ცრუ ისტორიკოსი კარამზინი. ნაწილი 3

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

6 ივნისს კარამზინი წერს თავის ძმას ვასილი მიხაილოვიჩს: „მინდა ავიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმე რუსეთის ისტორიაში, რათა სამშობლოს არცთუ ცუდი ძეგლი დავტოვო“. კარამზინი მხოლოდ მისი სახელის განდიდებაზე ზრუნავდა.

"ისტორიის" წინასიტყვაობაში კარამზინი წერს: "და მხატვრული ლიტერატურა სასიამოვნოა. მაგრამ სრული სიამოვნებისთვის უნდა მოიტყუო თავი და იფიქრო, რომ ისინი სიმართლეა" - ფრაზა, რომელიც ყველაფერს ხსნის.

სამშობლოს გენეალოგიის აღდგენა, დიდი ხნის წინ განვლილი მოვლენების სურათის აღდგენა ისტორიკოსისა და მოქალაქის უმთავრესი ამოცანაა. მაგრამ კარამზინმა არ შეისწავლა ის, რაც აღმოაჩინა წყაროებში, არამედ ეძებდა წყაროებში, რის შესახებაც სურდა ეთქვა და თუ ეს არც იპოვა, მაშინ მან უბრალოდ "შეასრულა" საჭირო … " რუსეთის მთავრობის ისტორია"- არა სამეცნიერო, არამედ პოლიტიკური ნაშრომი. მიხაილ ეფიმოვი თავის ნაშრომში" კარამზინსკაია აბსურდულია "წერს:" დავიწყოთ იქიდან, სადაც გაჩნდა "ისტორიის" დაწერის იდეა. 1789-92 წლების საფრანგეთის რევოლუციის დიდი სისასტიკის დასაწყისში. კარამზინი აღმოჩნდება დასავლეთ ევროპაში. … „თუ განზრახვა დამიზოგავს, თუ რამე უფრო საშინელი, ვიდრე სიკვდილი, ანუ დაპატიმრება, არ მოხდება, მე ისტორიას გავუმკლავდები“. „ახალი ტომების წყაროს საფუძველი ასევე გაფართოვდა მემუარების ჩვენებების გამოჩენის წყალობით, როგორიცაა ანდრეი კურბსკის (გამხსნელი და მოღალატე - პირველი რუსი დისიდენტის) და პალიცინის და მცოდნე უცხოელების ჩვენებები. ხშირად უნიკალური, უნიკალური ინფორმაცია, მაგრამ განსხვავდებოდა ცალმხრივობით, სუბიექტურობით და ზოგჯერ აშკარა ტენდენციურობით, ზოგჯერ რუსოფობიის სახეს იღებდა. სამწუხაროდ, კარამზინის სახელის ჰიპნოზი რუს პროფესიონალ ისტორიკოსებზე დღემდე არ გამქრალია.” ასე რომ, რუსული ისტორია იწერება მასალებზე, რომლებიც გაჯერებულია ზიზღით და ხშირად სიძულვილით ყველაფრის რუსულის მიმართ.

კარამზინი არასოდეს ეპყრობოდა რუსულ სიძველესა და სალოცავს პატივისცემით: „ხანდახან ვფიქრობ, სად მქონდეს დედაქალაქის ღირსი გულბიჩი და უკეთესს ვერაფერს ვპოულობ მდინარე მოსკოვის ნაპირზე ქვის და ხის ხიდებს შორის, თუ ეს იყო. შესაძლებელია იქ კრემლის კედლის გატეხვა… კრემლის კედელი სულაც არ არის სახალისო თვალისთვის“. მისი კოლეგა ნოვიკოვის საწოლში, არქიტექტორი ვ.ი. ბაჟენოვმა დაიწყო პრაქტიკული ნაბიჯების გადადგმა ამ ბარბაროსული გეგმის განსახორციელებლად: კრემლის კედელი და კოშკები მდინარე მოსკოვის გასწვრივ დაიშალა და მხოლოდ ეკატერინე II-ის ბრძანებულებამ ბაჟენოვის საქმიდან გათავისუფლების და არქიტექტურული ანსამბლის აღდგენის შესახებ ხელი შეუშალა მათ. იმის მიღწევისგან, რაც მათ სურდათ.

