მართლმადიდებელი რუსეთი: ათეისტების დასჯის ყველაზე მკაცრი მეთოდები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ინკვიზიციის ხანძარი იწვა არა მხოლოდ კათოლიკურ ევროპაში. ისინი რეგულარულად ანთებდნენ მათ მართლმადიდებლურ რუსეთში. ურჩებთან ბრძოლაში ყველა მეთოდი კარგი იყო და რაც მთავარია, თითქმის ყოველთვის ეფექტური.

"ცხოველთა მჭამელი" ჟიდიატი

მათ დაიწყეს ეკლესიის მოწინააღმდეგეების დარბევა უკვე რუსეთის ნათლობის დროს. წარმართები ხშირად მხოლოდ ცეცხლითა და მახვილით ახერხებდნენ ახალ რწმენაზე გადასვლას. მაგალითად, ნოვგოროდიელები იარაღით ადგნენ წარმართული კერპებისა და ღმერთების დასაცავად. გასაკვირი არ არის, რომ ნოვგოროდში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მართლმადიდებლობისგან განდგომილები შესაშური მუდმივობით დახვრიტეს.

ამრიგად, მე-11 საუკუნეში მცხოვრები მემატიანე ნოვგოროდის ეპისკოპოსს ლუკა ჟიდიატუს უწოდებს „მხეცის ჭამას“წარმართების მიმართ მისი სასტიკი მოპყრობისთვის. „ამ მტანჯველმა თავები და წვერი მოჭრა, თვალები დაწვა, ენა მოსჭრა, სხვებს ჯვარს აცვეს და აწამეს“. მე-13 საუკუნეში იქ ოთხი ბრძენი კაცი დააბეს და ცეცხლში ჩაყარეს და მთავარეპისკოპოსის თანხმობა სთხოვეს.

ისინი ასევე არ იდგნენ ცერემონიალზე ჯადოქრებთან და მკითხავებთან. პსკოვის მაცხოვრებლებმა დაწვეს 12 ჯადოქარი, თითქოს ქალაქში მავნებელი გაგზავნეს. "ჯადოსნობისთვის" მოჟაისკის პრინცმა დიდგვაროვან ქალს მარია მამონოვას ცეცხლი უღალატა. ამავდროულად, სასტიკი რეპრესიები სულაც არ იყო ადგილზე დალოცვილი - შეიძლება ითქვას, ოფიციალურად. XIII საუკუნის რელიგიური და საერო კანონების კრებულში "პილოტი წიგნი" ერეტიკული მწერლობისა და ჯადოქრობისთვის, ნაბრძანები იყო წყევლა და მავნე წიგნების თავზე დაწვა. დანიშნულება სათანადოდ შესრულდა. ერთსა და იმავე ნოვგოროდში, მთავარეპისკოპოსმა გენადიიმ ბრძანა, დაეწვათ არყის ქერქის ჩაფხუტი რამდენიმე ერეტიკოსის თავზე, რის შემდეგაც ორი ასეთი წამებით მსჯავრდებული გაგიჟდა. და ამ სასჯელის ინიციატორი, რაოდენ აბსურდულიც არ უნდა იყოს, მოგვიანებით წმინდანთა რიცხვში შეიყვანეს. სხვათა შორის, გენადი ცხოვრობდა იმავე დროს, როგორც ცნობილი ტორკემადა, იცოდა ესპანური ინკვიზიციის შესახებ და აღფრთოვანებული იყო მისით. ამ თვალსაზრისით კათოლიკური ევროპა იყო მაგალითი მართლმადიდებელი მთავარეპისკოპოსისთვის.

კიდევ ერთი ველური მაგალითი: ზოგიერთი მოსკოვის დურგალი ნეუპოკოი, დანილა და მიხაილი დაწვეს, რადგან ისინი ეკლესიის წესებით აკრძალულ ხბოს ჭამდნენ.

მე-15 საუკუნის „წმიდა მოციქულთა წმიდა წესებში“ერეტიკოსებს პირდაპირ უწესეს მათი დაწვა და დაკრძალვა. პოპულარული იყო სპეციალური მეთოდი - ხის კაბინაში წვა. ეკლესიის საკათედრო ტაძრები განსაკუთრებით აქტიურობდნენ ბრალდებების ჩამოკიდებაში. ყველაზე გავლენიანი იერარქების ამ შეხვედრების მონაწილეები ხშირად ერეტიკოსის იარლიყს აკრავენ არასასურველ კოლეგებს, რათა დაეპატრონონ მათ ქონებას და მიწებს.

