გაიგებს დასავლეთი ოდესმე? ხალხის სულის ასახვა რუსულად

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

გუშინ ტელეფონზე ვესაუბრე მეგობარს, რომელიც არის იტალიური და ფრანგულის, ასევე იტალიელებისთვის რუსულის მასწავლებელი. რაღაც მომენტში საუბარი დასავლეთის რიტორიკაზე გადაიზარდა ბოლო საერთაშორისო მოვლენების ფონზე.”მისმინე,” მითხრა მან, ყველა ეს რომანული ენა ძალიან მარტივია, ამიტომ მათ მშობლიურ ენაზე მეტყველებს მარტივი აზროვნება. ისინი ვერასოდეს გაიგებენ ჩვენს.”

მე არ ვიღებ ვალდებულებას გავაანალიზო, რამდენად მარტივია ევროპული ენები, თუმცა წარმოდგენა მაქვს ფრანგულზე, იტალიურზე და ინგლისურზე. მაგრამ ის, რომ რუსულის სწავლა ძალიან რთულია უცხოელებისთვის, ფაქტია.

რუსული მორფოლოგიის სირთულე, სიტყვის ცვალებადობა ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიტყვების გრამატიკული ფორმა დაბოლოებით უცხოელებისთვის საშინელია. დაბოლოებები გამოხატავს შემთხვევას და არსებითი სახელის რაოდენობას, ზედსართავთა, მონაწილეთა და რიგითი რიცხვების შეთანხმებას ფრაზებში, აწმყო და მომავალი დროის ზმნების პირს და რაოდენობას, სქესს და წარსული დროის ზმნების რაოდენობას.

რუსი ხალხი, რა თქმა უნდა, ამას ვერ ამჩნევს, რადგან ჩვენთვის ბუნებრივი და მარტივია, ვთქვათ, დედამიწა, დედამიწა, დედამიწა - დამოკიდებულია სიტყვის როლზე წინადადებაში, მის კავშირზე სხვა სიტყვებთან, მაგრამ ენებზე მოლაპარაკეებისთვის. განსხვავებული სისტემის - ეს უჩვეულო და რთულია.

როგორ იტყვის, მაგალითად, ინგლისელი სახლი, სახლი, დომინა? უბრალოდ პატარა სახლი და დიდი სახლი. ანუ, შეგვიძლია ვთქვათ, როგორ არიან ინგლისელები პატარა თუ დიდი სახლი, მაგრამ ბრიტანელები ვერ იძახიან „რომელი სახლი, დომინა თუ სახლი“.

აიღეთ ნებისმიერი რუსული ზმნა, რომელიც ასევე თავის ტკივილია უცხოელისთვის: საუბარი: ლაპარაკი, ლაპარაკი, საუბარი, დაყოლიება, დარწმუნება, წარმოთქმა, საუბარი, საუბარი, მსჯავრდებული, საუბარი, საუბარი, საუბარი, დასრულება, საუბარი ან ტირილი: ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, გლოვა, ტირილი, ტირილი და ა.შ.). ზმნის წარმონაქმნების ეს მრავალფეროვნება იზრდება ენის სუფიქსალური და პოსტფიქსალური საშუალებების ჩართვით: ლაპარაკი, დათანხმება, ლაპარაკი, ლაპარაკი, წინადადება, ლაპარაკი, ლაპარაკი; ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი, ტირილი და ა. აბა, ღარიბმა უცხოელმა როგორ არ დაიჭიროს თავი.

შესაძლებელია თუ არა ფრანგულ, ინგლისურ ან გერმანულ ენებზე მთლიანი მოთხრობის შედგენა მხოლოდ ზმნებიდან? ვინ არის აქ AS-ზე ინგლისიდან, გერმანიიდან, საფრანგეთიდან? Სცადე. დარწმუნებული ვარ არ იმუშავებს. და რუსულად? დიახ, მარტივად.

და როგორ შეიძლება ზოგიერთმა უცხოელმა ახსნას რუსული ოქსიმორონები (საპირისპირო სიტყვების კომბინაციები): "არა, ალბათ", "ხელები არ წვდება", "საშინლად ლამაზი", "ჩუმი ტირილი", "მჭევრმეტყველი დუმილი", "ძველი ახალი წელი", "ცოცხალი მკვდარი"….

