პრეტენზიული ტელეწამყვანები ტრაბახობენ თავიანთი მილიონებით

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

უკვე დიდი ხანია, მთელი ინტერნეტი აივსო ჭორებით სახელმწიფო ტელევიზიაში მომუშავე ტელეწამყვანების მილიონობით შემოსავალზე. კისელიოვი, ვ. სოლოვიოვი, ო. სკაბეევა თუ სხვა ა. მალახოვი თვეში სამ, ოთხ ან კიდევ მეტ მილიონ რუბლს შოულობენ, ხმაურობენ „დამოუკიდებელი“ბლოგერები.

ამასთან, თავად ტელეწამყვანები არ უარყოფენ ამ ჭორებს. პირიქით, ამით ტრაბახობენ. ასე რომ, დ.კისელევმა პირდაპირ თქვა: „დიახ, ხელფასი დიდი მაქვს. მე მაქვს უზარმაზარი ხელფასი, კარგი, ყოველ შემთხვევაში, ასე ვფიქრობ …”.

ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო აძლიერებს საშუალო ადამიანის ინტერესს სატელევიზიო შოუებით, განსაკუთრებით პოლიტიკური და ბინძური, ამ ტელეწამყვანების გასახარად: რეიტინგები, ე.ი. მათი შემოსავალი იზრდება.

მაგრამ აი რა არის გასაოცარი. ყველა დაბნეულია, გაბრაზებულია სახელმწიფო ტელეწამყვანების ასტრონომიულ შემოსავალზე, მაგრამ, უცნაურად, არავინ ფიქრობს კითხვაზე: რატომ უხდის სახელმწიფო ტელეწამყვანებს, რომლებიც საზოგადოებას არანაირ სარგებელს არ მოაქვს, ათობით და ასეულჯერ მეტს. ვიდრე მუშები, ინჟინრები, მეცნიერები მუშები, ექიმები, მასწავლებლები, რომელთა გარეშეც საზოგადოება არ შეუძლია?

ზრდიან თუ არა ტელეწამყვანები საკვების, ტანსაცმლის, ფეხსაცმლის, საცხოვრებლის და ა.შ. გადაცემა - ტელეწამყვანების საქონელი - ხელს უწყობს განათლების ამაღლებას, განმანათლებლობას და მოსახლეობის ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას?

არა. პირიქით, სასიცოცხლო მნიშვნელობის საქონელთან ერთად ბაზარზე არსებული შოუ ზრდის საქონლის მასის მთლიან ღირებულებას, რის შედეგადაც იზრდება ფასები ყველაფერზე და ყველასზე.

ტელეწამყვანები, ისევე როგორც მევახშეები, არ აწარმოებენ სიცოცხლისთვის აუცილებელ საქონელს, არამედ, პირიქით, პარაზიტის მსგავსად, იცავენ სასიცოცხლო მნიშვნელობის საქონლის წარმოებას, ამცირებენ მის ზომას და ამით აფერხებენ რუსული მატერიალური წარმოების განვითარებას.

მაშ, რა სასიცოცხლო როლს ასრულებენ ტელეწამყვანები თანამედროვე საზოგადოებაში, რომ სახელმწიფო მათ „შრომას“ათობით და ასეულჯერ უფრო ძვირად აფასებს, ვიდრე მუშების, ინჟინრების, მეცნიერების, მასწავლებლების, ექიმების შრომა, რომლის გარეშეც საერთოდ შეუძლებელია ადამიანთა საზოგადოება?

კაპიტალიზმმა დიდი ხანია ამოწურა თავი, გადააჭარბა თავის სარგებლობას. მაგრამ ის მაინც ინარჩუნებს, განაგრძობს არსებობას, უპირველეს ყოვლისა, ბურჟუაზიის მიერ სახელმწიფოს დახმარებით განხორციელებული პოლიტიკური ძალადობის წყალობით და ასევე ბურჟუაზიის მიერ მშრომელი ხალხის იდეოლოგიური ინდოქტრინაციის წყალობით. სწორედ ბურჟუაზიული სახელმწიფოა ის ძალა, რომელიც იცავს კაპიტალიზმს.

