მასონობა და რიტუალური დღესასწაულები თანამედროვე ცივილიზაციაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე მასონური ორგანიზაციების ლეგენდები თანამედროვე ცივილიზაციის ისტორიაში ერთ-ერთი უძველესი და მტკიცეა.

სხვადასხვა ქვეყნის პრესაში შესაშური კანონზომიერებით ჩნდება სტატიები უხილავი მსოფლიო მთავრობების შესახებ, რომლებმაც აიღეს დავალება მრავალმილიონიანი მოსახლეობით ქვეყნების მართვა.

რუსულად, თვით ტერმინი "მასონიც" კი გადაიქცა შეურაცხყოფად, თუმცა დღესდღეობით გარკვეულწილად მივიწყებული სიტყვა "მასონი". ახლა ბევრად უფრო ხშირად ჟღერს სიტყვა „ჟიდომასონი“, რომელიც არ ტოვებს ზოგიერთი ბეჭდური გამოცემის ფურცლებს და შევიდა პოპულარულ ცნობიერებაში ფოლკლორის დონეზე: „საშინელი სიზმარი ვნახე, რომ ჟიდომასონი ვიყავი, მაშინვე ჩავიხედე პასპორტში. შეძლებისდაგვარად ნათქვამია - … არა“. Და უფრო მეტი.

რამდენად ადვილია რუსეთში მასონად გაცნობა, შეიძლება ვიმსჯელოთ სულ მცირე, ალექსანდრე პუშკინის რომანით „ევგენი ონეგინი“. ამისთვის მთავარ გმირს საკმარისი აღმოჩნდა პროვინციულ საზოგადოებაში სწორი ლიტერატურული ენით საუბარი და არყის ნაცვლად წითელი ღვინის დალევა:

ვინ არიან ეს მიუწვდომელი და იდუმალი მასონები, საიდან მოვიდნენ ისინი მთაზე მსოფლიოს ყველა ქვეყნის პატრიოტებთან და რა მიზნებს მისდევენ ისინი? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას თქვენს ყურადღებას შემოთავაზებულ სტატიაში.

ტერმინი "მასონი" არის ინგლისური წარმოშობის სიტყვა, რომელიც რუსულად თარგმანში ნიშნავს "ოსტატი მასონს". ფრანკებს ეძახდნენ აგრეთვე სენიორის ან მეფის მოვალეობისგან გათავისუფლებულ პირებს. ამრიგად, „თავისუფალნი“არიან „თავისუფალი“, „თავისუფალი“მასონები. რაც შეეხება მასონურ ლოჟებს, ისინი პირველად გამოჩნდნენ 1212 წელს ინგლისში და 1221 წელს ამიენში (საფრანგეთი) - ასე ერქვა შენობებს, რომლებიც დროებით თავშესაფარს ასრულებდნენ მოხეტიალე ხელოსნებისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ 12-20 კაციან მცირე თემებში (ფრანგ. ლოჟი, ინგლისური ლოჟა). მოგვიანებით, როგორც ლოჟა და ლოჟა, ოსტატები ხშირად იყენებდნენ ტავერნებს, სასტუმროებსა და პაბებს, რომელთა სახელწოდებით ეწოდა „პირველადი“მასონური ორგანიზაციები: „გვირგვინი“, „ყურძნის ტოტი“და ა.შ.

„თავისუფალი მასონები“იყვნენ სამშენებლო სამყაროს ელიტა, მათ სურდათ მართლაც მნიშვნელოვანი საკითხები გადაეჭრათ ერთმანეთთან, ნამდვილი ოსტატების ვიწრო წრეში - გილდიის ორგანიზაციის გარეთ. ერთმანეთის გასაცნობად, ნამდვილი ოსტატი შეგირდისგან გასარჩევად, მასონებმა თანდათან შეიძინეს საიდუმლო ნიშნების სისტემა. 1275 წელს სტრასბურგში ჩატარდა მასონთა პირველი საიდუმლო კონგრესი - ძნელი სათქმელია, რამდენად წარმომადგენლობითი იყო იგი და ვინ იყვნენ მისი დელეგატები: ხელოსნები გერმანიისა და საფრანგეთის უახლოესი რეგიონებიდან, თუ მათმა ძმებმა სხვა ქვეყნებიდან შეძლეს მისვლა. სტრასბურგი. მოგეხსენებათ, ნებისმიერი მთავრობა საეჭვოა საიდუმლო ორგანიზაციების მიმართ, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ყველა მთავრობის პირველი იმპულსი, რომელმაც შეიტყო მასონური საზოგადოებების შესახებ, მათი საქმიანობის აკრძალვა იყო. მაგალითად, ინგლისის პარლამენტმა ეს გააკეთა 1425 წელს. მაგრამ მასონური ორგანიზაციები გადარჩნენ, ისინი გადაარჩინეს იმ ფაქტმა, რომ ისინი არ დარჩნენ ვიწრო პროფესიონალური კორპორაციები: არისტოკრატიის, სასულიერო პირებისა და სწავლული სამყაროს წარმომადგენლები, რომლებიც მოქმედებდნენ როგორც მფარველები, და მღვდლები და კაპელანები. აქედან წარმოიშვა პრაქტიკული თავისუფალი მასონის, ანუ საკუთრივ აგურის მშენებლის და სულიერი თავისუფალი მასონის, განსხვავებული პროფესიის ცნება. პირველი დოკუმენტირებული მოხსენება ლოჟაში არაპროფესიონალი აგურის შემქმნელის შესვლის შესახებ თარიღდება 1600 წლის ივნისით, როდესაც ლორდ ჯონ ბოსველი შოტლანდიაში მასონთა რიგებში მიიღეს. მას შემდეგ ლოჟებში აგურის მწარმოებელთა რაოდენობა მხოლოდ შემცირდა, ხოლო არისტოკრატებისა და „თავისუფალი“პროფესიის ადამიანების რიცხვი სწრაფად გაიზარდა. მონაწილეთა შემადგენლობის მიხედვით, მასონური ლოჟები იყოფა სტუდენტთა, შეგირდთა და ოსტატთა ლოჟებად.ქალებიც განზე არ იდგნენ: თუმცა თავდაპირველად მასონური ლოჟები მათთვის დაკეტილი იყო, მოგვიანებით დაარსდა ეგრეთ წოდებული „მიღებული“(„მიღებული“) ქალთა ლოჟები, რომლებიც კაცთა „ლეგიტიმური“ლოჟების მფარველობის ქვეშ უნდა ყოფილიყო. ერთი ოლქის ან ერთი ქვეყნის ლოჟები ექვემდებარებოდნენ გენერალურ მთავრობას, რომელსაც ეწოდა დიდი ლოჟა ან დიდი აღმოსავლეთი. მთავარი საბჭოს წევრს დიდოსტატს (დიდოსტატის) ეძახდნენ.

