტალური მოგზაური, რომელიც ხშირად იხსენებს თავის მოსკოველ მეგობრებს და წერილებს სწერს მათ ყოველ დროს. მაგრამ ნამდვილი მოგზაური, ნ. ლიტერატურული გმირი, მაგრამ მშრალი ნოტები. 20 სექტემბერს, ანუ მისი წასვლიდან ოთხ თვეზე მეტი გავიდა, მისმა უახლოესმა მეგობარმა ა.პეტროვმა კარამზინს მისწერა, რომ მისგან წერილი მიიღო დრეზდენიდან. წერილი ძალიან მოკლე იყო. მეგობარს, პოეტ II დმიტრიევს, ლონდონიდან ყოველთვის ერთი წერილი მიიღო, სამშობლოში გამგზავრებამდე რამდენიმე დღით ადრე დაწერილი. მოგზაურობის მთელი აღწერა აქ რამდენიმე სტრიქონში ჯდება: მოგცეთ მესიჯი ჩემს შესახებ, დარწმუნებული ვარ. რომ თქვენ, ჩემო მეგობრებო, მონაწილეობა მიიღოთ ჩემს ბედში. გერმანიის გავლით გავიარე; დახეტიალდა და ცხოვრობდა შვეიცარიაში, ნახა საფრანგეთის კეთილშობილი ნაწილი, ნახა პარიზი, ნახა უფასო (დახრილი კარამზინი) ფრანგული და ბოლოს ჩავიდა ლონდონში. მალე დავფიქრდები რუსეთში დაბრუნებაზე. „პლეშჩეევები კარამზინთან ახლოს იყვნენ, მაგრამ კარამზინის წერილების იშვიათობასა და ლაკონურობასაც უჩივიან. 1790 წლის 7 ივლისს ნასტასია ივანოვნა პლეშჩეევამ მისწერა კარამზინს (წერილი ბერლინში გაიგზავნა. მათმა საერთო მეგობარმა ა.პლეშჩეევებმა არც კი იცოდნენ სად იყო კარამზინი): „…დარწმუნებული ვარ და სრულიად დარწმუნებული ვარ, რომ დაწყევლილმა უცხო ქვეყნებმა სულ სხვა რამ გააკეთეს თქვენგან: არა მხოლოდ ჩვენი მეგობრობაა თქვენთვის ტვირთი, არამედ თქვენც. ასევე გადაყარეთ ასოები წაკითხვის გარეშე! ამაში დარწმუნებული ვარ, რადგან მას შემდეგ, რაც თქვენ უცხოეთში იყავით, მე არ მქონია სიამოვნება მიმეღო არც ერთ წერილზე ერთი პასუხი; მაშინ მე თვითონ გაყენებთ მსაჯულს, რომ აქედან უნდა დავასკვნათ: ან არ კითხულობ წერილებს, ან უკვე ისე ზიზღდები, რომ პასუხის ღირსს ვერაფერს ხედავ მათში.“როგორც ხედავ, კარამზინი. და მისი ლიტერატურული გმირი თავიდანვე განსხვავდებოდა …

უყურადღებო ჭაბუკის იმიჯი გვეკისრება, რომელსაც თვალს ყველა მხრიდან აკრავს მოვლენების, შეხვედრებისა და სანახაობების კალეიდოსკოპი. და აქედან ის გაიტაცა ამა თუ იმ აზრმა და ყოველი ახალი შთაბეჭდილება მთლიანად ანაცვლებს წინას, ის ადვილად გადადის ენთუზიაზმიდან სასოწარკვეთილებაში. ჩვენ ვხედავთ გმირის ზედაპირულ მზერას საგნებსა და მოვლენებზე, ეს არის მგრძნობიარე დენდი და არა მოაზროვნე ადამიანი. მისი მეტყველება შერეულია უცხო სიტყვებით, ყურადღებას აქცევს წვრილმანებს და გაურბის მნიშვნელოვან რეფლექსიას. ვერსად ვმუშაობთ - ევროპის გზებზე, მისაღებსა და აკადემიურ კაბინეტებში ფრიალებს. კარამზინს სწორედ ასე სურდა გამოჩენილიყო თავისი თანამედროვეების წინაშე.