მაგრამ პოლიტიკური ძალადობა იწვევს პირისპირ შეჯახებას ბურჟუაზიასა და მშრომელ ხალხს შორის, რაც საფრთხეს უქმნის კაპიტალიზმის სრულ განადგურებას; ბურჟუაზია ღია ძალადობას მხოლოდ მაშინ მიმართავს, როცა გრძნობს, რომ მისი ძალა მერყეობს. ეს დაამტკიცა დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ.

კაცობრიობის ისტორიაში ამ უდიდესმა რევოლუციამ ასწავლა ბურჟუაზიას, რომ შეუძლებელია მხოლოდ პოლიტიკური ძალადობით მმართველობა, მან ასწავლა, რომ მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე, მართოს მშრომელი ხალხი მათზე ინდოქტრინაციით.

მშრომელი ხალხის, მთელი საზოგადოების იდეოლოგიური ინდოქტრინაცია ბურჟუაზიის სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია. მაშასადამე, იმისათვის, რომ მშრომელი ხალხის ბრძოლა ბურჟუაზიის წინააღმდეგ წარმატებული იყოს, საჭიროა, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, გაირკვეს, რა არის იდეოლოგია. ეს ასევე აუცილებელია, რადგან იდეოლოგიის საკითხთან დაკავშირებით რიგითი ადამიანების გონებაში უზარმაზარი დაბნეულობაა.

იდეოლოგია არის კონკრეტული კლასის შეხედულებების თეორიული სისტემა, თუ როგორ უნდა იყოს ორგანიზებული საზოგადოება, როგორი უნდა იყოს მისი სახელმწიფო სტრუქტურა, რა პოლიტიკა უნდა გატარდეს.

თუმცა, წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების არსებობის შემთხვევაში, ზოგიერთი კლასი ფლობს წარმოების საშუალებებს, ზოგი კი მათ ართმევს, რაც შესაძლებელს ხდის ამ უკანასკნელის ექსპლუატაციას წარმოების საშუალებების მფლობელების მიერ. და ეს რეალურად ნიშნავს, რომ სხვადასხვა კლასების ინტერესები პირდაპირ საპირისპიროა და მათი შეჯერება შეუძლებელია.

ამიტომ, რა თქმა უნდა, მოსაზრება სოციალური სტრუქტურის, სახელმწიფოსადმი დამოკიდებულების შესახებ და აზრი იმის შესახებ, თუ რა ამოცანები უნდა გადაჭრას მან სხვადასხვა კლასებისთვის და თუნდაც ცალკეული ჯგუფებისთვის ერთი კლასის ფარგლებში, არ ემთხვევა.

შეურიგებლად მტრულ კლასებად დაყოფილ საზოგადოებაში არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს არაკლასობრივი იდეოლოგია, ისევე როგორც არ არიან და ვერ იქნებიან ადამიანები, რომლებიც კლასებს გარეთ დგანან. მას შემდეგ, რაც საზოგადოება დაიშალა მტრულად განწყობილ კლასებად, მჩაგვრელებად და ჩაგრულებად, ექსპლუატატორებად და ექსპლუატაციებად, იდეოლოგია ყოველთვის კლასობრივი იყო.

ამავე დროს, დომინანტური იდეოლოგია ყოველთვის იყო მმართველი კლასის იდეოლოგია. და ეს გასაგებია. კლასს, რომელსაც ხელთ აქვს მატერიალური წარმოების საშუალებები, აქვს სულიერი წარმოების საშუალებებიც და ამის წყალობით, მათი აზრები, ვისაც სულიერი წარმოების საშუალებები არ გააჩნია, ზოგადად მმართველ კლასს ექვემდებარება.

