ვეტო ონომასტიკა ისტორიაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

”მე წავიყვან განდევნილ სოფლებში, მე ვიშორებ მარადიული კვნესით, მე მათ დაკარგულ თაობებს მივყავარ”…

(დანტე "ჯოჯოხეთი" სიმღერა 3)

მთელი რუსული ისტორიოგრაფია მე-19 საუკუნემდე გამომდინარეობს კიევის სინოფსისიდან, რომლის შინაარსში დომინირებს ორი ტენდენცია: მართლმადიდებლური (ნათლობა) და ეროვნული (კულიკოვოს ბრძოლა), აქ ისტორიკოსებმა დაამატეს მესამე, სახელმწიფო-მონარქიური. „სინოფსისი“სუსტად გამოხატავდა მოსკოვის ავტოკრატიის გავლენას, მაგრამ XIV-XV საუკუნეების ისტორიკოსები მთლიანად მოსკოვის სახელმწიფო იდეის ჯადოქრობის ქვეშ იყვნენ.

ამ საუკუნის ოთხივე მთავარი მკვლევარი, ტატიშჩევი, შჩერბატოვი, ბოლტინი, ლომონოსოვი, არიან ოფიციალური თანამდებობების მქონე ადამიანები, ხელისუფლებისთვის ცნობილი მაღალჩინოსნები და, მისი სახელით, სწავლობენ რუსეთის ისტორიას. სწორედ ამ გარემოებამ დაუსვა თავისი გამორჩეული და განსაზღვრული ბეჭედი მათ მოღვაწეობასა და აზროვნებას: ისინი იყვნენ ოფიციალური გავლენის ტიპიური წარმომადგენლები და იმდროინდელი სახელმწიფო სულისკვეთების ასახვა. მთელი ლიტერატურის უზარმაზარი დამოკიდებულება საეკლესიო ცენზურაზე, რომელიც დომინირებდა რუსეთში, არასოდეს უნდა იყოს მხედველობიდან.

კარამზინის ისტორიკოსები-თანამედროვეები (ბანტიშ-კამენსკი, სტროევი, კალაიდოვიჩი, ვოსტოკოვი, მიტროპოლიტი ევგენი და სხვები) თვლიდნენ, რომ ნაადრევია რუსეთის სრული ისტორიის დაწერა, სანამ საჭირო წყაროები არ შეგროვდებოდა, განწმენდილი და გამოქვეყნებული იყო. მაგრამ მათი ნაშრომები და ისტორიისა და ანტიკურობის მრავალი მკვლევარი, არსებითად უფრო ნაყოფიერი და პატივსაცემი, თითქოს ისტორიის აღიარებული „მნათობთა“სხივებში იყო ჩაძირული.

კაცობრიობის მთელი ისტორია თითქოს ქრისტიანობასთან ერთად გაჩნდა და ქრისტიანობამდელი ისტორიის ინტერპრეტაცია ხდება მხოლოდ ბიბლიური მითოლოგიის გავლენით. ხალხთა ფიქტიური სახელები შერწყმულია კაცობრიობის წარმოშობის ბიბლიურ ლეგენდებთან, საიდანაც კაცობრიობის რასებად დაყოფის კვალი დარჩა „მყარ“ნაწარმოებებში. შეგნებულად თუ უფრო კომპილაციური, ეს ყველაფერი მრავლდება და ბევრი ისტორიკოსი ცდილობდა მის წამოწევას, დაწერა ამ ხალხების წარმოშობის სხვადასხვა თეორიები, შეარჩიეს საეჭვო წარმოშობის შესაფერისი ქრონიკის ტექსტები და შექმნეს სხვადასხვა თეორიები, რომლებსაც არ გააჩნიათ მყარი საფუძველი და ჰიპოთეზებად., იწვევს გაუთავებელ კამათს.

ისტორიის ორი მთავარი შემოქმედი ბუნება და ადამიანია. მთელი ისტორია შედგება ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთქმედებისგან, მხოლოდ ბიბლიურ მითოლოგიაზე დაფუძნებული მონისტური მსოფლმხედველობა პრაქტიკაში არ გამოიყენება.

"იცოდე შენი თავი" - ნათქვამია დელფური ტაძრის წარწერაში. ამ ჭეშმარიტებას ყველა აცნობიერებს და ყველა ხალხში ვხედავთ მათი აწმყოსა და წარსულის სრული და ყოვლისმომცველი შესწავლის სურვილს: ის, რაც ოდესღაც მეცნიერების ან პიროვნების ნიშნად ითვლებოდა, ახლა ხდება საერთო საკუთრება. საუბრებში მუდმივად მოჰყავთ ისტორიული, სტატისტიკური, ეთნოგრაფიული ფაქტები: ისინი მხარს უჭერენ და უარყოფენ ყველა განსჯას.

