ჟურნალისტმა და ადგილობრივმა ისტორიკოსმა გიგანტურ კაციჭამია ობობებზე ისაუბრა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეს საინტერესო სტატია გამოგზავნა მწერალმა, ჟურნალისტმა და ეთნოგრაფმა ნალჩიკიდან (ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკა) ვიქტორ ნიკოლაევიჩ კოტლიაროვი.

რასაც ქვემოთ მოყვება, უმრავლესობა ერთმნიშვნელოვნად აღიქვამს, როგორც გამოგონებას, ზღაპრის საშინელებათა ისტორიას, ხალხურ ზღაპარს. ალბათ ირონიული კომენტარები, აღქმის არაადეკვატურობის მინიშნებები, მთხრობელის საყვედურები საკუთარი თავის ყურადღების მიპყრობის სურვილში არც თუ ისე სწორი მეთოდებით.

ის, რომ უმრავლესობა არ დაიჯერებს ამ ამბავს, ზუსტად ვიცი. უფრო მეტიც, მე თვითონ არ მჯეროდა დიდი ხნის განმავლობაში.

ახლაც, სიმართლე გითხრათ, მეეჭვება ის, რაც გავიგე. ამიტომ ვეცდები ყველა მხრიდან გავკვეთო, ამ ეპიზოდს შევხედო შესაძლებლის პოზიციიდან. თუმცა, რას ნიშნავს შესაძლებელია? ეს შეუძლებელია, იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ შეუძლებელია - მითხრა სპეციალისტმა, რომელიც უშუალოდ იყო დაკავშირებული ფაუნის სამყაროს წარმომადგენლების მონაცემების შესწავლასთან.

თუ ასეა, ჩვენთვის რჩება მხოლოდ ფაქტების დაფიქსირება. ჩათვალეთ მთელი ეს ამბავი ფიქციად, მაგრამ მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც დაფუძნებულია არა მხოლოდ და თუნდაც არა იმდენად შორეული წლების ლეგენდებზე, რამდენადაც თვითმხილველთა შთაბეჭდილებებზე.

საუბარია გიგანტურ ართროპოდებზე – ობობებზე, რომლებიც ოდესღაც ჩვენს მხარეში ცხოვრობდნენ. ამ თემას უკვე შევეხე სტატიაში „ტიზილის ობობები და ლეგენდარული მაძარი“(„უცნობი ყაბარდო-ბალყარეთი“, 2013 წ.) და დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს თემა დაიხურა.

შეგახსენებთ, რომ საუბარი იყო იმაზე, რომ მაძარი (მის ადგილას ახლა ცნობილია თანამედროვე ისტორიაში ბუდენოვსკი) - ცნობილი ოქროს ურდოს ქალაქი, რომელიც XIII-XVI საუკუნეებში იყო ამიერკავკასიიდან სავაჭრო გზების გადაკვეთის ცენტრი. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში და ვოლგის რეგიონში, ლეგენდის თანახმად, სიტყვასიტყვით თავს დაესხნენ გიგანტური ობობები.

ამის შესახებ მე-18 საუკუნის უდიდესმა მეცნიერმა პეტრე-სიმონ პალასმა წერს თავის ნაშრომში "შენიშვნები მოგზაურობის შესახებ რუსეთის სახელმწიფოს სამხრეთ გუბერნატორებში 1793-1794 წლებში": ტრადიციის თანახმად, წარმოშობილია მდინარე ბივალას სახელი.. თათრულად bi ნიშნავს "tarantula", ხოლო walla ნიშნავს "ცუდს" ან "ცუდს". არასოდეს მიმაჩნია ეს ქვეყანა დასახელებული მწერების სამშობლოდ; უფრო მეტიც, მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, აქ ჩვეულებრივი ტარანტულაც კი ვერ ვიპოვე.”

მოგვიანებით, 1828 წელს, ფრანგი ნატურალისტი ჩარლზ გოდე ეწვია მაძჰარეს, რომელმაც უკვე დაწვრილებით ახსნა ლეგენდა გიგანტური ობობების მიერ ქალაქის განადგურების შესახებ.

ჩემს მასალაში მსჯელობდი იმაზე, თუ როგორ შეძლეს ობობებმა დაიპყრო მთელი ქალაქი, მე ვფიქრობდი, რომ მოსახლეობამ მაჯარი დატოვა ტარანტულების წარმოუდგენელი სიმრავლის გამო, რამაც ადამიანების ცხოვრება კოშმარად აქცია, მაინც გამახსენდა ერთი. ლეგენდა, რომელიც აისახა ნარტის ეპოსში.