მონათმფლობელურ საზოგადოებაში დომინირებდა მონათმფლობელური კლასის იდეოლოგია. ეს იდეოლოგია ღიად იცავდა უთანასწორობას, მონობას თვლიდა ბუნებრივ მოვლენად, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ბუნებას. მონათა საზოგადოებაში შეიქმნა თეორიები, რომლის მიხედვითაც მონა ითვლებოდა არა პიროვნებად, არამედ ნივთად, რომელიც მფლობელის ხელშია.

მაგალითად, არისტოტელე, ანტიკურობის ეს უდიდესი მოაზროვნე, ასწავლიდა, რომ მესაჭეებისთვის საჭე მისი უსულო ინსტრუმენტია, მონა კი ანიმაციური ინსტრუმენტი. თუ იარაღები თავად მუშაობდნენ შეკვეთით, თუ, მაგალითად, შატლები თავად ქსოვდნენ, მაშინ მონების საჭიროება არ იქნებოდა. მაგრამ იმის გამო, რომ ეკონომიკაში ბევრი საქმიანობაა, რომელიც მოითხოვს მარტივ, უხეში შრომას, ბუნებამ გონივრულად განკარგა და შექმნა მონები.

არისტოტელეს აზრით, ზოგი ადამიანი თავისი ბუნებით თავისუფალია, ზოგიც მონაა და ამ უკანასკნელისთვის სასარგებლოა და სამართლიანია მონა. არისტოტელე იყო მონათმფლობელთა მმართველი კლასის იდეოლოგი, ის მონათმფლობელების თვალით უყურებდა მონობას და მათი ინტერესებიდან გამომდინარეობდა. მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, ის იყო პატიოსანი, არ იყო თვალთმაქცი, ღიად იცავდა მონობას.

ფეოდალურ საზოგადოებაში დომინანტური იდეოლოგია არის საზოგადოებაში გაბატონებული ფეოდალების - მიწათმფლობელთა კლასის იდეოლოგია. თუ მონურ საზოგადოებაში რელიგიასთან ერთად იდეოლოგია დომინანტური როლი ითამაშა, მაშინ ფეოდალურ საზოგადოებაში პირველ ადგილზეა რელიგია, რელიგია, რომელიც გულისხმობს ზებუნებრივი ძალების ბრმა რწმენას, ღმერთების რწმენას.

რელიგია კლავს გაბედულ აზრს, კრიტიკულ გონებას, ის მოითხოვს ადამიანის სულის თავმდაბლობას, მოსაწყენ მორჩილებას, მის აღტაცებას არარსებული ღვთაებით. [აუცილებელი განმარტება: არა რელიგია, რომელსაც აქვს კავშირი ყოვლისშემძლესთან, არამედ ყველა სახის თანამედროვე რელიგიური ინსტიტუტები - ისინი „კლავენ გაბედულ აზრს, კრიტიკულ გონებას“, ანვითარებენ დაუფიქრებელ თავმდაბლობას უსამართლო ხელისუფლების წინაშე. - დაახლ. ss69100.]

რელიგიის სულისკვეთებით აღზრდილი ადამიანი უუნარო ხდება მჩაგვრელებთან და პარაზიტებთან ბრძოლაში. ფეოდალიზმის ეპოქის რელიგიურმა ლიდერებმა შექმნეს თეორიები, რომელთა დახმარებით მათ შთააგონეს მთელი საზოგადოება, რომ ფეოდალთა ძალაუფლება თავად ღმერთმა დაადგინა; რომ სისხლიანი დესპოტები - მეფეები, მეფეები, იმპერატორები - ღვთის ცხებულები არიან. ფეოდალურმა საერო და საეკლესიო ხელისუფლებამ დისიდენტების ფიზიკური განადგურებით დაიმორჩილა მთელი საზოგადოება.