ისტორიოგრაფიაში გავრცელებულია არაზუსტი ინფორმაციის მასა, ხშირად თვით ავტორების ფანტაზიით შემკული, ისტორიით სავსეა არაზუსტი მატიანეების შედგენა დამახინჯებული გეოგრაფიული სახელებითა და ეროვნებით. ყოველივე ეს იწვევს უდიდეს მცდარ წარმოდგენას როგორც ისტორიკოსებისთვის, ასევე მკითხველისთვის. ცენტრალური აზიის გეოლოგიური რუკა იყო ნაყოფიერი ტერიტორია ონომასტიკაში გაყალბებული სახელების გამოსავლენად.

მაგალითად: სიტყვა "ტურანი" შუა აზიის ერთ-ერთ ენაზე ითარგმნება როგორც "საცხოვრებელი", სიტყვის ძირი - "ტური" ითარგმნება თურანულ ენებში, როგორც "გაჩერება, აწევა, ადგილი".მე კონკრეტულად ვიყენებ სიტყვას „ტურანი“, რომელიც ისტორიულად სამართლიანი და კანონიერია! სიტყვა "თურქესტანი" და "თურქიზმები …" ისტორიულ ლიტერატურაში შემოიღეს მე -19 საუკუნის დასაწყისში, ტერმინი არ არის საკმაოდ ზუსტად დადგენილი (ხელოვნურად შემოტანილი ინნუენდო) და დასაწყისში გამოიყენება მეცნიერების მიერ (ჰუმბოლდტი, რიხტოფენი)., რეკლუ), თუმცა შუა აზიის ტერიტორიაზე ჭეშმარიტი ავტოქთონები არიან ამ მხარეში ჯერ კიდევ დასახლებული ხალხები.

შუა აზიის ორი მთავარი მდინარე მეორდება ისტორიულ ანალებში, როგორც: „იაკ-სარტი“და „ოქსუსი“, ალექსანდრე მაკედონელის მითოლოგიურ კამპანიას ამ სახელებში მხარს უჭერენ ბერძენი ისტორიკოსები „ბერძნული აქცენტით“. და რა იყო ამ მდინარეების ნამდვილი სახელი, რომელსაც ამ ტერიტორიების მკვიდრი მოსახლეობა ანიჭებს? ძველ სპარსულ ენაში არსებობდა მხოლოდ სამი ხმოვანი ბგერა: „ა, უ, ი“, ენა, რომელიც ძველი თურანიდან გადმოვიდა, ამიტომ ასო „I“აშკარად არ არის თურანული წარმოშობისა. Syr-Darya - "Ak-Sart" და Amu-Darya - "Ak-Su", რომელიც უფრო შეესაბამება თურანულ ენებში სწორ გამოთქმას. „სართ“თურანული ენის ერთ-ერთ დიალექტში ითარგმნება როგორც „წითელი“, „აკ“- ღია, თეთრი. და ფრაზა "აკ-სართ" შესაბამისად ითარგმნება როგორც "ყვითელი" მდინარე. ძველად ევროპელი ვაჭრები „აბრეშუმისა და აბრეშუმის ქსოვილებისთვის“მიდიოდნენ მდინარე „ყვითელში“, რომელიც მდებარეობს შუა აზიაში (!!!), კაცობრიობის ისტორიაში კიდევ უფრო დამაბნეველი და რთულად გასაგები თემაა ხალხთა და სახელმწიფოთა ონომასტიკა. ლათინური იმპერია, ალექსანდრე მაკედონელის იმპერია, სხვა არაფერია, თუ არა სიტყვიერი გამოსახულება, რომელიც მკაფიოდ არის გათვლილი დასავლეთ ევროპის ზოგიერთმა სახელმწიფომ, რათა თავი ამ მითიური იმპერიების უშუალო მემკვიდრეებად გამოაცხადონ.

