რატომ დაინგრა სსრკ-ს სამართლიანი საზოგადოება?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

კაცობრიობა ყოველთვის ბედნიერებისკენ მიისწრაფოდა და სურდა სამართლიანი საზოგადოების აშენება. სსრკ-ში და სხვა ქვეყნებში ცდილობდნენ თანაბარი შესაძლებლობების საზოგადოების აშენებას. ბევრი მკვლევარი თანხმდება, რომ კერძო საკუთრების, ეკონომიკური დაგეგმვისა და სოციალური მიღწევების გაუქმებას ერთობლივად შეიძლება ეწოდოს სოციალისტური საზოგადოება.

სსრკ-ს ეს ძირითადი მახასიათებლები კოპირებული და ადაპტირებული იყო სხვადასხვა განვითარებადი ქვეყნების მიერ მათ პირობებთან. და მაინც, სასურველი იდეალის რეალიზაციის მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. რატომ დაინგრა საბჭოთა კავშირი?

აშენდა სახელმწიფო განვითარებული ინდუსტრიული სტრუქტურით, საყოველთაო განათლებითა და სოციალური დაცვით. სსრკ იყო სამრეწველო, ბირთვული და კოსმოსური ძალა, სადაც აბსოლუტურად ყველაფერი იწარმოებოდა: საყოფაცხოვრებო ტექნიკიდან დაწყებული კოსმოსური ხომალდებით და კომპიუტერული ნავიგაციით ბირთვული რაკეტებით. სსრკ-ში იყო უფასო და მსოფლიოში საუკეთესო განათლება, უფასო საცხოვრებელი და მედიცინა. მე-19 საუკუნის ინტელიგენციის მასობრივი კულტურა დამკვიდრდა: კლასიკური მუსიკა, თეატრი, ბალეტი და ლიტერატურა. კულტივირებული იყო ხალხთა მეგობრობა, ეთნიკური უმცირესობებისა და ქალების ხელშეწყობა.

რატომ მიიღო 1991 წლის 26 დეკემბერს სსრკ უმაღლესი საბჭოს ზედა პალატის სესიამ დეკლარაცია სსრკ არსებობის შეწყვეტის შესახებ? სოციოლოგები და პოლიტოლოგები საბჭოთა კავშირის კრიზისისა და დაშლის მრავალ მიზეზს ასახელებენ. აქ არის სამი ძირითადი.

1. იდეოლოგიის კრახი და ხელისუფლებისადმი ნდობის კრიზისი

იდეალისტები ჩვენს ეგოისტურ სამყაროს წინ მიიწევენ, მაგრამ მათ მოსდევს სრულიად განსხვავებული ტალღა - პრაგმატული, რომელიც იწყებს პიონერების იდეალების ჩახშობას და ჩვეული ეგოისტური კანონების მიხედვით მუშაობას. 1960-იან წლებში გაჩნდა უფრო დიდი ეგოისტური სურვილის მქონე თაობა, რომელმაც დაიწყო საბჭოთა იდეოლოგიის ეჭვქვეშ დაყენება. ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დისიდენტების დევნამ, ტერორმა და რეპრესიებმა. 60-იანი წლების კოსიგინის რეფორმამ, გორბაჩოვის ზომების კომპლექსმა ზოგადი სახელწოდებით "პერესტროიკა" და თანამშრომლობის მიღებამ 80-იანი წლების ბოლოს გზა გაუხსნა სოციალიზმის მიტოვებას.

2. ეკონომიკური ვარდნა

საბჭოთა პროპაგანდა ხაზს უსვამდა სსრკ-ს სოციალურ უპირატესობებს. უცნაურია, მაგრამ სწორედ ამ შედარებამ ითამაშა ხელისუფლების წინააღმდეგ, როგორც კი ეკონომიკური ვარდნა დაიწყო. ხელფასი, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას „გაეწია“, პრობლემები საცხოვრებლის მოპოვებასთან და შენარჩუნებასთან დაკავშირებით. გარდა ამისა, სოციალიზმის რწმენას ძირს უთხრიდა სამომხმარებლო საქონლის დეფიციტი და ერთფეროვნება (მაცივარი, ტელევიზორი, ავეჯი და ტუალეტის ქაღალდიც კი, რომელიც უნდა „გამოეღო“, რიგში დგომა). სინამდვილეში ეს იყო კაპიტალისტურ ქვეყნებთან ეკონომიკური კონკურენციის წარუმატებლობა.

