რუსი დუხობორები კანადაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

დუხობორები ისტორიულად რუსული რელიგიური ჯგუფია, რომელიც უარყოფს ეკლესიის გარეგნულ რიტუალიზმს. სწავლებების ერთ-ერთი სერია, რომელსაც ერთობლივად მოიხსენიებენ, როგორც „სულიერ ქრისტიანებს“. თემის საქმეებს უხუცესთა კრება მართავს. გამოირჩევიან შრომისმოყვარე და მორალური ცხოვრებით.

ამბავი

1801 წელს გაგზავნილი დუხობორების შესახებ ინფორმაციის შესაგროვებლად, IV ლოპუხინმა საუკეთესო გამოხმაურება მისცა მათ შესახებ. ამის შემდეგ გამოიცა ბრძანებულება ყველა დუხობორის გადასახლების შესახებ ტაურიდის პროვინციის მელიტოპოლის რაიონში, მდინარე მოლოჩნაიას (თანამედროვე ზაპოროჟიე) ნაპირებზე. მიწების სიუხვით (79000 დესატინი) მათ მიიღეს ბევრი სასარგებლო სიახლე მათ მეზობლად დასახლებული მენონიტების (პროტესტანტებისგან).

ყირიმში დუხობორების ლიდერმა საველი კაპუსტინმა იქ კომუნისტური ბრძანებები შემოიღო - მიწის ერთობლივად დამუშავება, მოსავლის თანაბრად გაყოფა. 1818 წელს ალექსანდრე I ეწვია სოფელ დუხობორებს მოთმინებას, იქ დარჩა ორი დღე და ბრძანა ყველა დუხობორის გათავისუფლება და ყირიმში ჩაბარება. 1820 წელს ისინი გაათავისუფლეს ფიცისგან. მას შემდეგ ალექსანდრე I დუხობორებს შორის განსაკუთრებული თაყვანისცემით სარგებლობდა - მას ძეგლიც კი დაუდგეს.

ნიკოლოზ I-ის დროს დუხობორებმა კვლავ დაკარგეს ხელისუფლების კეთილგანწყობა. დუხობორების მიერ პირველად ათვისებული ყირიმის მიწები უსაფრთხო გახდა და სწრაფად აითვისა რუსმა მართლმადიდებელმა გლეხებმა, რის გამოც ხელისუფლებამ დუხობორების არასასურველ მეზობლად მიჩნევა დაიწყო. 1837 წელს მოჰყვა ბრძანებულება მათი რძის წყლებიდან ამიერკავკასიის ტერიტორიაზე გადასახლების შესახებ.

1841 წელს დაიწყო დუხობორების განდევნა საქართველოსა და აზერბაიჯანში. 1841-1845 წლებში 5000-მდე დუხობორი ჩამოასახლეს.

1887 წლიდან კავკასიაში ზოგადი სამხედრო სამსახური შემოვიდა. პროტესტის ნიშნად დუხობორების დასახლების ადგილებს არეულობამ მოიცვა. 1895 წელს რამდენიმე ათასმა დუხობორმა ელიზავეტოპოლისა და ტფილისის პროვინციებში და ყარსის მხარეში, პიტერ ვერიგინის რჩევით, გამოაცხადა ხელისუფლებას სამხედრო სამსახურზე სრული უარის თქმა. 28-29 ივნისის ღამეს მათ მთელი იარაღი გროვად ჩამოაგდეს, ნავთი დაასხეს და ფსალმუნების გალობისას დაწვეს. ტფილისის პროვინციის სოფლებში არეულობის ჩასახშობად მთავრობამ განდევნა კაზაკები, სიკვდილით დასჯის შემდეგ კი ორასი ადამიანი დააპატიმრეს. წამქეზებელთა ოჯახები, ოთხასამდე, გაგზავნეს ტფილისის გუბერნიის სოფლებში, ორ-სამ ოჯახად, მიწის გარეშე და ერთმანეთთან კომუნიკაციის აკრძალვით.

