სლავური ზღაპრები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სლავებმა "ტყუილს" უწოდეს არასრული, ზედაპირული სიმართლე. მაგალითად, შეგიძლიათ თქვათ: "აქ არის ბენზინის მთელი გუბე", ან შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის ბინძური წყლის გუბე, რომელიც ზემოდან დაფარულია ბენზინის ფირით. მეორე დებულებაში - სიმართლე, პირველ განცხადებაში ნათქვამია არა მთლად სიმართლე, ე.ი. ტყუილი. „ტყუილი“და „საწოლი“, „საწოლი“- ერთი და იგივე ძირეული წარმოშობისაა. იმათ. რა დევს ზედაპირზე, ან რომლის ზედაპირზე შეგიძლიათ მოტყუება, ან - ზედაპირული განსჯა საგნის შესახებ.

და მაინც, რატომ გამოიყენება სიტყვა „ტყუილი“ზღაპრებზე, ზედაპირული ჭეშმარიტების, არასრული ჭეშმარიტების გაგებით? ფაქტია, რომ ზღაპარი ნამდვილად სიცრუეა, მაგრამ მხოლოდ გამოკვეთილი სამყაროსთვის, რომელიც გამოიხატება, რომელშიც ახლა ჩვენი ცნობიერება ბინადრობს. სხვა სამყაროებისთვის: ნავი, სლავი, პრავი, იგივე ზღაპრის გმირები, მათი ურთიერთქმედება, არის ჭეშმარიტი სიმართლე. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზღაპარი არის ერთი და იგივე ზღაპარი, მაგრამ გარკვეული სამყაროსთვის, გარკვეული რეალობისთვის. თუ ზღაპარი თქვენს წარმოსახვაში ასახავს ზოგიერთ სურათს, ეს ნიშნავს, რომ სადღაც ეს სურათები წარმოიშვა მანამ, სანამ თქვენი ფანტაზია მოგცემთ მათ. არ არსებობს რეალობისგან განშორებული ფიქცია. ნებისმიერი ფანტაზია ისეთივე რეალურია, როგორც ჩვენი აშკარა ცხოვრება. ჩვენი ქვეცნობიერი, რეაგირებს მეორე სასიგნალო სისტემის სიგნალებზე (სიტყვაზე), "იყვანს" გამოსახულებებს კოლექტიური ველიდან - ერთ-ერთი მილიარდობით რეალობაში, რომელთა შორის ჩვენ ვცხოვრობთ. წარმოსახვაში არის მხოლოდ ერთი რამ, რის ირგვლივაც ამდენი ზღაპრული სიუჟეტი ტრიალებს: „წადი იქ, არ იცი სად, მოიყვანე, არ იცი რა“. თქვენს ფანტაზიას შეუძლია წარმოიდგინოს მსგავსი რამ? - ამ დროისთვის არა. თუმცა, ჩვენს მრავალ ბრძენ წინაპრებსაც ჰქონდათ სრულიად ადეკვატური პასუხი ამ კითხვაზე.

"გაკვეთილი" სლავებს შორის ნიშნავს იმას, რაც კლდეზე დგას, ე.ი. ყოფიერების, ბედისწერის, მისიის გარკვეული ფატალურობა, რომელიც დედამიწაზე განსახიერებულ ნებისმიერ ადამიანს აქვს. გაკვეთილი არის ის, რაც უნდა ისწავლოთ, სანამ თქვენი ევოლუციური გზა უფრო და უფრო მაღლა გაგრძელდება. ამრიგად, ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ ის ყოველთვის შეიცავს გაკვეთილის მინიშნებას, რომელიც თითოეულმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს თავისი ცხოვრების განმავლობაში.