ცალკეული ლოჟები ასევე ატარებდნენ სპეციფიკურ სახელებს, მე-17 საუკუნეში ყველაზე ხშირად ასოცირდება რომელიმე ისტორიულ პიროვნებასთან, ან მასონური სიმბოლოს ან სათნოების სახელით. თავად საწოლი ახლა ტრადიციულად იყო ოთახი წაგრძელებული მართკუთხედის სახით, რომელიც მდებარეობს აღმოსავლეთიდან დასავლეთის მიმართულებით და აქვს სამი ფანჯარა - აღმოსავლეთით, დასავლეთით და სამხრეთით. დარბაზის აღმოსავლეთ ნაწილში მდებარეობდნენ ლოჟის უმაღლესი მოხელეები. მასონური ორგანიზაციების ლიდერების მიერ გამოცხადებული მიზნები ძალზე ბუნდოვანი იყო და, როგორც წესი, „ძმების“მიერ გარკვეული მორალური ნორმების დაცვით საზოგადოებაში ვითარების გაუმჯობესების სურვილში სრულდებოდა. ცნობილმა ბრიტანელმა მასონმა ჯეიმს ანდერსონმა თავის "რიტუალთა ახალ წიგნში" (1723) დაწერა:

თუმცა, ცნებები "ბუნებრივი თანასწორობა, კაცობრიობის ძმობა და შემწყნარებლობა, რომელიც შეადგენდა მასონთა "სამებას", სერიოზულად არ აღიქვამდნენ არისტოკრატებს, რომლებმაც მე -17 საუკუნის შუა წლებში განდევნეს ნამდვილი მასონები თავიანთი ლოჟებიდან. და მე-18 საუკუნეში მასონური საზოგადოება იმდენად პატივცემული გახდა, რომ ლოჟებში გაწევრიანება გახდა კარგი მანერების ნიშანი როგორც კეთილშობილური თავადაზნაურობისა და უმდიდრესი ბურჟუაზიული ოჯახების წარმომადგენლებისთვის, ასევე "აზროვნების ოსტატებისთვის" - ცნობილი მეცნიერებისთვის, მწერლებისთვის, ფილოსოფოსებისთვის. შედეგად, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ინგლისში მასონთა რიგებში იყვნენ ისეთი გამორჩეული ფიგურები, როგორებიც იყვნენ ისტორიკოსი გიბონი, ფილოსოფოსი დ. პრისტლი, მწერლები რ. ბერნსი და ვ. სკოტი.

საფრანგეთის მაღალ საზოგადოებაში, მასონობის მოდა მოიტანეს ირლანდიის გვარდიის პოლკის ოფიცრებმა, რომლებიც დარჩნენ ჩამოგდებული ინგლისის მეფე ჯეიმს II-ის ერთგული და მასთან ერთად წავიდნენ კონტინენტზე გადასახლებაში. მასონობა საფრანგეთში გახდა ანგლომანიის ერთ-ერთი გამოვლინება, რომელმაც ქვეყანა მოიცვა მე-17 საუკუნის ბოლოს. თავდაპირველად, საფრანგეთის პოლიცია სიცილით ცდილობდა მასონური ორგანიზაციების "მოკვლას": გამოჩნდა უამრავი მღელვარე ბროშურა, მოცეკვავეებმა თეატრში "მასონური ცეკვა" შეასრულეს და თოჯინების თეატრშიც კი პოლიჩინელმა თავის თავს ფრიმასონი უწოდა. თუმცა, პოლიციის მიერ მასონურ გარემოში შეყვანილი ორი ათეული აგენტი მათ შეხვედრებზე საეჭვო ვერაფერს აღმოაჩენს და თანდათან „თავისუფალი მასონების“დევნა უშედეგოდ დასრულდა. გარდა ამისა, მასონთა მოდა არ გაურბოდა სამეფო ოჯახს: 1743 წელს სისხლის პრინცი, ლუი დე ბურბონ დე კონდე, საფრანგეთის მასონური ლოჟების დიდოსტატი გახდა, ხოლო ბურბონის ჰერცოგინია მოგვიანებით დიდად. ქალთა ლოჟების ოსტატი. მასონების საქმიანობაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა აგრეთვე მარი-ანტუანეტას უახლოესმა მეგობარმა, პრინცესა ლამბალმა, რომელიც 1781 წელს საფრანგეთში ყველა ქალის „შოტლანდიური“ლოჟის ოსტატი გახდა. მისი "ხელმძღვანელობით" მაშინ იყო რამდენიმე ათასი კეთილშობილი ქალბატონი, მათ შორის - მარკიზ დე პოლინიაკი, გრაფინია დე შოზეული, გრაფინია დე მაია, გრაფინია დე ნარბონი, გრაფინია დ'აფრი, ვისკონტეს დე ფონდოი. როგორც ინიციაციის ერთ-ერთი რიტუალი, რომლის მეშვეობითაც „მასონების“კანდიდატს უნდა გაევლო, იყო ძაღლის ზურგის კოცნა (!).

რევოლუციის წინა დღეს საფრანგეთში მასონური ლოჟები ერთგვარ საერო სალონებად იქცა. ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ „ფრანგულმა თავაზიანობამ მაშინ გააფუჭა თავისუფალი მასონების ინსტიტუტი“. ზოგიერთ ამ მასონურ (ან უკვე - თითქმის მასონურ?) ორგანიზაციას პარიზში ჰქონდა ძალიან ექსტრავაგანტული მიზნები და ამოცანები. მაგალითად, ბედნიერების ორდენი ქადაგებდა დახვეწილ გარყვნილებას. და "მომენტის საზოგადოებამ", პირიქით, გამოაცხადა თავისი ამოცანა "სიყვარულში ყოველგვარი გალანტურობის აღმოფხვრა".

მასონები ინგლისელ ვაჭრებთან ერთად იტალიაში XVIII საუკუნის 30-იან წლებში შევიდნენ და იმავე საუკუნის შუა ხანებში ამ ქვეყანაში გაჩნდა ფრანგული მასონური ლოჟების ფილიალები. ამ ქვეყანაში თითქმის ყველგან, მასონები ადგილობრივი არისტოკრატების მფარველობით სარგებლობდნენ. XVIII საუკუნის შუა ხანებში მასონური ლოჟები ასევე გაჩნდა გერმანიაში, ავსტრიაში, შვედეთში, ჰოლანდიაში, დანიასა და ევროპის სხვა სახელმწიფოებში.

