ილია ტუროხი. უკრაინიზაციის ეტაპები. Მე -2 ნაწილი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ილია ტუროხი. უკრაინიზაციის ეტაპები. Ნაწილი 1

სტატია " გალიციის უკრაინიზაცია" დაწერა ი.ი. ტერეხი გალიციისა და დასავლეთ რუსეთის სხვა მიწების საბჭოთა კავშირში პოლონეთის ოკუპაციის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების ანექსიის შემდეგ. ამიტომაც სტატიის ავტორს მაინც შეეძლო წვეთი იმედი ჰქონოდა (სტატიის დასასრული), რომ საბჭოთა კავშირი გაითვალისწინებდა გალიციური რუსეთის ისტორიას და ძალით არ გააგრძელებდა უკრაინიზაციის საზიზღარ საქმეს.

თუმცა, კომუნიზმის მოსვლასთან ერთად გაგრძელდა ანტირუსული პოლიტიკა გალიციაში, ბუკოვინასა და ტრანსკარპატების რუსეთში, რომლებიც ანექსირდნენ სსრკ-ში მეორე მსოფლიო ომისთანავე.

გალიციის უკრაინიზაცია

გალიციელი უკრაინელების მთელი ტრაგედია ისაა, რომ დიდი უკრაინის 35 მილიონის შემოერთება უნდათ პატარა დასავლეთ უკრაინას, (როგორც გალიციას უწოდებდნენ პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ) - 4 მილიონი, ანუ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, უნდათ შეკერონ. გარსაცმები კუდისკენ (ღილაკი), და არა კუდი გარსაცმისკენ

და ეს ოთხი მილიონი გალიციელი ორად უნდა გაიყოს. მათი მეტ-ნაკლებად ნახევარი, ე.ი. ვინც პოლონელებმა და გერმანელებმა ვერ მოახერხეს უკრაინულად მოქცევა, ძველთაგანვე თავს რუსებად თვლიან და არა უკრაინელებად და ამ ტერმინს სხვის და იძულებით დაწესებულს, ზიზღით ეპყრობიან. ისინი ყოველთვის ცდილობდნენ გაერთიანდნენ არა უკრაინასთან, არამედ რუსეთთან, როგორც რუსეთთან, რომელთანაც ტყვეობამდე ერთი და იგივე სახელმწიფო და კულტურული ცხოვრებით ცხოვრობდნენ. დანარჩენი ორი მილიონი გალიციელიდან, რომლებიც საკუთარ თავს გერმანელების, პოლონელების და ვატიკანის მიერ იძულებით შემოღებულ ტერმინს უწოდებენ, აუცილებელია გამოკლდეს ღირსეული მილიონი უპასუხისმგებლო და უგონო უკრაინელი და არა ფანატიკოსები, რომლებიც, თუ ასე უთხრეს, საკუთარ თავს რუსებს ან უწოდებენ. ისევ რუსინები. დარჩა მხოლოდ ნახევარი მილიონი გალიციელი, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი უკრაინელების (ანუ რუსეთისა და ყველაფრის რუსული სიძულვილის) ჩანერგვას სამხრეთ რუსეთში 35 მილიონ რუს ხალხში და ამ სიძულვილის დახმარებით შექმნან ახალი ხალხი, ლიტერატურული. ენა და სახელმწიფო.

აქ მიზანშეწონილია მოკლედ ჩამოვთვალოთ პოლონელების და შემდეგ გალიციის (ჩერვონნაია) რუსეთის გერმანელების მიერ უკრაინიზაციის ისტორია, რაზეც უკრაინელები დუმან, მაგრამ მსოფლიომ ამის შესახებ ძნელად იცის.

ძველი პოლონეთის დაყოფის შემდეგ 1772 წ. და გალიციის ანექსია ავსტრიაში და 1830 და 1863 წლებში რუსეთში წარუმატებელი პოლონური აჯანყებების შემდეგ. და ავსტრიამ (1848 წელს) პოლონეთის სახელმწიფოს აღდგენის მიზნით, გალიციის პოლონელმა აზნაურმა, რომელიც შედგებოდა დიდი ლატიფონდიების მფლობელებისგან, გამოაცხადა თავისი ერთგულება ფრანც ჯოზეფთან (ცნობილი: Przhi tobe we are ღირს და სტატისტიკა chtsy). !) და ჯილდოდ მიიღო სრული ძალაუფლება მთელ გალიციაზე, მის რუსულ ნაწილზე (პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის ეს ნაწილი პოლონეთის პირველი დაყოფის დროს, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი იყო გალიციის სახელით, ავსტრიის მთავრობამ შექმნა ცალკე პროვინცია. მისგან ეწოდა გალიციისა და ვლადიმირის სამეფო (Koenigreih Galizien und Lodomerien). ამ ტერიტორიის ორი მესამედი დასახლებული იყო ძირძველი რუსი მოსახლეობით).

ასეთი ძალაუფლების მიღებით, პოლონელებმა და მათმა იეზუიტმა სასულიერო პირებმა, როგორც ძველ პოლონეთში, განაგრძეს რეგიონის ძირძველი რუსი მოსახლეობის პოლონიზაცია და კათოლიციზაცია. მათი ვარაუდით, ავსტრიის ხელისუფლებამ არაერთხელ სცადა გაენადგურებინა სიტყვა რუსული, რომელსაც უხსოვარი დროიდან უწოდებდა თავს გალიციის მოსახლეობა და მას სხვადასხვა სახელები მოჰყვა.