წითლად გახურებული ქვაბი სქიზმატისთვის

მართლმადიდებლური „ინკვიზიციის“პიკი მე-17 საუკუნეში დაეცა. სქიზმატიკოსები, ანუ ძველი მორწმუნეები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ პატრიარქ ნიკონის რეფორმას, წამებისა და დევნის სამიზნე გახდნენ. აქ მართლმადიდებლური „ინკვიზიცია“ტრიალებდა: პატრიარქის თანხმობით მათ ენა, ხელ-ფეხი მოჭრეს, კოცონზე დაწვეს, სირცხვილით ქალაქში შემოატრიალეს, შემდეგ კი ციხეებში ჩაყარეს, სადაც ინახავდნენ იქამდე. მათი სიკვდილი. ერთ-ერთ საეკლესიო კრებაზე ყველა ურჩს ანათემეს და სიკვდილით დასჯას დაჰპირდნენ. ქრონიკები სავსეა წამების ისტორიებით. სქიზმატიკოსთა სიკვდილით დასჯის შესახებ ბევრი ინფორმაციაა შემონახული დეკანოზ ავვაკუმის თხზულებაში. მათგან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ კიევში დაწვეს მშვილდოსანი ილარიონი, მღვდელი პოლიექტი და მასთან ერთად კიდევ 14 ადამიანი - ბოროვსკში, ხოლმოგორიში გაგზავნეს ივანე სულელი ცეცხლზე, ყაზანში დაწვეს ოცდაათი ადამიანი, ამდენივე. ციმბირში, ვლადიმირში - ექვსი, ბოროვსკში თოთხმეტია.

თავად ავვაკუმი მონასტრის ციხეში ჩააგდეს, სადაც მასთან ერთად კიდევ სამოცი ადამიანი იყო. და ყველა მათგანს განუწყვეტლივ სცემდნენ და ლანძღავდნენ. და მათ დაწვეს დეკანოზი პუსტოზერსკის მოედანზე, ხის სახლში, კიდევ ორ სქიზმატ მასწავლებელთან ერთად.

ეკლესიის მოწინააღმდეგეებსაც აწამებდნენ გახურებულ რკინის ქვაბებში. ასე მოიყვანეს სქიზმატიკოსები პეტრე და ევდოკიმი.ბევრი, ვერ გაუძლო ტანჯვას, მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ იხსნიდა ადამიანს სასჯელისგან. ამრიგად, ნოვგოროდის სქიზმატიკოსმა მიხაილოვმა წამების ქვეშ თქვა უარი თავის აღიარებაზე, მაგრამ მაინც დაწვეს.

ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ მოეწყო შეტაკებები, რომლებშიც ეკლესიის წარმომადგენლებს მშვილდოსნები ახლდნენ. სისხლიან ლაშქრობებში მთელი სოფლები განადგურდა. სქიზმატები ხსნას ეძებდნენ საზღვარგარეთ გაქცევით, დონში, ურალის მიღმა. მაგრამ სადამსჯელო რაზმებიც იქ მოხვდნენ.

შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, თუ რამდენი ადამიანი დაიღუპა სქიზმატიზმთან ბრძოლაში მხოლოდ მე-17 საუკუნეში - ამ ანგარიშით არცერთი არქივი არ შემორჩენილა. ისტორიკოსები საუბრობენ რამდენიმე ათასზე.

სქიზმატიკოსთა სასტიკი დევნის ცალკეულ შემთხვევებზე ცნობები მე-19 საუკუნის შუა ხანებშიც გვხვდება. მაგრამ ზოგადად, 1840-იანი წლებიდან დაწყებული, ძველ მორწმუნეებს დაიწყეს უფრო ტოლერანტული მოპყრობა, მათ შეწყვიტეს დევნა. ძველ მორწმუნეებზე შეზღუდვები საბოლოოდ მოიხსნა 1905 წელს დადგენილებით „რელიგიური ტოლერანტობის პრინციპების განმტკიცების შესახებ“.

ჯობია დაწვა

ძველ მორწმუნეებს ჰქონდათ ეფექტური, თუმცა გარკვეულწილად თავისებური გზა ეკლესიის მსახურების წამების თავიდან ასაცილებლად - თვითდაწვა. სქიზმატიკოსთა შორის მე-17 საუკუნეში მან მიაღწია უპრეცედენტო მასშტაბებს.

