რევოლუციამდელი ცხოვრება ბებიის მოთხრობებში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეს კითხვა მე, ახალგაზრდა საბჭოთა სკოლის მოსწავლემ, ბებიას მივმართე 1975 წელს. ეს იყო სასკოლო დავალება: ჰკითხო შენს ნათესავებს მეფის დროს მათი რთული ცხოვრების შესახებ და შეადგინე ამბავი. იმ წლებში ბევრს ჯერ კიდევ ჰყავდა ბაბუები და ბებიები, რომლებსაც ახსოვდათ რევოლუციამდელი ცხოვრება. ჩემი ბებია და ბაბუა, დაბადებული 1903 და 1905 წლებში, უბრალო გლეხები არიან ციმბირის სოფლიდან. ამიტომ მოვემზადე სასკოლო სახელმძღვანელოსთვის ნათელი მოთხრობა-ილუსტრაცია ჩამეწერა.

რაც მითხრეს მაშინ ჩემთვის მოულოდნელი და ახალი იყო, ამიტომაც მახსოვდა ის საუბარი ასე ნათლად, თითქმის პირდაპირი მნიშვნელობით, აი:

”ჩვენ ვცხოვრობდით, იცით, ნოვოსიბირსკის (ნოვონიკოლაევსკი) მახლობლად მდებარე სოფელში,” დაიწყო ბებიამ გახსენება,”ჩვენი მარჩენალი ადრე გარდაიცვალა უბედური შემთხვევის შედეგად: მორი დაეცა მას, როდესაც ის დაეხმარა ძმისთვის ქოხის აშენებას. ასე რომ, ჩვენი დედა, თქვენი დიდი ბებია, ახალგაზრდა ქვრივია 28 წლის. და მასთან ერთად 7 შვილი არის პატარა, პატარა, ნაკლები. უმცროსი ჯერ კიდევ აკვანში იწვა, უფროსი კი ძლივს 11 წლის იყო.

ამიტომ ჩვენი ობოლი ოჯახი ყველაზე ღარიბი იყო სოფელში. ჩვენ ფერმაში გვყავდა 3 ცხენი, 7 ძროხა და არასდროს ვითვლიდით ქათმებსა და ბატებს. მაგრამ ოჯახს გუთანზე მომუშავე არავინ ჰყავდა, ერთი ქალი მიწას რამდენს გადაამუშავებდა? და ეს ნიშნავს, რომ ოჯახში არ იყო საკმარისი პური, მათ გაზაფხულამდე ვერ გაუძლებდნენ. მაგრამ ჩვენთვის პური იყო ყველაფრის თავი, მახსოვს, რომ აღდგომას დედა გვიმზადებდა ცხიმიან კომბოსტოს, ღუმელში აცხობდა მთელ ბატს, ნატომიტე კარტოფილს სოკოთი არაჟანში დიდ თუჯში, ხატავდა კვერცხებს, კრემს, ხაჭო მაგიდაზე, ცოტას ვტირით და ვეკითხებით: „დედა, პური გვექნებოდა, ბლინი გვექნებოდა“. ასე იყო.

ეს მხოლოდ მოგვიანებით იყო, როდესაც, სამი წლის შემდეგ, უფროსი ძმები გაიზარდნენ და შეძლეს კარგად გუთანი - სწორედ მაშინ გამოვჯანმრთელდით ყველანი. 10 წლის ასაკში უკვე გუთანი ვიყავი ხვნაზე - ჩემი მოვალეობა იყო ცხენის ბუზები და ბუზები გამეშორებინა ცხენს, რათა მათ საქმეში ხელი არ შეუშლიონ. მახსოვს, დედაჩემი დილით სახვნელად გვკრებს, ახალ რულეტებს აცხობს და ყელზე ერთი უზარმაზარი რულეტი უღელივით გადმოდის. მინდორში კი ბუზების ტოტით ვშორდები ცხენს, მაგრამ ყელზე რულეტს ვჭამ. მითუმეტეს დრო არ მრჩება, რომ ღაწვები გავძვერო ჩემგან, ოოო და ერთ დღეში დამიკბინებიან! საღამოს მაშინვე მინდვრიდან აბანოში წავიდნენ. ჩვენ ორთქლზე ვიქნებით, ორთქლდებით და მაშინვე თითქოს ძალა ახლიდან ავიღეთ და ქუჩაში გავრბივართ - მრგვალი ცეკვების წარმართვა, სიმღერების სიმღერა, მხიარული იყო, კარგი.