მასონები შეერთებულ შტატებში ინგლისელ დევნილებთან ერთად ჩავიდნენ. ისტორიკოსებს დიდი პრობლემა არ გაუჭირდათ იმის დასადგენად, რომ შეერთებული შტატების კონსტიტუციაში არის არაერთი მითითება უკვე ნახსენები ჯეიმს ანდერსონის წიგნზე "თავისუფალი მასონების კონსტიტუცია" (1723), რომელიც 1734 წელს გამოიცა საზღვარგარეთის კოლონიებში. ბენჯამინ ფრანკლინი.

56 ადამიანიდან, ვინც ხელი მოაწერა დამოუკიდებლობის დეკლარაციას, 9 იყო მასონი, 39-დან, ვინც ხელი მოაწერა აშშ-ს კონსტიტუციას, 13 იყო მასონი. უკვე ნახსენები ბ. ფრანკლინი - გამოჩენილი მეცნიერი, გამომცემელი, პუბლიცისტი, იმ წლების შეერთებული შტატების ავტორიტეტული პოლიტიკური ფიგურა და, პარალელურად, წმინდა იოანეს ფილადელფიის ლოჟის მაღალი ხარისხის მასონი, გახდა ერთადერთი ადამიანი, ვინც დააყენა მისი ხელმოწერა ორივე დოკუმენტზე და 1783 წლის პარიზის ხელშეკრულებაზე (დიდი ბრიტანეთის მიერ შეერთებული შტატების დამოუკიდებლობის აღიარების შესახებ). შესაძლოა, პოლიტიკისგან შორს მყოფ ადამიანებსაც კი სმენოდათ მასონური სიმბოლოების შესახებ აშშ-ს ბეჭედზე და ერთი დოლარის კუპიურებზე (შეჭრილი პირამიდა, „ყოვლისმხედველი თვალი“, არწივი).

დანამდვილებით ცნობილია, რომ ჯორჯ ვაშინგტონის, როგორც შეერთებული შტატების პრეზიდენტის ფიცისთვის ბიბლია ნიუ-იორკის მასონური ლოჟიდან სენტ-ჯონსიდან იქნა მოტანილი. ვაშინგტონის გარდა, მასონური ლოჟების წევრები იყვნენ პრეზიდენტები მონრო, ჯექსონი, პოლკი, ბუკენანი, ე. ჯონსონი, გარფილდი, მაკკინლი, ტ. რუზველტი, ტაფტი, ჰარდინგი, ფ. რუზველტი, გ.ტრუმენი, ლ.ჯონსონი, ჯ. ფორდი. ეს ყველაფერი საკმარისად საგანგაშო და საფრთხის შემცველად ჟღერს, მაგრამ ადვილი მისახვედრია, რომ მასონურ ორგანიზაციებში წევრობამ ხელი არ შეუშალა ზემოხსენებულ პრეზიდენტებს დაიცვან განსხვავებული, ხშირად საპირისპირო შეხედულებები აშშ-ს საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ბევრ საკითხზე. და სრულიად დაუშვებელია მათზე ლაპარაკი, როგორც მარიონეტებზე, რომლებიც ხელისუფლებაში მოიყვანეს რაიმე შორსმიმავალი მასონური გეგმის განსახორციელებლად.

მასონთა მოძრაობამ გარკვეული გავლენა რუსეთშიც მიიღო: არსებობს ლეგენდა, რომ პეტრე I ინგლისელმა არქიტექტორმა კრისტოფერ რენმა მასონებად აკურთხა.

დანამდვილებით ცნობილია, რომ პეტრეს ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე ფრანც ლეფორი იყო მასონი.

1731 წელს ლონდონის დიდი ლოჟის დიდმა მაგისტრმა, ლორდმა ლაველმა, კაპიტანი ჯონ ფილიპსი დანიშნა სრულიად რუსეთის ოსტატად. 1740 წელს ოსტატად დაინიშნა რუსული სამსახურის კაპიტანი იაკოვ კიტი და რუსი ხალხის პირველი შესვლა მასონურ ლოჟებშიც სწორედ ამ დროს მიეწერება. ერთ-ერთი პირველი რუსი მასონი იყო ელაგინი, რომელსაც „სურდა ესწავლა კალიოსტროსგან ოქროს დამზადება“. თუმცა, ალქიმიური ექსპერიმენტების დროს, იდუმალი გრაფი მოტყუებით დაიჭირეს და ელაგინის მდივანმა სახეში სილა დაარტყა და ამით დასრულდა საქმე.

1783 წლიდან დაიწყო მასონური ლოჟების გახსნა რუსეთის პროვინციულ ქალაქებში - ორელში, ვოლოგდაში, ზიმბირსკში, მოგილევში. იმავე წელს რუსმა მასონებმა სამი სტამბა გახსნეს - ორი ხმოვანი და ერთი საიდუმლო. და 1784 წელს მეგობრული საზოგადოებისგან გაჩნდა ბეჭდვის კომპანია, რომლის სული იყო ყველაზე ცნობილი რუსი მასონი - გამომცემელი და განმანათლებელი ნი. ნოვიკოვი.

ნოვიკოვი განიცადა არა იმდენად თავისუფალი აზროვნებისთვის, არამედ ტახტის მემკვიდრის - დიდი ჰერცოგის პაველ პეტროვიჩის მხრიდან მისი პიროვნების ყურადღების გამო. ფაქტობრივად, ეკატერინე, რომელმაც ძალაუფლება მოიპოვა, არავის აპატია ასეთი რამ, რის შედეგადაც 1791 წელს განადგურდა სტამბა, ხოლო მისი ხელმძღვანელი 1792 წელს, იმპერატრიცას პირადი მითითებით, სასამართლოს გარეშე დააპატიმრეს. შლისელბურგის ციხესიმაგრე, საიდანაც იგი 1796 წელს გაათავისუფლეს ტახტზე ასულმა პავლემ.

დაახლოებით 1760 წელს მარტინეც დე პასკუალისმა პარიზში დააარსა „რჩეული სასულიერო პირების საძმო“, რომელიც მოგვიანებით გარდაიქმნა მარტინისტურ ორდენად, რომელმაც, სამწუხაროდ, გარკვეული უარყოფითი როლი ითამაშა რუსეთის თანამედროვე ისტორიაში. 1902 წელს, პარიზული მარტინისტური ლოჟის ხელმძღვანელმა ჟერარ ენკაუსმა, უკეთ ცნობილი როგორც დოქტორი პაპუსი, რომელიც ჩავიდა სანქტ-პეტერბურგში, გააცნო ნიკოლოზ II მედიუმ ფილიპ ნიზამიერს, რომელსაც იმპერატრიცა მოგვიანებით უწოდებდა, როგორც ერთ-ერთ ორ მეგობარს, რომელიც ჩვენთან გაგზავნა. ღმერთის მიერ“(მეორე „მეგობარი“იყო გრიგორი რასპუტინი).ნიკოლოზ II-მ ლიონის ავანტიურისტს სამხედრო აკადემიაში სამედიცინო ოფიცრის პოსტი მიანიჭა. ცნობილია ბატონი ფილიპეს სეანსის შესახებ, რომლის დროსაც ალექსანდრე III-ის სულმა "ძალიან წარმატებით" ურჩია ნიკოლოზ II-ს შეენარჩუნებინა ალიანსი საფრანგეთთან, გერმანიასთან ტრადიციულად თბილი და მეგობრული ურთიერთობების საზიანოდ (ხელის კოცნის ტრადიცია. რუსეთის იმპერატორი, რომელიც ნაპოლეონის ომების შემდეგ გამოჩნდა პრუსიელ გენერლებს შორის, იარსება პირველ მსოფლიო ომამდე). იმავე სხდომაზე ალექსანდრე III-ის სულმა, მოწვეული ჯადოქრის ტუჩებით, გულმოდგინედ აიძულა ნიკოლოზი იაპონიასთან ომისკენ.