მხოლოდ "უწმინდესმა" ქრისტიანულმა ინკვიზიციამ აწამა, გაანადგურა, დაწვა ასობით ათასი ადამიანი კოცონზე, დუნდულოებში, მხოლოდ იმიტომ, რომ ეჭვქვეშ დააყენეს სასაცილო თეორიები ღმერთის მიერ სამყაროს შექმნის შესახებ.

მონათა და ფეოდალურ საზოგადოებებში მონა ან ყმა პირად დამოკიდებულებაში იყო მონა მფლობელზე ან ფეოდალზე.ამ საზოგადოებებში ექსპლუატაცია ღიად და ძალადობრივად ხდებოდა. ამიტომ ამ საზოგადოებებში არ იყო იდეოლოგიური თვალთმაქცობა.

განსხვავებული ვითარებაა იდეოლოგიასთან დაკავშირებით კაპიტალისტურ საზოგადოებაში.

როდესაც ბურჟუაზია ახლახან იწყებდა ბრძოლას ფეოდალურ საზოგადოებაში პოლიტიკური ბატონობისთვის, ამ ბრძოლაში გასამარჯვებლად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გაენადგურებინა ფეოდალური იდეოლოგია, რომელიც გამოჩნდა რელიგიური ფორმით.

ამიტომ, ბურჟუაზია ეწინააღმდეგებოდა ყველა ადამიანის ბუნებრივი თანასწორობის იდეას ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის თეზისს. „თავისუფლება, თანასწორობა, ძმობა“– ეს კეთილშობილური სიტყვები ეწერა საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის დროშაზე. მაგრამ რა იმალებოდა მათ უკან? ბურჟუაზიას ნამდვილად სჭირდებოდა თავისუფლება ფეოდალური შეზღუდვებისგან, რადგან ეს უკანასკნელი ზღუდავდა მის საქმიანობას, ავიწროებდა მისი გამდიდრების შესაძლებლობებს.

მას თავისუფლება გლეხობისთვისაც სჭირდებოდა. მაგრამ რომელი? ბურჟუაზიას სჭირდებოდა ბატონობისგან თავისუფალი და ამავე დროს მიწისა და წარმოების საშუალებებისგან თავისუფალი მუშები. ბურჟუაზიას სჭირდებოდა თანასწორობა. კაპიტალისტური საზოგადოება არის საქონლის მწარმოებელთა საზოგადოება და მასში განსაკუთრებული პრივილეგიები ხელს უშლის ამას. ბაზარზე, ფორმალურად, ყველა მოვაჭრე თანაბარი უნდა იყოს.

ფორმალური თანასწორობის მოთხოვნა გამომდინარეობს კაპიტალისტური წარმოების ეკონომიკური ურთიერთობების ბუნებიდან. ამრიგად, ბურჟუაზია, რომელიც ქადაგებდა თავისუფლებას, თანასწორობას, ძმობას, მშრომელი მასების ხელით ცდილობდა პოლიტიკური ძალაუფლების მიღწევას და თავისი ეკონომიკური მდგომარეობის განმტკიცებას.

პოლიტიკური ძალაუფლების მოპოვებით, ბურჟუაზიამ არ გააუქმა ექსპლუატაციური ურთიერთობები, პირიქით, შეცვალა ფეოდალური ექსპლუატაციური ურთიერთობები კაპიტალისტური ექსპლუატაციური ურთიერთობებით; ფეოდალის ადგილი კაპიტალისტმა დაიკავა, ყმის ადგილი კი დაქირავებულმა.

ფეოდალური საზოგადოება ამგვარად ჩაანაცვლა კაპიტალისტურმა საზოგადოებამ, ე.ი. საზოგადოება, რომელშიც წარმოების საშუალებები არამუშაკების - კაპიტალისტების ხელშია, ხოლო მუშებს, თუმცა პიროვნულად და თავისუფალნი, მოკლებულნი არიან წარმოების საშუალებებზე ყოველგვარ მფლობელობას, საკუთარი შრომითი ძალის გარდა არაფერი აქვთ.