ლეგენდა გასაოცარია და ასევე უნიკალური - ის არ გვხვდება ნართის ეპოსის მატარებელ ხალხში, გარდა ბალყარელებისა და ყარაჩაელებისა. გამოქვეყნდა წიგნში „ნარტსი“(მოსკოვი, „ვოსტოჩნაია ლიტერატურა“, 1994 წ.) განყოფილებაში „სოსურუკ / სოსურკა“45 ნომერზე და ჰქვია „როგორ მოსპო ნარტ სოსურუკმა კაციჭამია ობობები“.

მაგრამ მე ეს მოვიყვანე მასალაში "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar", როგორც გარკვეული სახის მტკიცებულება იმისა, რომ გიგანტური ობობები შეიძლება არსებობდნენ, ყოველ შემთხვევაში, ადამიანის წარმოსახვაში. და თუ ისინი ბევრი იქნებოდა და თუ ისინი ადამიანებს უსიამოვნებას და ტანჯვას უქმნიდნენ, ისინი საბოლოოდ, თაობების გადმოცემით, გაიზრდებიან ზომაში და გადაიქცნენ გიგანტებად.

ასევე ცხადია, რომ ტიზილის ობობები არ შეიძლებოდა დასრულებულიყვნენ მაძარაში, რომელიც მდებარეობს ჩვენი ადგილებიდან ასზე მეტ კილომეტრზე (სწორ ხაზზე). ეს იყო უბრალოდ ეგზოტიკური ვერსია, რომელიც მიზნად ისახავდა მასალის მისტიკურ ინტრიგს. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მისი დამაგრება არ იყო საჭირო - მაჯარი შორს არის და თავისთავად, ტიზილის ობობები კი სულ სხვა ამბავია.და რაც მთავარია, გამოდის, რომ ეს სულაც არ არის მითიური.

უფრო მეტიც, გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში მე მესმოდა მისი ექო, მაგრამ ძალიან სკეპტიკურად ვუყურებდი ადგილობრივ მოსახლეობას (ჩემი ჟურნალისტური მუშაობის წლებში ამის მოსმენა მომიწია, რაც საკმარისი იქნებოდა ფერიების მთელი კოლექციისთვის. ზღაპრები), მერე უბრალოდ გამეცინა.

მაგრამ დავიწყოთ პირველადი წყაროდან, კერძოდ, ორიგინალური ტექსტით. ეს არის სოფელ ბედიკ ჰარუნ ოტაროვის მკვიდრის ჩანაწერი, რომელიც გაკეთებულია ცნობილი ბალყარელი განმანათლებლის საიდ შახმურზაევის მიერ 1973 წელს (მთხრობელი იმ დროს 78 წლის იყო) და ახლა ინახება ყაბარდო-ბალყარეთის ინსტიტუტის არქივში. ჰუმანიტარული კვლევა.

გადმოგცეთ სრულად:

„ნართების დღეებში კალათის [ზომის] დიდი ობობები იყო. ისინი ცხოვრობდნენ ტიზილის ქვეყანაში, კერდეიუკლუს წოდებულ მხარეში. არსებობს Shauppopot Rise. ამ ციცაბო აღმართის ორივე მხარეს ღრმა ხეობები იყო.

იქ, გზაჯვარედინზე, ხევში [და] ცხოვრობდნენ კალათის [ზომით] ობობები. მათ ლასოთი მოქსოვეს სქელი ქსელი, იზიდავდნენ [მასში] გამვლელ მოგზაურებს და ჩახლართული მათგან სისხლს ასხამდნენ. შაუშუპოტის ირგვლივ ამ ღრმა ხეობებში ჯერ კიდევ დევს იმ ადამიანების ძვლები და თავის ქალა, რომლებიც ამ ობობებმა შთანთქა.

ნარტის მრჩეველმა სატანაიმ გაიგო, რომ აქა-იქ კალათის ზომის ობობები ბლოკავენ ადამიანებს გზებს, აცდენენ მათ [მათ] ქოქოსის ქსელში და სისხლს სწოვენ. ამის გაგონებაზე მან სოსურუკუს ყველაფერი უამბო.

სოსურუკი ნარტის ჯართან ერთად წავიდა იმ ადგილას, სადაც ობობები იყვნენ. როცა იქ მივედით, ღრმა ხეობაში დავინახეთ [ბადეები] და [მათი] ქოქოსის ქსელები. ობობებმა, შეამჩნიეს [სასწავლოები], მივარდნენ [მათკენ]. ზოგიერთი ციგა დაიღუპა. თუმცა, სასწავლებლებმა გაიმარჯვეს და გაანადგურეს [ყველა] ობობები. ნარტ სოსურუკმა სატანაის [მესინჯერს] გაგზავნა შეტყობინება, რომ მათ დაამარცხეს ობობები. სატანაი მივიდა [იქ] და დაინახა მოკლული უცნაური ობობები [ზომა] კალათად დიდი.