ამ მხრივ განსაკუთრებით ცნობილი გახდა გალიციის გუბერნატორი, გრაფი გოლუხოვსკი, ცნობილი რუსიჭამია. გასული საუკუნის 60-იან წლებში პოლონელები ცდილობდნენ კირიული ანბანის განადგურებას და მის ნაცვლად რუსი მოსახლეობისთვის ლათინური ანბანის შემოღებას. მაგრამ ძალადობრივმა პროტესტებმა და რუსი მოსახლეობის თითქმის აჯანყებამ შეაშინა ვენის ცენტრალური მთავრობა და პოლონეთის პოლიტიკური მხარდამჭერები იძულებულნი გახდნენ უარი ეთქვათ რუსი გალიციელი ხალხის დანარჩენი რუსული სამყაროსგან გამოყოფის გეგმაზე.

ეროვნული სეპარატიზმისა და რუსეთის სიძულვილის სულს მუდმივად უჭერდნენ მხარს პოლონელები გალიციის რუს მოსახლეობაში, განსაკუთრებით მის ინტელიგენციაში, ეფერებოდნენ და აჩუქებდნენ თბილ ქალაქებს მათგან, ვინც დათანხმდა მოსკოველთა სიძულვილს და დევნიდა მათ, ვინც იბრძოდა რუსეთისთვის და. მართლმადიდებლობა (რომელმაც ხმაური აიღო 80 წლის ასაკში, სასამართლო პროცესი ოლგა გრაბარისა და მღვდლის ი. ნაუმოვიჩის წინააღმდეგ)

(მაიარების მიერ ორგანიზებული უჟგოროდში ა. დობრიანსკის სიცოცხლის მცდელობის შემდეგ, იგი თავის ქალიშვილ ოლგა გრაბართან ერთად გადავიდა ლვოვში, სადაც მაშინ ცხოვრობდა მისი მეორე ქალიშვილი ალექსია გეროვსკაია. ლვოვში რუსმა გალიციელებმა დაიწყეს ჩამოსვლა, განსაკუთრებით უნიატი მღვდლები, რომელთაგანაც მას შემდგომში მრავალი მიმოწერა ჰქონდა. ოლგა გრაბარი ასრულებდა მამის მდივნის როლს და წერილების უმეტესობა მისი ხელით იყო დაწერილი. იმ დროს საბეჭდი მანქანა არ არსებობდა. როდესაც ერთ-ერთი მღვდელი, მამა პაპი., შემდეგ ავსტრიის მთავრობამ ღალატად გამოაცხადა.დობრიანსკი, მისი ქალიშვილი ოლგა გრაბარი და მამა შორეული ტიროლი (ქალაქი ინსბრუკი)).

70-იან წლებში პოლონელებმა დაიწყეს ეროვნული სეპარატიზმის განცდა გალიცია-რუსეთის სოფლის მოსახლეობაში - გლეხობაში, დაამყარეს მათთვის ლვოვში აღნიშნული ე.წ. ინტელიგენცია, განმანათლებლობის საზოგადოება, რომელმაც დაიწყო სასტიკი სეპარატისტულ-რუსოფობიური შინაარსის პოპულარული პატარა წიგნების გამოცემა.

პოლონელების მოღვაწეობის დასაპირისპირებლად გალიციელებმა, განმანათლებლობის საწინააღმდეგოდ, შექმნეს მიხაილ კაჩკოვსკის საზოგადოება. ამრიგად, განხეთქილება დაიწყო 70-იან წლებში.

1890 წელს გალიციური დიეტის ორმა გალიციურ-რუსმა დეპუტატმა - ი. რომანჩუკმა და ა. ვახნიანმა - დიეტის ტრიბუნიდან, მათ მიერ წარმოდგენილ გალიციის მოსახლეობის სახელით, გამოაცხადეს, რომ მასში მცხოვრები ხალხი არ იყო რუსი, არამედ განსაკუთრებული, უკრაინელი.. პოლონელები და გერმანელები არაერთხელ ცდილობდნენ რუს დეპუტატებს შორის ეპოვათ ადამიანები, რომლებიც გალიციელებს გამოაცხადებდნენ რუსებისგან განცალკევებულ ხალხად, მაგრამ ვერ იპოვეს ვინმე, ვინც გაბედავდა ასეთი აშკარა სისულელეების ჩადენას, ღალატს გალიციაში, საყვარელ რუსეთში.. რომანჩუკი და ვახნიანინი იყვნენ ლვოვის რუსული (ერთი ს) გიმნაზიის მასწავლებლები. ახალგაზრდობაში ისინი იყვნენ მგზნებარე რუსი პატრიოტები. ვახნიანინი, როგორც კომპოზიტორი, წერდა ცეცხლოვან მუსიკას პატრიოტულ რუსულ საბრძოლო სიმღერებზე (ჰაჰა! ბრძოლაში, არწივნო, ჩვენი წმიდა რუსეთისთვის!).

მე-19 ხელოვნების ბოლომდე. ტერმინები უკრაინული, უკრაინული გამოიყენებოდა მხოლოდ რამდენიმე უკრაინელი გალიციელ-რუსი ინტელექტუალების მიერ. ხალხს წარმოდგენა არ ჰქონდა მათზე, იცოდა მხოლოდ ათასწლოვანი სახელები - რუს, რუსი, რუსინი, თავის მიწას რუსს უწოდებდა და ენას რუსულად. ოფიციალურად, სიტყვა რუსული იწერებოდა ერთი ს-ით, რათა განსხვავდებოდეს რუსეთში გამოყენებული სწორი მოხაზულობისგან ორი ს-ით. ამ დრომდე არ არსებობდა ახალი მართლწერა (ასოების გარეშე - იატ, ს, ბ) გალიციურ-რუსულ დიალექტზე. ყველა ჟურნალი, გაზეთი და წიგნი, თუნდაც უკრაინული, იბეჭდებოდა რუსულ ენაზე (გალისურ დიალექტზე), ძველი მართლწერით. ლვოვის უნივერსიტეტის მთელ რიგ განყოფილებებში სწავლება ტარდებოდა რუსულ ენაზე, გიმნაზიებს რუსული ერქვა, ასწავლიდნენ რუსეთის ისტორიას და რუსულ ენას, კითხულობდნენ რუსულ ლიტერატურას.