კაპიტალისტურ საზოგადოებაში მუშა პიროვნულად თავისუფალია; ვერავინ აიძულებს მას იმუშაოს. მაგრამ პიროვნული თავისუფლების ფლობით, მას ამავე დროს მოკლებულია წარმოების საშუალებები და, შესაბამისად, საარსებო საშუალებები.

ამიტომ, შიმშილის საფრთხის ქვეშ, ის იძულებულია კაპიტალისტთან სამუშაოდ აიღოს, ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იძულებულია თავისი შრომითი ძალა კაპიტალისტს მიჰყიდოს ეგრეთ წოდებულ „თავისუფალ“შრომის ბაზარზე.

გარეგნულად, შრომითი ძალის ყიდვა-გაყიდვა ჩნდება როგორც მარტივი გარიგება თავისუფალ, იურიდიულად თანასწორ პირებს შორის, ხოლო მუშაკის შრომა ნებაყოფლობით შრომად გვევლინება. ფაქტობრივად, ამ პირთა ფორმალური და თვალსაჩინო „თანასწორობის“მიღმა მათი რეალური უთანასწორობა იმალება.

აქ ერთმანეთს უპირისპირდებიან არა უბრალო მყიდველი და არა უბრალო გამყიდველი, არამედ, ერთი მხრივ, კაპიტალისტი - წარმოების საშუალებების მფლობელი და, მეორე მხრივ - მუშა, რომელსაც მოკლებულია წარმოების საშუალებები., იმოქმედე. მარტო ეს უბრალო ფაქტი ცხადყოფს, რომ მუშა ნებით არ ყიდის თავის სამუშაო ძალას კაპიტალისტს, როგორც ამას ბურჟუაზიული ეკონომისტები წარმოაჩენენ.

პირიქით, წარმოების საშუალებების არქონის მქონე მუშაკი, შიმშილით რომ არ მოკვდეს, იძულებულია თავისი შრომითი ძალა მიჰყიდოს კაპიტალისტს და, არსებითად, მისი შრომა იძულებითი შრომაა.

ანაზღაურებადი შრომის იძულებითი ბუნება შენიღბულია იმით, რომ კაპიტალისტსა და მუშაკს შორის არის შრომითი ძალის ყიდვა-გაყიდვის აქტი, როგორც თავისუფალ, იურიდიულად თანასწორ პირებს შორის, ასევე იმით, რომ ინდივიდუალური კაპიტალისტი დამსაქმებლები მუდმივად იცვლებიან.

კაპიტალისტური ექსპლუატაცია შემდეგნაირად ხდება. მუშა ყიდის თავის შრომით ძალას კაპიტალისტს დღეში გარკვეული ხელფასით.

რამდენიმე საათში ის ასახავს ამ დაფის ღირებულებას.მაგრამ კონტრაქტის პირობების მიხედვით, მან უნდა იმუშაოს კიდევ რამდენიმე საათით, რათა სრულად შეავსოს სამუშაო დღე; ღირებულება, რომელსაც ის ქმნის ჭარბი შრომის ამ დამატებით საათებში, არის ჭარბი ღირებულება, რომელიც კაპიტალისტს არაფერს უჯდება, მაგრამ მაინც ჯიბეში შედის.

თუ მუშა მიიღებს სრულ განაკვეთზე შრომის ღირებულებას, არ იქნებოდა კაპიტალისტური მოგება. და ეს არის კაპიტალისტური ექსპლუატაციის არსი, რომელიც ნიღბავს იმით, რომ კაპიტალისტი და ანაზღაურებადი მუშა დებენ ხელშეკრულებას, როგორც სრულიად თავისუფალ, თანასწორ პიროვნებებს.