ერთ-ერთი პირველი მასობრივი შემთხვევა მოხდა ბელოსელსკის ოლქის პოშეხონოვსკაიას ოლქში, როდესაც თითქმის ორი ათასი ადამიანი თავს იკლავდა. ტობოლსკის მხარეში, მდინარე ბერეზოვკაზე, სქიზმატი ბერის ივანიშიჩისა და მღვდელ დომიციანეს ინიციატივით, დაახლოებით 1700 სქიზმატი დაწვეს. ჩვენს დრომდე მოღწეული ინფორმაციის თანახმად, მხოლოდ 1667-1700 წლებში თითქმის ცხრა ათასი ადამიანი ჩაიდინა ასეთი მოწამეობრივი სიკვდილი.

თუმცა, თვითდაწვის შემთხვევები ხშირად დაკავშირებული იყო თავად ძველი მორწმუნეების რწმენასთან, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ამ გზით ისინი ახალ ნათლობას გაივლიან ცათა სასუფევლის მისაღწევად.

ქვის ჩანთებში

ერეტიკოსები და სქიზმატები, რომლებიც მაშინვე არ დაწვეს, მონასტრების ციხეებში ჩააგდეს. ისინი სხვადასხვა დიზაინის იყვნენ. ზოგიერთი ყველაზე პოპულარულია თიხის. ეს იყო ორმოები, რომლებშიც ხის ხის კაბინები იყო ჩაშვებული. ზემოდან სახურავი დააგეს საკვების გადასატანად პატარა ნახვრეტით. უკვე ხსენებული დეკანოზი ავვაკუმი ამგვარ დასკვნაში იწუწუნა.

ბევრ მონასტერში პატიმრებს ათავსებდნენ ვიწრო ქვის ჩანთებში, რომლებიც უფრო კარადებს ჰგავდა. ისინი რამდენიმე სართულზე იყო აღმართული მონასტრის კოშკების შიგნით. ისინი ერთმანეთისგან იზოლირებულები იყვნენ, ძალიან ვიწრო და ფანჯრებისა და კარების გარეშე.

სოლოვეცკის მონასტრის ციხე განთქმული იყო პატიმრების არაადამიანური შინაარსით. ქვის ჩანთები იქ 1,4 მეტრს აღწევდა სიგრძით და მეტრს სიგანესა და სიმაღლეში. პატიმრებს მხოლოდ მოხრილ მდგომარეობაში ძილი შეეძლოთ.

ყველაზე ხშირად ისინი ისხდნენ სამონასტრო ციხეებში ხელ-ფეხის ბორკილებით, კედელზე ან უზარმაზარ ხის ბლოკზე მიჯაჭვული. ეკლესიისთვის განსაკუთრებით სახიფათო პატიმრებს ახურავდნენ აგრეთვე „სლინგებს“- თავზე რკინის რგოლს, რომელიც ნიკაპის ქვეშ იკეტებოდა საკეტით ორი ჯაჭვის დახმარებით. მასზე პერპენდიკულარულად იყო მიმაგრებული რამდენიმე გრძელი რკინის ფარი. კონსტრუქცია პატიმარს არ აძლევდა დაწოლას და იძულებული გახდა მჯდომარე ეძინა.

პატიმრებს ხშირად აწამებდნენ. ერთ-ერთმა ეპისკოპოსმა „აღმზრდელობითი“მეთოდები ასე აღწერა: „ეს სიკვდილით დასჯა იყო - ბორბალი, მეოთხედი და ძელზე დაჭერა, ხოლო ყველაზე მარტივი იყო ყურსასმენის ჩამოკიდება და თავების მოჭრა. ასევე გამოიყენებოდა თაროები: ამ მეთოდის მსხვერპლებს „ფეხზე აკრავდნენ მძიმე ბლოკებით, რომლებზედაც ჯალათი ხტებოდა და ამით აძლიერებდა ტანჯვას: სახსრებიდან გამოსული ძვლები კრუნჩხავდა, ტყდებოდა, ხანდახან კანი ტყდებოდა, ძარღვები დაიჭიმა, დახეთქა და ამით აუტანელი ტანჯვა მიაყენა. ამ პოზაში ისინი შიშველ ზურგს ურტყამდნენ მათრახს ისე, რომ კანი ნაგლეჯებში გაფრინდა.”