1890 წლიდან, რომანჩუკისა და ვახნიანინის გამოცხადების შემდეგ, ეს ყველაფერი გაქრა, თითქოს ჯადოქრობით. სკოლებში, სასამართლოებსა და ყველა დეპარტამენტში ახალი ორთოგრაფიის დანერგვა ხდება. უკრაინელების გამოცემები გადადის ახალ მართლწერაზე, ამოღებულია ძველი რუსული სასკოლო სახელმძღვანელოები და მათ ნაცვლად შემოდის ახალი მართლწერის წიგნები. ლიტერატურის სახელმძღვანელოში პირველი ადგილი უკავია მონოგრაფიის გალიციურ-რუსულ დიალექტზე დამახინჯებულ თარგმანს მ.კოსმოროვა: ორი რუსი ეროვნება, სადაც სიტყვები პატარა რუსეთი, სამხრეთ რუსეთი შეიცვალა ტერმინით უკრაინა და სადაც ხაზგასმულია, რომ მოსკოველებმა პატარა რუსებს მოიპარეს სახელი რუსეთი, რომ მას შემდეგ ისინი დარჩნენ უსახელოდ. და მათ სხვა სახელი უნდა ეძიათ. მოსკოვის მიერ უკრაინელების ჩაგვრის შესახებ ლიტერატურა მთელ გალიციაში ვრცელდება. უკრაინელების აღძვრისა და რუსეთის სიძულვილის ორგია ძლიერად და მთავარი თამაშდება.

რუსეთი, რომელიც მკაცრად იცავდა სხვა სახელმწიფოების საქმეებში ჩაურევლობის პრინციპებს, ვენაში ერთი სიტყვით არ უპასუხა რუსი ხალხის წინააღმდეგ ღიად მიმართულ პოლონურ-გერმანულ ხრიკებს. გალისია უკრაინელების პიემონტი გახდა. ამ პიემონტის სათავეში მიწვეულია კიევიდან მიხაილ ხრუშევსკი. მისთვის ლვოვის უნივერსიტეტში შეიქმნა უკრაინის ისტორიის განყოფილება და დაევალა უკრაინისა და არარსებული და არარსებული უკრაინელი ხალხის ისტორიის შედგენა. როგორც ჯილდო და მადლიერება კაენის ამ საქმისთვის, ჰრუშევსკი ხალხისგან იღებს აგარაკის სახლს და მას მამა და ჰეტმანი ეძახიან. უკრაინელების მხრიდან იწყება ცილისწამება და დენონსაცია რუსი გალიციელების მიმართ, რისთვისაც ინფორმატორები იღებენ თბილ ადგილებს მთავრობისგან და გულუხვად ამარაგებენ ავსტრიული გვირგვინებითა და გერმანული მარკებით. ცარისტულ რუბლებს ბრალს სდებენ მათ, ვინც რუსად რჩება და უკრაინულად არ გადადის. დეტექტივები დავალებულია ყველა მოწინავე რუს ადამიანზე, მაგრამ ისინი ვერასდროს ახერხებენ ამ რუბლების მატერიალური მტკიცებულებისთვის ჩარევას.

გალიციის მოსახლეობა აპროტესტებს ახალ სახელს და ახალ მართლწერას შეხვედრებზე და ბეჭდვით. იგზავნება ნოტები და დელეგაციები საპროტესტო აქციებით რეგიონულ და ცენტრალურ მთავრობებს, მაგრამ არაფერი ეშველება: ხალხი, მათი თქმით, დიეტის წარმომადგენლების ტუჩებით ითხოვდა ამას.

უკრაინელების დარგვა სოფლებში ნელ-ნელა მიმდინარეობს და თითქმის არ მიიღება. ხალხი მტკიცედ ეკიდება მათ ათასწლეულს. რუსულ სოფლებში მხოლოდ უკრაინოფილ მასწავლებლებს აგზავნიან, რუსული რწმენის მქონე მასწავლებლები კი ადგილების გარეშე რჩებიან.

აღსანიშნავია შემდეგი: როდესაც პოლონელებმა დაინახეს, რომ გერმანელებმა მათი უკრაინული გამოგონება ჩაიგდეს ხელში და საკუთარი მიზნებისთვის ჩაუნერგეს, ამ ტერმინის წინააღმდეგ წავიდნენ და ოფიციალურად არ დაუშვეს არც სკოლებში და არც განყოფილებებში და ეს შეინარჩუნეს კიდეც. ახალ პოლონეთში, სახელწოდებით რუსული ან რუთენური.

რუს უნიატ სასულიერო პირებს (უნივერსიტეტის განათლებით მღვდლები) უზომოდ უყვარდათ და პატივს სცემდნენ ხალხს, რადგან ისინი ყოველთვის ხელმძღვანელობდნენ ბრძოლას რუსეთისა და რუსული სარწმუნოებისთვის და ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესებისთვის, იყო მათი ლიდერი, თანაშემწე, მასწავლებელი და. ნუგეშისმცემელი ყველა მწუხარებისა და ტანჯვის მძიმე ტყვეობაში.