გრაფი V. V. მურავიოვ-ამურსკი გახდა პირველი რუსი მარტინისტი და მარტინისტური ლოჟის პირველი ხელმძღვანელი რუსეთში. სხვა ცნობილი მარტინისტები იყვნენ კონსტანტინე და ნიკოლას როერიხები (მამა და შვილი). უფრო მეტიც, კონსტანტინე როერიხს ჰქონდა ინიციაციის უმაღლესი ხარისხის ჯვარი.

მასონობაზე საუბრისას, შეუძლებელია არ ვახსენო ეგრეთ წოდებული როზენჯვაროსნები, რომელთა შესახებაც პირველი რეალური ინფორმაცია ჩნდება 1616 წელს. სწორედ მაშინ გამოიცა კასელში ანონიმური ტრაქტატი "როზიკროსის საპატიო ორდენის ძმობის დიდება".. ამ ნაშრომში ნათქვამია, რომ 200 წლის განმავლობაში, თურმე, არსებობს საიდუმლო საზოგადოება, რომელიც დაარსდა 1378 წელს დაბადებული ქრისტიანი როზენკრეუზის მიერ, რომელიც, სავარაუდოდ, სწავლობდა ოკულტურ მეცნიერებებს არაბულ ქალაქ დამკარში. ამ ორგანიზაციის ამოცანად გამოცხადდა წვლილი კაცობრიობის წინსვლასა და გაუმჯობესებაში. როზენკრეისელების პირველი მიზანია „რეფორმა“: მეცნიერების, ფილოსოფიის და ეთიკის გაერთიანება მეტაფიზიკის საფუძველზე. მეორე არის ყველა დაავადების აღმოფხვრა, იგი დაკავშირებული იყო სიცოცხლის ელექსირის ძიებასთან (ალქიმიური ექსპერიმენტები). მესამე მიზანი, რომელიც რამდენიმეს მოახსენეს – „მართვის ყველა მონარქიული ფორმის აღმოფხვრა და მათი შეცვლა რჩეული ფილოსოფოსების მმართველობით“. ამ ორგანიზაციის სტრუქტურა ძალიან ჰგავდა მასონების სტრუქტურას, ამიტომ ისტორიკოსთა უმეტესობამ მიაღწია კონსენსუსს: „მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მასონი არ არის როზენჯვაროსანი, როზენჯვაროსნებს შეიძლება ეწოდოს მასონები“. რაც შეეხება ქრისტიან როზენჯვარს, მკვლევარების აზრით, ის უნდა განიხილებოდეს არა როგორც რეალურ პიროვნებად, არამედ სიმბოლოდ - „ვარდისა და ჯვრის ქრისტიანი“. უფრო მეტიც, ამ შემთხვევაში ვარდის ხსენება ძალიან არ მოსწონდათ ოფიციალური ეკლესიის იერარქებს, რადგან გნოსტიკურ ტრადიციაში ეს ყვავილი გამოუთქმელი მისტიკური საიდუმლოს სიმბოლოა. ვარდი აქ არის მინიშნება ადეპტის „ორმაგი ინიციაციის“შესახებ, რომელმაც ცოდნა მიიღო როგორც ქრისტიანი მენტორებისგან, ასევე აღმოსავლეთის იდუმალი წარმართი ბრძენებისგან. ვატიკანი ვერ დაემალებოდა ვატიკანის თეოლოგების მზერას, რომლებიც დახელოვნებულნი არიან სხვადასხვა ერეტიკული მოძრაობების შესწავლაში და კარგად ერკვევიან ამგვარ საკითხებში და ასოცირდება აღმოსავლურ გნოსტიკურ მისტერიებთან, ფარულ ეროტიკულ საფუძველთან - ვარდი და ჯვარი, როგორც ქალი და. მამრობითი სიმბოლოები.

მაგრამ შუასაუკუნეების ევროპის ზოგიერთმა, ნაკლებად განათლებულმა, მისტიკოსმა, ეს ყველაფერი „სახელი ღირებულებით“მიიღო და ცდილობდა ნახევრად მითიური ორდენის საკუთარი ლოჟების მოწყობას. ამ თვალსაზრისით, ისინი ძალიან ჰგავდნენ წყნარი ოკეანის ზოგიერთი კუნძულის "ტვირთის კულტს".

კუნძულელებს სჯერათ, რომ თუ აეროდრომებისა და ასაფრენი ბილიკები ააშენებენ, ერთ დღეს მათზე დაჯდება ნამდვილი თვითმფრინავი, ბორტზე ბევრი გემრიელი ჩაშუშულით. და როზენჯვართა მიმდევრები, როგორც ჩანს, იმედოვნებდნენ, რომ ერთ დღეს მათ მიერ შექმნილი ლოჟის კარი გაიხსნებოდა და შემოვიდოდა დიდოსტატი, რომელიც გაუმჟღავნებდა მათ შინაგან საიდუმლოებებს. არც ერთი და არც მეორე არავის ელოდა.

მკაცრად რომ ვთქვათ, ჯერ კიდევ შეუძლებელია დანამდვილებით იმის თქმა, არსებობდა თუ არა მართლაც როზენჯვაროსნული ორგანიზაცია, თუ ეს იყო გერმანელი ინტელექტუალების მცირე ჯგუფის ხუმრობა. მე-18 საუკუნის ბოლოდან როზენჯვაროსნების შესახებ ინფორმაცია არ მოიპოვება. ისინი ახლა მხოლოდ ტაბლოიდური რომანების ავტორებს და ყველა სახის შეთქმულების თეორიის მომხრეებს ახსოვთ.