KOLOBOK

რას დევამ სთხოვა: - გამომცხეთ ჯანჯაფილი. ღვთისმშობელმა გადაუარა სვაროგის ბეღლებს, გადაფხეკა და გამოაცხო კოლობოკი ეშმაკის ფსკერზე. კოლობოკი ტრასის გასწვრივ შემოვიდა. ტრიალდება და გორდება და მისკენ - სვანი: - ჯანჯაფილი კაცი-ჯინჯერი კაცი, შეგჭამ! და მან ნისკარტით ამოიღო კოლობოკის ნაჭერი. კოლობოკი ტრიალებს. მისკენ - ყორანი: - კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ! მან კოლობოკი კასრთან დაარტყა და კიდევ ერთი ნაჭერი შეჭამა. კოლობოკი კიდევ უფრო შემოვიდა ტრასის გასწვრივ. მერე დათვი დახვდა: - კოლობოკ-კოლობოკ, შეგჭამ! მან კოლობოკი მუცელზე დაიჭირა და გვერდებზე მოეხვია, იძულებით წაართვა კოლობოკმა ფეხები დათვს. კოლობოკის მოძრავი, სვაროგის გზის გასწვრივ, შემდეგ კი მისკენ - მგელი: - კოლობოკ-კოლობოკი, მე შეგჭამ! კოლობოკს კბილებით მოუჭირა, ამიტომ კოლობოკი ძლივს მოშორდა მგელს. მაგრამ მისი გზა ჯერ არ დასრულებულა. ის ტრიალებს: რჩება კოლობოკის ძალიან პატარა ნაჭერი. და აი მელა გამოდის კოლობოკთან შესახვედრად: - კოლობოკ-კოლობოკი, შეგჭამ! - არ შემჭამო, მელა, - მხოლოდ კოლობოკმა მოახერხა თქმა, მელა კი - "მე" და მთლიანად შეჭამა.

ბავშვობიდან ყველასთვის ნაცნობი ზღაპარი სულ სხვა მნიშვნელობას და გაცილებით ღრმა არსს იძენს, როცა წინაპართა სიბრძნეს აღმოვაჩენთ. სლავებს არასოდეს ჰყოლიათ ჯანჯაფილის კაცი, არც ფუნთუშა, არც „თითქმის ჩიზქეიქი“, რადგან ყველაზე ჭრელი პურპროდუქტები, რომლებსაც კოლობოკის სახელით გვაძლევენ, მღერიან თანამედროვე ზღაპრებსა და მულტფილმებში. ხალხის იდეა ბევრად უფრო ხატოვანი და წმინდაა, ვიდრე ისინი ცდილობენ წარმოიდგინონ. კოლობოკი არის მეტაფორა, ისევე როგორც რუსული ზღაპრების გმირების თითქმის ყველა სურათი.ტყუილად არ არის, რომ რუსი ხალხი ყველგან იყო ცნობილი თავისი ფიგურალური აზროვნებით.

კოლობოკის ზღაპარი არის წინაპრების ასტრონომიული დაკვირვება თვის მოძრაობაზე ცაზე: სავსე მთვარედან (რბოლის სასახლეში) ახალ მთვარემდე (მელაების დარბაზი). კოლობოკის „მორევა“- სავსე მთვარე, ამ ზღაპარში, ხდება ქალწულისა და რასის დარბაზში (დაახლოებით შეესაბამება ქალწულისა და ლომის თანამედროვე თანავარსკვლავედებს). შემდგომ, ღორის დარბაზიდან დაწყებული, თვე იწყებს კლებას, ე.ი. თითოეული შეხვედრის დარბაზი (გედი, ყორანი, დათვი, მგელი) - "ჭამეთ" თვის ნაწილი. არაფერი რჩება კოლობოკიდან მელას დარბაზამდე - მიდგარდ-დედამიწა (თანამედროვე თვალსაზრისით - პლანეტა დედამიწა) მთლიანად ხურავს მთვარეს მზისგან.

კოლობოკის სწორედ ასეთი ინტერპრეტაციის დადასტურებას ვპოულობთ რუსულ ხალხურ გამოცანებში (ვ. დალის კოლექციიდან): ცისფერი შარფი, წითელი ფუნთუშა: შარფზე გორება, ხალხზე ღიმილი. - ეს ეხება სამოთხესა და იარილო-მზეს. მაინტერესებს, როგორ ასახავს წითელ კოლობოკს თანამედროვე ზღაპრის რიმეიქები? გაწითლდი ცომში?