1818 წლის 8 ივნისს არციბაშევი, დი.ი.იაზიკოვისადმი მიწერილ წერილში, გამოხატავს თავის შთაბეჭდილებას კარამზინის წიგნის გაცნობაზე: „მესამე დღეს მივიღე კარამზინის ისტორია, გულმოდგინედ დავჭრა მისი გვერდები და დავიწყე მისი ყურადღებით კითხვა. ჩემს თვალში? ის-ის, მე ჯერ კიდევ არ მჯერა საკუთარი თავის - უცნაურობის, მტკიცებულებების ნაკლებობის, განურჩევლობის, ლაპარაკის და ყველაზე სულელური ვარაუდის მახინჯი ნაზავი! თქვენ ისტორიოგრაფი და დიდი ხნის ნანატრი ამბავი! წაიკითხეთ, რუსი ხალხი, და ნუგეშით!.. რას იფიქრებენ ჩვენზე განმანათლებლები, როცა კრიტიკით წაიკითხავენ, ძველი დიასახლისის მადლმა, რომელიც ღუმელზე მჯდომი ტარაკანებს აჭედავდა და ხალხში სულელურ ზღაპრებს ყვებოდა და ჩვენ მეზღაპრეებს, გული მწყდება. როცა მასზე ვფიქრობ." არციბიშევმა მარტივად და კონკრეტულად განმარტა თავისი "შენიშვნები": მან მიუთითა "ისტორიის" ტომი და გვერდი, ციტატა ციტატა კარამზინის მთავარი ტექსტიდან, შეადარა იგი კარამზინის "შენიშვნების" ტექსტს, ციტირებდა იმ მომენტში გამოქვეყნებულ წყაროებს და დახატა. დასკვნები: აქ კარამზინი ფანტაზირებს, აქ ამახინჯებს ტექსტს, აქ დუმს,აქ საუბარია ზუსტად დადგენილზე, რაც შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, აქ ამა თუ იმ მონაცემის სხვაგვარად ინტერპრეტაცია შეიძლება. ნ.ს. არციბაშევი წერს, რომ კარამზინი „ზოგჯერ ადგენს წლიურ რიცხვებს წარმატებისთვის“. ნიკოლაი სერგეევიჩი აღნიშნავს და ასწორებს უამრავ შეცდომას ისტორიოგრაფში: „საკმაოდ ლამაზია, მაგრამ მხოლოდ უსამართლო“, „გაოცებული დავრჩით ბატონ ისტორიოგრაფზე, რომ მან არ გამოტოვა აქ საკუთარი თავის დამატება“, „ბატონ ისტორიოგრაფს აქვს. ასე ჩინებულად გააფუჭა ჰარატიული სიების სიტყვები“. "არ არის საჭირო ფანტაზია!" - ასეთია მისი პრეტენზია კარამზინის მიმართ.

ვ.პ. კოზლოვი წერს: „შენიშვნებში კარამზინის ტექსტური ტექნიკის დახასიათებისთვის საინტერესოა გამოქვეყნებულ ტექსტებში გამოტოვებული ხარვეზები. ზოგჯერ გამოტოვება ასოცირდება წყაროების იმ ნაწილებთან, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა კარამზინის ისტორიულ კონცეფციას… იძულებითი შემცირება. კარამზინმა განახორციელოს ერთგვარი ლიტერატურული დამუშავება: დააყენოს წინადადებები, ნაცვალსახელები, დაარქიოს ან მოდერნიზდეს დოკუმენტების ტექსტები და მათში საკუთარი დამატებებიც კი შეიტანოს (ზოგჯერ ყოველგვარი დათქმის გარეშე) შედეგად, ზოგჯერ სრულიად ახალი, არასოდეს არსებული ტექსტი ჩნდება. შენიშვნები. ასე რომ, მ.ტ. კაჩენოვსკი, აღწერილი ნ.მ. კარამზინის თავგადასავლები, მარინა მნიშეკის თავგადასავალი „რომანში შეიძლება იყოს უკიდურესად გასართობი, ბიოგრაფიაში ასატანი ჩანს“, მაგრამ არ არის შესაფერისი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიისთვის. კარამზინის მეგობრებმა მაშინვე მოახდინეს რეაგირება: მათ კაჩენოვსკი გამოაცხადეს ცარ ივანე საშინელის „ზნეობრივ მფარველად“. ნაცნობი ამბავი…