როგორც წესი, ისინი ციხეში იყვნენ „სასოწარკვეთილად“, ანუ სამუდამოდ, სანამ სიკვდილმა არ გადაარჩინა პატიმარი წამებისგან. მაგალითად, კალუგის პროვინციის გლეხმა სტეპან სერგეევმა გაატარა 25 წელი, ხოლო ვიატკას პროვინციის გლეხმა სემიონ შუბინმა 43 წელი.

სახელმწიფო შესახვედრად წავიდა

ეკლესიამ თავის მოწინააღმდეგეებს საერო ხელისუფალთა ხელით დაარტყა.მღვდლები მოითხოვდნენ ამა თუ იმ განდგომილის წამებას და დაწვას, მმართველები კი ასეთ თხოვნებს ასრულებდნენ.

თვით ამქვეყნიური მმართველებიც ავლენდნენ ხანდახან სასტიკ სიძულვილს „ურწმუნოების“მიმართ. ივანე მრისხანეს სძულდა ებრაელები. რუსული ჯარების მიერ პოლოცკის აღებისას ამ ხალხის ყველა წარმომადგენელი წყალში ჩააგდეს და მხოლოდ მართლმადიდებლობაზე მოქცეულებმა გადაარჩინეს. სმოლენსკში ებრაელები დაწვეს.

სიკვდილს ემუქრებოდა მართლმადიდებლობიდან იუდაიზმზე გადასვლა. ასეთი შემთხვევები ცოტა იყო. მაგრამ სასჯელი მე-18 საუკუნეშიც გაგრძელდა. 1738 წელს სანქტ-პეტერბურგში დაწვეს საზღვაო ოფიცერი ალექსანდრე ვოზნიცინი ებრაელთან ერთად, რომელმაც დაარწმუნა იგი ებრაულ რწმენაში.

რეფორმატორი ცარი პეტრე I, რომელიც ავლენდა ტოლერანტობას კათოლიკეებისა და ლუთერანების მიმართ, სასტიკად დევნიდა სქიზმატებს. მის ქვეშ, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსმა პიტირიმმა თავად აწამა ძველი მორწმუნეები და დასაჯა ისინი ნესტოების ამოჭრით. მან თითქმის 68 ათასი ადამიანი მოაქცია მართლმადიდებლობაზე ძალით. ერთი და ნახევარი ათასი წამებით მოკლეს.

მეფის კიდევ ერთი მოკავშირე, ნოვგოროდის ეპისკოპოსი იობიც ცდილობდა რუსული მიწის ამ „სიბინძურებისგან“გათავისუფლებას. მან ისეთი გულმოდგინება გამოიჩინა, რომ ოლონეცის ქარხნების მენეჯერმა, დე გენინმა, პეტრე I-ს სთხოვა პატიმრობიდან გაათავისუფლოს გამოცდილი ოსტატი სემიონ დენისოვი და შეწყვიტოს სქიზმატური მუშების დევნა, რათა ქარხანაში ვინმე მუშაობდეს. მოთხოვნა გაუგონარი დარჩა.

რწმენის სიწმინდისთვის ბრძოლაში მართლმადიდებელმა წინამძღოლებმა არ იცოდნენ ზომა. უფრო მეტიც, არა სხვა რელიგიის ან აღმსარებლობის წარმომადგენლები ექვემდებარებოდნენ ყველაზე სასტიკი დევნას, არამედ მართლმადიდებლებს, რომლებიც განხეთქილებაში გადავიდნენ.

და მაინც, მართლმადიდებლური "ინკვიზიცია" ძნელად შეედრება, მაგალითად, ესპანურს, რომელმაც მხოლოდ 1481 წლიდან 1498 წლამდე გაგზავნა 9 ათასი ერეტიკოსი. ამავე დროს, სამი მილიონი ურწმუნო - ებრაელები და მუსულმანები - გადასახლებაში წავიდნენ. და რა არის სასიკვდილო განაჩენი ნიდერლანდების ყველა (!) მაცხოვრებლისთვის.

ჯადოქრობისთვის, სხვადასხვა კვლევების მიხედვით, ევროპაში მე-14-დან მე-18 საუკუნემდე, 20-დან 60 ათასამდე ადამიანი დაწვეს. კათოლიკეებიც და პროტესტანტებიც მოშურნეები იყვნენ "ჯადოქრებზე ნადირობაში". ბოლო სიკვდილით დასჯა ევროპაში ჯადოქრობისთვის მოხდა 1782 წელს და პროტესტანტულ განმანათლებელ შვეიცარიაში.