ვატიკანი და პოლონელები გადაწყვეტენ ამ სამღვდელოების განადგურებას. ამ მიზნით, ისინი ხელმძღვანელობენ რუსეთის უნიატურ ეკლესიას პოლუსით - გრაფი შეპტიცკი, რომელმაც ამაღლა იგი მიტროპოლიტის ხარისხში. ოცნებობდა გამხდარიყო დიდი უკრაინის უნიატი პატრიარქი კავკასიიდან კარპატებამდე რუსეთის დამარცხების და სამხრეთ რუსეთის მთელი რუსი ხალხის გაერთიანებაში გადაყვანის შემდეგ, შეპტიცკი უყურადღებოდ გამოიყურებოდა იმ მისიის მიმართ, რომლისთვისაც მას ასახავდნენ პოლონელები. გეგმები საერთოდ არ მოიცავდა უკრაინის შექმნას ჰაბსბურგების ან ჰოჰენზოლერენების ქვეშ, არამედ ექსკლუზიურად რუსული მოსახლეობის პოლონიზაციას პოლონეთის მომავლისთვის. მან მთელი ახალგაზრდული ენთუზიაზმით მიუძღვნა თავი (მხოლოდ 35 წლის იყო, როცა მიტროპოლიტი გახდა) ავსტრიის, გერმანიისა და ვატიკანის სამსახურს, რათა განეხორციელებინა რუსეთის დამარცხების გეგმა და საპატრიარქოს ოცნება.

ამაო და ამბიციური შეპტიცკი მათ ემსახურებოდა, უნდა ვაღიაროთ, მთელი სულით. მიუხედავად მაღალი წოდებისა, ის, ყალბი პასპორტით გადაცმული სამოქალაქო პირად, არაერთხელ გაემართა რუსეთში, სადაც უკრაინელ მიწათმფლობელებთან და ინტელექტუალებთან ერთად ამზადებდა ავსტრია-უნგრეთის და გერმანიის შეჭრას უკრაინაში. მან პირადად მოახსენა ფრანც ჯოზეფს, როგორც მის საიდუმლო მრჩეველს უკრაინის საკითხებში და მისგან ფარულად აცნობა ამის შესახებ გერმანიის ხელისუფლებას, როგორც ეს აღმოაჩინეს 1915 წელს.რუსეთის დაზვერვის მიერ ლვოვში მისი პალატის ჩხრეკისას, სადაც, სხვა კომპრომატებთან ერთად, იპოვეს მისი შენიშვნის ასლი ვილჰელმ II-ისთვის რუსეთში უკრაინული მოძრაობის პროგრესის შესახებ. მეოცნებე და ხარბი ტიტულებისა და ძალაუფლებისთვის, გრაფი, რომელიც ცდილობდა კარდინალის ტიტული დაემატებინა პატრიარქის მომავალ ტიტულს, ხშირად მოგზაურობდა რომში, სადაც ახარებდა ვატიკანის ყურს სქიზმატური რუსეთისა და რუსეთის ახლო დამარცხების ზღაპრებით. შეერთება წმ. ტახტი მისი სამოციქულო უდიდებულესობის იმპერატორის ფრანც ჯოზეფის კვერთხით 35 მილიონი უკრაინული ცხვარი. მაგრამ პოლონელმა მაგნატებმა და პოლონელმა იეზუიტებმა, რომლებსაც გავლენა ჰქონდათ ვატიკანში, შური იძიეს შეპტიცკის დაუმორჩილებლობისთვის, არ მისცეს მას კარდინალის დაწინაურება.

ახალი პოლონეთის შექმნისა და მასში გალიციის შემოერთების შემდეგ, ჰიტლერის იმედით შეპტიცკიმ არ შეწყვიტა საპატრიარქოზე ოცნება და წინ აღუდგა, როგორც ადრე, რუსეთის დამარცხებას. მაგრამ შურისმაძიებელი ბედის ბრძანებით, მისმა ყველა იდეამ, იდეალმა, ოცნებამ და ოცნებამ სრული და საშინელი კრახი განიცადა.

აღმოსავლეთ გალიციაში წითელი არმიის გამოჩენის შემდეგ, მან, დამბლით გადატვირთულმა, 75 წლის კაცმა ერთდროულად დაკარგა ყველა ტიტული, აწმყოც და მომავალიც, და უკვე დიდი ვნებები იტანჯება ამქვეყნად, როგორც სასჯელი მისი მძიმე ცოდვებისთვის. რუსეთი. რუსეთის ისტორიაში მისი სახელი დადგება პოტსის, ტერლეცკის, კუნცევიჩისა და მაზეპას სახელებთან.

გალიციაში უკრაინელების დარგვას რომ დავუბრუნდეთ, უნდა აღინიშნოს, რომ შეპტიცკის უნიატური ეკლესიის მეთაურად დანიშვნასთან ერთად, რუსული რწმენის ახალგაზრდების სასულიერო სემინარიებში მიღება წყდება. ამ სემინარიებიდან მღვდლები გამოდიან თავდაუზოგავი ფანატიკოსი პოლიტიკოსები, რომლებსაც ხალხი მღვდლებს უწოდებს.

ეკლესიის ამბიონიდან, თავიანთ კაენურ საქმეს აკეთებენ, ხალხს შთააგონებენ ახალი უკრაინული იდეით, ყველაფერს აკეთებენ ამისთვის მომხრეების მოსაპოვებლად და სოფლად მტრობის დათესვას. ხალხი ეწინააღმდეგება, ეპისკოპოსებს სთხოვს მათ მოხსნას, ბოიკოტს უცხადებს ღვთისმსახურებას, მაგრამ ეპისკოპოსები ჩუმად არიან, დეპუტატებს არ იღებენ და შუამდგომლობებს არ პასუხობენ. მასწავლებელი და მღვდელი ნელ-ნელა ასრულებენ თავიანთ საქმეს: ზოგიერთი ახალგაზრდა მათ გვერდით მიდის, სოფელში ღია მტრობა იფეთქებს და ჩხუბში მოდის, ზოგჯერ სისხლიანი.