გთავაზობთ მოკლე ფრაგმენტებს მსოფლიო და რუსული ქრონიკებიდან:

”ტრიერის ადალბერტი ბენედიქტინების ორდენიდან, ოტო I-ის წინადადებით, 961 წელს წავიდა რუსეთში დიდ ჰერცოგინია ოლგასთან ქრისტიანული რწმენის საქადაგებლად”…

”მერსებურგის ტიტმარი წერს კვერფურსკის პრინცი ვლადიმერ ბრუნოს ვიზიტის შესახებ პეჩენგების გზაზე”…

”პაველ ალეპსკიმ დაწერა ანტიოქიის პატრიარქის რუსეთში მოგზაურობის შესახებ” …

”ვსევოლოდ ალექსანდროვიჩი, პრინცი ხოლმსკი, ურდოდან ტვერში დაბრუნებული, ბეზდეჟში შეხვდა თავის ბიძას, ვასილი მიხაილოვიჩს, კაშინსკის პრინცს, რომელიც მდიდარი საჩუქრებით მიდიოდა ურდოში და გაძარცვა იგი” …

„აბუ-ჰამიდ-ანდალუსი (ანდალუსელი, ესპანელი), არაბი მოგზაური, რომელიც მე-12 საუკუნეში ეწვია ვოლგის ბულგარეთის ქვეყანას. მისმა მოგზაურობამ ჩვენამდე ვერ მოაღწია, მაგრამ არაბი მწერალი ყაზვინი მოჰყავს ნაწყვეტებს მისგან „…

რა საერთო აქვს ამ ხუთ ნაწყვეტს? რა აერთიანებს მათ ჩვენი ისტორიის გამოვლენაში?

- არ არის ნახსენები ქვეყნები, ხალხები და ეროვნებები! ბეჭდური გამოცემების გავრცელებამდე, დაახლოებით XIV საუკუნემდე, არ არსებობდა ხალხების დაყოფა რასებად და ეროვნებებად. სახელმწიფოებს არ ჰქონდათ საზღვრები, კაცობრიობა ყოველდღიურ, ყოველდღიურ დონეზე, განსხვავდებოდა მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილით. ზემოხსენებულ ამონარიდებში მატიანეების „გმირებს“ახლავს მათი საცხოვრებელი ადგილის სიტყვები.

პაველ ალეპსკი ალეპოდან, აბუ-ჰამიდ-ანდალუსი ანდალუსიიდან, ასევე ცნობილია ისტორიიდან: ფილოსოფოსი ალ-ფარაბი ფარაბიდან, მათემატიკოსი მოჰამედ იბნ-მუსა ალ-ხორეზმი ხორეზმიდან, აჰმედ ალ-ფერგანი ფერგანიდან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვხვდებით ხალხთა ტიპებს: ბუხარას ვაჭრებს, ინდიელებს ინდუსიდან, ათენელები ათენიდან, გენუელები გენუიდან, ვენეციელები, რომაელები და ა.შ.

ეს ყველაფერი ისტორიაშია შემონახული, საკმარისია წაიკითხოთ რუსეთის მონარქის ტიტული, სადაც ნათლად არის გამოხატული ხალხების რეზიდენცია, განურჩევლად მათი ეროვნებისა ჩამოთვლილ ქალაქებში: - ჩვენ (სახელი), იმპერატორი და ავტოკრატი. მთელი რუსეთი, მოსკოვი, კიევი, ვლადიმერი, ნოვგოროდი და ცარ ყაზანი, ასტრახანი, ციმბირი და კიდევ ათეული ქალაქი და მთავრდება ტიტულით: - კარტალინისა და ქართველი მეფეების, ჩერკასკისა და მთის მთავრების ხელმწიფე.

სლავებს ზოგჯერ სკვითებთან აიგივებენ, შემდეგ სარმატებისგან აწარმოებენ, რუსებს შვედეთიდან ნორმანებიდან, ვარანგიელებიდან ჩამოჰყავთ; შემდეგ ბალტიის რეგიონიდან ბორუსიელებიდან (პრუსიელები); ურალებიდან აწარმოებენ ჰუნებს და ბუდინებს, კავკასიიდან როს-ალანების, სკვითების და ა.შ. მაგრამ ეს ყველაფერი ზედაპირულია, მინიშნება - დამალვა, რომ ევროპის დასახლება აღმოსავლეთიდან მოხდა. ხალხთა სახელები ასევე ჩამოყალიბდა საცხოვრებელი ადგილიდან, მაგალითად, ძველი ქალაქი, "დაკარგული" რუსეთის ქრონიკებსა და ისტორიოგრაფიაში, ქალაქი სლოვენსკი, რომელიც მდებარეობს ილმენსკის ტბაზე, მისი მაცხოვრებლები "დიდება, სლავები", ქალაქი ბულგარეთი შეესაბამება ხალხს - "ბულგარებს".ბეწვის საყიდლად მოსული ვაჭრები თავიანთ საცხოვრებელ ადგილს აღნიშნავდნენ: - "უკიდურესიდან" ან ადგილობრივ დიალექტზე "უკიდურობიდან". ევროპის დასახლებამდე დონის სტეპი იყო კაცობრიობის უკიდურესი საზღვარი.