ქრისტეს რწმენის დამცველები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შიჰაბ ად-დინ აბდალა იბნ ფაზლალა, წარმოშობით სამხრეთ ირანის შირაზიდან, ცნობილი საპატიო მეტსახელით "ვასაფ-ი-ხაზრეტი" - "მისი უდიდებულესობის პანეგირისტი", იყო რაშიდ-ად-დინის ეგიდით. 699 წლის შაბათში (22 აპრილი - 1300 წლის 20 მაისი) ვასაფმა დაიწყო თავისი ესეს წერა, როგორც ჯუვაინის ნაწერების გაგრძელება. აი რას წერს ის ბათუს შესახებ:

"ბათუს ფსონი მდინარე იტილის მიდამოებში იყო. მან დააარსა ქალაქი, რომლის სივრცეც ისეთივე ვრცელი იყო, როგორც მისი ფიქრები და ამ მხიარულ სიმღერას "სარაი" უწოდა. ის იყო ქრისტიანული სარწმუნოების და ქრისტიანობა ეწინააღმდეგება საღ აზრს, მაგრამ (მას) არ ჰქონდა მიდრეკილება და მიდრეკილება რომელიმე რელიგიური აღმსარებლობისა და სწავლების მიმართ და უცხო იყო შეუწყნარებლობისა და ტრაბახის მიმართ.”

რატომღაც, აღმოჩნდა, რომ იგი ითვლებოდა პირველ რუს ცარ ივანე მრისხანედ. თუმცა, არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ხან-ჩინგიზიდებს რუსეთშიც მეფეები უწოდებდნენ და მათ რუს მთავრებად აღიარებდნენ. ეთნიკურად რუსები არ იყვნენ? თქვენ არასოდეს იცით ზოგადად აღიარებულ რუს ავტოკრატებს უცხო ფესვები ჰქონდათ. სიმეონ ბეკბულატოვიჩიც თათარი იყო, ეკატერინა გერმანელი, ბოლო რომანოვებს კი ბევრი რუსული სისხლი ჰქონდათ.

მაგრამ ახლა საუბარია რელიგიისადმი დამოკიდებულებაზე. ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, რომ შიჰაბ ად-დინ აბდალა იბნ ფაზლალას მიხედვით, ბათუ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ქრისტიანულ რელიგიას ეკუთვნოდა. შესაძლოა მას ქრისტიანული სახელიც ჰქონდა. და ეს არ არის ახალი ამბავი ჩინგიზიდებისთვის, რადგან მისი დეიდებიც ქრისტიანები იყვნენ. აი, რას წერს ამის შესახებ ლ.გუმილევი: „ჩინგისმა თავისი ვაჟები ქრისტიანებზე გაათხოვა: ოგედეა - მერკიტ ტურაკინზე, ტოლუია - კერაიტელ პრინცესა სორკაქტან-ბაგიზე. ნესტორიანული ეკლესიები აღმართეს ხანის შტაბში და ჩინგის შვილიშვილები აღიზარდნენ ქრისტიანული სარწმუნოების პატივისცემით.”

ალბათ მისმა ვაჟმა სარტაკმა, მთელი ჯოჩი-ულუსის (და ასევე მთელი რუსეთის) ჩვენმა მეორე იმპერატორმა მამისგან მიიღო რელიგია. მან ბიძას (ბათუს ძმას) - ხან ბერკეს უთხრა: „შენ მუსლიმი ხარ, მაგრამ მე ვიცავ ქრისტიანულ სარწმუნოებას; მუსლიმური სახის დანახვა ჩემთვის უბედურება“, რის შემდეგაც მოწამლეს. თუ არსებობს მიზეზობრივი კავშირი, სარტაკი შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტიანული რწმენის მსხვერპლად.

ნახ. ალექსანდრე ნევსკი და სარტაკი ურდოში. ფ.ა.მოსკვიტინის ნახატის ფრაგმენტი. 2002 წელი.