მოგვიანებითაც ილუმინატებმა გამოიჩინეს თავი. ეს ტერმინი ჩვეულებრივ გამოიყენება 1776 წელს დაარსებული თეოლოგი პროფესორის ადამ ვაიშაუპტის ბავარიული საზოგადოების წევრებთან მიმართებაში.მაგრამ სხვადასხვა შეთქმულების თეორიებში ვარაუდობენ ილუმინატების საიდუმლო ორგანიზაციის არსებობას, რომელიც კვლავ აკონტროლებს ისტორიულ პროცესს - როგორც ჩანს, ძალიან ცოტაა მასონები და როზენკრეისელები და ისინი ვერ უმკლავდებიან ილუმინატების დახმარების გარეშე.

ილუმინატებთან დაკავშირებული კურიოზული ამბავი მოხდა 1972 წლის 12 დეკემბერს, როდესაც სკანდალური კერძო წვეულება გაიმართა Château de Ferrier-ში, როტშილდების საფრანგეთის სამკვიდროში, რომლის ფოტოები მოგვიანებით პრესას მისმა ერთ-ერთმა მონაწილემ - ალექსისმა მიაწოდა. ფონ როზენბერგი, ბარონი დე რედი, რომელიც ჩხუბობდა მფლობელებთან.

ფოტოებს თან ახლდა კომენტარები, რომლებიც მიუთითებდნენ, რომ როტშილდის სასახლეში ილუმინატების საზოგადოების შეხვედრა გაიმართა. სტუმრებს შავი ლენტებით დამზადებულ „ჯოჯოხეთის ლაბირინთში“უნდა გაევლოთ, შემდეგ მათ ჯერ შავი კატის ნიღაბში დახვდათ მამაკაცი, შემდეგ კი მეორე ლანგარზე ქუდიანი, რომელიც ახლდა ჩამოსულ როტშილდის წყვილს. - დიასახლისს ხელოვნური ირმის თავი ჰქონდა, რომელიც ტიროდა ბრილიანტებისგან დამზადებული ცრემლებით.

მოგვიანებით მოხდა გოგონასა და უდანაშაულო ბავშვის (თოჯინების) რიტუალური მსხვერპლშეწირვა. შემდეგ სტუმრები ცდილობდნენ ტამპლიერ დემონის - ბაფომეტის გამოძახებას. მაგიდაზე შესთავაზეს არა მხოლოდ ალკოჰოლური სასმელები, არამედ ნარკოტიკებიც. ეს ყველაფერი ორგიით დასრულდა, „რომელზეც არავინ ჩანდა, რა სქესისაა პარტნიორი“.

შეთქმულების თეორიების ადეპტები აღფრთოვანებულები იყვნენ: პირველად მთელ მსოფლიოს აჩვენეს „უდავო მტკიცებულება“ბანკირების მასონური ორგანიზაციის არსებობის შესახებ, რომელიც მართავს მსოფლიოს. ის, რომ ეს ბანკირებიც სატანისტები აღმოჩნდნენ, არავის გაუკვირდა, უფრო მეტიც, ამან ყველას ძალიან გაახარა: ამბობენ, ჩვენ, რა თქმა უნდა, უკვე ვიცოდით ამის შესახებ, მაგრამ სასიამოვნოა დარწმუნება. სამწუხაროა, რომ რეპტილიელები არ მოვიდნენ, მაგრამ ისინი, როგორც ჩანს, როტშილდებთან კი არ მიდიან, არამედ როკფელერებთან. თუმცა, მალე გაირკვა, რომ ფოტოებზე ნაჩვენები იყო მასკარადი, ჰელოუინის სტილის წვეულება, კონცეფციის ავტორი, ისევე როგორც დეკორაციები და კოსტიუმები, სხვა არავინ იყო, თუ არა სალვადორ დალი - ის იყო საღამოს მთავარი ვარსკვლავი, უბიძგებდა უკანა პლანზე ყველა "კატა" და "ირემი".

შესაძლოა, ამ სკანდალის გამო, როტშილდებმა კომპრომეტირებული ქონება 1975 წელს გადასცეს პარიზის უნივერსიტეტს.

საუკუნეების განმავლობაში, მასონობა პერიოდულად იყო თავდასხმების საგანი სხვადასხვა ქვეყანაში, მაგრამ 1789 წლამდე ეს აკრძალვები არ იყო სისტემატური და ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა ოფიციალური აკრძალვებით, რომლებიც რჩებოდა ქაღალდზე. 1738 წელს რომის პაპმა კლემენტ XIII-მ გამოაქვეყნა ხარი, რომელშიც მასონური ლოჟების ყველა წევრი განკვეთდა. ფაქტია, რომ რომის უმაღლესი იერარქები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მასონობა მხოლოდ ახალი და უაღრესად საშიში ერესის საფარი იყო. თუმცა, დღეები, როდესაც რომაელი პონტიფის მსგავსი ქმედებები საზოგადოებაში შთაბეჭდილებას ტოვებდა, დიდი ხანია წარსულს ჩაბარდა. ბევრი კათოლიკე იერარქი შეუერთდა მასონურ ორდენს და დაიკავა თვალსაჩინო პოზიცია მის სტრუქტურებში, მაიცში მასონური ლოჟა თითქმის მთლიანად სასულიერო პირებისგან შედგებოდა, ერფურტში ლოჟა მოაწყო ამ ქალაქის მომავალმა ეპისკოპოსმა, ხოლო ვენაში ორი სამეფო კაპელანი, რექტორი. სასულიერო დაწესებულების და ორი მღვდელი. საფრანგეთში პაპის ხარი არც კი გამოქვეყნებულა. ბენედიქტ XIV-ის, პიუს VII-ის, ლეო XII-ისა და პიუს IX-ის ხარები, რომლებიც მოჰყვა, კიდევ უფრო ნაკლებად წარმატებული იყო.

მე-18 საუკუნეში მასონთა რიგებში გამოჩნდნენ ისეთი ცნობილი პიროვნებები, როგორებიცაა სენ-ჟერმენი და კალიოსტრო, რომლებიც აღწერილია V. A. Ryzhov-ის სტატიაში. "გალანტური ხანის დიდი თავგადასავლების მოყვარულები".

სენ-ჟერმენის უმცროსი თანამედროვე - კალიოსტრო, უბრალოდ "გრაფის" მიმბაძველი იყო. დაპატიმრების შემდეგ მან აღიარა ინკვიზიციურ სასამართლოში, რომ პირად შეხვედრაზე სენ-ჟერმენმა მას შემდეგი რჩევა მისცა: „ყველაზე დიდი საიდუმლო არის ხალხის მართვის უნარი - თქვენ უნდა იმოქმედოთ საღი აზრის საწინააღმდეგოდ და გაბედულად ქადაგოთ უდიდესი აბსურდი.."