რუსული ენა ზოგადად ძალიან მდიდარი და გამომხატველია, შეიცავს ბევრ სიტყვას გადატანითი მნიშვნელობით, მეტაფორებითა და ალეგორიებით. უცხოელებს ხშირად არ ესმით ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა "გამწარებული მადა", "ოქროს გული" და ა.შ.

რუსულ ენაში ფართოდ არის გავრცელებული რთული წინადადებები, მრავალი მონაწილეობითი და მონაწილეობითი გამონათქვამები, წინადადების ერთგვაროვანი წევრები. აქედან - რთული პუნქტუაციის ნიშნები, რომელსაც მშობლიური ენა ყოველთვის ვერ "გადალახავს".

და თავად წინადადებების მშენებლობაში ჩვენ ბევრად მეტი თავისუფლება გვაქვს, ვიდრე ევროპელებს. იქ ყველაფერი მკაცრია. უპირველეს ყოვლისა ნაცვალსახელი (სუბიექტი) უნდა დადგეს, მის უკან კი პრედიკატი და ღმერთმა ქნას, განმარტება არასწორ ადგილას დადგეს. რა ვართ? ჩვენ არ გვაინტერესებს. "წავედი რეგიონულ ბიბლიოთეკაში", "წავედი რეგიონულ ბიბლიოთეკაში" ან "წავედი რეგიონულ ბიბლიოთეკაში".

ინგლისურში, მაგალითად, წინადადებაში, ორივე მთავარი წევრი აუცილებლად არის წარმოდგენილი - სუბიექტი და პრედიკატი.

რა ვართ? ჩვენ არ გვაინტერესებს. რუსულად, წინადადება შეიძლება იყოს პრედიკატის ან სუბიექტის გარეშე.

როგორ არის ფეტის ლექსი ერთი ზმნის გარეშე, ცუდი ინგლისური?

და ცნობილი ანეგდოტი მოთხრობის შესახებ, რომელშიც ყველა სიტყვა იწყება ერთი ასოთი? სხვა რომელ ევროპულ ენაზეა ეს შესაძლებელი?

და რაც შეეხება დასავლეთის სულიერებას? როგორ იტყვით ქალიშვილი, ქალიშვილი, ქალიშვილი, ქალიშვილი ფრანგულად? Არანაირად. ფრანგულად არის სიტყვა fille (fiy), რაც ნიშნავს გოგოსაც და გოგოსაც. თუ თქვენ ამბობთ ma fille (ჩემი გოგო) - ეს ნიშნავს ჩემს ქალიშვილს, თუ გინდათ თქვათ ჩემი ქალიშვილი (იგულისხმება ცოტა მეტი), მაშინ თქვენ სულელურად უნდა დაამატოთ სიტყვა პატარა, ma petite fille (ჩემი პატარა გოგონა).

ახლა დავუშვათ, რომ "შენი პატარა გოგო", ანუ ქალიშვილს ანასტასია ჰქვია, ფრანგულად ანასტასი. როგორ ეძახის ფრანგი თავის ანასტასიას გულმოდგინედ და დამამცირებელი სახით? Არანაირად. ანასტასია ის ანასტასია. რა არის რუსულად: ნასტია, ნასტენკა, ნასტია, ნასტენა, ნასკა, ასია, ასენკა, ნატა, ნატოჩკა, ნატუშკა.

ისე, ზოგადად, ყოველივე ზემოთქმული არის მოყვარულის მსჯელობა, რომელსაც ენათმეცნიერებასთან არავითარი კავშირი არ აქვს. მაგრამ რას ამბობენ მეცნიერები ენისა და ეროვნული მენტალიტეტის კავშირზე?

„პირველად მეცნიერების ისტორიაში ჰოლისტიკური ლინგვოფილოსოფიური მიდგომა სამყაროს, ენისა და ხალხის კავშირის პრობლემისადმი ჩამოაყალიბა დიდმა გერმანელმა ენათმეცნიერმა ვ.ფონ ჰუმბოლდტმა (1767–1835). ამ მეცნიერის ბრწყინვალე შეხედულებები ბევრ რამეში უსწრებდა მათ დროს და მხოლოდ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. იპოვა ახალი სიცოცხლე, თუმცა მანამდე ჰუმბოლდტის ტრადიცია ენის მეცნიერებაში, რა თქმა უნდა, არ შეწყვეტილა. ფაქტობრივად, ვ.ფონ ჰუმბოლდტი იყო თანამედროვე ზოგადი ლინგვისტიკისა და ენის ფილოსოფიის ფუძემდებელი.