დუხობორები, რომლებიც გამოიძახეს და უარი თქვეს სამსახურზე, დააპატიმრეს ეკატერინოგრადის დისციპლინურ ბატალიონში. ჩვეულებრივი პრაქტიკა იყო დუხობორების 6-7 წლიანი დისციპლინური ბატალიონის დაგმობა არა თავად უარის გამო, არამედ მეთაურების ბრძანებების დაუმორჩილებლობის გამო. ტერსკის რაიონის ერთ-ერთ სოფელში აშენდა დიდი ციხე-სიმაგრე ურჩი და დამნაშავე ჯარისკაცების გამოსასწორებლად და ამ ციხესიმაგრეში დუხობორებს აწამებდნენ შიმშილითა და სიცივით, ურტყამდნენ მუშტებს და თოფის კონდახებს, ურტყამდნენ ჯოხებით და ჩასვეს ცივ საკნებში.. ბევრი მათგანი გარდაიცვალა. ვ.გ. ჩერტკოვმა 1896 წელს დაწერა სტატია ამ „ფუიკო სისასტიკის“შესახებ, რომელიც წაუკითხეს ნიკოლოზ II-ს. ამის შემდეგ უარმყოფელებმა დაიწყეს იაკუტიაში გადასახლება 18 წლით.

აგრეთვე: ძველი მორწმუნეები ბოლივიაში. რუსული სამყაროს ნატეხი

ლეო ტოლსტოის და ტოლსტოიანების დაცვა

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ისაუბრა დუხობორების დასაცავად. მან და მისმა მიმდევრებმა მოაწყეს ერთ-ერთი პირველი მასობრივი კამპანია საშინაო და საერთაშორისო პრესაში, შეადარეს რუსეთში დუხობორების დევნა პირველი ქრისტიანების დევნას. ვ.გ. ჩერტკოვმა გლეხების დევნის დეტალები ინგლისურ გაზეთში გამოაქვეყნა. შემდეგ ვ.გ.ჩერტკოვმა, პ.ი.ბირიუკოვმა და ი.მ.ტრეგუბოვმა მისწერეს მიმართვა რუსულ საზოგადოებას და დახმარებას სთხოვდნენ დუხობორებს, რომლებსაც ჩამოერთვათ საარსებო საშუალება.ტოლსტოიმ მიმართვა შეავსო თავისი ეპილოგით და შესწირა ათასი მანეთი შიმშილის დასახმარებლად, ასევე დაჰპირდა, რომ გააგრძელებდა მშიერ გლეხებს ყველა იმ საფასურის მიცემას, რაც მან მიიღო თეატრებში თავისი პიესების შესრულებისთვის. ამ მოქმედების შედეგად ვ.ჩერტკოვი გააძევეს საზღვარგარეთ, ბირიუკოვი და ტრეგუბოვი კი შიდა გადასახლებაში ბალტიისპირეთის ქვეყნებში.

1895 წლის მოვლენების ფართო საზოგადოებრივი და საერთაშორისო რეზონანსის მიუხედავად, დუხობორების დაცვის საკითხზე ხელისუფლებასთან კომპრომისი არ მიღწეულა. ლეო ტოლსტოისა და უცხოელი კვაკერების ინიციატივითა და ფინანსური მონაწილეობით გადაწყდა დუხობორების ემიგრაციაში წასვლა. ახალი დასახლების შესაძლო ადგილად განიხილებოდა მანჯურია, ჩინური თურქესტანი, კვიპროსი, ჰავაი და ა.შ.

1898-1899 წლებში დაახლოებით 8000 დუხობორი ემიგრაციაში წავიდა კანადაში, სასკაჩევანის პროვინციის განუვითარებელ რაიონებში. იმისათვის, რომ ჰონორარი გამოეყენებინა განსახლების დასაფინანსებლად, ლევ ტოლსტოიმ სპეციალურად დაასრულა ადრე გადადებული რომანი „აღდგომა“.

მიუხედავად იმისა, რომ არც დუხობორები და არც სიმპათიები არ იყვნენ დარწმუნებულნი ემიგრაციის აუცილებლობაში, უცხოეთიდან მხარდაჭერით, ხელისუფლების მხრიდან მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება შეხვდნენ (მაგალითად, დაბრუნების აკრძალვა). მოხუცებმა (საზოგადოების უხუცესებმა) იწინასწარმეტყველეს:

კანადაში ამჟამად დუხობორების 30 ათასამდე შთამომავალი ცხოვრობს. აქედან 5 ათასმა ადამიანმა შეინარჩუნა რწმენა, ნახევარზე მეტმა - რუსული ენის, როგორც მშობლიური ენის ცოდნა.

