როდ და ექსკლუზიური უფლებამოსილებები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ცოტა რამ არის ცნობილი რუსეთში ფიზიკური დასჯის გამოყენების ისტორიისა და ამ ღონისძიების მნიშვნელობის შესახებ ადამიანების ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის.

ძველ რუსეთში ეგრეთ წოდებული „წარმართული“, ფიზიკური დასჯა განსაკუთრებით პოპულარული არ იყო. და, როგორც ჩანს, არც კი არსებობდა.

სასჯელის ჩვეულებრივი ზომა იმ შორეულ დროში იყო ფულადი ჯარიმა (ვირა), თუმცა იქ ასევე შეიძლება აღმოჩნდეს ფიზიკური დასჯის სუსტი მითითება, რომელსაც წყაროებში უწოდებენ "ნაკადს" და გამოხატულია პატიმრობაში, გადასახლებაში და, შესაძლოა, სიკვდილში.

ყოველივე ეს, შეძლებისდაგვარად შეუძლებელი, შესანიშნავად ახასიათებს მშვიდობიანი სლავური ტომების – „წარმართების“რბილ ბუნებას.

რუსეთში ფიზიკური დასჯის პირველი აღმზრდელები არიან ბიზანტიური სამღვდელოების წარმომადგენლები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უცხო ქვეყანაში დიდი ხნის დამკვიდრებული შეხედულებებითა და რწმენით, რომლებიც გაიზარდნენ ბიზანტიური მონარქიზმის ატმოსფეროში და ბიზანტიური სამართლის სულისკვეთებით შეითვისეს დედის რძით.

რუსეთში ახლადმონათლული ქვეყნის მცველების როლში გამოჩენისას, ბერძენი სასულიერო პირები ცდილობდნენ ხელმძღვანელობდნენ სტუმართმოყვარე სახელმწიფოს შიდა პოლიტიკას, შთააგონეს მთავრებს იდეა უზენაესი ძალაუფლების გაძლიერების აუცილებლობის შესახებ, ისევე როგორც აყვავებული კეისარიზმი.

ნებისმიერი მმართველი ძალაუფლების გაძლიერების პირველი ნიშანი არის კრიმინალური ძალაუფლების გაძლიერება და ბერძენი სამღვდელოება დაუნდობლად უმეორებდა უფლისწულს: „ბოროტებმა აღასრულე“და ამ ქადაგების შედეგი იყო ის, რომ „ისინი სცემე მათრახი ზარზე”…

ამ დროიდან რუსეთში ფიზიკური დასჯა საკმაოდ სწრაფი „კრესჩენდოში“გაიზარდა.

საერო ხელისუფლება სულიერ მამებს „არ დაემორჩილა“და საკანონმდებლო აქტებით აფორმებს ამ „მოწინავე“დასავლურ რიტუალს. ასე რომ, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის კოდექსი 1649 წელს ითვალისწინებს ფიზიკურ დასჯას დანაშაულის 140 შემთხვევისთვის და უკვე იყოფა რამდენიმე ტიპად.

ფიზიკური დასჯა ერთდროულად აღწევს სულიერ გარემოში: მაგალითად, კოლომნას არქიეპისკოპოსი იოსებ ასწავლიდა მათრახებს ხელქვეითებს შორის, აშიშვლებდა მღვდლებს და უბრძანებდა მათ უმოწყალოდ მათრახს, თვითონ კი ამბობდა: "ბევრი დაარტყით, მკვდრები ჩვენია!"

მალე ჯოხი შეაღწია სკოლაში, სადაც მისი პლანტატორები ძირითადად სასულიერო პირები იყვნენ. ასე, მაგალითად, სვიმეონ პოლოცკელმა დაწერა საგალობელი კვერთხის პატივსაცემად, ხოლო მღვდელმა სილვესტერმა მისცა მთელი საგანმანათლებლო კოდი, სადაც ქადაგებდა: „ნუ დაასუსტებ ჩვილის ცემას, არამედ დაამტვრიე მისი ნეკნები ახალგაზრდობაში“.

ასევე საინტერესოა ამონარიდის მოყვანა წმ. დიმიტრი როსტოვსკი, რომელიც ახასიათებს იმდროინდელი პროგრესული ხალხის შეხედულებებს სკოლის პედაგოგიკაზე.