თუ გავითვალისწინებთ ამ მდგომარეობას კაპიტალისტურ საზოგადოებაში „თავისუფლებით“, „თანასწორობით“და „ძმობით“, ანუ როდესაც თავისუფლება არის ფაქტობრივად თავისუფლება კაპიტალისტების მიერ მშრომელთა ექსპლუატაციის თავისუფლებაში, როდესაც თანასწორობა ფაქტიურად არის უთანასწორობა კაპიტალისტებს - მდიდრებს შორის. და მუშები - ღარიბები, როცა ძმობა აქცევს შეურიგებელ მტრობას კაპიტალისტებსა და მუშებს შორის - მოკლედ, როდესაც კაპიტალისტურ საზოგადოებაში უთანასწორობა, მტრობა ადამიანებს შორის, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია აშკარად, შიშველი სახით ჩნდება, მაშინ ბურჟუაზიას არ შეუძლია. დაეხმარე, მაგრამ იყავი თვალთმაქცობა და ტყუილი. ტყუილი და თვალთმაქცობა ბურჟუაზიული მმართველობის აუცილებელი ელემენტებია.

ფარისევლური საუბრებით "თავისუფლებაზე", "თანასწორობაზე", "სამართლიანობაზე", "თავისუფალ საზოგადოებაზე", "თანაბარი უფლებების საზოგადოებაზე", "სამოქალაქო საზოგადოებაზე", ბურჟუაზია ფაქტობრივად ფარავს თავის ექსპლუატაციურ, მტაცებლურ პოლიტიკას მშრომელი ხალხის მიმართ, თავის ჭეშმარიტ შეხედულებებს. ორგანიზაციის საზოგადოებაზე.

ამ თვალსაზრისით, ბურჟუაზიული ფსიქოლოგები ავითარებენ ადამიანებზე სულიერი გავლენის დახვეწილ დიფერენციალურ მეთოდებს, რომლებიც მიმართულია არა იმდენად გონებისკენ, რამდენადაც ემოციებისკენ; ემოციური რეაქცია ბლოკავს რაციონალურ ანალიზს და სოციალური ცხოვრების ფენომენების კრიტიკულ აღქმას.

ამ მიზნით ბურჟუაზია იყენებს მძლავრ პროპაგანდისტულ აპარატს, რომელშიც ტელევიზია, რადიო, ინტერნეტი და პრესა - მედია - მედია უმთავრეს, წამყვან როლს თამაშობს.

ბურჟუაზია მილიონებს და მილიარდებს ხარჯავს "თავისუფალი" ტელე და რადიო კომპანიების უზარმაზარი ქსელის შესაქმნელად, რომელიც ემსახურება გარკვეული საზოგადოებრივი ცნობიერების ჩამოყალიბებას, ხალხის მასების ორიენტირებას იმ სტანდარტულ ქცევებზე, რომლებიც სასარგებლოა კაპიტალისტებისთვის, ქმნიან ადამიანთა ტიპს. მარტივი მანიპულირება.

ამასთან, მოსახლეობის უზარმაზარ ნაწილს არც კი ესმის, რომ ამ „თავისუფალი“მედიის შინაარსის წყაროა ბურჟუაზიული სახელმწიფოს მიერ მთელი საზოგადოებისგან დაწესებული გადასახადები, ასევე რეკლამა, რომელიც ისევ გადახდილია. მთელი საზოგადოების მიერ მუდმივად მზარდ ფასებში ყველაფერზე და ყველასზე.

ბურჟუაზიულმა მედიამ მშრომელი ხალხის ტვინი გამორეცხა ამ გზით, შემდეგ მათში ჩაუნერგა კერძო საკუთრების სიწმინდე და ხელშეუხებლობა, კაპიტალიზმის საფუძვლების ხელშეუხებლობა და მარადიულობა, რომელიც ეფუძნება წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებას, როგორც საზოგადოებას, გაუმჯობესებას. რომელიც (სახელმწიფო მონოპოლიური რეგულირების ან ლიბერალიზმის სულისკვეთებით; ეს დამოკიდებულია პოლიტიკურ გარემოზე) სოციალური კეთილდღეობის საიმედო წყაროა.

