სიკეთე და ბოროტება: რა არის მორალი და როგორ იცვლება იგი?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-01-07 16:27

მორალი არის სტანდარტების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს იცხოვრონ ერთად ჯგუფებად - რასაც საზოგადოებები მიიჩნევენ "სწორად" და "მიღებად". ზოგჯერ მორალური ქცევა ნიშნავს იმას, რომ ადამიანებმა უნდა გაწირონ თავიანთი მოკლევადიანი ინტერესები საზოგადოების სიკეთისთვის. ვინც ამ სტანდარტებს ეწინააღმდეგება, შეიძლება ამორალურად ჩაითვალოს. მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მორალი ყველასთვის ერთია, სტაბილური და ურყევი?

ჩვენ გვესმის კონცეფცია და ვხედავთ, თუ როგორ იცვლება მორალი დროთა განმავლობაში.

საიდან მოდის მორალი? ამ საკითხზე მეცნიერები ჯერ ვერ შეთანხმებულან, მაგრამ არსებობს რამდენიმე ყველაზე გავრცელებული თეორია:

• ფროიდის მორალი და სუპერ-ეგო- ფროიდი ვარაუდობს, რომ მორალური განვითარება ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანის უნარი იგნორირება გაუკეთოს მათ ეგოისტურ მოთხოვნილებებს, იცვლება მნიშვნელოვანი სოციალიზაციის აგენტების ღირებულებებით (მაგალითად, პიროვნების მშობლები).
• პიაჟეს მორალური განვითარების თეორია- ჟან პიაჟემ ყურადღება გაამახვილა განვითარების სოციალურ-კოგნიტურ და სოციალურ-ემოციურ პერსპექტივებზე და თქვა, რომ მორალური განვითარება ხდება დროთა განმავლობაში, გარკვეულ ეტაპებზე, როდესაც ბავშვები სწავლობენ ქცევის გარკვეული მორალური ნორმების მიღებას საკუთარი გულისთვის და არა მხოლოდ მორალური ნორმების დაცვას., იმიტომ რომ არ უნდათ უბედურებაში ჩავარდნა.

• ქცევითი თეორია B. F. სკინერი- სკინერმა ყურადღება გაამახვილა გარე გავლენის ძალაზე, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის განვითარებას. მაგალითად, ბავშვს, რომელსაც ადიდებენ კეთილგანწყობის გამო, შეიძლება კვლავ მოექცეს ვინმეს სიკეთით, მომავალში პოზიტიური ყურადღების მიქცევის სურვილის გამო.

• კოლბერგის მორალური მსჯელობა- ლოურენს კოლბერგმა შემოგვთავაზა მორალური განვითარების ექვსი ეტაპი, რომელიც სცილდება პიაჟეს თეორიას. კოლბერგმა შესთავაზა, რომ კითხვების სერია შეიძლება გამოყენებულ იქნას ზრდასრულთა აზროვნების სტადიის დასადგენად.

თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რა არის ზნეობის განვითარების გამომწვევი, ამ საკითხზე დომინანტური თანამედროვე თვალსაზრისი ახლოსაა XVIII საუკუნის შოტლანდიელი ფილოსოფოსის დევიდ ჰიუმის მიერ დაფიქსირებულ პოზიციასთან. ის ზნეობრივ გონებას ხედავდა, როგორც „ვნებების მონა“და ჰიუმის შეხედულებას მხარს უჭერს კვლევა, რომელიც ვარაუდობს, რომ ემოციური რეაქციები, როგორიცაა თანაგრძნობა და ზიზღი, გავლენას ახდენს ჩვენს მსჯელობაზე სწორისა და არასწორის შესახებ.

ეს შეხედულება შეესაბამება ბოლო აღმოჩენას, რომ ელემენტარული მორალური გრძნობა უნივერსალურია და ძალიან ადრე ვლინდება. მაგალითად, ექვსი თვის ასაკის ბავშვები აფასებენ ადამიანებს სხვებთან ურთიერთობის მიხედვით, ხოლო ერთი წლის ბავშვები ავლენენ სპონტანურ ალტრუიზმს.

როდესაც ვუყურებთ დიდ სურათს, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მცირე შეგნებული კონტროლი გვაქვს სწორისა და არასწორის გაგებაზე.

შესაძლებელია, რომ მომავალში ეს თეორია მცდარი აღმოჩნდეს მიზეზის სრული უარყოფის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ემოციური რეაქციები ვერ ხსნის ადამიანის ბუნების ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო ასპექტს - მორალის ევოლუციას.