წმიდანი წერს: „ბავშვებო, შვილებო, ცუდად მესმის თქვენზე… მე მოგაწოდებთ სენიორ ა. იურიევს, რომ გაბურღოთ, როგორც ბოშა ცხენები… ვინც ეწინააღმდეგება… მათრახს მისცემს“…

ამრიგად, ჯოხმა თანდათან, მაგრამ მტკიცედ გაიდგა ფესვები მოსკოვის შტატში და, როგორც ა.გ. ტიმოფეევი მართებულად ამბობს, „რთული იყო ამ მდგომარეობაში ცხოვრება ფიზიკური დასჯის გარეშე“და მათგან ბევრი იყო. ფორმები.

სამეფოში შესვლისას პეტრე I-მა გადახედა "სულებს" და დახატა გლეხები ამა თუ იმ მიწის მესაკუთრისთვის: მამულების შეფასება დაიწყო "რევიზიის სულების" რაოდენობის მიხედვით.

მიწის მესაკუთრე პასუხისმგებელი იყო, რომ მისთვის დანიშნული გლეხები არ გაქცეულიყვნენ და რეგულარულად არ გადაეხადათ საარჩევნო გადასახადი. ამისთვის ისინი მიწის მესაკუთრის სრულ განკარგულებაში იყვნენ. მან სცადა და დასაჯა ისინი მძიმე შრომით გადასახლებამდე და მათ შორის.

გლეხებმა კი გაბედეს მასზე ჩივილი უმძიმესი ფიზიკური დასჯის გამო; მიწის მესაკუთრის წინააღმდეგ სუვერენისთვის შუამდგომლობის შეტანისთვის, როგორც შუამდგომლობის „დამწერი“(აქ უნდა გვახსოვდეს, რომ იმდროინდელი გლეხები თითქმის სრულიად წერა-კითხვის უცოდინარები იყვნენ, ამიტომ მათ არ შეეძლოთ შუამდგომლობის დაწერა) და გლეხები, რომლებმაც ის წარადგინეს. მათრახის დასჯას ექვემდებარებოდნენ.

პეტრე დიდმა დასავლეთიდან ჩამოიტანა არა მხოლოდ გემთმშენებლობის ტექნოლოგია, არამედ ქინძისთავები, კატები და დნობა.

სამხედროებისთვის ახლად დასახელებულმა იმპერატორმა მოიფიქრა:

1) იარაღის ტარება: ჯარისკაცს დატენეს ათობით იარაღი და აიძულეს გაუნძრევლად დგომა რამდენიმე საათის განმავლობაში.

2) ხელ-ფეხი რკინაში ჩასვეს; 3) პურ-წყალზე დადეს; 4) ხის ცხენზე დასვეს;

5) აიძულეს ხის ბოძებზე სიარული; 6) ცემა დათვლის გარეშე, მეთაურის შეხედულებისამებრ, აბანოებით.

მიწის მესაკუთრემ ფართოდ გამოიყენა მისთვის მინიჭებული სასჯელის უფლება გლეხის ცემაში და სასტიკად სცემა. ოდნავი შეურაცხყოფისთვის გლეხის ზურგზე ჯოხები, მათრახები და ჯოხები ასობით და ათასობით დაეცა.

პირველყოფილი რუსული სასჯელი იყო ჯოხები (ბატოგები) და წამწამები, ხოლო ჯოხები ჩვენთან მოვიდა განმანათლებლური დასავლეთიდან, ბალტიის პროვინციების გერმანელი მიწის მესაკუთრეებისგან, მათ აღმოაჩინეს, რომ ჯოხი იყო სასჯელი ისეთივე მტკივნეული, მაგრამ, სავარაუდოდ, ნაკლებად საზიანო ჯანმრთელობისთვის. ვიდრე ჩხირები.

თავიდან რუსმა მიწის მესაკუთრეებმა ბოროტად გამოიყენეს სასჯელის ეს „რბილი“ფორმა და გასცეს ბრძანება ათასობით და ათიათასობით ჯოხებით. მხოლოდ თანდათან დარწმუნდნენ, რომ ჯოხებს უფრო ზუსტად შეეძლოთ ადამიანის ამოცნობა, ვიდრე ჯოხებით.

ამ გამოცდილებისთვის, ალბათ, ათასზე მეტმა გლეხმა გადაიხადა სიცოცხლე, მაგრამ არც ერთი მიწის მესაკუთრე არ გადაიხადა არაფერი. იმისდა მიუხედავად, რომ არ არსებობდა კანონი, რომელიც მიწის მესაკუთრეს ყმების მოკვლის უფლებას აძლევდა, სინამდვილეში ისინი მხოლოდ მკვლელობისთვის გაასამართლეს მხოლოდ ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით.