- გლეხისთვის, ძვირფასო, მიწა მედდაა. სადაც მიწა მწირია, იქ შიმშილია. ციმბირში კი უამრავი მიწა გვქონდა სახნავად, მაშ, რატომ მშივრები? აი, როგორ შიმშილობდნენ მხოლოდ ზოგიერთი ზარმაცი ან მთვრალი. მაგრამ ჩვენს სოფელში გესმით, რომ მთვრალი საერთოდ არ იყო. (რა თქმა უნდა, მესმის, რომ ძველი მორწმუნე სოფელი ჰქონდათ. ხალხი ყველა მორწმუნეა. რა სიმთვრალეა. - მარიტა).

ასევე არის დატბორილი მდელოები წელის სიღრმემდე ბალახით, რაც ნიშნავს, რომ საკმარისი საკვებია ძროხებისა და ცხენებისთვის. გვიან შემოდგომაზე, როცა მსხვილფეხა საქონელს კლავენ, მთელი ოჯახი ზამთრისთვის ამზადებდა ფურცლებს. ჩვენ მათ ვძერწავთ, ვყინავთ და ვათავსებთ დიდ თვითნაქსოვ ჩანთებში და მყინვარზე ჩამოვყრით. (ბებიამ ყინულის მარანს უწოდა ღრმა სარდაფი ყინულით, რომელშიც ტემპერატურა ყოველთვის ნულის ქვემოთ იყო - მარიტა). ამასობაში ვძერწავთ, - ვაჭმევთ და ვჭამთ! მათ ვჭამთ მანამ, სანამ ყელში ბოლო ღვეზელი ამოვა. შემდეგ ჩვენ, ბავშვები, ქოხში იატაკზე ვბრუნდებით და იატაკზე ვტრიალებთ, ვთამაშობთ. პელმენი ჭკვიანური იქნება - ასე უფრო მეტ დანამატს ვჭამთ.

ტყეში აგროვებდნენ კენკრასაც და თხილსაც. და სოკოსთვის ტყეში წასვლაც კი არ მოგიწიათ. აქ მხოლოდ ბაღის კიდეს გასცდებით და ადგილიდან გაუსვლელად ამოიღებთ სოკოს ვედროს. მდინარე ისევ სავსეა თევზით. ზაფხულში ღამით წახვალთ და პატარა მოჭუტულ პატარებს ნაპირზე ცხვირჩამარხული სძინავთ, მარყუჟით ბევრის გამოთრევა შეიძლებოდა. მახსოვს, ერთხელ ჩემმა დამ ვარვარამ ზამთარში შემთხვევით „დაიჭირა“ღვეზელი - ყინულის ნახვრეტთან მივიდა ტანსაცმლის გასარეცხად და პაიკმა ხელში აიტაცა.ვარვარა, კარგი, იყვირე და თვითონ ხელი, პიკთან ერთად, იღლიის ქვეშ ეჭირა და გარბის, დედას ეძახის. ყური ოფლისგან ცხიმიანი იყო.

(ფოტოზე - ნამდვილი გლეხის ქოხი სოფელ მარტიანოვოში, რომელიც 100 წლის წინ გადაიღო ფოტოგრაფმა პროკუდინ-გორსკიმ)

და ეს არის სოფლის თივის სურათი იმავე ფოტოგრაფისგან. 1909 წელი. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: რევოლუციამდელ სოფლის თემში თივის კეთება ჩვეულებრივი, კომუნალური საქმე იყო.