და ბოლო ჯადოქარი მსოფლიო ისტორიაში დაწვეს ზოგადად კათოლიკურ მექსიკაში მე-19 საუკუნეში, 1860 წელს.

რუსეთში ჯადოქრები და ჯადოქრები ბევრად ადრე დარჩნენ მარტო. მანამდე კი მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში „ევროპული მასშტაბით“ვერ დავიკვეხნიდით.

კოცონი ტიროდა ბოარინასთვის

ცნობილი განხეთქილების მოწამე იყო დიდგვაროვანი თეოდოსია მოროზოვა. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის პირველი მეუღლის მეგობარმა, კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენელმა, მან თავისი მოსკოვის სახლი ძველი მორწმუნეების ცენტრად აქცია.

დიდი ხნის განმავლობაში, თავისი ავტორიტეტისა და კავშირების წყალობით, მან მოახერხა ინკვიზიციის წისქვილის ქვების თავიდან აცილება. მაგრამ ერთ ღამეს, ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი იოაკიმე თავის ხალხთან ერთად შეიჭრა ბიჭის სახლში და უბრძანა, ბორკილები დაეყენებინათ.

მოროზოვა დასთან და მეგობართან ერთად მონასტრის ციხეში ჩააგდეს. ქალები დაარწმუნეს, დაეტოვებინათ ძველი მორწმუნეები, მაგრამ ისინი მტკიცედ იცავდნენ თავიანთ რწმენას.

პატრიარქი პიტირიმიც კი მოქმედებდა გავლენიანი ბოიარის დამცველად. მაგრამ იოაკიმე მტკიცე იყო. ძველ მორწმუნეებს აწამებდნენ მათრახებით და ბოლოებით. საბოლოოდ მათ დაწვა მიუსაჯეს. მაგრამ მოსკოვის ბიჭები წამოდგნენ კეთილშობილური პატიმრების დასაცავად - და ცეცხლი გაუქმდა. თუმცა ქალები მაინც ვერ გადაარჩინეს - სამივე ციხეში შიმშილით მოკვდა.

მართლმადიდებლურ ჯვარს - მუსულმანებსაც და უნიატებსაც

ხდებოდა მუსლიმების მართლმადიდებლობაზე გადაყვანის მცდელობები. XVII-XVIII საუკუნეებში არის შემთხვევები, როცა თათრული მეჩეთების ადგილზე ეკლესიები აღმართეს. განსაკუთრებით გულმოდგინე საეკლესიო პირებს შეეძლოთ მეამბოხეები დააპატიმრონ, ძალით მოენათლათ შრიფტში ხელებშებმული, ან წაეყვანათ ბავშვები „ურწმუნოებს“და გადაეცათ „ახალმონათლულებს“განათლებისთვის.

ეკატერინე II-მ, ნიკოლოზ I-მა და თვით ნიკოლოზ II-მაც კი არ მიატოვეს ბერძენი კათოლიკეების (უნიატების) მართლმადიდებლობის მცდელობა. ძალიან საჩვენებელია ისტორია პოლოცკის წმინდა სოფიას ტაძრის შესახებ, რომელიც 1667 წლიდან ეკუთვნოდა უნიატებს. ჩრდილოეთის ომის დროს საკათედრო ტაძარი რუსეთის ჯარმა დახურა.პეტრე I-მა იგი გადასცა მართლმადიდებლურ საზოგადოებას, მაგრამ მათ უარი თქვეს საბჭოს მიღებაზე, იმის შიშით, რომ რუსული ჯარების წასვლის შემდეგ მათ წინააღმდეგ რეპრესიები დაიწყება.

ეს ამბავი მეფეს მიაღწია. და, ერთი ვერსიით, მთვრალი პეტრე I ჯარისკაცებთან ერთად შეიჭრა საკათედრო ტაძარში და მოითხოვა მისი სამეფო კარიბჭის გასაღები. როცა ბერებმა ამაზე უარი თქვეს, განრისხებულმა მეფემ მოკლა სოფიას წინამძღვარი და ოთხი ბერი და ბრძანა მათი ცხედრები დვინაში ჩაეხრჩოთ.

თუმცა, შემონახული სამეფო დოკუმენტებიდან გამომდინარეობს, რომ სისხლიანი კონფლიქტი იყო „მეფის რისხვის სპონტანური გამოვლინება, რომელიც პროვოცირებული იყო უნიატი ბერების თავხედური საქციელით“.