გლეხების ცემა ისეთივე ჩვეულებრივ მოვლენად ითვლებოდა, როგორც ცხენის ურტყამს, რათა უფრო სწრაფად იაროს. ამაზე ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე საუბრობენ მე-18 საუკუნის ინტელექტუალური მიწათმფლობელები, როგორიცაა ცნობილი „ნოტების“ავტორი და განათლებული ფერმერი ბოლოტოვი.

ვინ აღწერს, როგორ სცემდა გლეხს ზედიზედ ხუთჯერ, რომ ქურდობაში მისი თანამზრახველი დაასახელა. გლეხი ჯიუტად დუმდა ან ურეკავდა საქმეში ჩართულ ადამიანებს; მათაც ურტყამდნენ, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ვერაფერს იღებდნენ.

ბოლოს, ქურდის სიკვდილის გამოვლენის შიშით, ბოლოტოვმა „ბრძანა, შემოეხვიათ ხელები და ფეხები და, გახურებულ ცხელ აბაზანაში ჩააგდეს, ძალით მიეტანა მეტი მარილიანი თევზით და მკაცრი დაცვა დააყენეს. არ უბრძანა მისთვის დასალევად და მოკვლა მანამ, სანამ სიმართლეს არ იტყოდა და ამან მხოლოდ შეაღწია მასში. მან ვერ გაუძლო აუტანელ წყურვილს და ბოლოს გამოგვიცხადა ჭეშმარიტი ქურდი, რომელიც მასთან ამხანაგურად იყო“.

ერთხელ, წამებით, ბოლოტოვმა ერთ-ერთი ყმა თვითმკვლელობამდე მიიყვანა, მეორე კი თავად ბოლოტოვის მკვლელობის მცდელობამდე.

მაგრამ ამ განმანათლებლის სინდისი, რომელმაც დაწერა წიგნი "ადამიანური ჭეშმარიტი ბედნიერების გზამკვლევი", აქ სრულიად მშვიდი დარჩა და მის მიერ ნაწამები ხალხი "ნამდვილი ბოროტმოქმედები, მეამბოხეები და ბოროტმოქმედები" აღმოჩნდნენ.

და თუ მიწის მესაკუთრის საყოფაცხოვრებო საშუალებები: ჯოხები, „ქაშაყით გამოკვება“და ა.შ. საკმარისი არ იყო და ყმა, ამ ყველაფრის არ ეშინოდა, მივიდა მესაკუთრის მკვლელობამდე ან სხვა მსგავსი, მაშინ მოვიდა სახელმწიფო სასამართლო. წინ იგივე წამებით, მაგრამ შეუდარებლად დიდი.

ეს სასამართლო ისევ მემამულე იყო: და ამ თვითნებობის შედეგი იყო უკვე ჯალათის მიერ „ოფიციალური“მათრახი.

არ უნდა იფიქროს, რომ ეს იყო უდანაშაულო იარაღი, რომელსაც გლეხები და კაბელები ცხენს ატარებდნენ. „მხრის ოსტატის“(ჯალათის) მათრახი იყო ძალიან მძიმე ქამრის წამწამი, რომლის ბოლო რკინის მავთულით იყო გახვეული და წებოთი გაჟღენთილი, ისე რომ რაღაც სიმძიმის მსგავსი იყო ბასრი კუთხეებით.

ამ ბასრი კუთხით გამოკვეთილმა ჭურჭელმა არა მარტო კანი, კუნთებიც ძვლებამდე დახეთქა და მათრახის სიმძიმე ისეთი იყო, რომ გამოცდილ „ოსტატს“ერთი დარტყმით ხერხემლის გატეხვა შეეძლო.

მან ეს გააკეთა, რა თქმა უნდა, არა წამების დროს (იქ არ იყო გათვლილი), არამედ დასჯის დროს: რადგან მათრახი ემსახურებოდა არა მხოლოდ სიმართლის მოპოვებას, არამედ მსჯავრდებულთა დასჯასაც.

ყველამ იცოდა, რომ თუ ეს რიცხვი ორ-სამ ათეულზე მეტი იყო, ეს იყო უეჭველი სიკვდილი და დაინიშნა 120 დარტყმა და მეტიც, გამოცდილ ჯალათს შეეძლო, როგორც ვიცით, ერთი დარტყმით მოეკლა, თუ ამას ხელისუფლება უბრძანებდა.

და თუ ხელისუფლებას არ სურდა მსჯავრდებულის სიკვდილი და ისიც მდიდარი კაცი იყო, მას შეეძლო ქრთამის მიცემა ჯალათისთვის, ასე რომ, მრავალი დარტყმის შემდეგ იგი ცოცხალი და თითქმის ჯანმრთელიც კი დარჩა. სასჯელი იყო ძალიან მოქნილი და ამიტომ ორმაგად მოსახერხებელი.