კარამზინმა თანამედროვეთა და ზოგიერთი ისტორიკოსის გონებაშიც კი გააძლიერა ცილისწამება, რომელიც წამოიწყეს გერმანელი ავანტიურისტთა ტაუბესა და კრუზეს მიერ, რომ ცარ ივან ვასილიევიჩის ერთ-ერთი ცოლი - მართა ვასილიევნა სობაკინა, კოლომნა ბოიარის შვილის ქალიშვილი, სავარაუდოდ, იყო ა. უბრალო ნოვგოროდის ვაჭარი.”… უცნაურია, - წერდა ფ.ვ. ბულგარინი, - რომ მარგერეტი, პეტრეი, ბერი, პაერლე, მრავალი პოლონელი მწერალი და ავთენტური აქტები ციტირებულია თვითნებურად, პატივცემული ისტორიოგრაფის მოსაზრებების მხარდასაჭერად, ყოველგვარი მტკიცებულების გარეშე, რატომ, ერთში. იმ შემთხვევაში, მათ უნდა დაუჯერო, მეორეში კი - არ დაიჯერო“.

”რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიის IX ტომის გამოქვეყნებამდე,” - ამბობს უსტრიალოვი,”ჩვენ ვაღიარებდით იოანეს დიდ ხელმწიფედ: მათ ნახეს მასში სამი სამეფოს დამპყრობელი და კიდევ უფრო ბრძენი, მფარველი კანონმდებელი”. კარამზინი კი იოანეს დესპოტად და ტირანად ასახავს: „იოანე და მისი ვაჟი ასე განიკითხა: ყოველ დღე ჩუქნიდნენ მათ ხუთასიდან ათას ნოვგოროდიელამდე; სცემდნენ მათ, აწამებდნენ, წვავდნენ რაიმე სახის ჭურჭლით. ცეცხლოვანი კომპოზიცია, თავებით ან ფეხებით მიაკრა ციგაზე, მიათრია ვოლხოვის ნაპირზე, სადაც ეს მდინარე ზამთარში არ იყინება და მთელი ოჯახები ხიდიდან წყალში გადააგდეს, ცოლები ქმრებთან, დედები ჩვილებთან. ეს მკვლელობები ხუთ კვირას გაგრძელდა და შედგებოდა საერთო ძარცვისგან“. ზოგიერთი სიკვდილით დასჯა, მკვლელობა, ტყვეების დაწვა, სპილოს განადგურების ბრძანება, რომელმაც უარი თქვა მეფის წინაშე დაჩოქებაზე… „მე აღვწერ ივაშკას სისასტიკეს“– ასე წერდა კარამზინი მეგობრებს წერილებში მისი მუშაობის შესახებ. სწორედ ეს პიროვნება იყო მისთვის მთავარი: "…ალბათ ცენზურა არ მომცემს უფლებას, მაგალითად, თავისუფლად ვილაპარაკო ცარ ივან ვასილიევიჩის სისასტიკეში. ამ შემთხვევაში რა იქნება ისტორია?" ჯერ კიდევ 1811 წ. კარამზინი წერდა დიმიტრიევს: "ბევრად ვმუშაობ და ვემზადები, რომ აღვწერო ივან ვასილიევიჩის დრო! ეს მხოლოდ ისტორიული თემაა! აქამდე მე მხოლოდ ეშმაკური და ბრძენი ვიყავი, სირთულეებისგან თავის დაღწევა… ". რამდენი სიძულვილი და ზიზღი რუსეთის მეფის მიმართ. კარამზინი განზრახ ამახინჯებს იოანე IV-ის მეფობის ისტორიას, რადგან ის არის ყველაფრის რუსული ნამდვილი მტერი.