ბავშვებისთვის კიდევ რამდენიმე საიდუმლოა: თეთრთავიანი ძროხა სადარბაზოში იყურება. (თვე) ახალგაზრდა იყო - კარგად გამოიყურებოდა, სიბერეში დაღლილი იყო - გაუფერულება დაიწყო, ახალი დაიბადა - ისევ მხიარულობდა. (თვე) გრუნტი ტრიალებს, ოქროს ბობინი, ვერავინ მიიღებს: არც მეფეს, არც დედოფალს, არც წითელ ქალწულს. (მზე) ვინ არის ყველაზე მდიდარი მსოფლიოში? (მიწა)

გასათვალისწინებელია, რომ სლავური თანავარსკვლავედები ზუსტად არ შეესაბამება თანამედროვე თანავარსკვლავედებს. სლავურ კრუგოლეტში არის 16 დარბაზი (თანავარსკვლავედი) და მათ განსხვავებული კონფიგურაციები ჰქონდათ, ვიდრე თანამედროვე ზოდიაქოს 12 ნიშანს. ჰოლ რასის (კატების ოჯახი) შეიძლება უხეშად იყოს დაკავშირებული

ზოდიაქოს ნიშანი ლომი.

REPKA

ყველას ალბათ ბავშვობიდან ახსოვს ზღაპრის ტექსტი. მოდით გავაანალიზოთ ზღაპრის ეზოთერიზმი და გამოსახულებებისა და ლოგიკის ის უხეში დამახინჯებები, რომლებიც დაგვიწესეს.

ამ, ისევე როგორც სხვა ვითომდა "ხალხური" (ანუ წარმართული: "ენა" - "ხალხი") ზღაპრების კითხვით, ჩვენ ყურადღებას ვაქცევთ მშობლების აკვიატებულ არყოფნას. ანუ არასრული ოჯახები ჩნდებიან შვილებზე ადრე, რაც ბავშვობიდანვე უნერგავს აზრს, რომ არასრული ოჯახი ნორმალურია, „ყველა ასე ცხოვრობს“. შვილებს მხოლოდ ბებია და ბაბუა ზრდიან. სრულყოფილ ოჯახშიც კი უკვე ტრადიციად იქცა ბავშვის აღსაზრდელად მოხუცებისთვის „ჩაბარება“. შესაძლოა, ამ ტრადიციამ ფესვი გაიდგა ბატონობის დღეებში, როგორც აუცილებლობა. ბევრი მეტყვის, რომ ჯერ არ არის უკეთესი. დემოკრატია იგივე მონური სისტემაა. „დემოსი“, ბერძნულად, უბრალოდ „ხალხი“კი არა, შეძლებული ხალხია, საზოგადოების „ზედა“, „კრატოსი“- „ძალაუფლება“. ასე რომ, გამოდის, რომ დემოკრატია არის მმართველი ელიტის ძალა, ე.ი. იგივე მონათმფლობელობა, რომელსაც მხოლოდ წაშლილი გამოვლინება აქვს თანამედროვე პოლიტიკურ სისტემაში. გარდა ამისა, რელიგია ასევე არის ელიტის ძალა ხალხისთვის და ასევე აქტიურად არის ჩართული სამწყსოს (ანუ ნახირის) აღზრდაში, საკუთარი და სახელმწიფო ელიტისთვის. რას ვზრდით ბავშვებს, სხვისი ჰანგებით ზღაპრებს ვუყვებით? ვაგრძელებთ უფრო და უფრო მეტი ყმის „მომზადებას“დემოსთვის? თუ ღვთის მსახურები?

ეზოთერული თვალსაზრისით როგორი სურათი ჩნდება თანამედროვე „ტურნიპში“? - წყდება თაობათა რიგი, ირღვევა ერთობლივი კარგი საქმე, ირღვევა კლანის, ოჯახის ჰარმონია, კეთილდღეობა და ოჯახური ურთიერთობების სიხარული. როგორი ადამიანები იზრდებიან უფუნქციო ოჯახებში?.. და ამას გვასწავლის ახლად გაჩენილი ზღაპრები.