ხან ბერკეს კიდევ ერთი ძმისშვილი (შესაძლოა ასევე ბათუს ვაჟი) რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდა პეტრეს, ურდოს ცარევიჩის სახელით წმინდანად შერაცხა. აი, რა წერია მის შესახებ წმინდანთა ცხოვრებაში:

იმ დროს, როდესაც რუსეთი იტანჯებოდა ოქროს ურდოს უღელში, როსტოვის ეპისკოპოსი კირილი წავიდა ურდოში ხან ბერკაიში როსტოვის საყდრის საქმეების შესახებ შუამდგომლობით. ხანი ინტერესით უსმენდა ეპისკოპოსს, რომელმაც უთხრა მას როსტოვის განმანათლებელთა ღვაწლის შესახებ, პირველი განმანათლებლის ლეონტის შესახებ, რომელიც მოვიდა უცნაური და სასტიკი ხალხის მოსანათლად და იმის შესახებ, თუ რა სასწაულები აღესრულათ მას შემდეგ დიდის სიწმინდეებზე. მართალი კაცი.

ჯერ არავინ იცის, სჯეროდა თუ არა ბერქაის მჭევრმეტყველი ეპისკოპოსის მიერ აღწერილი სასწაულების, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ხანმა ეპისკოპოსს ავადმყოფი შვილის განკურნება მოუწოდა.

როსტოვიდან გასვლამდე ეპისკოპოსმა ლოცვა შეასრულა წმინდა ლეონტის სალოცავთან და აკურთხა წყალი, თან წაიყვანა ურდოში. ხანის ვაჟს წმინდა წყლით შეასხურა და ლოცვა წაიკითხა, ეპისკოპოსი მიუბრუნდა. ხანმა თქვა: "შენი ვაჟი გადარჩება და ისეთივე ძლიერი გახდება, როგორ ხარ". ბავშვი გამოჯანმრთელდა და ამ დროიდან ბერკაიმ ბრძანა, რომ როსტოვიდან შეგროვებული მთელი ხარკი როსტოვის მიძინების ტაძარში წასულიყო.

ხანის ძმისშვილი, რომელიც სიტყვასიტყვით გაჰყვა ეპისკოპოსს ურდოში ვიზიტის დროს, გახდა მოწმე ბიძაშვილის სასწაულებრივი განკურნებისა; ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ყველაფერს, რაც ხდებოდა და ხშირად უსმენდა ბიძის საუბრებს ეპისკოპოს კირილესთან.

ვლადიკა კირილის წასვლის შემდეგ, ბიჭი ხშირად იწყებდა მარტოობის ძიებას.მარტოობაში ასახავდა: „რატომ გვჯერა მზის, მთვარის, ვარსკვლავებისა და ცეცხლის? ესენი არ არიან ღმერთები, მაგრამ ვინ არის ჭეშმარიტი ღმერთი?” იმ ხალხისგან, ვინც ეპისკოპოს კირილეს თან ახლდა, მან გაიგო ულამაზესი ეკლესიებისა და მშვენიერი ხატების შესახებ და რა ლამაზად ჟღერს მართლმადიდებლური ლოცვები… ბიჭს იმდენად სურდა ამ ყველაფრის ნახვა, სურდა თავად დაენახა, რომ სასწაულები ხდება მსოფლიოში. გაიზარდა, მიხვდა, რომ მისი ბედი რუსეთს და მის ხალხს უნდა დაუკავშირდეს.