სატანაიმ შეაგროვა ამ ობობების ქსელი, დატვირთა ცხენებზე და მიიყვანა ნართის ქვეყანაში. ამ ქსელიდან იყო ნაქსოვი ტილოები, [შეკერილი] ტანსაცმელი ნარტის არმიისთვის. ამ ობობის ქსელისგან დამზადებული ტანსაცმელი არ სველდებოდა. [ძალიან] ძლიერი იყო, სიცივეში თბილი იყო, სიცხეში გრილი. ამ ტანისამოსში ჩაცმული ნარცები არც ისრებს იღებდნენ და არც ხმლებს. ეს ქოქოსის ტანსაცმელი კაშკაშა ბრწყინავდა.

ერთხელ, როცა ნართის არმია ლაშქრობაში გაემგზავრა, გზად ემეგენების დიდი ჯგუფი დახვდა. ემეგენებმა, დაინახეს [ნარტები], გადაწყვიტეს მათთან ბრძოლა. არადა, მბზინავმა ტანსაცმელმა [ციგაზე] გაანათა ხეობები, გზები, დააბრმავა [ემეგენები] და ვერ გაუძლეს, შეეშინდათ და გაიქცნენ.

[ნარტებმა] დაიწყეს ემეგენების დევნა და შეიყვანეს ისინი შაუშიუგუტის ხეობაში, სადაც გაანადგურეს ობობები. სულელმა ემეგენებმა, [მოშივდნენ], შეჭამეს ჩიტებით მოკლული ობობები [და ყველა] მოკვდა. იმ დღიდან ემეგენები არავის უნახავს. "ასე გაქრნენ ემეგენები დედამიწაზე", - მითხრა მამაჩემმა ნანაკმა ბავშვობაში, როცა ციგებზე ლაპარაკობდა.

ასე რომ, ჩვენს წინაშეა ზღაპარი, ლეგენდა, ტრადიცია. ხალხურ ხელოვნებას ასე უნდა მოექცნენ, თუ…

ობობის ისტორიის პირველმა გამოხმაურებამ ჩემამდე მოაღწია გასული საუკუნის უძრაო და მშვიდ სამოცდაათიან წლებში. გაზეთ "საბჭოთა ახალგაზრდობის" რედაქცია, რომელშიც მე მაშინ ვმუშაობდი, აგვისტოს ერთ-ერთ დღეს გაემგზავრნენ ტიზილის ხეობაში - ნალჩიკის ნახევარგამტარული მოწყობილობების ქარხნის საკუთრებაში არსებულ ტურისტულ ცენტრში "ტიზილი" დაგვპირდნენ თავშესაფარს. შაბათს და კვირას სრული პანსიით.

იმ წლებში ასეთი შეთანხმება ნორმად იქცა: NZPP ჭექა მთელ რესპუბლიკაში, გაზეთმა მას არაერთხელ მიუძღვნა მასალები და ბუნებრივია, რომ ქარხნის კომსომოლის ორგანიზაციამ გადაწყვიტა მოეწყო ახალგაზრდული აქტივისტების შეხვედრა. გაზეთის თანამშრომლები არაფორმალურ, ასე ვთქვათ, ატმოსფეროში.

გუნდელენთან (მაშინ ასე ეძახდნენ) მანქანით მივიდნენ რედაქციაში "ვოლგა" - ჩვენს უკანა სავარძელზე, მახსოვს, ექვსი ვიყავით: ოთხი ერთმანეთთან ახლოს, ორი - სტაჟიორი როსტოვის განყოფილებიდან. ჟურნალისტიკა და პროპაგანდის განყოფილების უფროსი, ძალიან წარმომადგენლობითი ქალბატონი - ჩვენს მუხლებზე.არ მახსოვს, როგორ მივედით იქ და ამას არ აქვს მნიშვნელობა ამ შემთხვევაში. ჰუნდელენის გადასახვევთან გველოდა ქარხანა „UAZ“, ე.წ „ტაბლეტი“, რომელშიც დიდი კომფორტით დავსახლდით.

საჭესთან დაახლოებით ორმოცდაათი წლის კაცი იდგა - ჩემთვის, ოცდაათ წელს გადაცილებული - ნამდვილი მოხუცი, უინტერესო. და, ეჭვგარეშეა, არ ახსოვდა, თუ არა შემდეგი. სადღაც მეორე ხეობისკენ მიმავალი ტოტის შემდეგ მძღოლმა გააჩერა მანქანა და გადმოვიდა. მართალი გითხრათ, ვფიქრობდი, რომ მას მცირე ბიზნესი სჭირდებოდა. მაგრამ თვალის კუთხით შეამჩნია, რომ მამაკაცი გზის პირას დაყრილ ყუთთან გაჩერდა.