თავადაზნაურებს კი ეკატერინემ მათრახი მთლიანად გააუქმა, ის მხოლოდ „ნაბიჭებს“რჩებოდა. მისმა ვაჟმა პაველმა აღადგინა მათრახი დიდებულებისთვის და, სხვათა შორის, გამოიგონა მათრახის შემცვლელი, შემოიღო ხაზის გავლა სამხედროებისთვის.

მსჯავრდებული ჯოხებით შეიარაღებულ ჯარისკაცთა ორ რიგს შორის მიჰყავდათ; ყველას მოუწია გაფიცვა და ხელისუფლება უყურებდა, რომ ისინი სათანადოდ სცემეს.

გაიარეს ბატალიონი, ანუ ათასი კაცი და პოლკის გავლით, ანუ 4 ათასი კაცი, ამ უკანასკნელმა, როგორც მათრახის 100 დარტყმა, არავინ გაუძლო; ეს ისევ იყო სიკვდილით დასჯის შენიღბული, თვალთმაქცური ფორმა.

ყმის რუსეთის ბნელ სამეფოში გაისმა მხოლოდ ერთი A. N. რადიშჩევის ხმა, რომელმაც დაწერა:

„მისწრაფებაში ჩაკეტილი ნაკადი ძლიერდება, მით უფრო მტკიცედ აღმოაჩენს წინააღმდეგობას. ერთხელ გატეხილი სიმაგრე, მის დაღვრას ვერაფერი გაუძლებს.

ასეთია ჩვენი ძმების არსი, ობლიგაციებში შენახული. შანსსა და საათს ელოდებიან. ზარი რეკავს! ჩვენ ირგვლივ დავინახავთ ხმალს და შხამს! სიკვდილს და წვას დაგვპირდებიან ჩვენი სიმკაცრისა და არაადამიანობისთვის! და რაც უფრო ნელა ვიქნებოდით მათ მოგვარებაში, მით უფრო სწრაფად იქნებიან ისინი შურისძიებაში!”

ნიკოლაევის ეპოქის ცნობილი ჰუმანისტი და მწერალი, თავადი. V. 0. ოდოევსკი, ხანდახან საკუთარი ხელით ჭრიდა გლეხებს და სინანულის გარეშე აძლევდა მათ ქარხანაში.

გლეხების ემანსიპაცია რუსეთში, 1861 წლის 19 თებერვლის მანიფესტით, ყოველთვის განიხილება ძირითადად ჰუმანურ აქტად. სინამდვილეში, ეს იყო ასევე სახელმწიფო აუცილებლობის აქტი, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო რუსეთის შემდგომი კულტურული ცხოვრება, თუნდაც მისი არსებობა.

გლეხების განთავისუფლების დროისთვის თითქმის მთელი მიწათმფლობელი რუსეთი იყო დაგირავებული და ხელახლა ჩადებული სეიფში. თავისუფალი შრომის ქონა, მემამულეები უნებურად აფერხებდნენ მრეწველობის განვითარებას.

ყველა საკუთარი სამრეწველო საჭიროება, ისინი ცდილობდნენ დაეკმაყოფილებინათ ყმები ხელოსნები: მჭედლები, დურგლები, მებოსტნეები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, მაქმანები, მკერავები, თუნდაც მხატვრები და პარიკმახერები.

მიწის მესაკუთრეთა ზოგიერთი მამული წარმოადგენდა ცენტრს, სადაც ყველა მკვიდრი მიმართავდა თავისი ხელოსნური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად, მაგნატის წყალობის იმედით. ადვილი წარმოსადგენია, რა ღირდა ასეთი თავისებური ინდუსტრიული ფუფუნება!

ამ სამწუხარო მდგომარეობამ აიძულა მთავრობა მწარმოებლებსა და სელექციონერებს მიეცეს საშუალება ეყიდათ ყმები ქარხნებში და, ამრიგად, ქარხნებსა და ქარხნებში გადაეცა ყმის შრომის ყველა უარყოფითი მხარე, ფიზიკურ დასჯასთან ერთად.

მათთვის და იმ ყმებისთვის უკეთესი შრომა არ იყო, რომლებიც მემამულეებმა ქარხნის მეპატრონეებს გარკვეული საფასურად აძლევდნენ. ამრიგად, ბატონობამ ყველაზე მავნე გავლენა მოახდინა რუსეთში ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარებაზე.