ახლა კი ის უკვე რუსეთშია… ახალგაზრდას მოეჩვენა, რომ ბოლოს და ბოლოს დაბრუნდა სამშობლოში, რომელიც ერთხელ დატოვა. ახალგაზრდა კაცი, როსტოვში ჩასულმა, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში შევიდა. და სწორედ აქ, ამ წყნარ და ამავდროულად ნათელ საკურთხეველში, ჭაბუკის გული რწმენით აღივსო და, როგორც მემატიანე წერდა მასზე, „ახალმთვარე ადგა უფლისწულის გულში“. ჭაბუკმა ეპისკოპოს კირილეს სთხოვა მისი მონათვლა. მაგრამ ეპისკოპოსმა მაშინვე ვერ შეძლო: ეშინოდა ხან ბერქაის შურისძიების რუს ხალხზე. როდესაც ხანი გარდაიცვალა და ურდომ შეწყვიტა საუბარი დაკარგული უფლისწულზე, ეპისკოპოსმა ის მონათლა. ნათლობისას ცარევიჩ ორდამ მიიღო სახელი პეტრე ცარევიჩ პეტრე ცხოვრობდა ეპისკოპოს კირილის სახლში, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ - ეპისკოპოს იგნატიუსის სახლში. პეტრე სწავლობდა რუსულ ენას, გაეცნო ქრისტიანულ წეს-ჩვეულებებს და ხშირად ნადირობდა ნერონის ტბის სანაპიროებზე. რატომ სცემდა პატივს რუსი ხალხი მონღოლს, რომელიც მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოექცა, როგორც წმინდანს? უმეტესწილად, მატიანეები ნათელს ჰფენენ პიტერ ორდას ცხოვრებას.

ასე რომ, ერთ-ერთ მატიანეში ნათქვამია, რომ ცარევიჩ პეტრემ, რომელსაც ერთხელ ნადირობის შემდეგ ნერონის ტბის სანაპიროზე ჩაეძინა, საოცარი სიზმარი ნახა: ორმა ადამიანმა, საიდანაც არაამქვეყნიური შუქი გამოდიოდა, გააღვიძა და თქვა:” პეტრე, შენი ლოცვა შეისმინა და შენი მოწყალება აღდგა ღმერთის წინაშე …”პეტრე თავიდან შეშინებული იყო - კაცები ბევრად აღემატებოდნენ ადამიანურ ზრდას და მათ გარშემორტყმული იყვნენ კაშკაშა ბზინვარებით.

„ნუ გეშინია, პეტრე, ჩვენ ღვთისგან გამოგზავნილნი ვართ შენთან. წაიღეთ ეს ორი ჩანთა ჩვენგან, ერთი ვერცხლით და მეორე ოქროთი, დილით წადით ქალაქში და იყიდეთ ხატები - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი მარადიულ ყრმასთან და წმინდანებთან ერთად“, - უთხრეს მაცნეებმა. "Ვინ ხარ?" - ჰკითხა პრინცმა. "პეტრე და პავლე ქრისტეს მოციქულები არიან", - უპასუხეს მათ და მაშინვე გაუჩინარდნენ. და მაშინ უფლისწულმა გაიგონა ხმა, რომელმაც უბრძანა, წასულიყო ეპისკოპოსთან შემდეგი სიტყვებით: "მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ გამომგზავნეს თქვენთან, რათა აეშენებინათ მათი სახელობის ეკლესია იმ ადგილას, სადაც მე დავიძინე".

იმავე ღამეს მოციქულები გამოეცხადნენ თვით ეპისკოპოს იგნატიუსს და ორდას ცარევიჩის მეშვეობით სთხოვეს ეკლესიის აშენება მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე, რომელსაც მათ დიდი თანხა გადასცეს როსტოვის საყდარში შესატანად. გაკვირვებულმა გაღვიძებულმა ეპისკოპოსმა დაიბარა უფლისწული და უთხრა სიზმარი. ამ დროს ეკლესიის ეზოში უფლისწული გამოჩნდა, რომელსაც ხელში სამი ანთებული ხატი ეჭირა… "ასე რომ სიზმარი არ იყო!" - წამოიძახა ეპისკოპოსმა, უფლისწულთან შესახვედრად გამოსულმა.”მართალია, ვლადიკა”, - ჩუმად თქვა პიოტრ ორდინსკიმ.