იმავე ოჯახებში ბავშვების ნაწილი რუსად რჩება, ზოგი თავს უკრაინელად თვლის. უბედურება და მტრობა შემოდის არა მარტო სოფელში, არამედ ცალკეულ სახლებშიც. მღვდლები თანდათანობით ითვისებენ სოფლის უგონო მაცხოვრებლებს. იწყება მტრობა და ბრძოლა მეზობელ სოფლებს შორის: ერთმანეთი არღვევს სახალხო შეხვედრებსა და დღესასწაულებს, ანგრევს ეროვნულ ქონებას (ხალხის სახლები, ძეგლები - მათ შორის არის პუშკინის ძეგლი სოფელ ზაბოლოტოვცში). მასობრივი სისხლიანი ბრძოლები და მკვლელობები სულ უფრო ხშირია. მებრძოლი მღვდლების მხარეზეა საეკლესიო და საერო ხელისუფლება. რუსული სოფლები არსად პოულობენ დახმარებას. მღვდლების მოსაშორებლად ბევრი უნიატი უბრუნდება მართლმადიდებლობას და მოუწოდებს მართლმადიდებელ მღვდლებს. ავსტრიის კანონები ითვალისწინებდა რელიგიის სრულ თავისუფლებას, მასში ცვლილება მხოლოდ ადმინისტრაციულ ორგანოებს უნდა ეცნობებინათ. მაგრამ მართლმადიდებლური მსახურებები იშლება ჟანდარმების მიერ, მართლმადიდებელ მღვდლებს აპატიმრებენ და სამშობლოს ღალატში ადანაშაულებენ. ცილისწამება ცარისტული რუბლების შესახებ არ ტოვებს უკრაინოფილური პრესის სვეტებს. რუს გალიციელებს ბრალს სდებენ რეტროგრადობაში და ა.შ., ხოლო თავად უკრაინოფილების ცილისმწამებლები, რომლებიც უხვად იყენებდნენ სახელმწიფო დახმარებას, გამოირჩეოდნენ ცხოველური ნაციონალიზმით და ომის შემდეგ უკრაინის ტახტზე დასაყენებლად ემზადებოდნენ საფრანგეთში მოტყუებისთვის - ყბადაღებული ჰაბსბურგი. ვასილ ვიშივანი.

რუსეთი კიდევ დუმს: ვთქვათ, მისი საქმე არ არის სხვა სახელმწიფოს საშინაო საქმეებში ჩარევა. გალიციელ-რუსი ინტელექტუალები ამ უთანასწორო ბრძოლაში ფრონტის შესანარჩუნებლად, კონფისკაციებით დევნილ თავიანთი პრესისა და მათი საზოგადოებების მხარდასაჭერად, ყოველთვიურად აწესებენ გადასახადს ასი კრონის ან მეტის ოდენობით და აგროვებენ სახსრებს გლეხებისგან. ზვავის გადასახადის ე.წ.

უკრაინული პროპაგანდის წინააღმდეგ ყველაზე გადამწყვეტი რეაგირება გალიციელ-რუსი სტუდენტი ახალგაზრდობა იყო. იგი დაუპირისპირდა უკრაინულ ახალ ერას ღია მოძრაობით - New Deal. გალიციელ-რუსი ხალხი და პოლიტიკოსები, ტერორის გაძლიერების შიშით, ყოველთვის იყვნენ კონსერვატიული, ფრთხილი და შემრიგებლური პოლიტიკა პოლონელებთან და ავსტრიის ხელისუფლებასთან. ისე, რომ არც ერთი და არც მეორე არ გაეცინათ, ისინი იცავდნენ ოფიციალური ტერმინის რუსული (ერთი ს) მართლწერას და ყველანაირად ცდილობდნენ შენიღბონ თავიანთი ნამდვილი რუსული გრძნობები და ეუბნებოდნენ ახალგაზრდებს: იყავით გულში რუსი, მაგრამ ამის შესახებ არავის უთხარი, თორემ დედამიწის პირისაგან დაგვაშორებენ. რუსეთი არასოდეს დაუდგამს მხარი გალიციას და არც არასდროს დაუდგება წინ. თუ ჩვენ ღიად ვიყვირებთ რუსი ხალხის ეროვნულ ერთიანობაზე, რუსეთი გალიციაში სამუდამოდ დაიღუპება.

მართალია მთელმა ინტელიგენციამ იცოდა რუსული ლიტერატურული ენა, იწერდა წიგნებს, ჟურნალებსა და გაზეთებს რუსეთიდან, მაგრამ ზემოაღნიშნული მიზეზის გამო არ იყენებდა მას საუბარში. მისი სალაპარაკო ენა იყო ადგილობრივი დიალექტი. ამავე მიზეზით გამოსცემდა მისი წიგნები და გაზეთები უცნაურ ენაზე - წარმართობაზე, როგორც მას დამცინავად ეძახდნენ, ე.ი. გალიციურ-რუსულ დიალექტზე რუსული ლიტერატურული და საეკლესიო სლავური სიტყვების ნაზავით, რათა მოსწონდეს რუსეთი და არ გააცინოთ ხელისუფლება წმინდა ლიტერატურული ენით. ერთი სიტყვით, ღმერთსაც სანთელი დაუყენეს და ეშმაკსაც სანთელი. ახალგაზრდები, განსაკუთრებით უნივერსიტეტელები, არაერთხელ აპროტესტებდნენ მამების ამ კურდღლის რუსულ გრძნობებს და ცდილობდნენ ღიად ეთქვათ ყველა რუსული ტომის ეროვნულ და კულტურულ ერთობაზე, მაგრამ მამები ყოველთვის ახერხებდნენ შვილების ამ გარეგნული მისწრაფებების ჩახშობას.. ახალგაზრდები თავიანთ სტუდენტურ საზოგადოებებში შიშის გარეშე სწავლობდნენ რუსულ ლიტერატურულ ენას, ღიად და ფარულად აწყობდნენ ამ ენის გაკვეთილებს გიმნაზიის სტუდენტებისთვის ბურსაში (საცხოვრებლები) და აქვეყნებდნენ გაზეთებსა და ჟურნალებს სუფთა ლიტერატურულ ენაზე.