გლეხების ბატონობისაგან გათავისუფლების საკითხი, ლოგიკური აუცილებლობის გამო, რა თქმა უნდა, მოითხოვდა კითხვის დაწყებას და სამარცხვინო ფიზიკური დასჯის გაუქმებას.

მართლაც, 1861 წლის 6 ივნისს უმაღლესობამ შინაგან საქმეთა მინისტრს და მისი უდიდებულესობის საკუთარი კანცელარიის მეორე ფილიალის მთავარ გუბერნატორს უბრძანა, წარმოედგინათ მოსაზრებები ზოგადად ფიზიკური დასჯის შემსუბუქებისა და გაუქმების შესახებ.

ამ საიმპერატორო ბრძანების შედეგად შექმნილმა კომიტეტმა, ხანგრძლივი დებატების შემდეგ, თავისი პროექტი წარუდგინა სახელმწიფო საბჭოს განსახილველად, რის შემდეგაც 1863 წლის 17 აპრილს გამოიცა ბრძანებულება „სისხლის სამართლის და გამოსწორების ამჟამინდელ სისტემაში გარკვეული ცვლილებების შესახებ. სასჯელები.

ამ დადგენილებამ უმეტეს შემთხვევაში (140 მუხლიდან) ნაწილობრივ გააუქმა ფიზიკური დასჯა.და ამავე დროს, სენატისა და შინაგან საქმეთა სამინისტროს მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო გლეხთა კლასის იზოლაციისკენ.

და ბოლოს, ამ იზოლაციამ გამოიწვია ისეთი უკიდურესი ფორმა, როგორიც არის 1889 წლის 12 ივნისის კანონი, რომელმაც ზოგადი კანონებიდან ამოიღო გლეხების მთელი სამოქალაქო მიმოქცევა და უკიდურესობამდე გააფართოვა სპეციალური სამფლობელო-გლეხური სასამართლო ადმინისტრაციული დაწესებულებების იურისდიქცია.

ამ კონტრ-რეფორმის შედეგად გლეხთა კლასი აღმოჩნდა დაახლოებით იმავე მდგომარეობაში, რომელშიც ის ბატონობის ქვეშ იმყოფებოდა, ერთადერთი განსხვავებით, რომ მიწის მესაკუთრის მზრუნველობა შეცვალა ახალი მზრუნველობის ორგანოს მიერ შექმნილი შეხედულებით. თქვა კანონი - ზემსტვო ბოსებმა.

სახელმწიფო კანონების 677-ე მუხლში ნათქვამია: „სოფლის მაცხოვრებლებს არ შეუძლიათ რაიმე სასჯელი, გარდა სასამართლო განაჩენისა, ან მათზე დანიშნული მთავრობისა და საჯარო ხელისუფლების კანონიერი ბრძანებით“.

თუ ადრე მიწის მესაკუთრე ისჯებოდა „პირადი მტრობის“განცდით, თავის თავზე, მაშინ ამიერიდან დასჯას სახელმწიფოს სახელით ახორციელებდა იგივე მიწის მესაკუთრე, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ სტრუქტურებს.

გლეხობა გამონაკლისის გარეშე "თავისუფლების" აქტს მტრულად შეხვდა, დარწმუნებული იყო, რომ "ემანსიპაცია" ახალი მონობა იყო სხვა დენონსაციაში. გენერალ-გუბერნატორები, რომლებიც მეფეს აცნობებდნენ გლეხთა მასებს შორის მანიფესტის გამოცხადების შემდეგ განწყობილებას, უფლებამოსილნი იყვნენ განეხორციელებინათ მანიფესტი.

ასე რომ, გენერალმა ვაიმარმა განაცხადა, რომ მან 20 ადამიანი ჩხირებით დაამაგრა, რადგან არ ცნობდა მანიფესტს. წნელები ცდილობდნენ ახალი „ნების“სიყვარულის ჩანერგვას.

ჯოხებზე და მანიფესტზე პასუხი იყო აჯანყებები, რომლებიც იფეთქა განახლებული ენერგიით, შემდეგნაირად: 1861 წლიდან 1863 წლამდე მოხდა 1100 გლეხური აჯანყება 76 პროვინციაში და ვოლოსტი.

გლეხი ანტონ პეტროვი, "განთავისუფლების" მანიფესტიდან ორი თვის შემდეგ, სიტყვით გამოვიდა ყაზანის პროვინციის სოფელ ბეზდნას გლეხებთან, რომელშიც ის დაჟინებით მოითხოვდა აჯანყებას და მიწის მესაკუთრეთა მიწების წართმევას.