ტბის ნაპირზე, სადაც უფლისწულმა სიზმარი ნახა, პარაკლისი აღევლინა და ეკლესიისთვის განკუთვნილი ადგილი შემოღობილია. და მალე იყო უზენაესი მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ტაძარი და მასთან ერთად ბერების მონასტერი.

ცარევიჩ პიოტრ ორდინსკიმ მშვიდობიანად დაიწყო ცხოვრება და გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაქორწინდა როსტოვში დასახლებული ურდოს დიდგვაროვნების ქალიშვილზე. პეტრე ორდინსკი სამუდამოდ დარჩა რუსეთში და სიკვდილამდე როსტოვში იმყოფებოდა, რომელმაც გადააჭარბა წმინდა იგნატიუსს და როსტოვის პრინც ბორისს.

მხოლოდ უკიდურეს სიბერეში აიღო პეტრემ სამონასტრო აღთქმა მონასტერში, რომელიც მან თავად დააარსა ნერონის ნაპირზე. ნეტარი ცარევიჩ პეტრე ორდინსკი გარდაიცვალა 1280 წელს, მივიდა ღმერთთან, რომელმაც წარმართობიდან მოუწოდა მას მართლმადიდებლური რწმენის შუქზე …"

სარტაკის მცირეწლოვანი ვაჟის ულაღჩის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება ხან ბერკეს გადაეცა. ის და ჩინგიზიდები, რომლებიც მას მიჰყვებოდნენ, ისლამი აღიარეს. მაგრამ ამან ვერაფერი შეცვალა - ჯუჩიევის ულუსის ხანი აგრძელებდა რუსეთის მეფეს, განურჩევლად რელიგიისა. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ როკ-მა დაიწყო დევნა? სულაც არა, არა. მე მოვიყვან ხან უზბეკის ეტიკეტის ტექსტს მიტროპოლიტ პეტრეს 1313 წლიდან:

„და აჰა, იაზბიაკ მეფის იარლიყი, პეტრე მიტროპოლიტი, მთელი რუსეთის საოცრება.

უზენაესი და უკვდავი ღმერთი თავისი ძალითა და ნებით, მისი დიდებულებითა და წყალობით ბევრია.იაზბიაკოვის სიტყვა. ყველა ჩვენს უფლისწულს, დიდს და საშუალო და ქვედა, და ძლიერ ვოევოდებს და დიდებულებს, და ჩვენს უფლისწულს, და დიდებულ გზებს, და პოლონელ უფლისწულს, მაღლა და ქვევით, მწიგნობარს, წესდებას, მასწავლებელს, გუბერნატორს და შემგროვებელს. და ბასკაკი, და ჩვენი ელჩი და მაცნე, და დანშჩიკი, და მწიგნობარი, და გამვლელი ელჩი, და ჩვენი მჭერი, და ფალკონერი, და პარდუსნიკი, და ყველა ხალხისთვის, მაღალი და დაბალი, პატარა და დიდი, ჩვენი სამეფოს ყველა ქვეყანაში., ყველა ჩვენს ულუსში, სადაც ჩვენი ღმერთი უკვდავია ძალით, ფლობს ძალას და ფლობს ჩვენს სიტყვას.

დიახ, რუსეთში არავინ შეურაცხყოფს მიტროპოლიტ პეტრეს საკათედრო ტაძარს, მის ხალხს და მის ეკლესიას; მაგრამ არავინ აგროვებს შენაძენებს, მამულებს ან ადამიანებს. და პეტრე იცნობს მიტროპოლიტს ჭეშმარიტებაში, და სწორად განსჯის თავის ხალხს და მართავს თავის ხალხს ჭეშმარიტად, რაც არ უნდა იყოს: ძარცვაში, საქმეში, ქურდში და ყველა საკითხში, თავად პეტრე არის მიტროპოლიტი მარტო, ან ვის უბრძანებს. დიახ, ყველა ემორჩილება და ემორჩილება მიტროპოლიტს, მთელ მის საეკლესიო სამღვდელოებას, თავიდანვე მათი პირველი კანონის მიხედვით და ჩვენი პირველი წერილების მიხედვით, პირველი დიდი მეფეები და დეფტერმი.