3. საზოგადოების ავტორიტარული ბუნება

სოციალიზმის იდეალი ხაზს უსვამდა თავისუფალი, გონივრული, აქტიური და დამოუკიდებელი ადამიანის პირობების შექმნას. ფაქტობრივად, სავალდებულო კოლექტივიზმი გაათანაბრა პიროვნება, ინდივიდუალობა, ეროვნება და რელიგიური კუთვნილება. ცენტრალური ხელისუფლების შესუსტებასთან ერთად გაძლიერდა ცენტრიდანული ნაციონალისტური ტენდენციები. ხალხების სურვილმა დამოუკიდებლად განსაზღვრონ საკუთარი ბედი, გამოიწვია ტენდენცია, რომელსაც მოგვიანებით 1990-1991 წლების „სუვერენიტეტის აღლუმი“უწოდეს.

სსრკ არსებობდა 70 წლის განმავლობაში, მაგრამ დაინგრა ისეთი სისწრაფით, რომ სოციალიზმის გარდაუვალი დასასრულის წინასწარმეტყველებმაც კი, იმანუელ ვალერშტეინმა და რენდალ კოლინზმა ვერ იწინასწარმეტყველეს. მათ დაინახეს გაუსაძლისი გეოპოლიტიკური ხარჯების ტენდენცია და კავშირის ინსტიტუციური პრობლემების მასშტაბები.

ი. ვალერშტეინმა საბჭოთა კავშირი შეადარა ქარხანას, რომელიც პროფკავშირის აქტივისტებმა გაფიცვის დროს წაართვეს.ისინი აწესებენ მკაცრ დისციპლინას, ეძებენ სიმდიდრის უკეთ განაწილებას, მაგრამ ვერ აღწევენ თანასწორობასა და დემოკრატიას.

ე.ფრომი განმარტავს, რომ სსრკ-ს აზროვნება, პოლიტიკური და სოციალური სისტემა ყველა თვალსაზრისით უცხო იყო მარქსის ჰუმანიზმის სულისთვის. ამ სისტემაში ადამიანი სახელმწიფოს და წარმოების მსახურია და არა მთელი სოციალური საქმიანობის უმაღლესი მიზანი. მარქსის კონცეფცია ემყარება იმ ფაქტს, რომ სოციალიზმი არის საზოგადოება, რომელშიც მატერიალური ინტერესები წყვეტს იყოს ადამიანის მთავარი ინტერესები.

მარქსმა თავისი მიზანი არ შემოიფარგლა მუშათა კლასის ემანსიპირებით, არამედ ოცნებობდა ადამიანური არსის ემანსიპაციაზე გაუცხოებული შრომის ყველა ადამიანზე დაბრუნებაზე, საზოგადოებისთვის, რომელიც ცხოვრობს არა საქონლის წარმოებისთვის, არამედ გულისთვის. ადამიანის სრულყოფილად განვითარებულ არსებად გარდაქმნა.

მარქსი თავის ნაშრომებში აღნიშნავდა, რომ კომუნიზმის აშენებამდე აუცილებელია გარკვეული სოციალური განვითარების გავლა. კომუნისტური საზოგადოება ხომ, უპირველეს ყოვლისა, არის შეგნებული საზოგადოება, რომელშიც ყველა ერთ ოჯახშია დაკავშირებული და ყველა თავს სხვების ნაწილად გრძნობს. ეს მოითხოვს ადამიანს სრულყოფილად გააცნობიეროს თავისი ბუნება და მიზანი, რომლისკენაც უნდა მივიდეთ.

თანამედროვე ადამიანი ინტეგრალური (კომუნისტური) საზოგადოების სრული საპირისპიროა, ის აბსოლუტურად გაუცხოებულია სხვა ადამიანებისგან, არ სურს სხვებზე ფიქრი და ზრუნვა. ამ ადამიანმა გარე სამყაროსთან ურთიერთობის მხოლოდ ერთი გზა იცის: ფლობა და მოხმარება. და რაც უფრო დიდია მისი გაუცხოების ხარისხი, მით მეტი მოხმარება და ფლობა ხდება მისი ცხოვრების აზრი.