ახალი ეპოქის შემდეგ, სოფლის უკრაინიზაციის საპასუხოდ, სტუდენტებმა დაიწყეს გლეხებისთვის ლიტერატურული ენის სწავლება. სოფლის დღესასწაულებზე ბიჭები და გოგონები კითხულობდნენ არა მხოლოდ გალიციელი პოეტების ლექსებს, არამედ პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის, მაიკოვის და ა.შ. სოფლებში პუშკინის ძეგლები აღმართეს. სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, გრაფი ვ.ა. ბობრინსკი, რომელიც დაბრუნდა პრაღის სლავური კონგრესიდან გალიციის გავლით, ამ კონგრესის გალიციელ დელეგატებთან ერთად, რომელზედაც იგი შეხვდა მათ და სოფელში ერთ-ერთ ასეთ გლეხურ ზეიმს ესწრებოდა, ცრემლები წამოუვიდა და თქვა: არ ვიცოდი, რომ იქ არის ნამდვილი წმინდა რუსეთი რუსეთის ფარგლებს გარეთ, რომელიც ცხოვრობს ენით აღუწერელ ჩაგვრაში, სწორედ იქ, მისი დის დიდი რუსეთის გვერდით. მე ვარ კოლუმბი, მე აღმოვაჩინე ამერიკა.

მაგრამ როდესაც ახალ ეპოქაში გერმანელების, პოლონელების და ვატიკანის მიერ უკრაინელების დარგვის ორგია მთელი ძალით მძვინვარებდა, რუსმა გალიციელმა ახალგაზრდებმა ვერ გაუძლეს და აჯანყდნენ თავიანთი უფროსების შენიღბული პოლიტიკის წინააღმდეგ: ბავშვები მათ წინააღმდეგ წავიდნენ. მამები. ეს აჯანყება გალიციური რუსეთის ისტორიაში ცნობილია ახალი კურსის სახელით და მისი წამქეზებელი და მხარდამჭერები ცნობილია როგორც ახალი სტუდენტები. ახალი კურსი უკრაინული ახალი ეპოქის შედეგი იყო და მისთვის დამღუპველი ვერძი იყო. სტუდენტები მივარდნენ ხალხში: მათ მოუწოდეს ვეჩეონები და ღიად დაიწყეს რუსეთთან ეროვნული და კულტურული ერთიანობის გამოცხადება. რუსმა გლეხობამ მაშინვე დაიჭირა მათი მხარე და ცოტა ხნის შემდეგ გალიციურ-რუსი ინტელიგენციისა და მამების ორი მესამედი შეუერთდა მათ.

მანამდე გამოყენებული ლურჯ-ყვითელი გალიციურ-რუსული დროშა შეცვალა ადრე ნახმარი სამფეროვანი თეთრი-ლურჯი-წითელი დროშა, რომელიც ნახმარი ქვეშ იყო, ხოლო ქალაქებსა და სოფლებში ყველა პოპულარული შეკრებისა და ზეიმის მთავარი თემა იყო ეროვნული და კულტურული ერთობა რუსეთთან.. ასევე, ყოველდღიური გაზეთი (კარპატების რუსეთი) ლიტერატურულ ენაზე და პოპულარული ყოველკვირეული (ხალხის ხმა) გლეხებისთვის გალიციურ-რუსულ დიალექტზე გამოქვეყნებული მამის წინააღმდეგ - ყოველდღიური გაზეთი გალიციის ენაზე და ყოველკვირეული. ხალხიც (რუსული სიტყვა) საახალწლო იდეების საქადაგებლად შეიქმნა; ეს უკანასკნელი მალევე გახმა და არსებობა შეწყვიტა. ერთ წელიწადში ახალმა კურსმა შთანთქა თითქმის მთელი გალიციურ-რუსული ინტელიგენცია და გლეხობა და ყველგან მეფობდა. ლიტერატურული ენა ახლა გამოიყენებოდა არა მხოლოდ პრესაში, არამედ ღიად იქცა გალიციურ-რუსული ინტელიგენციის სალაპარაკო ენად.

რუსეთში დაბრუნდა, გრ. ვ.ა.ბობრინსკიმ აურზაური გამოიწვია გალიციაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. მას არანაირი წარმატება არ ჰქონია რუსეთის ხელისუფლებასთან და არც ლიბერალურმა და მემარცხენე პრესამ დაუჭირა მხარი, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის მართალი იყო დუმაში და, თითქოს ბრძანებით, ერთხმად გამოეხმაურა ამ საკითხს მტრულად, თვლიდა, რომ რუსი გალიციელები იყავით ნაციონალისტები, რეტროგრადები და უკრაინოფილები, როგორც ლიბერალები, პროგრესულები (!).