ნურავინ შევიდეს ეკლესიაში და მიტროპოლიტი, მას შემდეგ ღვთის მთელი არსი; და ვინც ჩაერევა და მოისმენს ჩვენს იარლიყს და ჩვენს სიტყვას, ის არის ღმერთის დამნაშავე, და აიღებს მისგან თავის რისხვას და ჩვენგან ის დაისჯება სიკვდილით. და მიტროპოლიტი მიდის სწორ გზაზე, მაგრამ სწორ გზაზე რჩება და ჩამოდის, და სწორი გულითა და სწორი აზროვნებით მთელი მისი ეკლესია მართავს, განსჯის და იცის, ან ვინ უბრძანებს ასეთ საქმეებს და განაგებს.

და ჩვენ არაფერში არ შევალთ, არც ჩვენი შვილები, არც მთელი ჩვენი უფლისწული ჩვენი სამეფოსა და ყველა ჩვენი ქვეყნისა და ყველა ჩვენს ულუსში; ნურავინ შეუშლის ხელს ეკლესიას და მიტროპოლიტს, არც მათ აურზაურში, არც მათ სოფლებში, არც მათ დაჭერაში, არც მათ მხარეში, არც მათ მიწაზე, არც მათ ულუსებში, არც ტყეებში და არც ტყეებში. არც ღობეებში, არც მათ უზარმაზარ ადგილებში, არც მათ ყურძენში, არც მათ წისქვილში, არც მათ ზამთარში, არც ცხენების ნახირებში, არც პირუტყვის ყველა ნახირში, არამედ მათი ეკლესიისა და ხალხის ყველა შენაძენი და ქონება., და მთელი მათი სამღვდელოება და ყველა მათი კანონი დაწესებული თავიდანვე ძველი - მაშინ ყველაფერი იცის მიტროპოლიტმა, ან ვის უბრძანებს; დაე, არაფერი იყოს დამხობილი, ან განადგურებული, ან განაწყენებული ვინმეს მიერ; დაე, მიტროპოლიტმა იცხოვროს მშვიდ და თვინიერ ცხოვრებაში უაზროდ; დიახ, მართალი გულით და მართალი ფიქრით ის ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის, ჩვენი ცოლებისთვის, ჩვენი შვილებისთვის და ჩვენი ტომისთვის.

ჩვენ ასევე ვმართავთ და ვამჯობინებთ, როგორც ყოფილმა მეფეებმა მათ იარლიყები და მიანიჭეს; და ჩვენ, გზაზე, თემიჟ ლეიბლები მათ ვემხრობით, მაგრამ ღმერთი მოგვცემს, შუამავალს; მაგრამ ჩვენ ვგიჟავთ ღმერთზე და არ ვიღებთ იმას, რაც ღმერთს მიენიჭება; მაგრამ ღვთის რისხვა იქნება მასზე და ჩვენგან აღესრულება სიკვდილით; მაგრამ ამის დანახვა და სხვების შიში იქნება. და წავლენ ჩვენი ბასკაკი და მებაჟეები, დანიელი ოფიცრები, კონკურსანტები, მწიგნობრები - ჩვენი წერილების მიხედვით, როგორც ჩვენმა სიტყვამ თქვა და წარმოთქვა, ასე რომ, მიტროპოლიტის ყველა საკათედრო ტაძარი იქნება მთლიანი, მთელი მისი ხალხი და ყველა მისი შენაძენი იქნება. ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს და არავისგან, როგორც იარლიყზე წერია: არქიმანდრიტები და აბატები და მღვდლები და ეკლესიის მთელი სასულიერო პირები, არავის არაფერი ეწყინოს. ეს ჩვენთვის ხარკია თუ სხვა რამე? ან როცა ჩვენ ვუბრძანებთ ჩვენს კაცებს, შეაგროვონ ჩვენი ულუსები ჩვენი სამსახურისთვის, სადაც გავახარებთ მეომრებს, მაგრამ საკათედრო ტაძრისა და პეტრეს მიტროპოლიტისგან, არავინ დაადანაშაულებს, მათი ხალხისგან და მთელი მისი სასულიერო პირებისგან: ისინი ევედრებიან ღმერთს ჩვენთვის და ჩვენთვის ისინი თვალს ადევნებენ და ჩვენი ჯარი ძლიერდება; ვინ არ იცის ჩვენამდეც, რომ ღმერთი ძალითა და ნებით უკვდავია, ყველა ცოცხალია და იბრძვის? მაშინ ყველამ იცის.