თანამედროვე მოგზაურის ჩანაწერი კანადელი დუხობორების შესახებ:

დუხობორები კანადაში / Canadian Doukhobors

ახლა ცოტა ნაკლები დრო დამრჩა მოგზაურობისთვის, მაგრამ იმისთვის, რომ ჟურნალი საერთოდ არ გავუშვა, დავდებ იმ ფოტოებს, რომლებიც ჯერ კიდევ მაქვს. დაახლოებით ერთი წლის წინ წავედი კანადაში, ბრიტანეთის კოლუმბიაში. იქ რუსი დუხობორების რამდენიმე მცირე დასახლებაა. ალბათ, ჯერ ღირს იმის ახსნა, თუ ვინ არიან დუხობორები. დუხობორები - ქრისტიანული სექტა, რომელიც რუსეთში მე-18 საუკუნეში გაჩნდა. თუ მოკლედ აღვწერთ დუხობორების სარწმუნოებას, ალბათ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ისინი ქრისტიანი პაციფისტები არიან. ისინი არ არიან მართლმადიდებლები და საერთოდ უარყოფენ ნებისმიერ სასულიერო პირებს. მეფის რუსეთში ისინი ხშირად ასახლებდნენ და ამიტომ XIX საუკუნის ბოლოს ლევ ტოლსტოის დახმარებით ნაწილობრივ ემიგრაციაში წავიდნენ კანადაში. საკმაოდ უჩვეულო ამბავი, თუნდაც იმიტომ, რომ თითქმის არ არსებობდა რუსი ემიგრანტები, რომლებმაც რუსეთი მე-20 საუკუნემდე დატოვეს. რა თქმა უნდა, როცა სადმე წავიკითხე, რომ კანადაში ასეთი რუსული დასახლებებია, მაშინვე გადავწყვიტე იქ წასვლა. სიეტლიდან არც ისე შორს არის, მანქანით 5 საათში მოხვდები, ამ ადგილებში აშშ-კანადის საზღვარი მდებარეობს სოფლად, ირგვლივ საერთოდ არაფერია. როცა საზღვარზე კანადელებს ვუთხარი, რომ დუხობოროვის გადაღებას ვაპირებდი, ორი საათი დამაკავეს და ჩემი მანქანა საფუძვლიანად გაჩხრიკეს. სასაცილოც კი იყო, ვინ იცის, მესაზღვრეები საერთოდ რას ფიქრობდნენ. ასე რომ, როცა გამათავისუფლეს, მანქანით წავედი ბრიტანეთის კოლუმბიის მთავარ სოფელ დუხობოროვში, გრანდ ფორქსში. შესასვლელში ასეთი წარწერაა, პატარა კანადური ქალაქისთვის სრულიად უჩვეულოა:

ქალაქში არის ქუჩები შემდეგი სახელებით:

და საკმაოდ ბევრი ასეთი სასადილოა:

თავად ქალაქი ძალიან თვალწარმტაცია, იქ მხოლოდ 4000 ადამიანი ცხოვრობს, მაგრამ ბევრი სხვადასხვა მაღაზია და კაფეა, ყველაფერი ძალიან კარგად არის მოვლილი.

ფაქტიურად მთელი ეს ქალაქი რუსმა დუხობორებმა ააშენეს. თავდაპირველად დუხობორები ცხოვრობდნენ როგორც თემი პატარა სოფლებში და ქალაქი იყო ვაჭრობის ცენტრი. აქ არის ერთი ასეთი ძველი სოფელი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. იგი მდებარეობს ქალაქიდან დაახლოებით ერთი კილომეტრის დაშორებით:

სულ 90-ზე მეტი ასეთი სოფელი იყო, რა თქმა უნდა, ჩვენს დროში დუხობორები ძირითადად ყველა კანადელივით აითვისეს და ცხოვრობენ.