ეს ბიფურკაცია დაარსდა ასზე მეტი წლის წინ V. V. Sipovsky-ის მიერ. ერთ-ერთი მოგზაური უდარდელი ახალგაზრდაა, მგრძნობიარე და კეთილი, რომელიც სამოგზაუროდ გააზრებული მიზნის გარეშე მიემგზავრება. სხვისი განწყობა უფრო სერიოზული და რთულია. მისი გადაწყვეტილება „ვოიაჟზე“წასულიყო ჩვენთვის უცნობმა, მაგრამ ძალიან უსიამოვნო გარემოებებმა დააჩქარა. მისმა „ნაზმა მეგობარმა“ნასტასია პლეშჩეევმა ამის შესახებ ალექსეი მიხაილოვიჩ კუტუზოვს ბერლინში მისწერა: „ყველა არა… თქვენ იცით მიზეზები, რამაც აიძულა წასულიყო. დამიჯერეთ, მე ვიყავი ერთ-ერთი პირველი, რომელიც მის წინ ვტიროდი, ვკითხე. ის წასულიყო; შენი მეგობარი ალექსეი ალექსანდროვიჩი (პლეშჩეევი) - მეორე; ამის ცოდნა იყო საჭირო და აუცილებელი. მე, რომელიც ყოველთვის წინააღმდეგი ვიყავი ამ მოგზაურობის წინააღმდეგი და ეს განშორება ძვირად დამიჯდა. დიახ, ასეთი იყო ჩვენი მეგობრის გარემოებები, რომ ეს უნდა გაკეთებულიყო.ამის მერე მითხარი, შეიძლებოდა თუ არა შემიყვარდეს ბოროტმოქმედი, რომელიც თითქმის ყველაფრის მთავარი მიზეზია? როგორია ჩემს შვილთან და მეგობართან განშორება მაშინაც კი, როცა ამქვეყნად ერთმანეთის ნახვა არ მიფიქრია. იმ დროს ყელიდან ისეთი სისხლი მომდიოდა, რომ მოხმარებასთან ძალიან ახლოს ვთვლიდი თავს. ამის შემდეგ თქვი, რომ სიჯიუტისგან წავიდა.“და დაუმატა:“და ვერ წარმომიდგენია საშინელების გარეშე, ვინც არის ამ მოგზაურობის მიზეზი, რამდენ ბოროტებას ვუსურვებ მას! ოჰ, ტარტუფი! "პირდაპირ დრამატული და ტრაგიკული სცენები, ზოგიერთი. უცნობია ვის უწოდა პლეშჩეევა" ბოროტმოქმედს "და" ტარტუფს " როგორც არ უნდა იყოს, მაგრამ საზღვარგარეთ წასვლის შემდეგ, ნიკოლაი მიხაილოვიჩი პირადად შეხვდა იქ თითქმის ყველა ყველაზე ცნობილ ევროპელ მასონს: ჰერდერს., Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. ლონდონში სარეკომენდაციო წერილებით კარამზინი მიიღო გავლენიანმა მასონმა - რუსეთის ელჩმა დიდ ბრიტანეთში S. R. ვორონცოვმა …

შვეიცარიაში კარამზინი სამ დანიელს შეხვდა. წერილებში ის მათ ძალიან მეგობრულად აღწერს. "გრაფის უყვარს გიგანტური აზრები!"; "დანიელები მოლტკე, ბაგზენი, ბეკერი და მე ვიყავით ფერნიში ამ დილით - ყველაფერი გამოვიკვლიეთ, ვოლტერზე ვისაუბრეთ". ამ მწირ სტრიქონებში, თანმხლებებს შორის გარკვეული კონსენსუსია. ისინი სტუმრობენ ლავატერს და ბონეტს, მონაწილეობენ ბაგესენის მაჭანკლობაში და ახალგაზრდა დანიელების სიხარულსა და უბედურებაში გზაზე. და ბეკერთან მეგობრობა პარიზში გაგრძელდა! მოგვიანებით ბაგესენმა თავის ესეში აღწერა იმ დროს მასზე გაბატონებული განწყობა: "ფრიდბერგში მათ მოიტანეს ამბავი ბასტილიის აღების შესახებ. კარგი! სამართლიანი! კარგი! მოდი, ჭიქები დავკრათ, ფოსტალიონო! ძირს ყველა ბასტილი! ჯანმრთელობას. გამანადგურებელთა!"