ჩვენ კი, ღმერთს ვევედრებით, მეფის პირველივე წერილების მიხედვით, მათ მიეცათ ხელფასი და არაფერში არ დაუნიშნეს. როგორც ჩვენამდე იყო, ისე ლაპარაკი და ჩვენი სიტყვა დამძიმდა. პირველ გზაზე, რომელიც იქნება ჩვენი ხარკი, არც ჩვენი თხოვნა იქნება გადაგდებული, არც ჩვენი ელჩები, არც ჩვენი ელჩები, არც ჩვენი ღეროები და ჩვენი ცხენები, ან ურმები, ან ჩვენი ელჩების, ან ჩვენი დედოფლების საკვები, ან ჩვენი შვილები და ვინც არის და ვინც არ დააკისროს, ნურაფერს ითხოვენ; მაგრამ რასაც წაართმევენ და მესამეს დაუბრუნებენ, თუ დიდი საჭიროებისთვის წაიღებენ; მაგრამ ჩვენგან ისინი არ იქნებიან თვინიერნი და ჩვენი თვალი მშვიდად არ უყურებს მათ.და რომ იქნებიან ეკლესიის ხალხი, კოი ხელოსნები, ან მწიგნობარნი, ან ქვის მშენებლები, ან ძველი პირები, ან სხვა ოსტატები, როგორიც თქვენ გაიღვიძებთ, ან თევზაობის მტაცებლები, ან მეთევზეები, და შემდეგ არავინ ერევა ჩვენს საქმეში და არ შეჭამონ თავიანთი; და ჩვენი პარდუსნიტები, და ჩვენი დამჭერები, და ჩვენი ფალკონები და ჩვენი შორერები, ნუ ჩაერევიან მათში და არ გადაუხადონ მათ თავიანთი პრაქტიკული იარაღები და არაფერი წაართვან.

და რომ მათი კანონი და მათი ეკლესიების, მონასტრებისა და მათი სამლოცველოების კანონი, არავითარი ზიანი არ მიაყენოს მათ და არც გმობა. და ვინც ისწავლის რწმენას გმობას ან დაგმობას, და ის არავის ბოდიშს არ მოუხდის და ბოროტი სიკვდილით მოკვდება. და რომ მღვდლები და მათი დიაკვნები ჭამდნენ ერთსა და იმავე პურს და ცხოვრობენ ერთ სახლში, ვისაც ჰყავს ძმა ან ვაჟი, და ვინც გზაშია, ჩვენი ხელფასი; ვინც მათგან არ ილაპარაკებს, მაგრამ არ ემსახურება მიტროპოლიტს, არამედ ცხოვრობს მღვდლის სახელით, მაგრამ წაართმევს, მაგრამ ხარკს აძლევს. ხოლო მღვდელნი და დიაკონნი და ეკლესიისა სასულიერო პირნი მიიღეს ჩვენგან ჩვენი წერილების მიხედვით და დგანან ლოცვით ღმერთს ჩვენთვის მართალი გულითა და სწორი გონებით; და ვინც არასწორი გულით ასწავლის, ილოცოს ღმერთს ჩვენთვის, მაშინ მასზე იქნება ცოდვა. და ვინც იქნება პოპი, დიაკონი, ეკლესიის მოხელე, ან ლუდინი, ვისაც უნდა, საიდანაც არ უნდა, მოემსახუროს მიტროპოლიტს და ილოცოს ღმერთს ჩვენთვის, რასაც მიტროპოლიტი მათზე ექნება მხედველობაში. მაშინ მიტროპოლიტმა იცის.