მაგრამ განსაკუთრებით „ფერადად“აღწერს მითს მისი ვაჟის ივანე IV-ის მკვლელობის შესახებ.ისევ არ გავითვალისწინოთ ქრონიკები, რომლებშიც საუბარია მხოლოდ გარდაცვალების ფაქტზე: „… დაისვენე ცარევიჩ ივან ივანოვიჩი მთელი რუსეთისა…“და არაფერი მკვლელობაზე. ყველა ანალში არის მხოლოდ სიტყვები "განსვენება", "განსვენება"… და არსად არის ერთი სიტყვა მკვლელობაზე! ფრანგი იაკობ მარჟერი, რომელიც დაახლოებით 20 წელი მსახურობდა რუსეთში, დაბრუნდა საფრანგეთში და დაწერა მემუარები: "ზოგიერთს სჯერა, რომ მეფემ მოკლა მისი შვილი. სინამდვილეში ეს ასე არ არის. ვაჟი ავადმყოფობისგან მომლოცველობის დროს გარდაიცვალა.." მაგრამ კარამზინი ყურადღებას აქცევს მხოლოდ მტრულ უცხოურ ვერსიებს და ანტიმოსკოვური ჯგუფის წარმომადგენლების ვერსიებს, რომლებისთვისაც გარდაცვალების თარიღებიც კი არ ემთხვევა რეალურ თარიღს. და ჩვენს დროში გამოჩნდა უტყუარი მტკიცებულება იმისა, რომ პრინციც და ცარიც მოწამლეს. 60-იანი წლების დასაწყისში გაიხსნა ცარ ივანეს, ცარევიჩ ივანეს სამარხები და დადგინდა, რომ მათი ძვლები შეიცავს დიდი რაოდენობით ვერცხლისწყალს და დარიშხანს, ტოქსიკური ნივთიერებების რაოდენობა 32-ჯერ აღემატება მაქსიმალურ დასაშვებ ნორმას. და ეს ადასტურებს მოწამვლის ფაქტს. ზოგიერთი, რა თქმა უნდა, ამბობს (მაგალითად, მედიცინის პროფესორი მასლოვი), რომ ჯონს ჰქონდა სიფილისი და მკურნალობდა ვერცხლისწყლით, მაგრამ ძვლებში დაავადების კვალი არ აღმოჩნდა. უფრო მეტიც, კრემლის მუზეუმის ხელმძღვანელს, პანოვას, მოჰყავს ცხრილი, საიდანაც ირკვევა, რომ ჯონის დედაც და მისი პირველი ცოლიც, ბავშვების უმეტესობა, მათ შორის ცარევიჩ ივანე და ცარ ფიოდორი, მეფის მეორე ვაჟი, მოწამლული იყვნენ. ნაშთები შეიცავს უზარმაზარ რაოდენობას მომწამვლელ ნივთიერებებს… ეს ასეა, ცნობისთვის.

ისტორიკოსი სკრინიკოვი, რომელმაც რამდენიმე ათეული წელი მიუძღვნა ივან IV-ის ეპოქის შესწავლას, ამტკიცებს, რომ მეფის დროს რუსეთში განხორციელდა "მასობრივი ტერორი", რომლის დროსაც დაიღუპა დაახლოებით 3-4 ათასი ადამიანი. და ესპანეთის მეფეებმა ჩარლზ V და ფილიპე II, ინგლისის მეფე ჰენრი VIII და საფრანგეთის მეფე ჩარლზ IX სიკვდილით დასაჯეს ასობით ათასი ადამიანი ყველაზე სასტიკად. 1547 წლიდან 1584 წლამდე მხოლოდ ნიდერლანდებში, ჩარლზ V-ისა და ფილიპე II-ის მმართველობის დროს, „მსხვერპლთა რიცხვი… 100 ათასს აღწევდა“. აქედან „28 540 ადამიანი ცოცხლად დაწვეს“. ჰენრი VIII-ის ინგლისში 72 ათასი მაწანწალა და მათხოვარი ჩამოახრჩვეს "მაწანწალასთვის" მხოლოდ მაგისტრალებზე. გერმანიაში, როდესაც 1525 წლის გლეხთა აჯანყება ჩაახშეს, 100000-ზე მეტი ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს. და მაინც, უცნაურად საკმარისია, ივანე "საშინელი" უბადლო, განუმეორებელი ტირანი და ჯალათი გვევლინება.