ორი დღის შემდეგ პეტროვი შეიპყრეს და დახვრიტეს. მასთან ერთად დახვრიტეს რამდენიმე ასეული აჯანყებული გლეხი, რამდენიმე ათასი კი ჯოხებით გაჭედა.

ასეთია, ძალიან, ძალიან მოკლე სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხორციელი დასჯის ისტორია რუსეთში, სადაც კვერთხს აწყობდნენ საგალობლებს, სადაც ანდაზასაც კი აწერდნენ, რომლის მიხედვითაც ნაცემისთვის ორ დაუმარცხებელს აძლევენ. მაგრამ დრო იცვლება, 1904 წლის 11 აგვისტო. ცარევიჩის მემკვიდრის დაბადების დღეს გამოქვეყნდა საიმპერატორო მანიფესტი, რომელიც აუწყებდა ფიზიკური დასჯის გაუქმებას სოფლის ცხოვრებაში, სახმელეთო და საზღვაო ძალებში.

1904 წლის 12 დეკემბრის დადგენილებით მმართველ სენატს ევალება „გლეხების შესახებ კანონების გაერთიანება ზოგად კანონმდებლობასთან“. მაგრამ პრესაში 1905 წლის 10 დეკემბრის ჩანაწერი საპირისპიროს ამბობს, კანონები კარგია ქაღალდზე, მაგრამ არა ცხოვრებაში.

”მე-20 საუკუნის საშინელებები. [გლეხთა უბედურებისა და არეულობის ქრონიკა]. ბალაშოვსკის სოფელ ჩირიკოვოსკენ. ქვეყანა, საპატი. გუბერნიას, "სამშობლოს ძის" თანახმად, ყველა სახის იარაღის ჯარები გაგზავნეს პოლკოვნიკ ზვორიკინის მეთაურობით, ქვეითიდან არტილერიამდე და კაზაკებამდე, აგრარული არეულობის ჩასახშობად, გამოხატული არა ბალაშოვსკის სხვა სოფლების მაგალითზე. რაიონი, მთელი სასჯელის შედგენისას გარემომცველი მიწის მესაკუთრეთა მიწების თემის სარგებლობაში გადაცემის შესახებ, ხოლო მამულები დარჩა სრულიად ხელუხლებელი და მიწის მესაკუთრის ა.ი.-ის სამკვიდროშიც კი ურემი პური; დანარჩენი ყველაფერი ხელუხლებელია.

ამ სოფლის შემდეგი ცოდვა ის იყო, რომ შეკრების გარდა უკანონოდ დანიშნული გამგებლის უფროსი გადაასახლა და მთელი შეკრებით უკვე არჩეული დააყენა.

თუმცა იყო „ცოდვაც“: მანიფესტის გამოცხადებიდან მეორე დღეს გლეხებმა სოფელში შემოიარეს წითელი დროშით, რომელზეც „სიტყვის თავისუფლება, პრესის თავისუფლება“იყო ამოქარგული. Სულ ეს არის.

შესანიშნავმა პოლკოვნიკმა გადაწყვიტა ამბოხების აღმოფხვრა, არაფერზე გაჩერებულიყო.მთელი მამრობითი სქესის მოსახლეობაში შეიკრიბა შეკრება და დაიწყო ველური ანგარიშსწორება, რის გამოც ბატონობის საშინელება აიძულა მის წინაშე გაფითრებულიყო. ქუდის გარეშე გლეხები დააჩოქეს და უცნობი სიის მიხედვით, მათ დაიწყეს უფროსების მუქარის თვალების გამოძახება.

- "მითხარი, ვინ იყავი გუნდში, არ იტყვი - გავაფუჭებ!" - იძახის გალანტური პოლკოვნიკი ზვორიკინი.

„რაზმი არ გვყავდა, პატივცემულო“, მოჰყვება პასუხი, შემდეგ კი „დამნაშავე“იხსნება, ტოვებენ ერთ პერანგში, ათავსებენ პირდაპირ ტალახში და კაზაკები ათეულობით ხელში იწყებენ მატყუარას ცემას. მათრახებით.

ნებისმიერს ურტყამდნენ, მამაკაცი მუცელზე გადაბრუნდა, მუცელში, თავში დაარტყა, დაუთვლელად სცემდა, სანამ არ დაიღალა. ნაცემის ყვირილი მთელ სოფელში გავრცელდა, ყველა ველური ტირანიის საშინელებამდე მიიყვანა და უძლურ რისხვას მოჰყვა თანამედროვე მცველების ასეთი თავხედური დაცინვის წინაშე ფიზიკური დასჯის გაუქმების მანიფესტის შემდეგ და ბოლო მანიფესტის შემდეგ პირადზე. ხელშეუხებლობა. და ამ ყველაფრის მერე უნდათ გლეხებსაც და მთელ რუს საზოგადოებას სჯეროდეს კანონის და ხელისუფლების გულწრფელობის!