მაგალითად, ისეთი ღირებულებები, როგორიცაა ზრუნვა, თანაგრძნობა და უსაფრთხოება, ახლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე 80-იან წლებში, ძალაუფლების პატივისცემის მნიშვნელობა შემცირდა მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, ხოლო სიკეთისა და ბოროტების განსჯა, რომელიც ეფუძნება ერთგულებას. ქვეყანა და ოჯახი, სტაბილურად იზრდება. ასეთი შედეგები მიიღეს PLOS One-ის მიერ გამოქვეყნებული კვლევის ავტორებმა, რომელმაც აჩვენა გამორჩეული ტენდენციები ადამიანების მორალურ პრიორიტეტებში 1900 წლიდან 2007 წლამდე პერიოდში.

როგორ უნდა გავიგოთ მორალური მგრძნობელობის ეს ცვლილებები, საინტერესო საკითხია.მორალი თავისთავად არ არის ხისტი ან მონოლითური სისტემა, მორალური საფუძვლების თეორია, მაგალითად, აყენებს ხუთ მთლიან მორალურ რიტორიკას, თითოეულს აქვს საკუთარი სათნოებათა და მანკიერებებით:

• სიწმინდეზე დაფუძნებული მორალი, სიწმინდისა და ღვთისმოსაობის იდეები. როდესაც სისუფთავის სტანდარტები ირღვევა, რეაქცია სევდიანია, დამრღვევები კი უწმინდურად და დაბინძურებულებად ითვლება.
• ავტორიტეტზე დამყარებული მორალი რომელიც აფასებს მოვალეობას, პატივისცემას და საზოგადოებრივ წესრიგს. სძულს მათ, ვინც უპატივცემულობასა და დაუმორჩილებლობას იჩენს.
• სამართლიანობაზე დამყარებული მორალი რომელიც ეწინააღმდეგება ავტორიტეტზე დამყარებულ მორალს. განსჯის სწორსა და არასწორს თანასწორობის, მიუკერძოებლობისა და შემწყნარებლობის ღირებულებების გამოყენებით და სძულს მიკერძოებასა და ცრურწმენებს.
• შიდაჯგუფური მორალი რომელიც აფასებს ოჯახის, საზოგადოების ან ერის ერთგულებას და თვლის მათ, ვინც მათ ემუქრება ან ძირს უთხრის, უზნეო.
• ზიანის საფუძველზე მორალი ვინც აფასებს ზრუნვას, თანაგრძნობას და უსაფრთხოებას და უყურებს არასწორ ტანჯვას, შეურაცხყოფას და სისასტიკეს.

სხვადასხვა ასაკის, სქესის, წარმომავლობისა და პოლიტიკური შეხედულების ადამიანები ამ მორალს სხვადასხვა ხარისხით იყენებენ. კულტურა მთლიანობაში, დროთა განმავლობაში, ზრდის აქცენტს ზოგიერთ მორალურ საფუძვლებზე და ამცირებს აქცენტს სხვებზე.

ისტორიული ცვლილება მორალურ კონცეფციებში

როგორც კულტურები და საზოგადოებები ვითარდება, ასევე იცვლება ადამიანების წარმოდგენები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, მაგრამ ამ ტრანსფორმაციის ბუნება რჩება სპეკულაციის საგანი.

ამგვარად, ზოგიერთი თვლის, რომ ჩვენი უახლესი ისტორია დემორალიზაციის ისტორიაა. ამ თვალსაზრისით, საზოგადოებები ხდება ნაკლებად მკაცრი და ნაკლებად განსჯი. ჩვენ გავხდით უფრო მიმღებლები სხვა ადამიანების მიმართ, რაციონალური, არარელიგიური და ვცდილობთ მეცნიერულად დავამტკიცოთ, როგორ მივუდგეთ სწორისა და არასწორის საკითხებს.

საპირისპირო თვალსაზრისი გულისხმობს ხელახალი მორალიზაციას, რომლის მიხედვითაც ჩვენი კულტურა სულ უფრო კრიტიკული ხდება. ჩვენ განაწყენებულები და აღშფოთებულები ვართ მზარდი რაოდენობის გამო და აზრთა მზარდი პოლარიზაცია ცხადყოფს სიმართლის უკიდურესობებს.