ვ.ფონ ჰუმბოლდტის ლინგვისტური ფილოსოფიის საფუძველი იყო იდეა, რომ ენა არის ადამიანის სულის ცოცხალი აქტივობა, ხალხის ერთიანი ენერგია, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის სიღრმიდან და მთელ მის არსებას მოიცავს.

ვ.ფონ ჰუმბოლდტი იცავს ენის ერთიანობისა და „ხალხის სულის“იდეას: „ხალხის ენა და სულიერი ძალა არ ვითარდება ერთმანეთისგან განცალკევებით და თანმიმდევრობით ერთმანეთის მიყოლებით, არამედ წარმოადგენს ექსკლუზიურად და განუყოფლად. ინტელექტუალური უნარის იგივე მოქმედება“. საყოველთაოდ ცნობილი გახდა ვ.ფონ ჰუმბოლდტის თეზისი, რომ „ხალხის ენა მისი სულია, ხალხის სული კი მისი ენაა და ძნელი წარმოსადგენია რაიმე უფრო იდენტური“.

სწორედ ამის საფუძველზე თვლის ვ.ფონ ჰუმბოლდტი, რომ ადამიანის წარმოდგენები სამყაროს შესახებ დამოკიდებულია ენაზე, რომელზეც ის ფიქრობს. მშობლიური ენის „სულიერი ენერგია“, თითქოსდა, განსაზღვრავს ხალხის მსოფლმხედველობის პერსპექტივას, რითაც ქმნის განსაკუთრებულ პოზიციას სამყაროს ხედვაში. ვ.ფონ ჰუმბოლდტის „ხალხის სულის“გარკვეულწილად ბუნდოვანი კონცეფცია გარკვეულწილად კორელაციაშია ცენტრალურ კონცეფციასთან - „ლინგვისტური მენტალიტეტის“კონცეფციასთან.

ჰუმბოლდტის სწავლებები იმდენად ღრმა და მრავალმხრივია, იმდენად მდიდარია იდეებით, რომ მისი მრავალრიცხოვანი მიმდევრები ავითარებენ ჰუმბოლდტის მემკვიდრეობის სხვადასხვა მხარეებს, აშენებენ საკუთარ, ორიგინალურ კონცეფციებს, თითქოს დიდი გერმანელი მეცნიერის გენიალურობითაა გაჟღენთილი.

ასე რომ, ევროპულ ნეოჰუმბოლტიანიზმზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ისეთი გამოჩენილი გერმანელი ენათმეცნიერი, როგორიც არის იოჰან-ლეო ვაისგერბერი (1899-1985). განავითარა ჰუმბოლდტის იდეები ენის განმსაზღვრელი როლის შესახებ ეთნოსის მსოფლმხედველობაში წიგნში „მშობლიური ენა და სულის ფორმირება“(1929) და სხვა, ჯ.-ლ. ვაისგერბერმა, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი პირველი იყო "სამყაროს ენობრივი სურათის" კონცეფცია (Weltbild der Sprache):" კონკრეტული ენის ლექსიკა მოიცავს მთლიანობაში, ენობრივ ნიშნებთან ერთად, ასევე კონცეპტუალური აზროვნების მთლიანობას, რაც აქვს ენობრივ საზოგადოებას. განკარგვა; და როდესაც თითოეული მშობლიური ენა სწავლობს ამ ლექსიკას, ლინგვისტური საზოგადოების ყველა წევრი იძენს აზროვნების ამ საშუალებებს; ამ თვალსაზრისით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მშობლიური ენის შესაძლებლობა არის ის, რომ იგი თავის ცნებებში შეიცავს სამყაროს გარკვეულ სურათს და გადმოსცემს მას ენობრივი საზოგადოების ყველა წევრს.”