როგორც ჩანს, ეს იყო ვაშლის გადასატანი ყუთი. მძღოლმა ასწია, თითქმის თვალებთან მიიტანა, რაღაც დაკვირვებით გამოიკვლია და გვერდით გადააგდო. აშკარა იყო, რომ რაღაცაზე ძალიან აღშფოთებული ან ნაწყენი იყო. ეს აშკარად გამოჩნდა მის პასუხში ჩვენთან თანმხლები ქარხნის კომკავშირის ორგანიზაციის მდივნის შენიშვნაზე, რომელიც მან მძღოლს მიმართა. რაღაცის ახსნას ცდილობდა, მაგრამ რაც ჩაილაპარაკა, ძრავის ხმაურში ვერავინ გაიგო.

მძღოლის ზემოთ აღწერილ ყველა მოქმედებას ასეთი სიზუსტით ვიმეორებ, რადგან მე და ის ერთ მაგიდასთან აღმოვჩნდით ტურისტული ბაზის საერთო საცხოვრებლის შენობის მიმდებარე სასადილო ოთახში - ძალიან კარგი როგორც გარე დიზაინის, ასევე მომზადებული კერძების თვალსაზრისით. მძღოლმა (სამწუხაროდ, მაშინ მისი სახელი არც კი მიკითხავს) ამ წუთში უკვე მოასწრო მკერდზე და, როგორც ჩანს, საკმაო დოზა, და ამიტომ უნდოდა გამოეთქვა და მოესმინა. ვინაიდან მასთან ერთად მაგიდასთან მარტო ვიყავით (საერთო ადგილას საკმარისი ადგილები არ იყო, სადაც ჟურნალისტები და ქარხნის კომსომოლის ორგანიზატორი ისხდნენ და მე, როგორც ყველაზე პატარა, მიწევდა მახლობლად დაჯდომა), მისი ერთადერთი თანამოსაუბრე ვიყავი.

რაც გავიგე, მთვრალი ლაპარაკი მივიღე, მაგრამ, ზოგადად, საერთოდ არ მივიღე. და როგორ მოიქცეოდი იმ ნაგავზე, რომელსაც მძღოლი ატარებდა.

მან თქვა, რომ წინა დღეს წავიდა ნალჩიკში სასადილოსთვის, მსუბუქად მოგზაურობდა, ვაშლის ცარიელ ყუთებს არ ითვლიდა და ამიტომ საკმარისად სწრაფად მივარდა, თუმცა გზას ასეთი სიჩქარე არ ჰქონდა. ამიტომ, გზაზე მცოცავ უცნაურ არსებას ყურადღება არ მივაქციე. მიუხედავად ამისა, მან უგონოდ მიაბრუნა საჭე მარჯვნივ და, არ ესმოდა რატომ, გადაწყვიტა გაჩერება.

სვლა შეანელა, მანქანიდან გადავიდა, რამდენიმე მეტრი გაიარა და გაოგნებული გაიყინა. გზის პირას იყო რაღაც, მთელი თავისი გარეგნობით ობობას ჰგავდა. მხოლოდ წარმოუდგენლად უზარმაზარი - თითქმის მუხლამდე. მახსოვს მკვეთრი სამკუთხედები მრავალრიცხოვანი ფეხის ყველა მხრიდან გამოკვეთილი, კუს მსგავსი უზარმაზარი ჭურვი შუაში და თვალები - მბზინავი მძივები. ობობა ცოცხალი იყო, მაგრამ არ ინძრეოდა, როგორც ჩანს, მანქანიდან დარტყმა რომ მიიღო, პროსტრაციაში იყო.

არ იცოდა რა გაეკეთებინა და ამავდროულად განიცდიდა უგონო შიშს - კაცს აქამდე არ ენახა ასეთი ურჩხულები, გაახსენდა ვაშლის ყუთები მანქანაში და ერთი მათგანი ამოიღო. ობობა ისევ გაუნძრევლად ჩანდა გზის პირას. მამაკაცი ნელა, რატომღაც გვერდულად მივიდა მისკენ და ყუთი დააფარა.

შემდეგ კი მწერმა თითქოს გაიღვიძა. ნახვრეტიდან მყისიერად ამოვარდნილი ყვითელი მასა, საშინლად სუნიანი; შემდეგ წარმოუდგენელი ძალით გასროლილი ყუთი ჰაერში გაფრინდა და ობობა, თითქოს ზომით გაორმაგდა, მამაკაცისკენ დაიძრა.

მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლებოდა, თუ როგორ აფრინდა მძღოლი და შემდეგ მანქანას მართავდა. მას შემდეგ მან უკვე ორჯერ გაიარა ეს ადგილი, მაგრამ გაჩერება მხოლოდ დღეს გადაწყვიტა - ხალხის დიდი რაოდენობით ყოფნა გამბედაობას აძლევდა.