ზემოაღნიშნული კვლევის ავტორებმა გადაწყვიტეს გაერკვნენ, ამ შეხედულებებიდან რომელი ასახავს დროთა განმავლობაში მორალის ცვლილებას, კვლევის ახალი სფეროს - კულტურული კვლევების გამოყენებით. Culturalomics იყენებს ტექსტური მონაცემების ძალიან დიდ მონაცემთა ბაზებს, რათა თვალყური ადევნოს ცვლილებებს კულტურულ რწმენასა და ღირებულებებში, რადგან დროთა განმავლობაში ენის გამოყენების შაბლონების შეცვლამ შეიძლება გამოავლინოს ცვლილებები ადამიანების მიერ მათი სამყაროსა და საკუთარი თავის გაგებაში. კვლევისთვის გამოყენებული იქნა Google Books რესურსის მონაცემები, რომელიც შეიცავს 500 მილიარდზე მეტ სიტყვას 5 მილიონი დასკანირებული და ციფრული წიგნიდან.

ზნეობის ხუთი ტიპიდან თითოეული წარმოდგენილი იყო სიტყვების დიდი, კარგად დასაბუთებული ნაკრებით, რომლებიც ასახავს სათნოებას და მანკიერებას. ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ ძირითადი ზნეობრივი ტერმინები („სინდისი“, „პატიოსნება“, „სიკეთე“და სხვა), რაც უფრო ღრმად გადავედით მე-20 საუკუნეში, წიგნებში გაცილებით იშვიათად დაიწყეს გამოყენება, რაც შეესაბამება დემორალიზაციის ნარატივი. მაგრამ, საინტერესოა, რომ დაახლოებით 1980 წელს დაიწყო აქტიური აღდგენა, რაც შეიძლება ნიშნავდეს საზოგადოების საოცარ რემორალიზაციას. მეორეს მხრივ, ზნეობის ხუთი ტიპი ინდივიდუალურად აჩვენებს რადიკალურად განსხვავებულ ტრაექტორიებს:

• სიწმინდის მორალი აჩვენებს იგივე აწევას და დაცემას, როგორც ძირითადი ტერმინები. სიწმინდის, ღვთისმოსაობისა და სიწმინდის იდეები, ისევე როგორც ცოდვა, სიბილწე და უხამსობა, დაეცა დაახლოებით 1980 წლამდე და შემდეგ გაიზარდა.
• ეგალიტარული სამართლიანობის მორალი არ აჩვენა რაიმე თანმიმდევრული ზრდა ან კლება.
• მორალური ძალა იერარქიაზე დაფუძნებული, თანდათან დაეცა საუკუნის პირველ ნახევარში და შემდეგ მკვეთრად გაიზარდა, როდესაც ძალაუფლების მოსალოდნელმა კრიზისმა შეძრა დასავლური სამყარო 1960-იანი წლების ბოლოს. თუმცა, შემდეგ ის ისევე მკვეთრად დაიხია 1970-იან წლებში.
• ჯგუფური მორალი ლოიალობისა და ერთიანობის ზოგად რიტორიკაში ასახული, მე-20 საუკუნის ყველაზე გამოხატულ აღმავალ ტენდენციას აჩვენებს. ორი მსოფლიო ომის პერიოდის შესამჩნევი ზრდა მიუთითებს საფრთხის ქვეშ მყოფ თემებში „ჩვენ და ისინი“მორალის გარდამავალ ზრდაზე.
• ბოლოს და ბოლოს, ზიანზე დაფუძნებული მორალი, წარმოადგენს რთულ, მაგრამ დამაინტრიგებელ ტენდენციას. მისი პოპულარობა შემცირდა 1900 წლიდან 1970-იან წლებამდე, რაც შეფერხდა ომის დროს უმნიშვნელო მატებით, როდესაც ტანჯვისა და განადგურების თემები აქტუალური გახდა გასაგები მიზეზების გამო. ამავდროულად, მკვეთრი ზრდა ხდება დაახლოებით 1980 წლიდან და ერთი დომინანტური გლობალური კონფლიქტის არარსებობის ფონზე.

სავარაუდოა, რომ 1980 წლიდან მოყოლებული ათწლეულები შეიძლება ჩაითვალოს მორალური შიშის აღორძინების პერიოდად და ეს კვლევა მიუთითებს რამდენიმე მნიშვნელოვან კულტურულ ტრანსფორმაციაზე.

ის, თუ როგორ ვიფიქროთ სწორსა და არასწორზე დღეს, განსხვავდება იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობდით ადრე და, თუ ტენდენციებს უნდა დავუჯეროთ, იმისგან, როგორ ვიფიქრებთ მომავალში.