ასეთი ინდოქტრინაციის შედეგად, მშრომელი ხალხი უბრალოდ კარგავს უნარს, სწორად ორიენტირდეს სოციალური ცხოვრების მოვლენებზე, გაიგოს მათი უბედურებისა და უბედურების რეალური მიზეზები.

მაგრამ თუ ბურჟუაზიას ახერხებს მშრომელი ხალხის, მთელი საზოგადოების იდეოლოგიური ინდოქტრინაცია (რასაც იგი მედიის დახმარებით ახორციელებს) ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, მშრომელი ხალხის ექსპლუატაცია, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ ბურჟუაზიული სახელმწიფო აფასებს სახელმწიფო ტელეწამყვანების „შრომას“, რომლებიც უშუალოდ იყენებენ ამ ხელსაწყოს?

მედია არის მეორე ყველაზე მძლავრი (ჯარისა და პოლიციის შემდეგ) ინსტრუმენტი მშრომელი ხალხის კაპიტალისტებისადმი დაქვემდებარებაში.[სინამდვილეში, მედიას აქვს შეუდარებლად უფრო ძლიერი და ღრმა და მით უმეტეს - შეუდარებლად უფრო ხანგრძლივი გავლენა მოქალაქეთა გონებასა და ცნობიერებაზე. და ამ თვალსაზრისით, მედია შეუდარებლად უფრო ეფექტურია, ვიდრე უსაფრთხოების ძალები. - დაახლ. ss69100.]

კაპიტალისტურ საზოგადოებაში ყველა პოლიტიკური, გასართობი, ბინძური შოუ, თუნდაც საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო პროგრამა ასრულებს ერთ და ერთადერთ ფუნქციას - მშრომელი ხალხის დემორალიზებას და, ამრიგად, მათ კაპიტალისტურ ბრძანებებს დაქვემდებარებას.

რასაკვირველია, ბურჟუაზიის მიერ მშრომელი ხალხის იდეოლოგიური ინდოქტრინაცია არ არის სახელმწიფო ძალაუფლების ხელში შენარჩუნების ერთადერთი ინსტრუმენტი.

ამ მიზნით ბურჟუაზია ასევე იყენებს მასების სულიერი დათრგუნვის აპრობირებულ ინსტრუმენტს - რელიგიას. ბურჟუაზიის მიერ რელიგიის გამოყენება სავსებით გასაგებია: მონობა, ფეოდალიზმი და კაპიტალიზმი დაფუძნებულია წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებაზე, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე.

მაშასადამე, ექსპლუატატორი კლასების იდეოლოგიის სამ ტიპს შორის ყველა განსხვავების მიუხედავად, მათ ბევრი საერთო აქვთ. გასაკვირი არ არის, რომ ბურჟუაზია, განსაკუთრებით ახლად დაბადებული რუსული ბურჟუაზია, აღადგენს წარმართულ და შუა საუკუნეების ობსკურანტობას.

მაგრამ საკმარისი და საკმარისზე მეტი. აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ მომუშავე, მომუშავე ადამიანმა გაიგოს, თუ რა როლს ასრულებენ ტელეწამყვანები კაპიტალისტურ საზოგადოებაში და ვის ხარჯზე. აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ მშრომელი ხალხი ტელეწამყვანებს (და რადიოწამყვანებს), რომლებსაც ხშირად ასრულებენ ცნობილი მხატვრები, მღვდლები, სპორტსმენები, პოლიტიკოსები, ეკონომისტები და სხვა ანალიტიკოსები და ექსპერტები, როგორც ყველაზე ცუდ მტრებს.

მოკლედ, უნდა ვეცადოთ, რომ საზოგადოებაში ტელეწამყვანების (და რადიოს წამყვანის) მიმართ უნდობლობისა და სიძულვილის ატმოსფერო შეიქმნას, რომ მათ ფეხქვეშ, როგორც ხალხი ამბობს, დედამიწა დაიწვას.