ამიტომ კომუნიზმის აშენებამდე აუცილებელია გარკვეული სოციალური განვითარების გავლა. საზოგადოებაში უნდა შეიქმნას ისეთი ურთიერთობები, რომლითაც ადამიანს შეუძლია დაძლიოს გაუცხოება თავისი საქმის, გარშემომყოფებისა და ბუნების მიმართ, შექმნას პირობები, რომლებშიც ადამიანი აღმოჩნდეს და აიღოს სადავეები საკუთარ ხელში, რათა იცხოვროს სამყაროსთან ერთიანობა. კომუნისტური საზოგადოება ხომ, უპირველეს ყოვლისა, არის შეგნებული საზოგადოება, რომელშიც ყველა ერთ ოჯახშია დაკავშირებული და ყველა თავს სხვების ნაწილად გრძნობს. ეს მოითხოვს ადამიანს სრულყოფილად გააცნობიეროს თავისი ბუნება და მიზანი, რომლისკენაც საზოგადოება უნდა მივიდეს.

კომუნიზმი არ შეიძლება შეიმოსოს ეგოიზმით! პირველ რიგში, თქვენ უნდა მოამზადოთ ხალხი, აღზარდოთ ისინი ინტეგრაციისა და ურთიერთდაკავშირების სულისკვეთებით. ეს არ გაკეთებულა არც სსრკ-ში და არც სხვა ქვეყნებში, სადაც ცდილობდნენ მუშათა კლასის განთავისუფლებას და თანასწორობისა და ძმობის გაცნობიერებას.

ბაალ ჰასულამმა ძალიან ნათლად აღნიშნა, რომ კომუნისტური საზოგადოება შეიძლება აშენდეს მხოლოდ ისეთ ქვეყანაში, სადაც ადამიანები მთლიანად განთავისუფლდებიან ეგოიზმისგან, ანუ ამაღლდებიან პირველ მინიმალურ სულიერ საფეხურებამდე. როგორც ნათქვამია მის წიგნში „უკანასკნელი თაობა“, ადამიანმა ამ შემთხვევაში უნდა იმუშაოს მინიჭებისთვის და მიიღოს სიამოვნება იმისგან, რასაც აძლევს და არ იღებს.

ჯერ თქვენ უნდა შეცვალოთ ადამიანი, მაგრამ ეს არ ეხება ძალადობრივ ზომებს. ინტეგრალური განათლება საუბრობს ეგოიზმის შერბილებაზე, ასე რომ, ჩვენ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ ჩვენ ვართ ინტეგრალურ გარემოში და ეს არის ბუნების კანონი, რომლისგანაც ვერ გაქცევთ.

ადამიანისა და სამყაროსადმი მისი ხედვის ისეთი შინაგანი ტრანსფორმაციაა საჭირო, რომელიც არც ძალით და არც დარწმუნებით მოკლე დროში ვერ განხორციელდება - საჭიროა განათლების ხანგრძლივი პროცესი.

კომუნიზმის იდეის პრაქტიკაში თარგმნის წარუმატებლობის მიზეზი არის ის, რომ თეორია დაშორდა პრაქტიკას! ვერავინ შეძლო ადამიანის ეგოისტური ბუნების შეცვლა ალტრუისტულად. ამაზე მთელი კაცობრიობა "დააბრკოლა".

თუმცა, სისტემური კრიზისი გამოავლენს კაცობრიობას, რომ ყველა ადამიანი ურთიერთდაკავშირებულია. დაინახავენ რა საშინელებაა ჩვენი გაბერილი ეგოიზმით ჩაკეტილ სისტემაში ყოფნა! ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ჩვენ უნებურად მივდივართ დახურულ საზოგადოებაში, რომელშიც დედამიწაზე ყველა ადამიანი თავს გრძნობს, როგორც ერთ ოჯახში, მაგრამ ისეთ ოჯახში, სადაც შეუძლებელია მშვიდობიანი თანაცხოვრება, მაშინ ჩვენ ბუნებრივია ვცდილობთ გავწყვიტოთ ყველანაირი კავშირი ჩვენს შორის.

სწორედ ეს პირობებია ომების, კონფლიქტების და ტერორის წინაპირობა.კაცობრიობა ყველაფერს აკეთებს, რაც სურს, რათა ქვეცნობიერად თავიდან აიცილოს კავშირი, რომელსაც მისი ეგოისტური პრინციპი ვერ იტანს.