კერძოდ, „REPEK“-ის ცნობით. ბავშვის ორი მთავარი გმირი, მამა და დედა, არ არიან. მოდით განვიხილოთ, რომელი სურათები ქმნიან ზღაპრის არსს და კონკრეტულად რა ამოიღეს ზღაპარიდან სიმბოლურ სიბრტყეზე. ასე რომ, გმირები: 1) ტურნიკი - სიმბოლოა ოჯახის ფესვები. ის დარგულია

წინაპარი, უძველესი და ბრძენი. მის გარეშე, რეპკა არ იქნებოდა და ერთობლივი, მხიარული სამუშაო ოჯახის სასიკეთოდ. 2) ბაბუა - სიმბოლოა უძველესი სიბრძნე 3) ბებია - ტრადიცია, სახლი 4) მამა - ოჯახის დაცვა და მხარდაჭერა - ამოღებულია ზღაპარიდან გადატანითი მნიშვნელობით 5) დედა - სიყვარული და მზრუნველობა - ამოღებულია ზღაპრიდან 6) შვილიშვილი (ქალიშვილი).) - შთამომავლობა, ოჯახის გაგრძელება 7) ხოჭო - ოჯახში კეთილდღეობის დაცვა 8) კატა - სახლის ნეტარი ატმოსფერო 9) თაგვი - სიმბოლოა სახლის კეთილდღეობაზე. თაგვებს რთავენ მხოლოდ იქ, სადაც ზედმეტია, სადაც ყოველი ნამსხვრევები არ ითვლება. ეს გადატანითი მნიშვნელობები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც მობუდარი თოჯინა - ერთი მეორის გარეშე აღარ აქვს აზრი და სისრულე.

ასე რომ დაფიქრდით, შეგნებულად თუ არა შეგნებულად, რუსული ზღაპრები შეიცვალა და ვისთვის "მუშაობენ" ახლა.

ქათამი RYABA

როგორც ჩანს, - კარგი, რა სისულელეა: ცემა, ცემა და შემდეგ თაგვი, აფეთქება - და ზღაპარი დასრულდა. რისთვის არის ეს ყველაფერი? მართლაც, მხოლოდ ბავშვებს, რომლებსაც არ აქვთ გონიერება, უთხრეს …

ეს ზღაპარი არის სიბრძნის შესახებ, ოქროს კვერცხში შემავალი უნივერსალური სიბრძნის გამოსახულების შესახებ. ყველას და არავითარ დროს არ ეძლევა ამ სიბრძნის შეცნობა. ყველას არ შეუძლია გაუმკლავდეს მას. ზოგჯერ თქვენ უნდა დაკმაყოფილდეთ მარტივი სიბრძნით, რომელიც შეიცავს უბრალო კვერცხს.

როცა შვილს ამა თუ იმ ზღაპარს უყვები, იცის მისი ფარული მნიშვნელობა, ამ ზღაპარში შემავალი უძველესი სიბრძნე შთანთქავს „დედის რძით“, დახვეწილ სიბრტყეში, ქვეცნობიერ დონეზე. ასეთი ბავშვი ბევრ რამეს და ურთიერთობას გაიგებს ზედმეტი ახსნა-განმარტებისა და ლოგიკური დასტურის გარეშე, გადატანითი მნიშვნელობით, მარჯვენა ნახევარსფეროს, როგორც თანამედროვე ფსიქოლოგები ამბობენ.