ამ გზით 70-მდე სული მამრობითი სქესის სოფლიდან 50 ადამიანი გადააბრუნეს და მათგან 43 დააკავეს.

ურტყამდნენ როგორც 60-65 წლის მოხუცებს, ასევე 17-18 წლის ბიჭებს. ისე ურტყამდნენ, რომ მეორე დღეს შეუძლებელი იყო ტანიდან პერანგის ჩამოხსნა.

მთელი ეს ტანჯვა იყო ერთგვარი მიკერძოებული დაკითხვა, საბრძოლო რაზმების შესახებ ჩვენების მიცემის სურვილი.

სხვათა შორის, პატარა დეტალი: აქამდე, თითქმის არცერთ ეკლესიას არ წაუკითხავს მანიფესტი და სადაც ის იკითხებოდა, მაშინ საკმაოდ თავისებური ინტერპრეტაციით, მთლიანად ამახინჯებს მანიფესტის მნიშვნელობას, მაგალითად: „ხელშეუხებლობა პირი“- „არავის შეუძლია, ხელისუფლების გარდა, განახორციელოს ჩხრეკა, დაპატიმრება „… და ა.შ. იგივე სულისკვეთებით“.

მთელი რუსეთი XX საუკუნისთვის იყო ტერიტორია "განსაკუთრებულ მდგომარეობაში".

სპონტანური აჯანყებები და უსიამოვნებები ხელისუფლების ან სხვადასხვა ინდუსტრიის მფლობელების წყალობაზე უკვე გახდა რუსეთის სოციალური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი.

1879 წელს კი იმპერიაში სამხედრო საოლქო სასამართლოები გამოჩნდა. რომლებსაც ეძლევათ უფლება განსაჯონ და განაჩენი გამოიტანონ სასჯელზე, მათ შორის სიკვდილით, ზემდგომ ინსტანციაში გასაჩივრების გარეშე.

1881 წელს, მკვეთრი რეაქციული შემობრუნების დროს განსხვავებული აზრის ნებისმიერი გამოვლინების წინააღმდეგ, შემოღებულ იქნა რეგულაცია გაძლიერებული და საგანგებო დაცვის შესახებ. და ის დრო, როდესაც შეიქმნა ეს „დებულება“და მისი არსი მოწმობდა საშინაო პოლიტიკის რეაქციულ მიმართულებას.

საგანგებო დაცვის შესახებ „რეგლამენტი“უფლებას აძლევს გენერალ-გუბერნატორებსა და მერებს, სხვა საკითხებთან ერთად, დააწესონ ყადაღა კერძო საკუთრებაზე და მათგან შემოსავალზე; თანამდებობიდან გაათავისუფლოს ყველა დეპარტამენტის თანამდებობის პირი და საარჩევნო თანამდებობის პირი, გარდა პირველი სამი კლასის თანამდებობაზე მყოფი პირებისა; პერიოდული გამოცემების შეჩერება, საგანმანათლებლო დაწესებულებების დახურვა, ცნობილი დანაშაულისა და გადაცდომის შემთხვევების გამორიცხვა საერთო იურისდიქციისა და სამხედრო სასამართლოებისთვის გადაცემა, თავისუფლების აღკვეთა 3 თვემდე და ა.შ.

საგანგებო მდგომარეობის დაცვის ქვეშ გამოცხადებულ რაიონებში ადმინისტრაციის უფლებამოსილებები ძალზე ახლოსაა სამხედრო დიქტატურასთან.

ადგილობრივ პოლიციის უფროსებს, ასევე ჟანდარმის განყოფილებების უფროსებს და მათ თანაშემწეებს, როგორც საომარი მდგომარეობის პირობებში, ასევე გაძლიერებული დაცვის ქვეშ, უფლება აქვთ ჩაატარონ ჩხრეკა და ამოღება და დააკავონ ის პირები, რომლებიც აღძრავს მტკიცე ეჭვს სახელმწიფო დანაშაულის ჩადენაში ან მომზადებაში. როგორც უკანონო თემებს - არაუმეტეს ორი კვირის ვადით.