რა მოხდება, თუ დავინახავთ, რომ ბუნება მაინც მიგვიყვანს ამისკენ? ადამიანები განქორწინდებიან, შორდებიან, იღებენ ნარკოტიკებს და ანტიდეპრესანტებს მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ინსტინქტურად არ სურთ სათანადო ურთიერთკავშირი.

კაცობრიობა ქვეცნობიერად მოქმედებს იძულებითი ზოგადი დაახლოების მიუხედავად. მაგრამ გამოსავალი არ არის, ჩვენ მაინც დავუახლოვდებით, რადგან ბუნება ერთმანეთზე სრული დამოკიდებულების მდგომარეობაში მიგვყავს. ეს არის განვითარების კანონი, რომელსაც წინააღმდეგობა არ შეიძლება - ის ჩვენზე მაღალია.

წიგნში „უკანასკნელი თაობა“ბაალ ჰასულამი წერს, რომ ასე თუ ისე, კაცობრიობა მოვა კომუნისტურ საზოგადოებამდე. ეს არის საზოგადოება, რომელშიც ადამიანი არ ცხოვრობს ფულის შოვნის მიზნით. ის ისეა აღზრდილი, რომ მას არ სჭირდება საზოგადოებისგან მეტის აღება, ვიდრე არსებობა სჭირდება. ის არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, რადგან მასზე ყველა ზრუნავს გარემო.

მისი საქმე, უპირველეს ყოვლისა, არის სურვილი, იყოს სათანადოდ დაკავშირებული ყველასთან და აწარმოოს მხოლოდ ის საქონელი, რომელიც აუცილებელია საზოგადოებისთვის, რათა უზრუნველყოს ადამიანის ძირითადი საჭიროებები.

ამ ყველაფერს წყვეტს აღზრდა, რომელიც თან ახლავს საზოგადოებაში მომხდარ გარდაქმნებს - არც ადრე და არც გვიან. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ ადამიანი მივიდეს ისეთ ურთიერთობამდე სხვებთან, როცა ვერ გრძნობს განსხვავებას საკუთარ თავსა და სხვებს შორის. ის იმდენად არის მათთან დაკავშირებული, რომ მისთვის „მე“და „ჩვენ“მთლიანად ერთმანეთს ერწყმის. ეგოიზმი, რომელიც გვაშორებს, ქრება და ყველა იწყებს ყველას თავის თავს გრძნობას.

ინტეგრალური მეთოდოლოგიის დანერგვა საშუალებას აძლევს საზოგადოებას ავიდეს უფრო მაღალ საფეხურზე, სადაც ნათლად ჩანს, რომ აუცილებელია საკუთარი თავის ხელახალი განათლება, როგორ გავაკეთოთ ეს და რაზე უნდა მივიდეთ. ის ნათლად მიუთითებს, თუ რომელ გზაზე შეგიძლიათ მიაღწიოთ მიზანს, სწორად იმუშაოთ საკუთარ თავზე.

1. აქვს კაპიტალიზმს მომავალი? შატ. სტატიები I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / თითო. ინგლისურიდან რედ. გ.დერლუგიანი. - მ.: გაიდარის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 2015 წ.
2. ლაიტმან მ., სულიერი აღორძინება. ჯგუფური კაბალას გამომცემლობა. ინფორმაცია, 2008 წ.
3. ლაიტმან მ., ხაჩატურიან ვ., XXI საუკუნის პერსპექტივები: ინტეგრალური სამყაროს დაბადება. M.: LENAND, 2013 წ.
4. კ მარკსი, კაპიტალი. პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკა. // Marks K., Engels F. Works. ტ.23, მოსკოვი. 1960 წ.
5. კ.მარქსი, გოთა პროგრამის კრიტიკა. // Marks K., Engels F. Works. ტ.19, მოსკოვი. 1960 წ.
6. კ.მარქსი, 1844 წლის ეკონომიკური და ფილოსოფიური ხელნაწერები. // Marks K., Engels F. Works. ტ.42, მოსკოვი. 1960 წ.
7. Rostov V. რატომ დაინგრა სსრკ?
8. Slavskaya M. სსრკ-ს დაშლის 10 ძირითადი მიზეზი.
9. ფრომ ე. მარქსოვას კონცეფცია ადამიანის შესახებ.
10. Khazin M. მომავლის მოგონებები. თანამედროვე ეკონომიკის იდეები. Ripol-Classic, 2019 წელი.