ვინ არიან ძველი მორწმუნეები?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს და საიდან მოვიდნენ ისინი? ისტორიის მინიშნება

ბოლო წლებში სულ უფრო მეტი ჩვენი თანამოქალაქეა დაინტერესებული ჯანსაღი ცხოვრების წესის, ეკოლოგიურად სუფთა მართვის, ექსტრემალურ პირობებში გადარჩენის, ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრების უნარისა და სულიერი გაუმჯობესების საკითხებით. ამ მხრივ, ბევრი მიმართავს ჩვენი წინაპრების ათასწლიან გამოცდილებას, რომლებმაც მოახერხეს დაეუფლონ დღევანდელი რუსეთის ვრცელ ტერიტორიებს და შექმნეს სასოფლო-სამეურნეო, კომერციული და სამხედრო განყოფილებები ჩვენი სამშობლოს ყველა შორეულ კუთხეში.

ბოლოს და ბოლოს, ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ ძველ მორწმუნეებზე - ადამიანებზე, რომლებმაც ერთ დროს დასახლდნენ არა მხოლოდ რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე, არამედ რუსული ენა, რუსული კულტურა და რუსული რწმენა ნილოსის ნაპირებზე მიიტანეს. ბოლივიის ჯუნგლებში, ავსტრალიის უდაბნოებში და ალასკას დათოვლილ ბორცვებამდე… ძველი მორწმუნეების გამოცდილება მართლაც უნიკალურია: ურთულეს ბუნებრივ და პოლიტიკურ პირობებში მათ შეძლეს შეენარჩუნებინათ რელიგიური და კულტურული თვითმყოფადობა, არ დაეკარგათ ენა და წეს-ჩვეულებები. შემთხვევითი არ არის, რომ ცნობილი ჰერმიტი აგაფია ლიკოვა ძველი მორწმუნე ლიკოვის ოჯახიდან ასე კარგად არის ცნობილი მთელ მსოფლიოში.

თუმცა, ბევრი რამ არ არის ცნობილი თავად ძველი მორწმუნეების შესახებ. ვიღაც ფიქრობს, რომ ძველი მორწმუნეები არიან პრიმიტიული განათლების მქონე ადამიანები, რომლებიც იცავენ ეკონომიკის მოძველებულ მეთოდებს. სხვები ფიქრობენ, რომ ძველი მორწმუნეები არიან ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ წარმართობას და თაყვანს სცემენ ძველ რუსულ ღმერთებს - პერუნს, ველესს, დაჟდბოგს და სხვებს. სხვები სვამენ კითხვას: თუ არსებობენ ძველი მორწმუნეები, მაშინ უნდა არსებობდეს რაიმე სახის ძველი რწმენა? წაიკითხეთ პასუხი ამ და სხვა კითხვებზე ძველი მორწმუნეების შესახებ ჩვენს სტატიაში.

შინაარსი

• ძველი და ახალი რწმენა
• ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?
• რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს?
• ძველი მორწმუნე-მღვდლები
• ძველი მორწმუნეები-ბეზპოპოვცი
• ძველი მორწმუნეები და წარმართები

ძველი და ახალი რწმენა

მე-17 საუკუნის რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული მოვლენა იყო რუსეთის ეკლესიის განხეთქილება. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვმა და მისმა უახლოესმა სულიერმა პატრიარქმა ნიკონმა (მინინმა) გადაწყვიტეს გაეტარებინათ გლობალური საეკლესიო რეფორმა. დაწყებული ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ცვლილებებით - ცვლილებები ჯვრის ნიშნით თითების დაკეცვისას ორი თითიდან სამ თითამდე და მიწამდე თაყვანისცემის გაუქმებით, რეფორმამ მალევე შეეხო ღვთიური მსახურებისა და რიტუალის ყველა ასპექტს. ამა თუ იმ გზით გაგრძელდა და განვითარდა იმპერატორ პეტრე I-ის მეფობამდე, ამ რეფორმამ შეცვალა მრავალი კანონიკური წესი, სულიერი ინსტიტუტები, ეკლესიის ადმინისტრაციის წეს-ჩვეულებები, დაწერილი და დაუწერელი ტრადიციები. რუსი ხალხის რელიგიური, შემდეგ კი კულტურული და ყოველდღიური ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტმა განიცადა ცვლილებები.