კაშეისა და ბაბა იაგას შესახებ

PP Globa-ს ლექციების შემდეგ დაწერილ წიგნში ვხვდებით საინტერესო ინფორმაციას რუსული ზღაპრების კლასიკური გმირების შესახებ: "სახელი" Koschey "მომდინარეობს ძველი სლავების წმინდა წიგნების სახელიდან" ღვთისმგმობელი. "ეს იყო ხის შეკრული. ტაბლეტები უნიკალური ცოდნით იყო დაწერილი. ამ უკვდავ მემკვიდრეობას ერქვა "კოშჩეი". მისი წიგნები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის მართლაც უკვდავი ყოფილიყო, როგორც ზღაპარში. (…) და საშინელი ბოროტმოქმედი, ჯადოქარი, უგულო, სასტიკი, მაგრამ ძლევამოსილი… ცოტა ხნის წინ, მართლმადიდებლობის შემოღების დროს, როცა სლავური პანთეონის ყველა დადებითი პერსონაჟი ნეგატიურად გადაიქცა, შემდეგ გაჩნდა სიტყვა „გმობა“, ე.ი. ძველი, არაქრისტიანული წეს-ჩვეულებების დაცვით. (…) და ბაბა იაგა პოპულარული პიროვნებაა… მაგრამ ბოლომდე გაშავებისთვის ზღაპრებში ვერ იპოვეს. არა არსად, არამედ მისთვის იყო ყველაფერი. ივან-ცარევიჩები და ივანე-სულელები რთულ დროს მივიდნენ მასთან. დილით სწორი გზის საჩვენებლად ღუმელზე დააწვინა, დაეხმარა მათი ურთულესი პრობლემების ამოხსნაში, მისცა ჯადოსნური ბურთი, რომელსაც თავად მივყავართ სასურველ მიზნამდე. „რუსული არიადნას“როლი ჩვენს ბებიას საოცრად ჰგავს ერთ ავესტურ ღვთაებას… მე სუფთა ვარ. ეს ქალი გამწმენდი, რომელიც თმით წმენდს გზას, მისგან განდევნის ურჩხულს და ყველა ბოროტ სულს, ასუფთავებს ბედის გზას ქვებისგან და ნამსხვრევებისგან, გამოსახული იყო ცოცხით ერთ ხელში, ხოლო მეორეში ბურთით. …გასაგებია, რომ ასეთი პოზიციით ის არ შეიძლება იყოს გახლეჩილი და ჭუჭყიანი. უფრო მეტიც, ჩვენ გვაქვს საკუთარი აბანო.“(ადამიანი - სიცოცხლის ხე. ავესტური ტრადიცია. Mn.: Arctida, 1996)

ეს ცოდნა ნაწილობრივ ადასტურებს კაშჩეისა და ბაბა იაგას სლავურ კონცეფციას. მაგრამ მოდით, მკითხველის ყურადღება მივაპყროთ სახელების „კოშეისა“და „კაშეის“მართლწერის მნიშვნელოვან განსხვავებას. ეს ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული გმირია. ის უარყოფითი პერსონაჟი, რომელიც გამოიყენება ზღაპრებში, რომელთანაც ყველა პერსონაჟი იბრძვის ბაბა იაგას ხელმძღვანელობით და რომლის სიკვდილიც "კვერცხშია" არის - კაშჩა. პირველი რუნა ამ უძველესი სლავური სიტყვა-გამოსახულების დასაწერად არის "კა", რაც ნიშნავს "თავის თავში შეკრებას, გაერთიანებას, გაერთიანებას". მაგალითად, რუნული სიტყვა-გამოსახულება „KARA“არ ნიშნავს დასჯას, როგორც ასეთს, არამედ ნიშნავს იმას, რაც არ ასხივებს, წყვეტს ბრწყინავს, გაშავებულს, რადგან მან შეკრიბა მთელი ბზინვარება („RA“) თავის შიგნით. აქედან მომდინარეობს სიტყვა KARAKUM - "KUM" - ნათესავი ან რაიმე მონათესავე კომპლექტი (მაგალითად, ქვიშის მარცვლები) და "KARA" - ისინი, ვინც შეკრიბა სიკაშკაშე: "კაშკაშა ნაწილაკების კრებული". ამას უკვე ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე წინა სიტყვა "სასჯელი".

სლავური რუნული გამოსახულებები უჩვეულოდ ღრმა და ტევადი, ორაზროვანი და რთულია ჩვეულებრივი მკითხველისთვის. მხოლოდ მღვდლები ფლობდნენ ამ გამოსახულებებს მთლიანად, რადგან რუნული გამოსახულების წერა და კითხვა სერიოზული და ძალიან საპასუხისმგებლო საკითხია, ის მოითხოვს დიდ სიზუსტეს, აზრისა და გულის აბსოლუტურ სიწმინდეს.

ბაბა იოგა (იოგინი-დედა) - მშვენიერი, მოსიყვარულე, გულკეთილი ქალღმერთი-ობოლთა და ზოგადად ბავშვების მფარველი.იგი მიდგარდ-დედამიწაზე დადიოდა ან ცეცხლოვანი ზეციური ეტლით, შემდეგ ცხენებით იმ მიწებზე, სადაც ცხოვრობდნენ დიდი რასის კლანები და ზეციური კლანის შთამომავლები, აგროვებდნენ უსახლკარო ობლებს ქალაქებიდან და ქალაქებიდან. ყველა სლავურ-არიულ ვესში, თუნდაც ყველა ხალხმრავალ ქალაქში ან დასახლებაში, მფარველი ქალღმერთი აღიარებული იყო გასხივოსნებული სიკეთით, სინაზით, თვინიერებით, სიყვარულით და მისი ელეგანტური ჩექმებით, მორთული ოქროს ნიმუშებით და აჩვენეს, თუ სად ცხოვრობენ ობლები. უბრალო ხალხი ქალღმერთს სხვადასხვანაირად ეძახდა, მაგრამ ყოველთვის სინაზით. ზოგი - ბებია იოგას ოქროს ფეხით და ვინც, უბრალოდ - იოგინი-დედას.