ასე მოხდა ჩვენი სიტყვა და მივეცი პეტრე მიტროპოლიტს მისთვის ასეთი ძლიერი წერილი, რათა ყველა ხალხმა, ეკლესიამ, მონასტერმა და ყველა სამღვდელოებამ დაინახოს და მოისმინოს ეს წერილი, შეიძლება არ მოუსმინონ მას. არაფერში, მაგრამ დაემორჩილეთ მას, მათი კანონისა და სიძველის მიხედვით, როგორც ამას უძველესი დროიდან აკეთებდნენ. დარჩეს მიტროპოლიტი მართალი გულით, ყოველგვარი მწუხარებისა და მწუხარების გარეშე, ლოცვით ღმერთს ჩვენთვის და ჩვენი სამეფოსთვის. და ვინც ჩაერევა ეკლესიაში და მიტროპოლიტში და მის წინააღმდეგ იქნება ღვთის რისხვა, მაგრამ ჩვენი დიდი წამების მიხედვით ის არავის ბოდიშს არ მოუხდის და ბოროტი სიკვდილით მოკვდება. ასე რომ, ეტიკეტი მოცემულია. ასე რომ, ჩვენმა სიტყვამ ეს გააკეთა. ასეთ ციხედ დამტკიცდა შემოდგომის ზაფხულში, მე-4 ძველის პირველი თვის შემოდგომაზე. იგი დაწერილია და სრულად არის მოცემული”(ეტიკეტი არის პუბლიკაციიდან: ა. ცეპკოვი” აღდგომის ქრონიკა”).

ეტიკეტის ტექსტიდან ჩანს, რომ რელიგიური განსხვავებების მიუხედავად, როკ-სა და ჩინგიზიდებს შორის ურთიერთობა აგებული იყო მეგობრობისა და ჰარმონიის საფუძველზე. მაგრამ გახდა თუ არა ეს ასე მათი დაცემის შემდეგ ჭეშმარიტად რუსი მეფეების მოსვლის შემდეგ?

პრობლემები ჩინგიზიდთა დინასტიის დაცემამდეც დაიწყო. 1378 წელს მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ (მოგვიანებით წმინდანად შერაცხული) ანათემატიზირებულია პრინცი დიმიტრი დონსკოი (ასევე მოგვიანებით წმინდანად შერაცხული). ჯერ კიდევ არ მესმის, მოიხსნა თუ არა ეს ანათემა. თუ არა, მაშინ მათ ოფიციალურად წმინდანად შერაცხეს ადამიანი, რომელიც საერთოდ არ იყო მართლმადიდებელი, რადგან ანათემა გულისხმობს ეკლესიიდან განკვეთას.

1551 წელს რუსეთის "პირველმა" ცარმა მკვეთრად შეზღუდა ROC-ის უფლებები მიწის საკითხში.

1721 წელს პეტრე I-მა გააუქმა საპატრიარქო (სხვა სიახლეებს არ ჩავთვლით).

ზოგადად, ეკლესიამ მიიღო როგორც რურიკოვიჩებისგან, ასევე რომანოვებისგან. ბოლშევიკებზე საერთოდ არ ვსაუბრობ. ალბათ არაერთხელ გაიხსენეს თათრული უღლის ძველი - კარგი დრო, როცა ხანის იარლიყის მფარველობაში ცხოვრობდნენ.