პეროვის ნახატი "ნიკიტა პუსტოსვიატი. დავა რწმენის შესახებ"

თუმცა, რეფორმების დაწყებისთანავე გაირკვა, რომ რუსი ქრისტიანების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დაინახა მათში თვით დოქტრინის ღალატის მცდელობა, რელიგიური და კულტურული წესრიგის განადგურება, რომელიც ჩამოყალიბდა რუსეთში მისი ნათლობის შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში. ბევრი მღვდელი, ბერი და საერო ეწინააღმდეგებოდა მეფისა და პატრიარქის გეგმებს. ისინი წერდნენ შუამდგომლობებს, წერილებს და პროკლამაციებს, აკრიტიკებდნენ სიახლეებს და იცავდნენ რწმენას, რომელიც შენარჩუნებულია ასობით წლის განმავლობაში. აპოლოგეტებმა თავიანთ ნაწერებში აღნიშნეს, რომ რეფორმები არა მხოლოდ ძალდატანებით, სიკვდილით დასჯის და დევნის ტკივილით ცვლის ტრადიციებსა და ტრადიციებს, არამედ გავლენას ახდენს ყველაზე მნიშვნელოვანზე - ისინი ანადგურებენ და ცვლიან ქრისტიანულ რწმენას. უძველესი საეკლესიო ტრადიციის თითქმის ყველა დამცველი წერდა, რომ ნიკონის რეფორმა განდგომილია და თავად ცვლის რწმენას. ამრიგად, მღვდელმოწამე დეკანოზმა ავვაკუმ აღნიშნა:

მან ასევე მოუწოდა არ შეგეშინდეთ მტანჯველების და იტანჯებოდნენ „ძველი ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის“. იმდროინდელი ცნობილი მწერალი, მართლმადიდებლობის დამცველი სპირიდონ პოტიომკინი იმავე სულისკვეთებით გამოხატა:

პოტიომკინმა დაგმო ღვთაებრივი მსახურებები და რიტუალები, რომლებიც შესრულებულია ახალი წიგნებისა და ახალი ბრძანებების მიხედვით, რომლებსაც მან "ბოროტი რწმენა" უწოდა:

აღმსარებელი და მოწამე დიაკონი თეოდორე წერდა მამობრივი ტრადიციისა და ძველი რუსული სარწმუნოების დაცვის აუცილებლობის შესახებ, მოჰყავდა მრავალი მაგალითი ეკლესიის ისტორიიდან:

სოლოვეცკის მონასტრის აღმსარებლებმა, რომლებმაც უარი თქვეს პატრიარქ ნიკონის რეფორმის მიღებაზე, სწერდნენ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს მეოთხე შუამდგომლობით:

ასე თანდათან დაიწყო იმის თქმა, რომ პატრიარქ ნიკონისა და ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის რეფორმებამდე, ეკლესიის განხეთქილებამდე იყო ერთი რწმენა, ხოლო განხეთქილების შემდეგ უკვე სხვა რწმენა. განხეთქილებამდე აღმსარებლობას ეწოდა ძველი რწმენა, ხოლო განხეთქილების შემდგომ რეფორმირებულ აღსარებას - ახალი რწმენა.

ეს მოსაზრება არ უარყვეს პატრიარქ ნიკონის რეფორმების მომხრეებმა. ასე რომ, პატრიარქმა იოაკიმემ განთქმულ პალატაში ცნობილ დავაზე თქვა:

ჯერ კიდევ არქიმანდრიტობისას ამტკიცებდა:

ასე თანდათან გაჩნდა ცნება „ძველი სარწმუნოება“და ადამიანებს, ვინც ამას აღიარებენ, „ძველი მორწმუნეები“, „ძველი მორწმუნეები“უწოდეს. ამრიგად, ძველ მორწმუნეებმა დაიწყეს ხალხის გამოძახება, რომლებმაც უარი თქვეს პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების მიღებაზე და იცავდნენ ძველი რუსეთის საეკლესიო ინსტიტუტებს, ანუ ძველ რწმენას. მათ, ვინც მიიღო რეფორმა, უწოდეს "ნოვოვერები" ან "ნოვოლუბცი". თუმცა ტერმინი „ახალმორწმუნეები“დიდი ხნის განმავლობაში არ გადგმულა და ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“დღესაც არსებობს.

ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?

დიდი ხნის განმავლობაში სამთავრობო და საეკლესიო დოკუმენტებში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებიც იცავენ უძველეს ღვთაებრივ წეს-ჩვეულებებს, ძველ დაბეჭდილ წიგნებსა და წეს-ჩვეულებებს, უწოდებდნენ „სქიზმატიკოსებს“. მათ დაადანაშაულეს საეკლესიო ტრადიციის ერთგულება, რამაც, სავარაუდოდ, ეკლესიის განხეთქილება გამოიწვია. მრავალი წლის განმავლობაში სქიზმატიკოსები ექვემდებარებოდნენ რეპრესიებს, დევნას და სამოქალაქო უფლებების დარღვევას.

თუმცა, ეკატერინე დიდის მეფობის დროს, ძველი მორწმუნეების მიმართ დამოკიდებულება შეიცვალა. იმპერატრიცა თვლიდა, რომ ძველი მორწმუნეები შეიძლება ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდნენ გაფართოებული რუსეთის იმპერიის დაუსახლებელი ტერიტორიების დასასახლებლად.

პრინცი პოტიომკინის წინადადებით, ეკატერინემ ხელი მოაწერა უამრავ დოკუმენტს, რომელიც მათ ანიჭებდა უფლებას და შეღავათებს იცხოვრონ ქვეყნის სპეციალურ რეგიონებში. ამ დოკუმენტებში ძველმორწმუნეებს ასახელებდნენ არა „სქიზმატიკოსებად“, არამედ „ძველმორწმუნეებად“, რაც თუ ეს არ იყო კეთილგანწყობის ნიშანი, უეჭველად მიანიშნებდა ძველი მორწმუნეების მიმართ სახელმწიფოს ნეგატიური დამოკიდებულების შესუსტებაზე. ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ძველი მორწმუნეები, თუმცა, მოულოდნელად არ დათანხმდნენ ამ სახელის გამოყენებას. აპოლოგეტიკურ ლიტერატურაში, ზოგიერთი საბჭოს დადგენილებებში მითითებული იყო, რომ ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“სრულიად მიუღებელია.

დაიწერა, რომ სახელი "ძველი მორწმუნეები" გულისხმობს, რომ მე -17 საუკუნის ეკლესიის დაყოფის მიზეზები მდგომარეობს ზოგიერთ საეკლესიო რიტუალში და თავად რწმენა დარჩა სრულიად ხელუხლებელი. ასე უწოდებდა 1805 წლის ირგიზის ძველმორწმუნეთა საბჭო თანარელიგიისტებს, ანუ ქრისტიანებს, რომლებიც იყენებენ ძველ რიტუალებსა და ძველ დაბეჭდილ წიგნებს, მაგრამ ემორჩილებიან სინოდალურ ეკლესიას, „ძველ მორწმუნეებს“. ირგიზის საკათედრო ტაძრის დადგენილებაში ნათქვამია:

მე -18 - მე -19 საუკუნის პირველი ნახევრის ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანების ისტორიულ და აპოლოგეტიკურ თხზულებებში კვლავ იყენებდნენ ტერმინებს "ძველი მორწმუნეები" და "ძველი მორწმუნეები". ისინი გამოიყენება, მაგალითად, ივან ფილიპოვის „ვიგოვსკაიას ერმიტაჟის ისტორიაში“, საბოდიშო ნაშრომში „დიაკონის პასუხები“და სხვა. ამ ტერმინს ასევე იყენებდნენ მრავალი ახალმორწმუნე, როგორებიც არიან ნ.ი. კოსტომაროვი, ს.კნიაზკოვი. პ.ზნამენსკი, მაგალითად, 1870 წლის გამოცემაში "რუსეთის ისტორიის გზამკვლევი" ამბობს:

ამავდროულად, წლების განმავლობაში, ზოგიერთმა ძველმორწმუნემ მაინც დაიწყო ტერმინის "ძველი მორწმუნეების" გამოყენება. უფრო მეტიც, როგორც ცნობილი ძველი მორწმუნე მწერალი პაველ კურიუსი (1772–1848) აღნიშნავს თავის ისტორიულ ლექსიკონში, სახელწოდება ძველი მორწმუნეები უფრო თანდაყოლილია პოპ-თავისუფალ თანხმობაში, ხოლო „ძველი მორწმუნეები“უფრო თანხმობის მქონე პირებს. რომლებიც იღებენ გაქცეულ მღვდელმსახურებას.

მართლაც, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, მღვდელმსახურების მიმღებმა კონკორდებმა (ბელოკრინიცკი და ბეგლოპოპოვსკოე) უფრო და უფრო ხშირად დაიწყეს ტერმინის "ძველი მორწმუნეების" ნაცვლად ტერმინი "ძველი მორწმუნეები", "ძველი მორწმუნეები". მალე სახელი ძველი მორწმუნეები დაიმკვიდრა საკანონმდებლო დონეზე იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცნობილი ბრძანებულებით "რელიგიური ტოლერანტობის პრინციპების განმტკიცების შესახებ". ამ დოკუმენტის მეშვიდე პუნქტში ნათქვამია:

თუმცა, ამის შემდეგაც ბევრი ძველი მორწმუნე კვლავ ძველმორწმუნეებს ეძახდნენ. განსაკუთრებით ფრთხილად შეინარჩუნა ეს სახელი pop-free თანხმობა. დ.მიხაილოვი, ავტორი ჟურნალის Rodnaya Starina, რომელიც გამოსცემდა რიგაში (1927 წ.) რუსული ანტიკურობის მოშურნეთა ძველი მორწმუნეთა წრის მიერ.

რისი სწამთ ძველ მორწმუნეებს?

ძველი მორწმუნეები, როგორც სქიზმატური, რეფორმამდელი რუსეთის მემკვიდრეები, ცდილობენ შეინარჩუნონ ძველი რუსული ეკლესიის ყველა დოგმატი, კანონიკური დებულება, წოდება და მემკვიდრეობა.

უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ეს ეხება მთავარ საეკლესიო დოგმებს: აღსარებას წმ. სამება, სიტყვის ღმერთის ხორცშესხმა, იესო ქრისტეს ორი ჰიპოსტასი, მისი გამომსყიდველი ჯვრისა და აღდგომის მსხვერპლი. ძველი მორწმუნეების აღმსარებლობასა და სხვა ქრისტიანულ აღმსარებლობას შორის მთავარი განსხვავებაა ძველი ეკლესიისთვის დამახასიათებელი თაყვანისმცემლობისა და ეკლესიის ღვთისმოსაობის ფორმების გამოყენება.

მათ შორისაა ჯვრის ნიშანი ორი თითით, ჩაძირული ნათლობა, უნისონური გალობა, კანონიკური ხატწერა და სპეციალური სალოცავი სამოსი. ღვთიური მსახურებისთვის ძველი მორწმუნეები იყენებენ ძველ დაბეჭდილ ლიტურგიკულ წიგნებს, რომლებიც გამოქვეყნებულია 1652 წლამდე (ძირითადად გამოქვეყნებულია უკანასკნელი ღვთისმოსავი პატრიარქის იოსების დროს. ძველი მორწმუნეები, თუმცა, არ წარმოადგენენ ერთ თემს ან ეკლესიას - ასობით წლის განმავლობაში ისინი ორ ძირითად მიმართულებად იყოფა.: მღვდლები და ბეზპოპოვცი.