იოგინებმა ობოლი ბავშვები მიიყვანეს მის მთისწინეთში სკეტში, რომელიც მდებარეობდა ტყის ბუჩქნარში, ირანის მთების ძირში (ალტაი). მან ეს გააკეთა იმისათვის, რომ გადაერჩინა უძველესი სლავური და არიული კლანების უკანასკნელი წარმომადგენლები გარდაუვალი სიკვდილისგან. მთისწინეთის სკიტში, სადაც იოგინი-დედა ბავშვებს უძღვებოდა უძველესი უმაღლესი ღმერთებისადმი მიძღვნის ცეცხლოვან რიტუალს, იყო ღვთის კინის ტაძარი, მოჩუქურთმებული მთაში. როდას ტაძრის მთასთან, კლდეში იყო სპეციალური ჩაღრმავება, რომელსაც მღვდლები რაას მღვიმეს უწოდებდნენ. მისგან გამოდიოდა ქვის პლატფორმა, რომელიც იყოფა ორ თანაბარ დეპრესიად, რომელსაც ლაპატა ერქვა. ერთ ჩასასვლელში, რომელიც უფრო ახლოს იყო რა გამოქვაბულთან, იოგინი-დედამ მძინარე ბავშვები თეთრ ტანსაცმელში დააწვინა. მშრალი ფუნჯის ხე ჩასვეს მეორე დეპრესიაში, რის შემდეგაც ლაპატა დაბრუნდა რა გამოქვაბულში და იოგინებმა ცეცხლი წაუკიდეს ჯაგრისს. ცეცხლოვან რიტუალზე დამსწრე ყველასთვის ეს ნიშნავდა, რომ ობლები ეძღვნებოდნენ უძველეს უმაღლეს ღმერთებს და ვერავინ დაინახავდა მათ კლანების ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. უცნობებმა, რომლებიც ხანდახან ესწრებოდნენ ცეცხლის რიტუალებს, ძალიან ფერადად ამბობდნენ თავიანთ მხარეში, რომ საკუთარი თვალით უყურებდნენ, როგორ სწირავდნენ პატარა ბავშვებს ძველ ღმერთებს, ცოცხლად აგდებდნენ ცეცხლოვან ღუმელში და ბაბა იოგა აკეთებდა ამას. უცნობმა ადამიანებმა არ იცოდნენ, რომ როდესაც თათების პლატფორმა Ra Cavern-ში გადავიდა, სპეციალურმა მექანიზმმა ქვის ფილა ჩამოაგდო თათების რაფაზე და გამოყო ბავშვებთან ერთად ჩაძირვა ცეცხლიდან. როდესაც რაის გამოქვაბულში ცეცხლი აინთო, სორტის მღვდლებმა ბავშვები თათებიდან გადაიყვანეს სორტის ტაძრის შენობაში. შემდგომში მღვდლები და მღვდლები ობლებიდან იზრდებოდნენ და როცა ისინი სრულწლოვნები გახდნენ, ახალგაზრდებმა და ქალებმა შექმნეს ოჯახები და განაგრძეს თავიანთი შტო. უცნობებმა ეს არ იცოდნენ და განაგრძეს ზღაპრების გავრცელება, რომ სლავური და არიელი ხალხების ველური მღვდლები და განსაკუთრებით სისხლისმსმელი ბაბა იოგა ობლებს სწირავენ ღმერთებს. ამ უცხოურმა ზღაპრებმა გავლენა მოახდინა იოგინი-დედის გამოსახულებაზე, განსაკუთრებით რუსეთის გაქრისტიანების შემდეგ, როდესაც მშვენიერი ახალგაზრდა ქალღმერთის გამოსახულება შეცვალა მოხუცი, გაბრაზებული და ხუჭუჭა მოხუცი ქალის გამოსახულებით, მქრქალი თმით, რომელიც ბავშვებს იპარავს. გამოწვავს მათ ტყის ქოხში ღუმელში და შემდეგ ჭამს. იოგინი-დედის სახელიც კი დამახინჯდა და დაიწყო ყველა ბავშვის ქალღმერთის შეშინება.