ეს ქაღალდზეა: კანონის მიხედვით… რეალურად პოლიციელი ვოლოსტში ან რაიონში არის მეფე, ღმერთი გაუნათლებელ მოსახლეობაზე. ის ცენზორია – ართმევს ნებისმიერ წიგნს, ჟურნალს – „არ დაუშვებს“!

ის არის განაჩენი:

აქ, კოლპინოში - სანკტ-პეტერბურგთან ძალიან ახლოს - რესტორნის ბაღში, სახალხო განათლების სამინისტროს თანამდებობის პირმა მოხოვმა ერთ-ერთ პავილიონში შეიხედა და იქ დაინახა მანდატურის თანაშემწე ეპინატიევი, რომელიც კომპანიაში სვამდა. ორმა პოლიციელმა და რამდენიმე ქალმა თქვა: "პოლიცია ასე დადის?"… კოლპინოს მმართველმა "თავი შეურაცხყოფილად ჩათვალა", უბრძანა მოხოვის დაპატიმრება და მთელი კვირის განმავლობაში ერთ სარდაფში მყოფი.

თურქესტანში ის ასრულებდა პოლიციის ერთგვარ პოსტს, როგორც შტაბს. გოლუბიცკიმ დააპატიმრა სემიონოვი, რომელიც მას ვალის მისაღებად გამოეცხადა და ყოველგვარი დაკავების ორდერის გარეშე წაიყვანა საპატიმრო სახლში, სადაც საფუძვლიანად სცემეს და საკანში მოათავსეს.

დაზარალებულის საჩივრით ფერგანას რეგიონულმა მთავრობამ გოლუბიცკი სასამართლოში მიიყვანა, მაგრამ თურქესტანის გენერალურმა გუბერნატორმა გადაწყვეტილება სენატში გაასაჩივრა. როდესაც სენატმა მისი საჩივარი უშედეგოდ დატოვა, ომის მინისტრი გოლუბიცკის მხარი დაუჭირა, მაგრამ მან ვერ დაარწმუნა სენატის არც ადმინისტრაციული და არც გენერალური ასამბლეა, რომელმაც ორჯერ ცნო ომის მინისტრის გაყვანა უსაფუძვლოდ.

რუსული პრესის მცირე ნაწილი 1912 წელს:

„ახლა ეს გამონაკლისი ვითარება ყოველდღიურობის ნაწილად იქცა და აბსოლუტურად შეუძლებელი ვითარება შექმნა.

- ჩვენ პეტერბურგში არ ვგრძნობთ ამას ისე, როგორც პროვინციებში.

- იქ პოზიტიური ცხოვრება ხომ არ არის. ყველა კანონი წავიდა

ნიშნისთვის.

„რეგულარულობის ყოველგვარი გრძნობა დაკარგულია.

- არავის აქვს გარანტია, რომ მშვიდად გაივლის ქუჩას, რადგან ვერავინ განჭვრეტს იმ ძალიან მოულოდნელ უბედურ შემთხვევებს, რაც შეიძლება მას დაემართოს. ყველგან რაღაც ტიპები დგანან სპეციალურის ქვეშ! ხელისუფლების დაცვა: ისინი ისე იქცევიან, რომ შეჯახებას ყოველთვის ვერ გაუძლებ. და მაშინ ტიპი ყოველთვის სწორი იქნება. ბოლო წლებში კი ეს მდგომარეობა, სულ განვითარებადი, მივიდა იქამდე, რომ მთელი პროვინციული ცხოვრება სქელად არის შეღებილი ამ სპეციფიური გზით.

ყველაზე დამახასიათებელია, რომ თითქმის მსგავსი განსჯა უნდა გამოიტანოს.

მოუსმინეთ მემარჯვენე ბიუროკრატებს.”

და თითქმის არ ისმის აზრი განსაკუთრებული დებულებების სასარგებლოდ!

მონარქიის მხარდამჭერები ხშირად აღნიშნავენ რუსეთში გამამართლებელი განაჩენების წილს და დაღუპულთა მცირე რაოდენობას განათლებულ დასავლეთთან მიმართებაში.

და მართლაც ასეა: იშვიათად - იშვიათად იმ წლებში პრესაში გადაიჩეხება რაიმე უბედურების ამბავი ჯოხით დასჯილთან. არავინ აწარმოებდა სტატისტიკას, ვინც ასეთი სიკვდილით დასჯის შემდეგ სცემეს ან თვითმკვლელობამდე მიიყვანა.

და ეს არის ათასობით, ათიათასობით და მილიონობით, რომლებიც მზად არიან იფეთქონ თავიანთი ნათესავებისა და მეგობრების აღშფოთებული პატივისთვის.