ძველი მორწმუნე-მღვდლები

ძველი მორწმუნე-მღვდლები, სხვა საეკლესიო ინსტიტუტებთან ერთად, აღიარებენ სამმართველ ძველმორწმუნე იერარქიას (მღვდლობა) და ძველი ეკლესიის ყველა საეკლესიო საიდუმლოს, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია: ნათლობა, ნათლობა, ევქარისტია, მღვდელმსახურება, ქორწინება, აღსარება. (მონანიება), ზეთის კურთხევა. ძველი რწმენის ამ შვიდი საიდუმლოს გარდა, არსებობს სხვა, გარკვეულწილად ნაკლებად ცნობილი საიდუმლოებები და საიდუმლოებები, ესენია: სამონასტრო ტაძარი (ქორწინების ზიარების ტოლფასი), დიდი და პატარა წყლის კურთხევა, ზეთის კურთხევა პოლიელეოსზე. სამღვდელო კურთხევა.

ძველი მორწმუნეები-ბეზპოპოვცი

ბეზპოპის ძველი მორწმუნეები თვლიან, რომ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ ჩადენილი საეკლესიო განხეთქილების შემდეგ, ღვთისმოსავი საეკლესიო იერარქია (ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკონები) გაქრა. ამიტომ გაუქმდა საეკლესიო საიდუმლოების ნაწილი იმ ფორმით, როგორიც ისინი არსებობდნენ ეკლესიის გაყოფამდე. დღეს ბეზპოპის ყველა ძველი მორწმუნე ნამდვილად აღიარებს მხოლოდ ორ საიდუმლოს: ნათლობას და აღსარებას (მონანიებას). ზოგიერთი ბეზპოპოვცი (ძველი მართლმადიდებლური პომერანული ეკლესია) ასევე აღიარებს ქორწინების საიდუმლოს. სამლოცველო თანხმობის ძველი მორწმუნეები ასევე უშვებს ევქარისტიას (ზიარებას) წმ. ანტიკურ ხანაში ნაკურთხი და დღემდე შემონახული საჩუქრები. სამლოცველოები ასევე აღიარებენ წყლის დიდ კურთხევას, რომელიც ნათლისღების დღეს მიიღება ძველ დროში ნაკურთხი წყლის ახალ წყალში ჩასხმით, როცა, მათი აზრით, ჯერ კიდევ ღვთისმოსავი მღვდლები იყვნენ.

ძველი მორწმუნეები თუ ძველი მორწმუნეები?

პერიოდულად, ძველ მორწმუნეებს შორის წარმოიქმნება დისკუსია ყველა შეთანხმების შესახებ: "შეიძლება მათ ძველი მორწმუნეები ეწოდოს?" ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ აუცილებელია ვიწოდოთ მხოლოდ ქრისტიანები, რადგან არ არსებობს ძველი რწმენა და ძველი რიტუალები, ისევე როგორც ახალი რწმენა და ახალი რიტუალები. მათი მიხედვით, არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი, ერთი სწორი სარწმუნოება და ერთი ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებები, დანარჩენი კი არის ერეტიკული, არამართლმადიდებლური, მრუდე აღსარება და სიბრძნე.

სხვები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აუცილებლად მიიჩნევენ ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც ძველ სარწმუნოებას ასწავლიან, რადგან თვლიან, რომ განსხვავება ძველ მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და პატრიარქ ნიკონის მიმდევრებს შორის არ არის მხოლოდ რიტუალებში, არამედ თავად რწმენაშიც..

სხვები კი თვლიან, რომ სიტყვა ძველი მორწმუნეები უნდა შეიცვალოს ტერმინით „ძველი მორწმუნეები“. მათი აზრით, ძველმორწმუნეებსა და პატრიარქ ნიკონის (ნიკონიელების) მიმდევრებს შორის რწმენის განსხვავება არ არის. განსხვავება მხოლოდ იმ რიტუალებშია, რომლებიც ძველი მორწმუნეებისთვის სწორია და ნიკონიანებისთვის დაზიანებული ან სრულიად არასწორი.