როგორ მივიღე ეს ამბავი? როგორ მიიღებდი? თრილერები გიგანტური მწერების შესახებ, რომლებიც ჯერ კიდევ არ შესულან ჰოლივუდის სცენარისტთა თავებში, გადაიღეს ათწლეულების შემდეგ. მატერიალისტური განათლება უარყოფდა ჩვენს მაშინდელ რეალობაში ასეთი მონსტრების არსებობის ნებისმიერ შესაძლებლობას.

ამიტომ, როგორც უნდა, ისე მიიღო - თანამოსაუბრის არც ერთი სიტყვა არ დაუჯერა. უფრო მეტიც, მოგვიანებით, როცა ღამით მთავარი შენობის გვერდით, ექსპრომტად მოსაწევ ოთახში შევიკრიბეთ, სასტიკად, ახალგაზრდობაში დამახასიათებელი მაქსიმალიზმით, ის დასცინოდა მძღოლს, სახეებით გადმოსცემდა თავის ამბავს. დიდხანს იცინოდნენ, ყველა იცინოდა.

და ის გაქრა მეხსიერებიდან. Სამუდამოდ წასული. ეს ეპიზოდი კი არ ჩავრთე მასალაში „გიგანტური ობობები და ლეგენდარული მაჯარი“, რომ არ დამცინოდნენ. და ინტერნეტი უკვე სავსეა რეპლიკებით, რომ ამ სტრიქონების ავტორი არა ადგილობრივი ისტორიკოსი, არამედ მთხრობელია.

დღეს არ გავიხსენებდი ამ ეპიზოდს, თუ … მაგრამ ამაზე მეტი ქვემოთ. ამასობაში, დავუბრუნდეთ თავად ტექსტს, გამოქვეყნებულ ეპოსში „ნარტაში“. ვისაუბროთ იმ ადგილების ტოპონიმიკაზე, სადაც აღწერილი მოვლენები ხდება. ყარაჩაი-ბალყარულ ნართიადაში, სხვა ხალხების ეპოსებისგან განსხვავებით, ლეგენდების უმეტესობაში აშკარად არის მინიშნება ამ არეალზე. ამ შემთხვევაში, ტიზილის რეგიონი არის ტიზილის ხეობა. კერდეიუკლიუს ლოკაციას შეესაბამება ტიზილის ხეობაში მდებარე წყლის სატუმბი სადგურის წინ - დღეს მას უწოდებენ კუკურტლუს, დაწყებული ამ სიტყვის მნიშვნელობიდან (კუკურტი ნიშნავს წყალბადის სულფიდს).

აი, მართლაც, მიწიდან ამოიფრქვა წყარო წყალბადის სულფიდის დამახასიათებელი სუნით. მაგრამ შეუძლებელი გახდა იმის გარკვევა, თუ სად არის შაუშიუგუტის ზეგანი. ბალყარელი მეცნიერი მახტი ძურტუბაევი (იხ. მისი ნაშრომი "ყარაჩაი-ბალყარული გმირული ეპოსი". მ., "პომატური", 2004, გვ. 152) თვლის, რომ ეს არის კენდელენთან ახლოს მდებარე ერთ-ერთი ქედი, თუმცა ბოლო აბზაცებში ლეგენდა ეს სახელი უკვე აღნიშნავს იმ ხეობას, რომელშიც ობობებს სრიალებმა გაანადგურეს.

ჩემი აზრით, რამდენჯერმე ნამყოფი ტიზილზე შეყვარებული ადამიანის გარეგნობაზე შეიძლება ვისაუბროთ ურდას ხეობაზე - გასაოცარ, იდუმალ და პირქუშ ტერიტორიაზე, ჯერ კიდევ ცუდად შესწავლილი.

და კიდევ ერთი რამ, რაც ყურადღებას იპყრობს ობობების ისტორიაში. აღწერილ ბრძოლაში, სასწავლებლებმა, მიუხედავად მრავალი მათგანის გარდაცვალებისა, გამარჯვება მოიპოვეს, გაანადგურეს ყველა ფეხსახსრიანება. შეაგროვეს თავიანთი ძროხის ქსელები, წაიყვანეს ნართის ქვეყანაში, სადაც მისგან (კობოს ქსელები) ქსოვდნენ ტილოებს და კერავდნენ ტანსაცმელს.

რთული, ვთქვათ, ტანსაცმელი: ჯერ ერთი, არ სველდებოდა, მეორეც, სიცივეში თბილი იყო და სიცხეში გრილი და, მესამე, რაც მთავარია, „ხმლები არ აიღეს“.