კარამზინი იუწყება, რომ მისი დანიელი მეგობრები ჟენევიდან "რამდენიმე დღით წავიდნენ პარიზში" და რომ "გრაფი აღტაცებით საუბრობს მის მოგზაურობაზე, პარიზზე, ლიონზე…" საინტერესოა ეს ინფორმაცია: მოგზაურობა ჟენევიდან პარიზში და უკან. როგორც ჩანს, ჩვეულებრივი და გაურთულებელი იყო. ეს უნდა გვახსოვდეს, როდესაც გაოგნებულები შევჩერდებით იმ პერიოდის ზოგიერთ უცნაურობაზე, რომელიც განსაზღვრულია ჟენევაში. „წერილების“მიხედვით, კარამზინი ჟენევაში ხუთი (!) თვე დარჩა: პირველი ლიტერატურული „წერილი“ჟენევიდან 1789 წლის 2 ოქტომბერს აღინიშნა და ის, როგორც იგივე წერილებიდან გვახსოვს, 4 მარტს (სინამდვილეში) დატოვა. მოგვიანებით, 1790 წლის მარტის შუა რიცხვებში). წერილების მიხედვით, მოგზაური პარიზის მიდამოებში 27 მარტს იმყოფებოდა, პარიზში კი 1790 წლის 2 აპრილს ჩავიდა, იმავე წლის 4 ივნისს კარამზინმა ლონდონიდან წერილი მისწერა დიმიტრიევს. თუ ვივარაუდებთ, რომ საფრანგეთის დედაქალაქიდან ინგლისამდე მოგზაურობას მინიმუმ ოთხი დღე დასჭირდა, მაშინ მოგზაური პარიზში დაახლოებით ორი თვე დარჩა. პარიზამდე, წერილების ტექსტში, ჩვენ ვხედავთ ზუსტ თარიღებს, შემდეგ კი რიცხვები რატომღაც განუსაზღვრელი ხდება: ხშირად მითითებულია საათი, მაგრამ რიცხვი აკლია. ბევრ "ასოში" რიცხვები საერთოდ არ არის - მხოლოდ "წერის" ადგილია მითითებული: "პარიზი, აპრილი …", "პარიზი, მაისი …", "პარიზი, მაისი … 1790".

წერილების ტექსტში დიდი ძალისხმევა იყო გაწეული პარიზში ყოფნის სახალისო გასეირნებად წარმოსაჩენად: „პარიზში ჩასვლის დღიდან, გამონაკლისის გარეშე ყველა საღამო გავატარე სპექტაკლებში და, შესაბამისად, ბინდი არ მინახავს დაახლოებით ერთი თვე.., შეუფერებელი პარიზი! მთელი თვე ყოველდღე სპექტაკლებში ყოფნა!” მაგრამ კარამზინი არ იყო თეატრის მოყვარული. თეატრში იშვიათად ჩნდებოდა. პეტერბურგში გადასვლის შემდეგაც კი, სადაც თეატრის მონახულება სოციალური ურთიერთობის თითქმის სავალდებულო რიტუალის ნაწილი იყო, კარამზინი ხელოვნების ტაძრის იშვიათი სტუმარი იყო. მით უფრო თვალშისაცემია მისი, ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, აღტაცება პარიზის თეატრებით. მთელი თვე ყოველდღე ვიყო სპექტაკლებზე! ერთგვარი შეუსაბამობა. მაგრამ ამავე დროს ის თითქმის არაფერს ამბობს რევოლუციაზე: "საფრანგეთის რევოლუციაზე ვისაუბროთ? თქვენ კითხულობთ გაზეთებს: მაშასადამე, თქვენ იცით ინციდენტები".