როცა ქალაქში გავისეირნე, დუხობორის მუზეუმში წავედი:

როგორც იქ მითხრეს, როცა დუხობორები კანადაში გადავიდნენ, მაშინვე არ გამოუვიდა ყველაფერი. იმ დღეებში კანადას ჰქონდა Homestead Act, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელი იყო მიწის უფასო მიღება, თუ ადამიანი ვალდებული იყო მასზე ემუშავა.ამ კანონის მნიშვნელობა იყო ახალი ჩამოსახლების (ძირითადად ევროპიდან) მოზიდვა, რათა ისინი დასახლებულიყვნენ დასავლეთის დაუსახლებელ ტერიტორიებზე. როდესაც დუხობორები კანადაში ჩავიდნენ, მათ შეძლეს მნიშვნელოვანი მიწის მოპოვება და წარმატებით დაიწყეს ამ მიწის დამუშავება. პრობლემა ის იყო, რომ დუხობორები მთლიანობაში ცხოვრობდნენ საზოგადოებაში, ბევრი თვალსაზრისით ეს მათი რწმენის ნაწილია და კანადაში მარტოხელა ფერმერები ჩვეულებრივ მიწაზე მუშაობდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ კანადას ოფიციალურად ჰქონდა რელიგიის თავისუფლება, კანადელებს ნამდვილად არ მოსწონდათ დუხობორების ცხოვრება. საკარმიდამო კანონში სპეციალურად შევიდა ცვლილება, რათა დუხობორებს მიწები აეღოთ და აიძულოთ ისინი დაეტოვებინათ თემი. ზოგიერთმა დასახლებულმა ასე მოიქცა და დატოვა საზოგადოება, ზოგმა კი შეძლო უბრალოდ იყიდა მიწის ნაკვეთი ბრიტანეთის კოლუმბიაში საკუთარი სახსრებით და განაგრძო ცხოვრება ადათ-წესების მიხედვით. ამიტომ დუხობორებმა ახალ ადგილებს, სადაც მეორედ გადასახლდნენ, ნუგეშის ველი დაარქვეს:

ზოგადად, კანადაში რწმენის თავისუფლების მიუხედავად, დუხობოროვზე ჯერ კიდევ იყო ზეწოლა 1970-იან წლებამდე. ასე რომ, მუზეუმი, სადაც ჩამოვედი, მხოლოდ ასეთი კომუნალური სოფლის მაგალითია. აქ არის მთავარი სახლი, სადაც ერთდროულად რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა:

ოთახის შიგნით ისინი ასე გამოიყურება:

და, რა თქმა უნდა, არ შეგიძლიათ ნამდვილი რუსული ღუმელის გარეშე:

გარდა ამისა, ყველაფერი, რაც შეიძლება სოფელში, სამჭედლოში მოიძებნოს:

აბაზანა:

ბეღელი:

სხვაგან იყო ყველა სახის ხელსაწყოების დიდი საწყობი:

ყველაზე მეტად, ალბათ, ეს გამაკვირვა: რუსმა ხალხმა, ვინც დედამიწის ბოლოებზე, ველურ ადგილებში და სრულიად არაფრისგან, საკუთარი ხელით და შრომით აღმოჩნდნენ, შეძლეს ცივილიზაციის შექმნა.

წითელი აგურიც კი, საიდანაც ქალაქის თითქმის ყველა შენობაა აგებული, დუხობორებმა თავადვე დააარსეს აგურის ქარხნებში. სანამ ისინი ამ მხარეებში გამოჩნდებოდნენ, ველური ბუნების გარდა არაფერი იყო და მოკლე დროში შეძლეს სოფლის მეურნეობის დაარსება, მოასფალტებული გზები, ხიდები, წისქვილები და რამდენიმე ქარხანაც კი. თუ აირჩევთ ერთ ფოტოს, რომელიც ამ ყველაფერს ასახავს, ალბათ ეს არის:

ფოტოზე ივან იაკოვლევიჩ ივაშინი, 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა კანადაში, ერთ-ერთი პიონერი.

ბოლოს მინდა ავტვირთო ძალიან სიმპათიური ქალის ვიდეო, რომელმაც მუზეუმში ყველაფერი მაჩვენა და დუხობორებზე მელაპარაკა. ის არის ამ მუზეუმის დირექტორი, თავად დუხობორკა და უკვე მესამე თაობის კანადელია. მიუხედავად ამისა, ის კარგად საუბრობს რუსულად, ძალიან სასიამოვნო იყო ძველი რუსული მეტყველების მოსმენა. დიდი მადლობა მას!