და მაინც, 1580 წელს ცარმა ჩაატარა კიდევ ერთი მოქმედება, რომელმაც ბოლო მოუღო გერმანული დასახლების კეთილდღეობას. პომერანიელი ისტორიკოსი პასტორი ოდერბორნი აღწერს ამ მოვლენებს მუქი და სისხლიანი ტონებით: მეფე, მისი ორივე ვაჟი, ოპრიჩნიკები, ყველანი შავ ტანსაცმელში, შუაღამისას შეიჭრნენ მშვიდად მძინარე დასახლებაში, დახოცეს უდანაშაულო მოსახლეობა, გააუპატიურეს ქალები, მოკვეთეს ენა., ლურსმნები ამოაძვრინა, გაცხელებული შუბებით აჭყიტა ხალხი, დაწვეს, დაიხრჩო და ძარცვა. თუმცა, ისტორიკოსი ვალიშევსკი თვლის, რომ ლუთერანული პასტორის მონაცემები აბსოლუტურად არასანდოა. ოდერბორნმა დაწერა თავისი "ნამუშევარი" გერმანიაში და არ იყო მოვლენის თვითმხილველი, მაგრამ მას გამოხატული ზიზღი ჰქონდა იოანეს მიმართ, რადგან ცარს არ სურდა პროტესტანტების მხარდაჭერა კათოლიკური რომის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ფრანგი ჟაკ მარჟერი ამ მოვლენას სრულიად განსხვავებულად აღწერს: „ლივონიელებმა, რომლებიც ტყვედ ჩაიყვანეს და მოსკოვში წაიყვანეს, ლუთერანულ სარწმუნოებას აღიარებდნენ, მოსკოვის შიგნით ორი ეკლესია მიიღეს, იქ საჯარო მსახურება გაგზავნეს; მაგრამ საბოლოოდ, მათი სიამაყისა და ხსენებული ტაძრების ამაოების გამო… განადგურდა და მთელი მათი სახლები დაინგრა. ამპარტავნები და ტანსაცმელი ისეთი მდიდრული იყო, რომ ყველა შეიძლება შეცდომით შეგვექმნათ პრინცებად და პრინცესებად… მთავარი მოგება მათ მიეცათ. არაყის, თაფლის და სხვა სასმელების გაყიდვის უფლება, რომლებზეც ისინი იღებენ არა 10%-ს, არამედ ასს, რაც წარმოუდგენლად გამოიყურება, თუმცა ეს ასეა“.

მსგავს მონაცემებს გვაძლევს გერმანელი ვაჭარი ქალაქ ლუბეკიდან, არა მხოლოდ თვითმხილველი, არამედ მოვლენების მონაწილეც.მისი თქმით, მიუხედავად იმისა, რომ ბრძანება იყო მხოლოდ ქონების ჩამორთმევა, დამნაშავეებმა მათრახი მაინც გამოიყენეს, ამიტომ მანაც მიიღო. თუმცა, მარგერეტის მსგავსად, ვაჭარი არ საუბრობს მკვლელობაზე, გაუპატიურებაზე ან წამებაზე. მაგრამ რა ბრალია ლივონიელები, რომლებმაც ერთ ღამეში დაკარგეს მამულები და მოგება? გერმანელი ჰაინრიხ სტადენი, რომელსაც არ უყვარს რუსეთი, იუწყება, რომ რუსებს ეკრძალებათ არყით ვაჭრობა და ეს ვაჭრობა მათ შორის დიდ სირცხვილად ითვლება, ხოლო მეფე უცხოელებს საშუალებას აძლევს, გაატარონ ტავერნა მისი სახლის ეზოში და ვაჭრობა. ალკოჰოლში, რადგან "უცხოელი ჯარისკაცები არიან პოლონელები, გერმანელები, ლიტველები… თავისი ბუნებით მათ უყვართ დალევა". ამ ფრაზას შეიძლება დაემატოს იეზუიტისა და პაპის საელჩოს წევრის პაოლო კომპანის სიტყვები: „კანონი კრძალავს არყის საჯაროდ გაყიდვას ტავერნებში, რადგან ეს ხელს შეუწყობს სიმთვრალის გავრცელებას“. ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ ლივონიელმა ემიგრანტებმა, რომლებმაც მიიღეს არაყის წარმოებისა და მათი თანამემამულეებისთვის გაყიდვის უფლება, ბოროტად გამოიყენეს თავიანთი პრივილეგიები და "დაიწყეს რუსების კორუფცია თავიანთ ტავერნებში". მიქალონ ლიტვინი წერდა, რომ „მოსკოვში არსად არ არის რქები და თუ რომელიმე სახლის პატრონს წვეთი ღვინო მაინც აღმოაჩნდა, მაშინ მთელი სახლი დანგრეულია, ქონება ჩამორთმეული, იმავე ქუჩაზე მცხოვრები მსახურები და მეზობლები ისჯებიან. თავად პატრონი კი სამუდამოდ ციხეშია… ვინაიდან მოსკოველები სიმთვრალისგან თავს იკავებენ, მათი ქალაქები სავსეა სხვადასხვა გვარის გულმოდგინე ხელოსნებით, რომლებიც გვიგზავნიან ხის თასებს… უნაგირებს, შუბებს, სამკაულებს და სხვადასხვა იარაღს, ძარცვავენ ჩვენს. ოქრო."