ძალიან საინტერესოა, ეზოთერული თვალსაზრისით, ზღაპრული ინსტრუქცია-გაკვეთილი, რომელიც ახლავს ერთზე მეტ რუსულ ხალხურ ზღაპარს:

წადი იქ, არ იცი სად, მოიტანე, არ იცი რა.

გამოდის, რომ არა მხოლოდ ზღაპრულ თანამემამულეებს ჩაუტარდათ ასეთი გაკვეთილი. ეს ინსტრუქცია მიიღო ყოველმა შთამომავალმა წმინდა რასის კლანებიდან, რომლებიც ავიდა სულიერი განვითარების ოქროს გზაზე (კერძოდ, რწმენის საფეხურების დაუფლება - "გამოსახულებების მეცნიერება"). ადამიანი იწყებს რწმენის პირველი ნაბიჯის მეორე გაკვეთილს საკუთარ თავში ჩახედვით, რათა დაინახოს ფერების და ბგერების მრავალფეროვნება საკუთარ თავში, ასევე განიცადოს ძველი წინაპრების სიბრძნე, რომელიც მან მიიღო მიდგარდ-დედამიწაზე დაბადებისას.. სიბრძნის ამ დიდი საწყობის გასაღები ცნობილია ყველა ადამიანისთვის დიდი რასის კლანებიდან, მას შეიცავს უძველესი ინსტრუქცია: წადი იქ, არ იცი სად, იცოდე, რომ არ იცი რა.

ეს სლავური გაკვეთილი ეხმიანება მსოფლიოს ერთზე მეტ პოპულარულ სიბრძნეს: სიბრძნის ძიება საკუთარი თავის გარეთ არის სისულელის სიმაღლე. (Ch'an dictum) ჩაიხედე საკუთარ თავში და აღმოაჩენ მთელ სამყაროს. (ინდური სიბრძნე)

რუსულმა ზღაპრებმა მრავალი დამახინჯება განიცადა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ბევრ მათგანში დარჩა იგავში ჩადებული გაკვეთილის არსი. ჩვენს რეალობაში ეს ფიქციაა, მაგრამ რეალობა სხვა რეალობაშია, არანაკლებ რეალური ვიდრე ის, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ბავშვისთვის რეალობის ცნება გაფართოებულია. ბავშვები ხედავენ და გრძნობენ ბევრად მეტ ენერგეტიკულ ველებს და დინებას, ვიდრე მოზრდილები. აუცილებელია ერთმანეთის რეალობის პატივისცემა. ის, რაც ჩვენთვის ფიქციაა, ბავშვისთვის რეალური ცხოვრებაა. სწორედ ამიტომ არის ძალიან მნიშვნელოვანი ბავშვის ინიცირება „სწორ“ზღაპრებში, ჭეშმარიტი, ორიგინალური სურათებით, პოლიტიკისა და ისტორიის ფენების გარეშე.

ყველაზე მართალი, შედარებით თავისუფალი დამახინჯებისგან, ჩემი აზრით, არის ბაჟოვის ზოგიერთი ზღაპარი, პუშკინის ძიძის - არინა როდიონოვნას ზღაპრები, რომლებიც პოეტმა დაწერა თითქმის სიტყვასიტყვით, ერშოვის, არისტოვის, ივანოვის, ლომონოსოვის, აფანასიევის ზღაპრები… ჰგავს ზღაპრებს სლავურ-არიული ვედების მე-4 წიგნიდან: "რატიბორის ზღაპარი", "მკაფიო ფალკონის ზღაპარი", მოცემულია კომენტარებით და ახსნა-განმარტებით, სიტყვების მიხედვით, რომლებიც გამოვიდა რუსული ყოველდღიური ხმარებიდან, მაგრამ დარჩა. უცვლელი ზღაპრებში.