ვერსად ვერ იპოვა მხარდაჭერა, გრაფმა ბობრინსკიმ მოაწყო გალისიის საქმეებში მცოდნე რუსი ხალხის დახმარებით სანკტ-პეტერბურგში და კიევში გალიცია-რუსული საზოგადოებები, რომლებმაც დაიწყეს სახსრების შეგროვება კარპატების რუსეთის დასახმარებლად. ეს იყო პირველი (და არა ცარისტული) რუბლი, რომლის მიღებაც გალიციამ დაიწყო ძმებისგან რუსეთში. მაგრამ ეს სახსრები მწირი იყო და ისინი ყველანი წავიდნენ დასახმარებლად გიმნაზიის ჰოსტელის (ბურსი) მოვლაში, რომელშიც ღარიბი გლეხების ნიჭიერი ბიჭები მიიღეს სრული მხარდაჭერისთვის.

New Deal-მა ავსტრიის ხელისუფლება გააკვირვა. ავსტრიის კონსტიტუციის თანახმად, მათ პირდაპირ და ღიად ვერ დაუპირისპირდნენ მას და ესეც ვერ მოხერხდა სახელმწიფო მოღალატეების სიმრავლის გამო. მანამდე, როცა ასეთი დანაშაული რამდენიმე პირს აღმოაჩინეს, ისინი გაასამართლეს და დააპატიმრეს. ახლა ყველაფერი მოულოდნელად მოხდა და საჭირო იყო ასობით ათასი მოღალატესთან გამკლავება, რომელთა ღალატის დამტკიცება შეუძლებელი იყო.

მაგრამ ხელისუფლებამ არ დაიძინა და დაელოდა შანსს, დაეჭირა და მოამზადა ჯაშუშობის სასამართლო პროცესების მთელი სერია, რომელთაგან პირველი დაიწყო 1913 წელს, მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს. ამასობაში ისინი რუსული სულისკვეთების გამოვლინებას წინასწარ დაგეგმილი ღონისძიებებით მისდევდნენ. უკრაინელების მღვდლისა და მასწავლებლების დასახმარებლად ხელისუფლება გლეხის ჯიბეში ცემას გადაწყვეტს. ისინი უხვად ამარაგებენ ფულს უკრაინოფილების კოოპერატივებს, რომლებსაც რაიფაიზენის ხაზინის მეშვეობით სოფლებიდან მხოლოდ თავიანთ მიმდევრებს ესესხებენ. გლეხები, რომლებსაც არ სურთ საკუთარი თავის უკრაინელი დარქმევა, სესხს არ იღებენ. სასოწარკვეთილებაში რუსი გალიციელების ლიდერები ჩეხებს მიემართებიან და კრამარჟკისა და კლოფახის თხოვნით (მაზარიკი ზოგადად რუსების მტერი იყო და პარლამენტში ის ყოველთვის უკრაინოფილებს უჭერდა მხარს) ისინი იღებენ სესხებს ჟივნოსტენსკის ბანკისგან. კოოპერატივები (უმსხვილესი ჩეხური ბანკია ჩეხეთის შემნახველი ბანკების ცენტრალური ბანკი - მრავალმილიონიანი სესხები მხოლოდ უკრაინულ კოოპერატივებს მისცა).

სეიმისა და პარლამენტის არჩევნებს თან ახლავს ტერორი, ძალადობა და ჟანდარმების მიერ რუსი გლეხების მკვლელობა. უკრაინოფილები არჩევნებში ხელისუფლების მორალური და ფინანსური მხარდაჭერით სარგებლობენ. ხმების დათვლისას, აბსოლუტური უმრავლესობით არჩეული გალიციელ-რუსი დეპუტატის სახელი უბრალოდ გადახაზულია და არჩეულად გამოცხადდება უკრაინელი კანდიდატი, რომელმაც ხმების ნახევარზე ნაკლები მიიღო. რუსების ბრძოლა უკრაინოფილების წინააღმდეგ წლიდან წლამდე მძაფრდება და საშინელი ტერორის ქვეშ გრძელდება მსოფლიო ომამდე - გერმანიის სამყაროს ომი სლავებთან, რისთვისაც გერმანია და ავსტრია-უნგრეთი ათწლეულების განმავლობაში ემზადებოდნენ. რაც მათ გააჩინეს უკრაინული სეპარატიზმი და რუსეთის სიძულვილი გალიციის პირველყოფილ რუს მოსახლეობაში. რუსეთმა გაიღვიძა და თვალები გაახილა იმაზე, რაც ხდებოდა ჩერვონნაია რუსში მხოლოდ ომის წინა დღეს, როდესაც ორ გალიციელ-რუსი ინტელექტუალის (ბენდასიუკი და კოლდრა) და ორი მართლმადიდებელი მღვდლის (სანდოვიჩი და გუდიმა) სახელმწიფო ღალატის და ჯაშუშობის საშინელი პროცესი დაიწყო.) დაიწყო ლვოვში, რომელმაც დიდი სენსაცია გამოიწვია მთელ ევროპაში. ამ სასამართლო პროცესზე მოულოდნელად გამოცხადდა ყველა ჩრდილის სახელმწიფო სათათბიროს ხუთი დეპუტატი (მათ შორის ნამდვილი უკრაინელი - დეპუტატი მაკოგონი) და ისინი, სასამართლო სხდომის დროს დარბაზში საჯაროდ შესვლისას, მიწამდე თაყვანს სცემდნენ ნავსაყუდელზე მსხდომებს. სიტყვები: ჩვენ ვკოცნით შენს ჯაჭვებს! ბრალდებულები ნაფიც მსაჯულებმა გაამართლეს, მიუხედავად იმისა, რომ თავმჯდომარემ შემფასებლებთან გამყოფი სიტყვაში, როგორც ჩანს, ზემოდან დავალებით, არ მალავდა იმის იმედს, რომ გამამტყუნებელი განაჩენი გამოცხადდებოდა.