ასე რომ, ეს იყო ივანე IV-ის ბრალი. მაშ, ვისთვის დაიწერა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია? უფრო მეტიც, კარამზინის პეტრე I თითქმის წმინდანია, ისევ ვისთვის? უცხოელებისთვის კი. მაგრამ რუსული მიწისა და რუსი ხალხისთვის - არავითარ შემთხვევაში … პეტრეს დროს ყველაფერი რუსული განადგურდა და უცხო ღირებულებები ჩანერგეს. ეს იყო ერთადერთი პერიოდი, როდესაც იმპერიის მოსახლეობა შემცირდა. რუსეთი იძულებული გახდა დალევა და მოწევა, წვერის გაპარსვა, პარიკები და არასასიამოვნო გერმანული ტანსაცმელი. ითვლება, რომ პეტერბურგის მშენებლობისას 200 000-მდე ადამიანი დაიღუპა. და რომ პეტრემ შვილიც მოკლა - არ ითვლება? რატომ არის ეს პრივილეგიები? Რისთვის? პასუხი ნათელია.

აი რას წერს კარამზინი: „მონარქმა ომი გამოუცხადა ჩვენს უძველეს წეს-ჩვეულებებს, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ისინი იყვნენ უხეში, თავიანთი ასაკის უღირსი, მეორეც, და იმიტომ, რომ ხელს უშლიდნენ სხვა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი და სასარგებლო უცხოური ამბების გავრცელებას. ეს აუცილებელი იყო. ასე ვთქვათ, თავი დაგვიბრუნონ რუსულ სიჯიუტეს, რათა მოქნილები გავხდეთ, შეგვეძლოს სწავლა და შვილად აყვანა. გერმანელები, ფრანგები, ბრიტანელები სულ მცირე ექვსი საუკუნით უსწრებდნენ რუსებს, პეტრემ დაგვძრა თავისით. ძლევამოსილი ხელი და რამდენიმე წელიწადში ჩვენ კინაღამ დავეწიეთ მათ. ჩვენ არ ვგავართ ჩვენს გაფუჭებულ წინაპრებს: მით უკეთესი! გარეგანი და შინაგანი უხეშობა, უმეცრება, უსაქმურობა, მოწყენილობა იყო მათი წილი უმაღლეს მდგომარეობაში - ყველა გზა დახვეწისკენ. გონიერება და კეთილშობილური სულიერი სიამოვნება ჩვენთვის ღიაა. მთავარია ვიყოთ ხალხი და არა სლავები. რაც კარგია ხალხისთვის, ის არ შეიძლება იყოს ცუდი რუსებისთვის და რაც ბრიტანელებმა ან გერმანელებმა გამოიგონეს სასიკეთოდ. კაცო, ეს ჩემია, რადგან მე ადამიანი ვარ. მოხერხებული! მაგრამ რამდენი ძალისხმევა დაუჯდა მონარქს ჩვენი სიჯიუტის უმეცრებაში დამარცხება! შესაბამისად, რუსები არ იყვნენ განწყობილნი, არ იყვნენ მზად განათლების მისაღებად. ჩვენ მადლობელი ვართ უცხოელების განმანათლებლობისთვის, მრავალი ჭკვიანური იდეისა და სასიამოვნო გრძნობისთვის, რომელიც უცნობი იყო ჩვენი წინაპრებისთვის სხვა ევროპულ ქვეყნებთან დაკავშირებამდე. ჩვენ გვიყვარს სტუმრებს სიყვარულით ვუმტკიცოთ, რომ მოსწავლეები მასწავლებლებზე ძნელად ჩამორჩებიან ადამიანებთან ურთიერთობის ხელოვნებაში.”ეს არის მთელი ამბავი. კომენტარის გაკეთებაც კი არ გჭირდებათ…