მაგრამ რა მოხდა სინამდვილეში პარიზში? სკოლიდან ვიცით, რომ ხალხი აჯანყდა და საფრანგეთის მეფე ჩამოაგდო. რევოლუციის დასაწყისი იყო ბასტილიის აღება. თავდასხმის მიზანი კი იქ მყოფი ასობით პოლიტპატიმრის გათავისუფლებაა. მაგრამ როდესაც ბრბო მიაღწია ბასტილიას, ეგრეთ წოდებულ „წამების“ციხეში „დესპოტი“მეფე ლუი XIV-ის, მხოლოდ შვიდი პატიმარი იყო: ოთხი ფალსიფიკატორი, ორი შეშლილი და კონტ დე სადი (რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც. მარკიზ დე სადი), დააპატიმრეს "კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი ამაზრზენი დანაშაულისთვის" მისი ოჯახის დაჟინებული მოთხოვნით. "სველი, პირქუში მიწისქვეშა კამერები ცარიელი იყო." მაშ, რისთვის იყო მთელი ეს შოუ? და ის მხოლოდ იმისთვის იყო საჭირო, რომ რევოლუციისთვის საჭირო იარაღი მიეღო! ვებსტერი წერდა: „ბასტილიაზე თავდასხმის გეგმა უკვე შედგენილი იყო, დარჩენილი იყო ხალხის მოძრაობა“. ჩვენ წარმოგიდგენთ, რომ რევოლუცია იყო საფრანგეთის პოპულარული მასების ქმედება, მაგრამ "800 000 პარიზელიდან მხოლოდ 1000-მა მიიღო მონაწილეობა ბასტილიის ალყაში …" და ისინი, ვინც მონაწილეობდა ციხის შტურმში. დაიქირავეს „რევოლუციონერმა ლიდერებმა“, რადგან შეთქმულების აზრით, პარიზელებს არ შეეძლოთ დაეყრდნოთ რევოლუციას. თავის წიგნში „საფრანგეთის რევოლუცია“ვებსტერმა კომენტარი გააკეთა რიგბის მიმოწერაზე: „ბასტილიის ალყამ იმდენად მცირე დაბნეულობა გამოიწვია პარიზში, რომ რიგბი, წარმოდგენა არ ჰქონდა, რომ რაღაც უჩვეულო ხდებოდა, ნაშუადღევს პარკში სასეირნოდ წავიდა“. ლორდ აკტონი, რევოლუციის მოწმე, ამტკიცებდა: „საფრანგეთის რევოლუციაში ყველაზე საშინელი რამ არ არის აჯანყება, არამედ დიზაინი. კვამლისა და ცეცხლის მეშვეობით ჩვენ ვხვდებით გამომთვლელი ორგანიზაციის ნიშნებს. ლიდერები რჩებიან საგულდაგულოდ დამალული და შენიღბული; მაგრამ მათ არსებობაში თავიდანვე ეჭვი არ ეპარება“.

„სახალხო“უკმაყოფილების შესაქმნელად შეიქმნა საკვების პრობლემა, უზარმაზარი ვალები, რომელთა დასაფარად მთავრობა იძულებული გახდა ხალხისთვის გადასახადები დაეკისრა, უზარმაზარი ინფლაცია, რომელმაც გაანადგურა მუშები, შექმნა ცრუ შთაბეჭდილება, რომ ფრანგი ხალხი ათრევდა ნახევარს. შიმშილი არსებობდა და დამკვიდრდა მითი მეფე ლუის "სასტიკი" მმართველობის შესახებ XIV. და ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ შეექმნათ შთაბეჭდილება, რომ მეფე თავად იყო პასუხისმგებელი ამაზე და აიძულა ხალხი შეერთებოდა უკვე დაქირავებულ ხალხს, რათა შეიქმნას შთაბეჭდილება რევოლუციის ნამდვილი სახალხო მხარდაჭერით. მტკივნეულად ნაცნობი სიტუაცია… ყველა რევოლუცია ერთსა და იმავე გეგმას მიჰყვება… სახეზე - შეთქმულების კლასიკური მაგალითი.

რალფ ეპერსონი:”სიმართლე ისაა, რომ რევოლუციამდე საფრანგეთი იყო ყველაზე აყვავებული ევროპული სახელმწიფოებიდან. საფრანგეთი ფლობდა მთელ ევროპაში მიმოქცევაში მყოფი ფულის ნახევარს; 1720-1780 წლებში საგარეო ვაჭრობა ოთხჯერ გაიზარდა. საფრანგეთის სიმდიდრე იყო ხელში. საშუალო ფენა და "ყმები" ფლობდნენ უფრო მეტ მიწას, ვიდრე ვინმე სხვას. მეფემ გააუქმა იძულებითი შრომის გამოყენება საზოგადოებრივ სამუშაოებში საფრანგეთში და აკრძალა წამების გამოყენება დაკითხვისას. გარდა ამისა, მეფემ დააარსა საავადმყოფოები, დააარსა სკოლები. მოახდინა კანონების რეფორმა, ააშენა არხები, დაშრა ჭაობები სახნავი მიწების გასაზრდელად და ააშენა მრავალი ხიდი ქვეყნის შიგნით საქონლის გადაადგილების გასაადვილებლად.