სწორედ კალიოსტრომ ინკვიზიციის აღიარებით დიდი წვლილი შეიტანა ყოვლისშემძლე მასონური ლოჟების დიდი ლეგენდის გავრცელებაში, რომლებიც ფარულად მართავდნენ ერებსა და სახელმწიფოებს.მაშინ ჭეშმარიტად მცოდნე ადამიანთაგან ცოტამ დაიჯერა მისი. მაგალითად, საფრანგეთის საგარეო საქმეთა მინისტრმა მონტმორენმა თქვა: „საფრანგეთში, მასონობის მიერ წარმოშობილმა მისტერიებმა, როგორც ჩანს, გამოიწვია მხოლოდ რამდენიმე სულელის განადგურება“.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, რაც უფრო ნაკლები კალიოსტროსა და სენ-ჟერმენის თანამედროვეები გადარჩნენ, მით უფრო მეტი საუბარი ჩნდებოდა საზოგადოებაში მათ მისტიკურ მიღწევებზე და მათ ხელმძღვანელობით ფრიმასონების ძალაუფლებაზე და მით უფრო სჯეროდათ ამ საუბრებს.

მასონობის ურთიერთობა განმანათლებლობასთან რთული და ორაზროვანი იყო. ერთის მხრივ, დ'ალმბერი, ვოლტერი და ჰელვეციუსი მასონები იყვნენ. მეორე მხრივ, საკმაოდ ბევრი მასონი აღმოჩნდა ენციკლოპედისტთა მოწინააღმდეგეებს შორის. ბორდოს ლოჟებმა მიესალმნენ ადგილობრივი პარლამენტის (მაშინ სასამართლო ინსტიტუტი გარკვეული ადმინისტრაციული ფუნქციებით) წარმატებას სამეფო ხელისუფლების მცდელობებთან ბრძოლაში მისი უფლებამოსილების შეზღუდვისთვის, ხოლო ლოჟამ არასში სთხოვა პარიზელ მასონებს მხარი დაეჭირათ მის წინააღმდეგ პროტესტს. იეზუიტების განდევნა საფრანგეთიდან. ზოგიერთმა ლოჟამ, განსაკუთრებით „9 დასმა“ითამაშა როლი საფრანგეთის დიდ რევოლუციაში - მირაბო, აბატი გრეგუარი, სიეი, ბაილი, პეტიონი, ბრისო, კონდორსეტი, დანტონი, დესმულენი, მარატი, შომეტი, რობესპიერი მასონები იყვნენ. თუმცა, მეფე ლუი XVI და მისი ორი ძმა, საფრანგეთის თითქმის ყველა დიდგვაროვანი ოჯახის მეთაურები, ასევე მასონები იყვნენ. მაგრამ რევოლუციის მთავარი ძრავა - მესამე ქონების ქვედა ფენის წარმომადგენლები არ იყვნენ წარმოდგენილი ყუთებში. იშვიათი გამონაკლისი იყო ხელოსნების მიღება ტულუზის ენციკლოპედიურ ლოჟაში და გლეხების პლოერმელის ლოჟაში. მასონების რევოლუციური მოღვაწეობა, სავარაუდოდ, მათი მხრიდან ინიციატივა იყო - საჩვენებელია ცირკულარები, რომლებიც დიდმა აღმოსავლეთმა გაუგზავნა იმ დროს მის დაქვემდებარებულ ლოჟებს: საძმოსთვის საშიშია ჩარევა ისეთ საკითხებში, რომლებიც არ ერევა. ეხება მას. შედეგად, თერმიდორული გადატრიალების შემდეგ, ბევრი რესპუბლიკელი ლოჟებს თვლიდა როიალისტების თავშესაფარად, ხოლო მათ მოწინააღმდეგეებს გადარჩენილი იაკობინელების საფარად.

ხელისუფლებაში მოსული ნაპოლეონ ბონაპარტი თავდაპირველად ყველა მასონური ლოჟის აკრძალვას ცდილობდა, მაგრამ მასონების გამოყენება ახალი რეჟიმის ინტერესებისთვის ამჯობინა. ბონაპარტის ძმები ჯოზეფ და ლუსიენი გახდნენ დიდოსტატები, კამბასერესმა და ფუშმა დაიკავეს გამორჩეული პოზიცია ყუთებში. თვით ნაპოლეონი წმინდა ელენეს კუნძულზე ასე ლაპარაკობდა მასონებზე:

თუმცა, საფრანგეთის რევოლუციის დროს და მის შემდეგ, მასონების დევნა დაიწყო მთელ ევროპაში. 1822 წელს, პრუსიის პირველმა მინისტრმა, გაუგვიცმა (თვითონ ადრე გამოჩენილმა მასონმა) წარუდგინა მემორანდუმი წმიდა ალიანსის ხელმძღვანელებს, სადაც ნათქვამია, რომ ორდენის უხილავი საიდუმლო ლიდერები იყვნენ საფრანგეთის რევოლუციისა და ლუის სიკვდილით დასჯის ინსპირატორები და ორგანიზატორები. XVI. მაგრამ ფრანგი ავტორები, პირიქით, ამტკიცებდნენ, რომ მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან არა საფრანგეთი, არამედ პრუსია გახდა მასონების ვასალი და ამით მიიღო მათი მფარველობა. ისინი 1870-1871 წლების ომში საფრანგეთის დამარცხებას ფრანგული ლოჟების წევრების ღალატს მიაწერენ. ბუნებრივია, არც ერთს და არც მეორეს არანაირი მტკიცებულება არ წარმოუდგენია. მეოცე საუკუნე დაიწყო ეკლესიიდან მასონების მორიგი განდევნით, რომელიც 1917 წელს განხორციელდა რომის პაპმა ბენედიქტ XV-მ. ამ აკრძალვას, რა თქმა უნდა, არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია და ხელი არ შეუშლია მასონებს საქმიანობის გააქტიურების მცდელობაში. კაიზერის გენერალი ლუდენდორფი, პირველ მსოფლიო ომში გერმანიის დამარცხების შემდეგ, ყველას დაარწმუნა, რომ გერმანელი მასონები იტაცებდნენ და ინგლისს აძლევდნენ გერმანიის გენერალური შტაბის საიდუმლოებებს. ძნელად ღირს გენერლის ამ გამოცხადებების სერიოზულად აღქმა, ტკ. პარალელურად სერიოზულად დაინტერესდა ალქიმიით, შეისწავლა უძველესი ხელნაწერები და მოაწყო ექსპერიმენტები ოქროს მოსაპოვებლად.

მცირე ხნით ბევრი თავისუფალი მასონი აღმოჩნდა მეორე ინტერნაციონალის პარტიების წამყვან წრეებში (რამაც დასავლელ ისტორიკოსებს საფუძველი მისცა, ესაუბროთ ფრიმასონების მიერ გერმანიასა და რუსეთში რევოლუციების შთაგონებაზე).