უნდა გვახსოვდეს, რომ მხოლოდ ჩვენს დროში მეცნიერებმა შეიტყვეს ქსელის საოცარი თვისებების შესახებ. მისი ძაფი სიმტკიცით აღემატება იმავე სისქის ფოლადს; თუ ჩვენ მოვქსოვთ ძაფს 7 მილიმეტრის სისქის, მაშინ მას შეუძლია შეაჩეროს უახლესი თვითმფრინავი, რომელიც მფრინავია მთელი სიჩქარით. ამ ძაფებს შეუძლიათ შეაგროვონ მათზე ათასობით ჯერ დიდი წყლის წვეთები.

ქსელი ისე ეფექტურად ანაწილებს ზემოქმედების ენერგიას, რომ „მისგან ჯავშანი რომ იყოს დამზადებული, ის პრაქტიკულად შეუღწევადი იქნებოდა, უფრო მეტიც, წყალგაუმტარი, უჩვეულოდ მსუბუქი და კომფორტული - ზამთარში თბება და ზაფხულში გაცივდება“. ანუ მას ექნებოდა ყველა ის თვისება, რაზეც ეპოსშია საუბარი.

ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: როგორ იცოდა მთხრობელმა ვებგვერდის უნიკალური თვისებების შესახებ? ის, შეგახსენებთ, გარდა ყველაფრისა, „კაშკაშა ბრწყინავდა“, რაც ეხმარებოდა ნარტებს ემეგენებთან ბრძოლაში. ემეგენები ფოლკლორის გმირები არიან, ნარტების მთავარი მოწინააღმდეგეები, უზარმაზარი აღნაგობის, წარმოუდგენელი ძალის მქონე არსებები, ბოროტი და ვიწრო აზროვნების არსებები.

ასე ახასიათებდა მათ ნალჩიკელ ევგენი ბარანოვს, ცნობილ ფოლკლორისტს (ჩვენ გამოვაქვეყნეთ მისი ნაწარმოებების წიგნი „წარსულის ცოცხალი ექო“):

„…ამ სახელით ცნობილია ცალთვალა გიგანტები, რომლებიც გამოქვაბულებში იმალებოდნენ და თხების მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. გაბრაზებულები და სასტიკები გამოირჩეოდნენ არაჩვეულებრივი ჭირვეულობით და განსაკუთრებით უყვარდათ ადამიანის ხორცით ქეიფი: ამიტომ მათი თავდასხმისგან თავის დასაცავად ადამიანებს მუდმივი ბრძოლა უწევდათ მათთან.

განსაკუთრებული გონებით არ გამოირჩეოდნენ, ემეგენები ადვილად დაემორჩილნენ ადამიანის მოტყუებას, რომელიც თავისი ეშმაკობის წყალობით ხშირად ამარცხებდა მათ. ემეგენები მერყეობდნენ ერთთავიანიდან ათასთავიანამდე.მათი მოწყვეტილი თავები სხეულში ერთდროულად იზრდებოდა; მათი დანარჩენ სხეულებს ზუსტად იგივე ქონება ჰქონდათ. ამიტომ, ემეგენის სიცოცხლის მოსპობის მიზნით, მისი სხეულის მოწყვეტილი ნაწილი დაუყოვნებლივ უნდა დაიწვას…“

მაგრამ ობობების შემთხვევაში ჩვენ გვაინტერესებს ემეგენების მხოლოდ ერთი ჰიპოსტასი - მათი წარმოუდგენელი სიხარბე. გავიხსენოთ: „სულელმა ემეგენებმა შეჭამეს ციგებით მოკლული ობობები და მოკვდნენ“. შესაბამისად, ობობები შხამიანი იყო და ამ კონტექსტში განსაკუთრებული მნიშვნელობით არის სავსე მძღოლის ამბავი ობობის მიერ ყვითელ მასის გამოფრქვევის შესახებ - ჩურჩული და სუნი. დუღილი ნიშნავს, უეჭველად, მჟავე: მარილმჟავა, მოგეხსენებათ, ცალკეულ შემთხვევებში აფუჭებს და ქაფდება. უნდა ითქვას, რომ ჩვენს მძღოლს გაუმართლა, რომ ობობას გამოფურთხული ნივთიერება სხეულზე არ მოხვდა…

ტიზილის ობობები, როგორც ჩანს, დიდი სამეცნიერო ინტერესი იყო. თუ ისინი იყვნენ, რა თქმა უნდა. ზემოთ ნახსენები მახტი ძურტუბაევი, რომელიც კომენტარს აკეთებს ფეხსახსრიანების შესახებ შეთქმულებაზე, ასკვნის: „ძნელი სათქმელია, ემყარება თუ არა ლეგენდა რეალურ მოვლენებს, მაგალითად, შეტაკებას ტომთან, რომლის თვითსახელწოდებაც წინაპრებს ახსენებდა. ბალყარელთა და ყარაჩაელთა სიტყვა „ტუჩი“- ობობა, ე.ი. იგი წარმოიშვა ცრუ ეტიმოლოგიის შედეგად.