ამ ომის დასაწყისშივე, ავსტრიის ხელისუფლება დააპატიმრებს გალიციის თითქმის მთელ რუს ინტელიგენციას და ათასობით მოწინავე გლეხს წინასწარ მომზადებული სიების მიხედვით და უკრაინელების (სოფლის მასწავლებლებისა და მღვდლების) მიერ გადაცემული ადმინისტრაციულ და სამხედრო ორგანოებში. გულმოდგინე მიტროპოლიტის გრაფი შეპტიცკის და მისი ეპისკოპოსების კურთხევით. დაკავებულებს ციხიდან ციხეში ჯგუფურად გადაჰყავთ და გზად ქალაქების ქუჩებში ნაძირლებისა და ჯარისკაცების აგზნებული ბრბო სცემეს. პრჟემისლში სასტიკი ჯარისკაცები ქუჩაში რუსი ხალხის დიდი პარტია გატეხეს.

დაკავებული და ნაცემი რუსი მღვდლებისთვის, კათოლიკე ეპისკოპოსები ნებაყოფლობით შუამავლობენ: პოლონელი და სომეხი, ხოლო უნიატი ეპისკოპოსები შეპტიცკის მეთაურობით, მიუხედავად მათი ცოლებისა და შვილების თხოვნისა, უარს ამბობენ თავიანთი რუსი გალიციელი მღვდლების დაცვაზე. ეს მოსალოდნელი იყო: მათ უღალატეს, რომ მოეკლათ.

დაკავებულები ავსტრიაში ღრმად გადაჰყავთ საკონცენტრაციო ბანაკებში, სადაც უბედური მოწამეები ათასობით იღუპებიან შიმშილისა და ტიფისგან. ყველაზე მოწინავე ფიგურებს, ვენაში სახელმწიფო ღალატის პროცესის შემდეგ, სიკვდილით სჯიან და მხოლოდ ესპანეთის მეფის ალფონსოს შუამავლობა იხსნის მათ ღარიდან. რუსეთის ფრონტზე წარუმატებლობის საპასუხოდ, გაქცეული ავსტრიის ჯარები კლავენ და ჩამოახრჩობენ ათასობით რუსი გალიციელი გლეხი სოფლებში. ავსტრიელი ჯარისკაცები ატარებენ მზა მარყუჟებს ჩანთებში და სადაც კი შეუძლიათ: ხეებზე, ქოხებში, ფარდულებში ჩამოკიდებენ ყველა გლეხს, რომელსაც უკრაინოფილები აკრიტიკებენ, რადგან თავს რუსებად თვლიან.

გალიციური რუსეთი გადაიქცა გიგანტურ საშინელ გოლგოთად, გადახურულ ათასობით ღრიალით, რომელზედაც რუსი ხალხი მოწამეობრივად დაიღუპა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურდა ათასწლოვანი სახელის შეცვლა.

ეს სისასტიკეები და ტანჯვები, ილუსტრაციებით, დოკუმენტებითა და ზუსტი აღწერებით, უკვდავყო ლვოვში ომის შემდეგ დაარსებულმა ტალერჰოფის კომიტეტმა, რომელმაც ისინი რამდენიმე ტომად გამოსცა.

ეს არის ვატიკანის, პოლონელებისა და გერმანელების ინტრიგების მოკლე ისტორია კარპატებში უკრაინელების დარგვაში ჩერვონა რუსის ძველ რუსულ მოსახლეობაში.

უკრაინული მოძრაობა გალიციაში გერმანიის ხელმძღვანელობით გაგრძელდა პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ. ამ დროს მას გაჩნდა ახალი ტერმინი - დასავლეთი (ზახიდნია) უკრაინა, რომელშიც მოეწყო საიდუმლო სამხედრო ორგანიზაცია (UVO), რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა უკრაინელი ნაციონალისტების ორგანიზაციად (OUN).

ბრძოლა ქალაქებსა და სოფლებში რუსებსა და თვითგამოცხადებულებს შორის, მიუხედავად პოლონეთის მხრიდან ერთისა და მეორის საშინელი ჩაგვრისა, გაგრძელდა, როგორც ადრე, მაგრამ რუბლების ტირილის გარეშე. ავსტრიის საკონცენტრაციო ბანაკებიდან დაბრუნებული რუსი ინტელექტუალები და გლეხები უშიშრად იცავდნენ თავიანთ რუსულ სახელს და რუსეთს.

პატივს სცემენ საბჭოთა კავშირი გალიციის ისტორიას და ახსოვთ, რომ მისი სახელი არ არის უკრაინა, არამედ რუსეთი, არ ჩაერევიან, როგორც ამას აკეთებდნენ პოლონელები, გერმანელები და ვატიკანი, ვნებების მატარებელი რუსი მოსახლეობა, რომელიც დარჩება მასში საკუთარი თავის საცხოვრებლად. რუსული ცხოვრება, ან გააგრძელებენ ხელოვნურად შექმნილ სეპარატიზმის წახალისებას, დაამტკიცებენ მას არაბუნებრივ, არაისტორიულ და ყალბ ახალ სახელს და დაასრულებენ რუს გალიციელებს რუსი ხალხისა და ყველა სლავის გამყოფების უფრო დიდი სიხარულისთვის. მომავალი გვიჩვენებს.

კარპატების რუსეთის თავისუფლება, 1960 წელი, სექტემბერი-ოქტომბერი. 9/10

ილია ტუროხი. უკრაინიზაციის ეტაპები. Ნაწილი 1