საფრანგეთის რევოლუცია სისულელე იყო. მაგრამ სწორედ ეს გაკვეთილი შეისწავლა და ეს გამოცდილება კარამზინმა მიიღო. სხვა ახსნა უბრალოდ არ შეიძლება. აშკარაა. სიმბოლურია, რომ კარამზინი გარდაიცვალა გაციების შედეგად, რომელიც მიიღო დედაქალაქის ქუჩებსა და მოედნებზე 1825 წლის 14 დეკემბერს - სენატის მოედანზე დეკაბრისტების ბუნტის დღეს.

კარამზინის პარიზიდან გამგზავრება და ინგლისში ჩასვლაც ბუნდოვანი იყო. ბოლო პარიზული ჩანაწერი აღინიშნება: "ივნისი … 1790", პირველი ლონდონის - "ივლისი … 1790" (სამოგზაურო წერილები აღინიშნება მხოლოდ საათებით: მათზე არ არის მითითებული დღეები და თვეები). კარამზინს სურს შექმნას შთაბეჭდილება, რომ ივნისის ბოლოს დატოვა საფრანგეთი და მომდევნო თვის დასაწყისში ლონდონში ჩავიდა.თუმცა, ამაში ეჭვის საფუძველი არსებობს. ფაქტია, რომ არსებობს კარამზინის ნამდვილი წერილი დიმიტრიევისადმი, გაგზავნილი ლონდონიდან 1790 წლის 4 ივნისს. ამ წერილში კარამზინი წერს: „მალე დავფიქრდები რუსეთში დაბრუნებაზე“. „რუსი მოგზაურის წერილების“ცნობით, მან ლონდონი სექტემბერში დატოვა. მაგრამ უდავო დოკუმენტების თანახმად, კარამზინი დაბრუნდა პეტერბურგში 1790 წლის 15 (26) ივლისს. "მოგზაურობა დაახლოებით ორი კვირა გაგრძელდა", - იუწყება პოგოდინი. ეს ნიშნავს, რომ მწერალმა ლონდონი დაახლოებით 10 ივლისს დატოვა. აქედან გამომდინარეობს, რომ პარიზთან შედარებით, ლონდონში ყოფნა ძალიან ხანმოკლე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურობის დასაწყისში კარამზინის მოგზაურობის მიზანი ინგლისი იყო და მისი სული ლონდონისკენ ისწრაფოდა.

საზღვარგარეთიდან ჩამოსული კარამზინი გამომწვევად იქცეოდა, მის საქციელს ექსტრავაგანტს უწოდებენ. ეს განსაკუთრებით თვალშისაცემი იყო მათთვის, ვისაც ახსოვდა, როგორი იყო კარამზინი მასონ-ნოვიკოვის წრეში. ბანტიშ-კამენსკიმ აღწერა კარამზინის გარეგნობა, რომელიც საზღვარგარეთიდან დაბრუნდა:”1790 წლის შემოდგომაზე პეტერბურგში დაბრუნებული მოდური ფრაკით, თავზე შინიონით და სავარცხლით, ფეხსაცმელზე ლენტებით, კარამზინი გააცნო II-მ. დიმიტრიევი დიდებული დერჟავინის სახლში მივიდა და ჭკვიანური, ცნობისმოყვარე ისტორიებით მან მიიპყრო ყურადღება. დერჟავინმა დაამტკიცა მისი განზრახვა გამოექვეყნებინა ჟურნალი და დაჰპირდა, რომ შეატყობინებდა მას მისი ნამუშევრების შესახებ. უცხოელები, რომლებიც სტუმრობდნენ დერჟავინს, ამაყობდნენ თავიანთი აყვავებული, პომპეზური სტილით, ზიზღით გამოირჩეოდნენ. ახალგაზრდა დენდისთვის მათი დუმილით და კაუსტიკური ღიმილით, მისგან რაიმე კარგს არ მოელის.” კარამზინს ნებისმიერი საშუალებით სურდა ეჩვენებინა საზოგადოებას თავისუფალ მასონობაზე უარის თქმა და, სავარაუდოდ, განსხვავებული მსოფლმხედველობის მიღება. და ეს ყველაფერი იყო რაღაც მიზანმიმართული პროგრამის ნაწილი …