ამის საფუძველზე იგი აყალიბებს მშობლიური ენის ერთგვარ კანონს, რომლის მიხედვითაც „ მშობლიური ენა ქმნის კომუნიკაციის საფუძველს მისი ყველა მოლაპარაკის მსგავსი აზროვნების შემუშავების სახით. უფრო მეტიც, სამყაროს იდეაც და აზროვნების გზაც არის სამყაროს შექმნის პროცესის შედეგი, რომელიც მუდმივად მიმდინარეობს ენაზე, სამყაროს შეცნობა მოცემული ენის სპეციფიკური საშუალებებით მოცემულ ენობრივ საზოგადოებაში.” ამასთან, „ენის შესწავლა იმავდროულად ნიშნავს ცნებების ათვისებას, რომლებსაც ინტელექტი იყენებს, ენას მიმართავს“.

ჰუმანიტარული ცოდნის ისტორიაში ხალხის მსოფლმხედველობის ლინგვისტური კონდიცირების შესახებ იდეების განვითარების ახალი ეტაპი დაკავშირებულია ცნობილ „ენობრივი ფარდობითობის თეორიასთან“, რომლის ფუძემდებელია ამერიკელი ლინგვისტი ედვარდ საპირი (1884-1939). და ბენჯამინ ლი ვორფი (1897-1941), სტუდენტი და ე.საპირას მიმდევარი.

თავის ნაშრომში „ლინგვისტიკის, როგორც მეცნიერების სტატუსი“ე.საპირი გამოხატავს იდეებს, რომლებიც უშუალო წყარო გახდა იმის, რაც შემდგომში ჩამოყალიბდა ბ.ლ. Whorf "ენობრივი ფარდობითობის პრინციპი": "ადამიანები ცხოვრობენ არა მხოლოდ მატერიალურ სამყაროში და არა მხოლოდ სოციალურ სამყაროში, როგორც ეს ჩვეულებრივ ფიქრობენ: დიდწილად ისინი ყველა იმ კონკრეტული ენის წყალობაზეა, რომელიც გახდა გამოხატვის საშუალება მოცემულ საზოგადოებაში.

მას სჯეროდა, რომ „რეალური სამყაროს“რეალობა ძირითადად არაცნობიერად არის აგებული კონკრეტული სოციალური ჯგუფის ენობრივი ჩვევების საფუძველზე. … სამყაროები, რომლებშიც სხვადასხვა საზოგადოება ცხოვრობს, არის სხვადასხვა სამყარო და არა ერთი და იგივე სამყარო, რომელსაც სხვადასხვა იარლიყები აქვს მიმაგრებული. [საპირი 1993: 261].

« მდგომარეობა ძალიან მნიშვნელოვანია რუსული სულისთვის. ადამიანის შინაგანი სამყაროსადმი ყურადღების მიქცევა, მისი სიხარული, გამოცდილება არ შეიძლებოდა ენაზე ასახვას არ ჰპოვებდეს. ამას ასევე აღნიშნავს ანა ვეჟბიცკაია თავის წიგნში „გრამატიკის სემანტიკა“. მისი აზრით, რუსული ხასიათის ისეთი გამორჩეული თვისება, როგორიცაა გონების მდგომარეობასა და გრძნობებზე კონცენტრაცია, აისახება ენაში როგორც ზმნების სიმრავლით, რომლებიც სხვადასხვა ემოციურ მდგომარეობას უწოდებენ, ასევე სინტაქსური კონსტრუქციების ვარიაციით, როგორიცაა: მას აქვს. გართობა - ის მხიარულობს; ის სევდიანია - ის სევდიანია.' ერთ დროს ვ.ვ. ვინოგრადოვმაც კი დაინახა რუსული ენის გრამატიკულ სისტემაში სპეციალური კატეგორია, რომელსაც შესთავაზა ეწოდოს "სახელმწიფოების კატეგორია" და დაასაბუთა იგი გრამატიკულად, პრედიკატის განსაკუთრებული სემანტიკისა და სინტაქსური ფუნქციის საფუძველზე. სასჯელი. (გოგონები მობეზრებულები არიან; ჩემი პირი მწარეა; მე დღეს ზარმაცი ვარ; ის მრცხვენია; ოთახი მყუდროა; გარეთ ცხელა და ა.