ზოგიერთი ცნობით, სოციალისტი ლეონ ბურჟუა, საფრანგეთის პრემიერ მინისტრი (1895 წლის ნოემბერი - 1896 წლის აპრილი), ნობელის პრემიის ლაურეატი (1920), ერთა ლიგის საბჭოს პირველი თავმჯდომარე, ასევე იყო მასონი. მაგრამ არ არსებობს იმის მტკიცებულება, რომ ამ ნიჭიერმა და ქარიზმატულმა პოლიტიკოსმა მიიღო ყველა პოსტი და ჯილდო მათი სახელებით ცნობილი არაჩვეულებრივი და გამორჩეული „საწოლში ძმების“დახმარების წყალობით.

ევროპაში მემარცხენე მუშათა პარტიები იყვნენ ორგანიზაციები განუზომლად უფრო ეფექტური და ბევრად უფრო რადიკალური, ვიდრე არქაული მასონური საზოგადოებები, რევოლუციონერები არ ენდობოდნენ მასონებს და მათ საქმიანობას ზიზღით ეპყრობოდნენ. ასე რომ, 1914 წელს მასონური ლოჟების წევრები, როგორც არასაკმარისად სანდო თანამოაზრეები, გარიცხეს იტალიის სოციალისტური პარტიის რიგებიდან.

არსებობს მტკიცებულება, რომ ბოლშევიკური პარტიის ზოგიერთი წევრი მანამდე მასონური რიტუალებით იყო დაკავებული. ყოფილ მასონთა შორის ისინი უწოდებენ S. P. Sereda-ს (სოფლის მეურნეობის სახალხო კომისარს), I. I. Skvortsov-Stepanov-ს (ფინანსთა სახალხო კომისარს), A. V. Lunacharsky-ს (განათლების სახალხო კომისარს). პეტროგრადის ჩეკას თავმჯდომარე V. I. Bokiya ასევე იყო თავისუფალი მასონი. მაგრამ RCP (ბ) XI კონგრესმა მიიღო გადაწყვეტილება პარტიული წევრობის შეუთავსებლობის შესახებ მასონურ ლოჟებში მონაწილეობასთან. იმავე წელს მესამე ინტერნაციონალის IV კონგრესმა, ტროცკის, რადეკის და ბუხარინის დაჟინებული მოთხოვნით, დაგმო მასონობა, როგორც მტრულად განწყობილი ბურჟუაზიული ორგანიზაცია და შეუთავსებელი გამოაცხადა ლოჟების წევრობა კომუნისტის ტიტულით.

ფაშისტურ იტალიასა და ნაცისტურ გერმანიაში მასონური ორგანიზაციებისადმი დამოკიდებულება არ იყო მთლად თანმიმდევრული და ძალიან წინააღმდეგობრივი. ერთის მხრივ, ამ ქვეყნების მრავალი მაღალი თანამდებობის პირი ერთ დროს სხვადასხვა ოკულტური საზოგადოების წევრი იყო. მესამე რაიხის ბევრმა ცნობილმა ლიდერმა დატოვა „ტულეს საზოგადოების“რიგები, რომელიც დაარსდა 1918 წელს ბავარიაში. ამ საზოგადოების აქტიურ წევრებს შორის იყვნენ „გეოპოლიტიკის მამა“კარლ ჰაუშჰოფერი (რომელიც ჰიტლერის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ გახდა გერმანიის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი), ე. რემი, რ. ჰესი, ა. როზენბერგი.

გადამდგარი კაპრალი ადოლფ შილკგრუბერი, უფრო ცნობილი როგორც ჰიტლერი, ასევე იყო Thule საზოგადოების რიგითი წევრი. ჰერმან გერინგი არ იყო თულეს საზოგადოების წევრი, მაგრამ გაიარა შვედური საიდუმლო "ედელვაისის საზოგადოების" "სკოლა", რომლის მფარველი იყო გრაფი ერიხ ფონ როზენი. ჰიტლერს სჯეროდა ჰოროსკოპების, ჰიმლერს სულების ტრანსმიგრაციაში, გულწრფელად თვლიდა თავს შუა საუკუნეების გერმანელი მონარქების რეინკარნაციად ჰაინრიხ ჩიტების მტაცებელი (მე-10 საუკუნე) და ჰაინრიხ ლომი (მე-12 საუკუნე). ის გეგმავდა SS-ის გადაქცევას ერთგვარ სულიერ რაინდულ ორდენად.

მეორე მხრივ, ჰიტლერისა და მუსოლინის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, მასონური ორგანიზაციები აიკრძალა გერმანიაში, იტალიაში, ესპანეთში, უნგრეთსა და პორტუგალიაში. მუსოლინისადმი მიმართვამაც კი იტალიის ლოჟების დიდი მაგისტრის თანამდებობის დაკავების თხოვნით არ უშველა იტალიელ მასონებს. საფრანგეთის ოკუპირებულ ნაწილში გესტაპომ დააკავა დაახლოებით 7 ათასი მასონი. ჰიმლერი ამტკიცებდა, რომ „მასონი ლიდერები მონაწილეობდნენ ყველა ხელისუფლების დამხობაში“. ნაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ ცნობილი ტულეს საზოგადოების აღორძინების მცდელობებიც კი კატეგორიულად იქნა აღკვეთილი. "აღორძინების" ერთ-ერთ აქტიურ მხარდამჭერს ჯ. რუტინგერს აცნობეს, რომ მას ჩამოერთვა ნაცისტურ პარტიაში რაიმე თანამდებობის დაკავების უფლება "1912 წლის მარტიდან 1921 წლის მაისამდე" გერმანული ბრძანების "რომელიც" შესაბამისი. მასონობისადმი NSDAP-ის დამოკიდებულების საფუძვლებს.”რაიხის ტერიტორიების გალეიტერებს უბრძანეს, შეენარჩუნებინათ ანთროპოსოფები, თეოსოფები და ასტროლოგები საკონცენტრაციო ბანაკებში - გარდა იმათ, ვინც იმყოფებოდნენ მესამე რაიხის ლიდერების უშუალო წრეში.