და ამ პროგრამის განხორციელება დაიწყო. ადამიანთა სულებისთვის „ბრძოლა“დაიწყო… სასოწარკვეთილების და ფატალიზმის ფილოსოფია გაჟღენთილია კარამზინის ახალ ნაწარმოებებში. ის ცდილობს დაუმტკიცოს მკითხველს, რომ რეალობა ღარიბია და მხოლოდ ოცნებებთან თამაშით შეგიძლიათ გააუმჯობესოთ თქვენი არსებობა. ანუ არაფერი აკეთო, არ ეცადო სამყარო უკეთეს ადგილად აქციო, არამედ მხოლოდ სიგიჟემდე იოცნებე, რადგან „სასიამოვნოა გამოგონება“. ყველაფერი გაჟღენთილია იდუმალი და უთქმელი ინტერესით, დაძაბული შინაგანი ცხოვრებით, სამყაროში, სადაც ბოროტება და ტანჯვა სუფევს და განწირულობა ტანჯვისთვის. კარამზინი ქადაგებს ქრისტიანულ თავმდაბლობას ამ საბედისწერო გარდაუვალობის წინაშე. სიყვარულსა და მეგობრობაში ნუგეშისმცემელი ადამიანი პოულობს „სევდის სასიამოვნოს“. კარამზინი მღერის სევდას - "ყველაზე ნაზი გადმოდინება მწუხარებიდან და ლტოლვიდან სიამოვნების სიხარულამდე". ძველი გმირული კლასიკოსებისგან განსხვავებით, სადაც სამხედრო ექსპლუატაციებს მღეროდნენ, დიდება. კარამზინი აყენებს "თავისუფალი ვნების სიამოვნებას", "ლამაზმანთა სიყვარულს", რომელიც არ იცნობს ბარიერებს: "სიყვარული ყველაზე ძლიერია, ყველაზე წმინდა, ყველაზე უთქმელი". თავის ზღაპარში "ილია მურომეც" კი აღწერს არა გმირის გმირობას, არამედ სასიყვარულო ეპიზოდს სენტიმენტალური გემოთი, ხოლო მოთხრობაში "ბორნჰოლმის კუნძული" არის პოეტური ძმის "უკანონო მე" სიყვარული დის მიმართ.. კარამზინი, მელანქოლიური "ბინდი უფრო საყვარელია ვიდრე ნათელი დღეები"; "ყველაზე სასიამოვნო" მისთვის "არ არის ხმაურიანი გაზაფხული, მეგობრული მხიარულება, არა მდიდრული ზაფხული, მდიდრული ბზინვარება და სიმწიფე, მაგრამ შემოდგომა ფერმკრთალია, როცა დაქანცული და დაღლილი ხელით გვირგვინს არღვევს, ელის. სიკვდილი." კარამზინი ლიტერატურაში შემოაქვს აკრძალულ თემებს, როგორიცაა ინცესტი ან სიყვარულის თვითმკვლელობა, სავარაუდოდ, ავტობიოგრაფიული ფორმით. საზოგადოების გახრწნის მარცვალი დათესეს…

მწერალი, რომელმაც შექმნა მეგობრობის კულტი, უკიდურესად ძუნწი იყო სულიერი გამონაყარებით, ამიტომ კარამზინის „ცხოვრების სენტიმენტალისტად“წარმოდგენა ღრმა მცდარია. კარამზინი არ ინახავდა დღიურებს. მისი ასოები სიმშრალისა და თავშეკავების შტამპით არის აღბეჭდილი. ნაპოლეონის მიერ საფრანგეთიდან გაძევებული მწერალი ჟერმენ დე სტეელი 1812 წელს რუსეთს ეწვია და კარამზინს შეხვდა. რვეულში მან დატოვა სიტყვები: „მშრალი ფრანგული - ეს ყველაფერია“.გასაკვირია, რომ ფრანგი მწერალი საყვედურობს რუს მწერალს სიტყვით "ფრანგი" და ეს ყველაფერი იმის გამო, რაც მან ჩრდილოეთ ხალხებში დაინახა რომანტიზმის სულისკვეთების მატარებლები. ამიტომ, მან ვერ აპატია კარგი მანერების სიმშრალე, თავშეკავებული მეტყველება, ყველაფერი, რაც მისცა პარიზის სალონის სამყაროს, რომელიც მისთვის ძალიან ნაცნობი იყო. მოსკოველი მას ფრანგულად მოეჩვენა და მგრძნობიარე მწერალი მშრალი იყო.

ასე რომ, გეგმის პირველი ნაწილი შესრულდა, თესლმა ფესვები მისცა, საჭირო იყო წინსვლა. დადგა ისტორიის გადაწერის დრო, რადგან საზოგადოება მომზადდა „სევდა“და „სენტიმენტალურობის“სატყუარას გადაყლაპვით. რაც ნიშნავს განშორებას, გულგრილობას და უმოქმედობას… მონურ მორჩილებას.