მოხუცები - ბალყარელები და ყარაჩაელები - საუბრობენ ამ ობობებზე, როგორც რეალურ არსებებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ დროში კავკასიის მთებში. მათგან გაქცეულმა ადამიანებმა სახლები მთების ბრტყელ მწვერვალებზე ააშენეს - ობობებმა ფერდობებზე ასვლა არ იცოდნენ. ხალხი ვერ ბედავდა ხეობებში ჩასვლას“. (გვ. 152-153).

მაგრამ მეჩვენება, რომ გუბუს ტომს ამ შემთხვევაში არაფერი აქვს საერთო. მეტიც: შენი ირონიის ქვებით დამასხამე, შენი ჭკუის ჩანჩქერში დამახრჩო, მაგრამ მე მჯერა: უხსოვარი დროიდან ციგებით განადგურებული გიგანტური ობობების ცალკეული ინდივიდები (ითვლება, რომ ეპოსი, როგორც ასეთი, შეიქმნა VIII-ში. VII საუკუნეებში, ხოლო XIII-XIV-ში ცალკეული ლეგენდები ციკლებად გაერთიანდა) დღემდე შემორჩა.

მეტიც, არის ადამიანი, რომელსაც საკუთარი თვალით უნახავს გიგანტური კაციჭამია ობობები. შედარებით ცოტა ხნის წინ ვნახე და ვიცი, რომ არ იტყუება. არა რომ ვიცი - დარწმუნებული ვარ.

ასე იყო. იანვრის ზარი ტირნიაუზიდან ჩემი მეგობრისგან, ჩემი თანატოლისგან, რომელთანაც ერთზე მეტ ექსპედიციაში ვიყავი ნამყოფი, რომლის შესახებაც არაერთხელ დავწერე. მაგრამ საუბარი ამ შემთხვევაში მასზე კი არა, მის გაცნობაზეა - წარმატებულ პიროვნებაზე, რომელიც ცნობილია მის წრეში, არ არის მიდრეკილი გაზვიადებისა და ზღაპრებისკენ. თანამდებობიდან და თანამდებობიდან გამომდინარე, ცოტა უხერხულია, რომ არ დაუჯერონ, გაუგონონ და ამიტომ, ურთიერთშეთანხმებით, დღეს მის სახელს არ ვახსენებ.

აი ეს ამბავი. 2008 წელი. ჩვენი ნამერეკი მიდის ტირნიაუზში და სოფელ ბედიკის გარეთ, მისგან დაახლოებით ორნახევარი კილომეტრის მანძილზე, გზაზე რაღაცას ხედავს. აი მისი შთაბეჭდილებები:

„შორიდან შევნიშნე, რომ გზაზე რაღაც მოძრაობდა. ხუთ-ექვს მეტრში გაჩერდა ამ არსებამდე, მანქანას ხელის მუხრუჭზე დაადო, კარი გააღო, მაგრამ გარეთ არ გამოსულა. და მხოლოდ მაშინ მივხვდი, რომ უზარმაზარი (მინიმუმ 35-40 სანტიმეტრი სიმაღლის) ობობა მიცოცავდა ტრასაზე. ის ზომით ვედროზე ბევრად დიდი იყო. ნელა ვცოცავდი, მისი ფეხები (მომეჩვენა, რომ სულ ცოტა რვა იყო) სინქრონიზებული მოძრაობდა.

მართალი გითხრათ, მის დანახვაზე მე, პროფესიულ მოვალეობებზე ბევრი ნანახმა ადამიანმა სუნთქვა შემეკრა – ეს იყო ნამდვილი მონსტრი, რომელიც ბუნებამ შექმნა სიკვდილის მოსატანად. დაველოდე, სანამ ის გზისპირა ჭაობებში დაიმალა, შემდეგ კი ისეთი სისწრაფით გამოვვარდი, რომ დაახლოებით თხუთმეტ წუთში ტირნიაუზში მოვხვდი.

ჩემი გამოგონება და დაშლა არ არის საჭირო, საჭიროების შემთხვევაში შემიძლია დავადასტურო ჩემი ამბის ჭეშმარიტება პოლიგრაფზე, მით უმეტეს, რომ მასზე უკვე რამდენჯერმე გამომიცდია. თქვენ ამბობთ, რომ ეპოსში „ნარტაში“არის ლეგენდა ასეთ ობობებზე, მაგრამ მე, ჩემდა სამარცხვინოდ, არ წამიკითხავს - ნაწარმოები კითხვის დროს არ ტოვებს.