თუმცა, რა იწვევს კონკრეტულად ამ ტრანსფორმაციას, არის კითხვა, რომელიც ღიაა დისკუსიისა და სპეკულაციისთვის. შესაძლოა, მორალური ცვლილების ერთ-ერთი მთავარი მამოძრავებელი ძალა ადამიანთა კონტაქტია. როდესაც ჩვენ ვმეგობრობთ სხვა ადამიანებთან და ვიზიარებთ საერთო მიზნებს, ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს სიყვარულს მათ მიმართ. დღეს ჩვენ უფრო მეტ ადამიანთან ვურთიერთობთ, ვიდრე ბებია-ბაბუა და თუნდაც ჩვენი მშობლები.

რაც უფრო ფართოვდება ჩვენი სოციალური წრე, ასევე ფართოვდება ჩვენი „მორალური წრე“. მიუხედავად ამისა, ეს „კონტაქტის ჰიპოთეზა“შეზღუდულია და არ ითვალისწინებს, მაგალითად, როგორ შეიძლება შეიცვალოს ჩვენი მორალური დამოკიდებულება მათ მიმართ, ვისთანაც უშუალოდ არასდროს ვურთიერთობთ: ზოგი ჩუქნის ფულს და სისხლსაც კი იმ ადამიანებს, ვისთანაც არავითარი კონტაქტი არ აქვთ და ცოტა აქვთ. საერთო.

მეორე მხრივ, შესაძლოა, ეს ყველაფერი ეხება ისტორიებს, რომლებიც ტრიალებს საზოგადოებებში და წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ადამიანები მიდიან გარკვეულ შეხედულებებთან და ცდილობენ სხვებისთვის გადაცემას. იმისდა მიუხედავად, რომ ცოტა ჩვენგანი წერს რომანებს ან იღებს ფილმებს, ადამიანები ბუნებრივი მთხრობელები არიან და თხრობას იყენებენ სხვებზე, განსაკუთრებით კი საკუთარ შვილებზე ზემოქმედებისთვის.

პიროვნული ღირებულებები და საზოგადოების მორალური საფუძვლები

რა არის თქვენი ღირებულებები და როგორ შეესაბამება ისინი თქვენი საზოგადოების მორალს და თქვენს ქმედებებს, პირდაპირ გავლენას ახდენს თქვენი კუთვნილების გრძნობაზე და, უფრო ფართოდ, ცხოვრებით კმაყოფილებაზე.

პირადი ღირებულებები არის პრინციპები, რომელთა გჯერათ და ჩადეთ ინვესტიცია. ღირებულებები არის მიზნები, რომელთაკენაც ისწრაფვით, ისინი დიდწილად განსაზღვრავენ პიროვნების არსს. მაგრამ რაც მთავარია, ისინი თვითგანვითარების მოტივაციის წყაროა. ადამიანების ღირებულებები განსაზღვრავს რა უნდათ მათ პირადად, ხოლო მორალი განსაზღვრავს რა სურს ამ ადამიანების გარშემო მყოფ საზოგადოებას მათთვის.

ჰუმანისტი ფსიქოლოგები ვარაუდობენ, რომ ადამიანებს აქვთ ღირებულებების და პირადი პრეფერენციების თანდაყოლილი გრძნობა, რომელიც, როგორც წესი, იმალება სოციალური მოთხოვნებისა და მოლოდინების ფენებში (სოციალური მორალი). ადამიანის მოგზაურობის ნაწილი მოიცავს ამ თანდაყოლილი და უაღრესად პიროვნული სურვილების თანდათანობით ხელახლა აღმოჩენას, რომლებიც ქვეცნობიერად იმალება, როდესაც აღმოჩნდება, რომ ისინი ეწინააღმდეგებიან საზოგადოების მოთხოვნებს. თუმცა, თუ ღირებულებების ინვენტარიზაციას გააკეთებთ, კარგად სოციალიზებული ადამიანების უმეტესობა აღმოაჩენს, რომ დიდი კორესპონდენციაა მათსა და საზოგადოებას შორის.

დიახ, გარკვეული ქცევები მიჩნეულია სასურველად, ზოგი კი არა, მაგრამ უმეტესწილად, როგორც ვნახეთ, მორალი არ არის ჩამოყალიბებული და ხშირად ასახავს ადგილობრივ კულტურულ და ისტორიულ ასპექტებს, რომლებიც ცვლის ტენდენციას.