ასევე არსებობს მეოთხე მოსაზრება ძველი მორწმუნეების ცნებასთან და ძველ სარწმუნოებასთან დაკავშირებით. მას ძირითადად სინოდალური ეკლესიის შვილები იზიარებენ. მათი აზრით, ძველ მორწმუნეებს (ძველ მორწმუნეებს) და ახალ მორწმუნეებს (ახალი მორწმუნეებს) შორის განსხვავებაა არა მხოლოდ რწმენაში, არამედ რიტუალებშიც. ისინი ძველ და ახალ რიტუალებს ერთნაირად საპატიო და თანაბრად გადარჩენას უწოდებენ. ამა თუ იმათ გამოყენება მხოლოდ გემოვნებისა და ისტორიულ-კულტურული ტრადიციის საკითხია. ამის შესახებ ნათქვამია მოსკოვის საპატრიარქოს ადგილობრივი საბჭოს 1971 წლის განკარგულებაში.

ძველი მორწმუნეები და წარმართები

მე-20 საუკუნის ბოლოს რუსეთში დაიწყო რელიგიური და კვაზირელიგიური კულტურული გაერთიანებები, რომლებიც ასწავლიდნენ რელიგიურ შეხედულებებს, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ქრისტიანობასთან და, ზოგადად, აბრაამულ, ბიბლიურ რელიგიებთან. ზოგიერთი ამ ასოციაციისა და სექტის მხარდამჭერები აცხადებენ წინაქრისტიანული, წარმართული რუსეთის რელიგიური ტრადიციების აღორძინებას. იმისათვის, რომ გამოირჩეოდნენ თავიანთი შეხედულებები ქრისტიანობისგან, რომლებიც მიიღეს რუსეთში პრინც ვლადიმირის დროს, ზოგიერთმა ნეოპაგანმა დაიწყო საკუთარი თავის "ძველი მორწმუნეების" მოწოდება.

ქრისტიანები და წარმართები

და მიუხედავად იმისა, რომ ამ ტერმინის გამოყენება ამ კონტექსტში არასწორი და მცდარია, საზოგადოებაში გავრცელდა შეხედულებები, რომ ძველი მორწმუნეები მართლაც წარმართები არიან, რომლებიც აცოცხლებენ ძველ რწმენას ძველი სლავური ღმერთების მიმართ - პერუნი, სვაროგი, დაჟბოგი, ველესი და სხვები.. შემთხვევითი არ არის, რომ, მაგალითად, გაჩნდა რელიგიური გაერთიანება „მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ძველი რუსული ინგლისური ეკლესია“. მისმა წინამძღვარმა, პატერ დიიმ (ა. იუ. ხინევიჩი), რომელსაც უწოდებდნენ „ძველი მორწმუნეების ძველი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქს“, თქვა კიდეც:

არსებობს სხვა ნეო-წარმართული თემები და ნათესაური კულტები, რომლებიც შეიძლება შეცდომით აღიქმებოდეს საზოგადოების მიერ ძველ მორწმუნეებად და მართლმადიდებლებად. მათ შორისაა „ველესოვის წრე“, „სლავური მშობლიური რწმენის სლავური თემების კავშირი“, „რუსეთის მართლმადიდებლური წრე“და სხვა. ამ გაერთიანებების უმეტესობა წარმოიშვა ფსევდოისტორიული რეკონსტრუქციისა და ისტორიული წყაროების გაყალბების საფუძველზე. ფაქტობრივად, ფოლკლორული ხალხური რწმენის გარდა, არ შემორჩენილა სანდო ინფორმაცია წინაქრისტიანული რუსეთის წარმართების შესახებ.

რაღაც მომენტში, 2000-იანი წლების დასაწყისში, ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“ფართოდ აღიქმებოდა, როგორც წარმართების სინონიმი. თუმცა, ვრცელი ახსნა-განმარტებითი სამუშაოების წყალობით, ისევე როგორც მრავალი სერიოზული სარჩელი „ძველი მორწმუნე-ინგლინგების“და სხვა ექსტრემისტული ნეოპგანური ჯგუფების წინააღმდეგ, ამ ენობრივი ფენომენის პოპულარობა დღეს შემცირდა. ბოლო წლებში ნეოპაგანთა აბსოლუტური უმრავლესობა მაინც ამჯობინებს „როდნოვერებს“ეძახიან.