და მოხუცებისგან მსგავსი არაფერი მსმენია. და თუ მოიქცეოდა, მთხრობელს მეოცნებედ წაიყვანდა.ასეთი ბევრი გვყავს - იგონებენ, განსაკუთრებით მთვრალი თავისთვის, რომ ყურადღება მიიპყრონ, გამოიჩინონ, გაძვირონ. მე მათ შორის არ ვარ. და ამ ეპიზოდის შესახებ მაშინ არავისთვის მითქვამს და არც ახლა ვაპირებდი, რომ არ ვიცოდე, რომ ამ ადგილებში მოგზაურობას გეგმავთ.

მეჩვენება, რომ ეს ურჩხული სადღაც ახლოს ცხოვრობს - იქნებ მარჯვნივ გამოქვაბულებში, თუ ავდივართ, ბაქსანის ხეობის გვერდებზე. ბოლოს და ბოლოს, როგორც მივხვდი თქვენთან საუბრიდან, მთხრობელი, რომლის სიტყვებიდანაც „ნართებში“გადმოცემული ლეგენდა ჩაიწერა, ასევე ბედიკელი იყო. სავარაუდოდ, ეს შემთხვევითი არ არის და ის აქ, ან ტიზილში, ქედის მიღმა ცხოვრობს. ის თუ ისინი.

მეორე მხრივ, თქვენ ამტკიცებთ, რომ ობობებს არ შეუძლიათ ფერდობებზე ასვლა. მაგრამ იქნებ ადრე არ იცოდნენ როგორ, მაგრამ ისწავლეს ეს გასული საუკუნეების განმავლობაში? უცნაურია ისიც, რომ ამ ხნის განმავლობაში ისინი არავის უნახავს. მაგრამ ვნახე. დავინახე, როგორ გხედავ, ისინი ნამდვილები არიან."

ეს ნიშნავს რომ ისინი არსებობენ? ასე რომ, წარსული ეპოქის ეს რელიქვიები როგორღაც წარმოუდგენლად გადარჩა დღემდე? კანკალი ტრიალებს სხეულში უბრალო ფიქრიდან, რომ შეგვეძლო შევხვედროდით ამ ნამარხი სახეობის ერთ-ერთ წარმომადგენელს - მტაცებელს, რომლის დიეტაში არა მხოლოდ მწერები ან სხვა პატარა ცხოველები, არამედ ადამიანებიც. ბრრ…

მეცნიერება ცალსახად ამბობს: ეს შეუძლებელია, მაგრამ სიცოცხლე, როგორც ეს ორი აღწერილი შემთხვევით მოწმობს, თურმე საპირისპიროს არწმუნებს? მაგრამ ნუ ვიჩქარებთ, რადგან, ზოგადად, ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება და თვითმხილველის ჩვენება, თუნდაც პოლიგრაფით დადასტურებული იყოს, ამ შემთხვევაში არაფერს ნიშნავს: იქნებ ნახა, ან იქნებ ნახა.

და საჭირო პოსტსკრიპტი. ალმასტი, ტყის ხალხი, რომელთა არსებობა მეცნიერებას დღემდე არ დაუდასტურებია, ყაბარდო-ბალყარეთში ასობით, თუ არა ათასობით, ნახეს. ცხოვრობს არა მხოლოდ ლეგენდები, არამედ უამრავი ჩვენებაა შეგროვებული (კერძოდ, ფრანგი ქალის ჟან კოფმანის ცნობილი ექსპედიციის მიერ, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ კამენნომოსკოეში).

რატომ გავიხსენეთ ალმასტი? ერთ-ერთი ვერსია, თუ რატომ არ იქნა ნაპოვნი ისინი, ეფუძნება იმას, რომ ალმასტები ჩვენს სამყაროში კი არ ცხოვრობენ, არამედ, ვთქვათ, სხვა - პარალელურ, პარასამყაროში. და გარკვეული გარემოებების გამო, ისინი ჩვენს რაღაც მომენტში აღმოჩნდებიან. და თუ რამე მსგავსი დაემართება გიგანტურ ობობებს? შეიძლება ამის დაშვება? Რატომაც არა?

ამიტომ, უნდა მოძებნოთ. მოვიძიოთ, როგორც ერთი ცნობილი ფილმის გმირმა თქვა? დაეძებენ! ამ გაზაფხულზე ჩვენ მივდივართ ბედიკის ზემო დინებაში, მათ უკან მდებარე ტიზილი და ურდა - იგივე (გაიხსენეთ სტრიქონი ლეგენდიდან "როგორ მოსპო ნარტ სოსურუკმა კაციჭამია ობობები") "ღრმა ხეობები, სადაც ძვლებია. და იმ ადამიანების თავის ქალა, რომლებიც ამ ობობებმა შეჭამეს, ჯერ კიდევ დევს.