და ისევ, დევნიდნენ მასონებს, ნაცისტები აქტიურად იყენებდნენ მათ სიმბოლოებს და ნიშნებს, როგორიცაა სვასტიკა, "სიკვდილის თავი", ხოლო ნაცისტური მისალმება "ჰეილი" მათ მიერ იყო ნასესხები ოკულტური "არმანის ორდენიდან" (ძველი გერმანული. მღვდლები). ბევრი რამ დაუშვა მესამე რაიხის "ოფიციალურ" ოკულტურ სტრუქტურებს. ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ 1931 წელს ა. როზენბერგმა გაგზავნა ვიღაც ოტო რანი … გრაალის საძიებლად. 1937 წელს გ.ჰიმლერის ბრძანებით SS-ში დაარსდა ორგანიზაცია სახელწოდებით Ahnenerbe („წინაპართა მემკვიდრეობა“), რომელშიც შეიქმნა 35 დეპარტამენტი. არსებობდა გენეტიკური კვლევის საკმაოდ სერიოზული განყოფილება, მაგრამ ასევე იყო ხალხური ლეგენდების, ზღაპრებისა და საგების სასწავლო და კვლევის განყოფილება, ოკულტური მეცნიერებების კვლევის განყოფილება (კვლევა პარაფსიქოლოგიის, სპირიტუალიზმის, ოკულტიზმის სფეროში), სწავლება და კვლევა. ცენტრალური აზიის დეპარტამენტი და ექსპედიციები. ბოლო დეპარტამენტმა მოაწყო ექსპედიციები ტიბეტში, კაფირისტანში, არხის კუნძულებზე, რუმინეთში, ბულგარეთში, ხორვატიაში, პოლონეთში, საბერძნეთში, ყირიმში. ექსპედიციების მიზანი იყო "გიგანტების" ნაშთების მოძიება, რომლებიც, სავარაუდოდ, არიელი ხალხების წინაპრები იყვნენ. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ტიბეტის ექსპედიციები, რომლებიც 1943 წლამდე გაგრძელდა და გერმანიის ხაზინას 2 მილიარდი მარკა დაუჯდა. ფაქტია, რომ თეოსოფიის მისტიკური იდეების თანახმად, გიგანტების ყოფილი რასის ნარჩენები, რომლებიც სტიქიური უბედურებების შედეგად დაიღუპნენ, დასახლდნენ ჰიმალაის ქვეშ გამოქვაბულების უზარმაზარ სისტემაში. ისინი ორ ჯგუფად დაიყვნენ: ერთი მიჰყვებოდა „მარჯვენა გზას“- ცენტრი აღარტიში, ჭვრეტის ადგილი, ფარული ქალაქი, სამყაროში არამონაწილეობის ტაძარი; მეორე - "მარცხენა ხელით - შამბალა, ძალადობისა და ძალაუფლების ქალაქი, რომლის ძალები აკონტროლებენ ელემენტებს, ადამიანთა მასებს. ითვლებოდა, რომ შამბალასთან შეთანხმების დადება შესაძლებელი იყო ფიცისა და მსხვერპლის გზით. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით. ნაცისტების მიერ ჩადენილი ხოცვა-ჟლეტა მიზნად ისახავდა შამბალას გულგრილობის დამარცხებას, ძლიერების ყურადღების მიქცევას და მათი მფარველობის მოპოვებას. საინტერესოა, რომ Ahnenerbe-ს უმსხვილესი სპონსორები იყვნენ ფირმები "BMW" და "Daimler-Benz".

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, მასონებმა აღადგინეს თავიანთი ლოჟები დასავლეთ ევროპაში. ჩვენი დროის ყველაზე ცნობილი მასონური ორგანიზაცია იყო, რა თქმა უნდა, იტალიური ლოჟა "Propaganda-2" ("P-2"), რომელშიც შედიოდნენ ძირითადი მრეწველები, მინისტრები, არმიის, საზღვაო და დაზვერვის ლიდერები. ლიჩო გელი, ამ ლოჟის დიდოსტატი, საკუთარ თავს უწოდებდა "ნახევრად კალიოსტრო, ნახევრად გარიბალდი".

1981 წლის მაისში P-2 წევრების სიების შემთხვევით აღმოჩენის შემდეგ, იტალიის მთავრობა იძულებული გახდა გადამდგარიყო და ლიციო გელი საზღვარგარეთ გაიქცა. საინტერესოა, რომ ფრიმასონების მორალური ფასეულობებისადმი ზედმეტად სანდო დამოკიდებულება დაუჯდა ჩილეს პრეზიდენტს, სალვადორ ალიენდეს: ეს პოლიტიკოსი არ ანიჭებდა მნიშვნელობას სამხედროების შეთქმულების შესახებ ინფორმაციას, ტკ. ვერ ვიჯერებდი, რომ მასთან ერთ ყუთში მყოფმა გენერალმა პინოჩეტმა „ძმის“თვის ზიანის მიყენება შეძლო.

შეჯამებით, უნდა ითქვას, რომ ისტორიკოსების განკარგულებაში არ არსებობს ფაქტები, რომელთა საფუძველზეც შესაძლებელი იქნებოდა დასკვნის გაკეთება, რომ ესა თუ ის მოვლენა მოხდა მხოლოდ გარკვეული მასონური ცენტრის ნებით. ამავდროულად, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანები, რომელთა კუთვნილებაც მასონებთან არ იწვევს რაიმე ეჭვს, ხელისუფლებაში ყოფნისას, ყოველთვის იღებდნენ გადაწყვეტილებებს და მოქმედებდნენ მათ ხელმძღვანელობით სტრუქტურის ინტერესებიდან გამომდინარე და არა მათი ბრძანებით. „ძმები“საწოლში – თორემ უბრალოდ პოსტს ვერ დაიკავებდნენ. ისტორია სავსეა მასონური ორგანიზაციების არაეფექტურობის მაგალითებით.

რიგ შემთხვევებში ერთი და იგივე ლოჟის წევრები იყვნენ პოლიტიკური ოპონენტები და პირადი მტრებიც კი, რაც გამორიცხავდა შეთანხმებული ქმედებების ნებისმიერ შესაძლებლობას. რეალურ და არა გამოგონილ მასონებს არათუ არ ჰქონდათ შესაძლებლობა რეალურად მოეხდინათ გავლენა ისტორიის მსვლელობაზე, არამედ, როგორც წესი, ვერც კი იცავდნენ თავიანთი ვითომ ყოვლისშემძლე დიდი ოსტატების სიცოცხლესა და თავისუფლებას და მათ შორის დაპირისპირებაში. მასონები და ხელისუფლება, ძალაუფლება უცვლელად გაიმარჯვა. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთ შემთხვევაში ხელისუფლებისთვის სასარგებლოა მასონური ლეგენდის არსებობის შენარჩუნება, ვინაიდან ქვეყნის უმაღლესი ხელმძღვანელობის ნებისმიერი შეცდომა და დაშვება შეიძლება შიდა მტრების ინტრიგებს მივაწეროთ. კონკრეტულად (მასონებს, კოსმოპოლიტებს, ტროცკისტებს თუ წითელ-ყავისფერს) ამ სახელმწიფოში კანონიერი მოქალაქეების მითიური მტრები, რეფორმები, ეროვნული საფეხბურთო ნაკრები და ა.შ. არ აქვს მნიშვნელობა.