და ეს იყო ჩვენი ხალხის ისტორიული მეხსიერების ჩამორთმევის პროექტის დასაწყისი. როგორ უნდათ მტრებს, რომ გადავხედოთ ჩვენი სამშობლოს ისტორიას, შეგვრცხვენოს მათი ფესვები. მათ უნდათ, დავრწმუნდეთ, რომ რუსი მეფეები ჰგავდნენ ბინძურ მანიაკებს, რომლებიც აწყობდნენ საჯარო სიკვდილით დასჯას და რუსი ხალხი მას სიყვარულით და მოწიწებით უყურებდა.მარაზმი…

ყველა რუსს შეუძლია ჰკითხოს საკუთარ თავს, მართლა ასეა? და შეეცადე გაარკვიო. თვითონ კი არა "ვიღაც"! მათ ეს უკვე გააკეთეს ჩვენთვის და არაერთხელ. კმარა, დროა დაიწყო ფიქრი და ფესვების გაცნობიერება და გაცნობიერების შემდეგ მაღლა აწიე წინ! ჩვენ ამას ვიმსახურებთ! ჩვენს სამშობლოში მცხოვრები ყველა ხალხი ღირსია, რადგან ჩვენ ერთი მთლიანობა ვართ მისთვის. ჩვენ ყველა მისი შვილები ვართ. და მხოლოდ ერთად შევძლებთ მის დაცვას და მისი დიდი წარსულის დაბრუნებას. მისი ერთიანობის გაცნობიერების შემდეგ, ნებისმიერი მტერი უმნიშვნელოა. ასე რომ გავიგოთ ეს ბოლოს და ბოლოს და ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენი დიდი წინაპრების ხსოვნას!

ლიტერატურა (წყაროები):

დ.ნეფედოვი "ისტორიული დეტექტივი. სიმბირსკის მასონები და რევოლუციის დემონები"

ე.ი. ზუთხი "კარამზინის სამი სიცოცხლე"

ვ.პ. კოზლოვი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია" ნ.მ. კარამზინი თავისი თანამედროვეების შეფასებისას

ე.კ. ბესპალოვა, E. K. Rykova "ტურგენევების სიმბირსკის კლანი"

რ. ეპერსონი "უხილავი ხელი. შესავალი ისტორიის კონსპირაციულ ხედვაში"

ა. რომანოვი "პირველი ისტორიკოსი და უკანასკნელი მემატიანე"

მ.ეფიმოვი "კარამზინსკაია აბსურდია"

იუ.მ.ლოტმანი "კარამზინის შექმნა"

N. Ya. ეიდელმანი, "უკანასკნელი მემატიანე"

ნ. სინდალოვსკი "სისხლის ნათესაობა, ან სად მიდის პეტერბურგის ინტერნაციონალიზმის ფესვები"

ვ.ვ. სიპოვსკი "ნ.მ. კარამზინის წინაპრების შესახებ"

ნ.მ. კარამზინი "წერილები რუსი მოგზაურისგან"

G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko "მსოფლიო ისტორიის რეკონსტრუქცია"

რუსული ბიულეტენი: "სისხლის სურათი, ან როგორ ილია რეპინი ცარევიჩ ივანეს" 2007-27-09

რუსული ბიულეტენი: "კარამზინსკაია აბსურდია" 2005-22-02

სახალხო გაზეთი: "გონჩაროვსკაიას პავილიონის აჩრდილები" 2007-06-12 წ.

ულიანოვსკის ლიტერატურული და ადგილობრივი ისტორიის ჟურნალი "მონომახი" 02.12.2006წ.

მე-18-19 საუკუნეების რუსული პორტრეტები 22.02. 2010 წელი

„ოქროს ლომი“No255-256

Simbirsk კურიერი 2012-06-03