შეკრებები, საუბრები, საღამოები - გლეხური დასვენების წესები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რუსი ხალხის გაზაფხული და ზაფხული ხანდახან ცხელი იყო - მოსავლის გაზრდა იყო საჭირო. შემოდგომაზე შრომამ დასვენებას ადგილი დაუთმო. ამიტომ, შემოდგომის დასაწყისიდან და მთელი ზამთრის განმავლობაში, ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ შეკრებებზე, საუბრებზე, საღამოებზე.

ვლადიმერ დალმა ეს საქმიანობა აღწერა, როგორც „შემოდგომისა და ზამთრის ღამეებში გლეხის ახალგაზრდობის შეკრება, ხელსაქმის, ძაფების და სხვა ისტორიების, გართობისა და სიმღერების საფარქვეშ“. ახალგაზრდული კომუნიკაციის ეს ფორმა პრაქტიკულად მთელ რუსეთში იყო გავრცელებული და სხვადასხვა მხარეში განსხვავებულად ეძახდნენ. ზმნა ჯდომასთან დაკავშირებული სახელების დიდი რაოდენობა გამოჩნდა: ფისიდკი, დაჯდომა, დაჯდომა, ჯდომა, დაჯდომა, დაჯდომა, დაჯდომა, უნაგირები, დაჯდომა. ვეჩორკის, საღამოს, საღამოს, საღამოს, წვეულების, საღამოს, წვეულების სახელები დროებით აღწერს: ახალგაზრდები დღისით სახლში იყვნენ და მხოლოდ საღამოს იკრიბებოდნენ ერთად. ხალხურ კულტურაში გაზის, საუბრის, საუბრის სიტყვები ასახავს ახალგაზრდობის გართობის ბუნებას. და მოქმედების აღმნიშვნელი ზმნიდან „სპინი“, საიდანაც მოდის სუპერ მწკრივის სახელი. ზოგან შეკრებებს საკნებს უწოდებენ (ოთახის სახელის მიხედვით, რომელშიც ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ).

რამ განაპირობა ახალგაზრდების შეკრება? ეს არის კომუნიკაციის, გართობის, გამოცდილების გაცვლის სურვილი და რაც მთავარია - არჩევანის და საკუთარი თავის გამოჩენის შესაძლებლობა მომავალი პატარძლისა და საქმროს წინაშე.

ახალგაზრდების შეკრების დრო დიდწილად იყო დამოკიდებული კლიმატზე: ჩრდილოეთში, ბევრ რაიონში, ისინი იწყებოდა სექტემბრის ბოლოს ან ოქტომბრის დასაწყისში. ციმბირში, თუნდაც მის სამხრეთ ნაწილში, სუპერ რიგები დაიწყო ჯერ კიდევ სექტემბრის შუა რიცხვებში. ზოგიერთ ჩრდილოეთ რეგიონში საღამოები იმართებოდა მთელი წლის განმავლობაში. შუა ზოლში შეკრებები შემოდგომის სამუშაოების დასრულების შემდეგ იწყებოდა. „როგორც კი კარტოფილი დაკრიფეთ, ბალახები გვაქვს“.

შეიძლება გამოიყოს ორი სახის შეკრება: ყოველდღიური (სამუშაო) და სადღესასწაულო. მუშათა შეკრებებზე გოგონები ტრიალებდნენ, ქსოვდნენ, კერავდნენ, ყვებოდნენ ზღაპრებსა და მოვლენებს, მღეროდნენ გრძელ სიმღერებს. ბიჭებსაც უშვებდნენ, მაგრამ მოკრძალებულად იქცეოდნენ. გოგოლი მათ შესახებ წერდა: „ზამთარში ქალები იკრიბებიან ვიღაცის (ქოხში) ერთად დასატრიალებლად“. სადღესასწაულო შეკრებები განსხვავდებოდა ყოველდღიურისგან: უფრო ხალხმრავალი იყო, სადღესასწაულო შეკრებებზე კი თითქმის არასდროს მუშაობდნენ, მაგრამ მღეროდნენ, ცეკვავდნენ და სხვადასხვა თამაშებს თამაშობდნენ. და გამაგრილებელი ხშირად ეწყობოდა.

ადგილის მიხედვით შეიძლება გამოიყოს სამი სახის შეკრება: გოგონების სახლებში მორიგეობით ორგანიზებული შეკრებები („ქოხიდან ქოხამდე“); შეკრებები სპეციალურად ნაქირავებ, „ნაყიდ“სახლში; შეკრება აბანოში.

შეკრებებს რიგრიგობით აწყობდა ყველა გოგო და ხანდახან ბიჭები. ხაზი სოფლის ერთი ბოლოდან მეორეში გადიოდა. "ერთი კვირა ერთისთვის, კვირა მეორესთვის - ვინც დადის, ის უძღვება საღამოს." თუ ოჯახს რამდენიმე ქალიშვილი ჰყავს, მაშინ შეკრებები ზედიზედ რამდენჯერმე ეწყობოდა. და თუ მოლოდინში მყოფმა მშობლებმა რაიმე მიზეზით ვერ ან არ სურდათ საუბრის წარმართვა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყიდეს სახლი რომელიმე ბებიისგან. შეკრების დიასახლისი გოგონა ქოხს მანამდეც და მერეც თვითონ ასუფთავებდა, მეგობრებსაც შეეძლოთ დახმარება. სუპერ რიგის პირველი დღე ასე გაიხსნა: წინა დღეს ერთ-ერთი დიასახლისი კარდაკარ წავიდა და გოგოები თავისთან დაპატიჟა. მის სადილზე მივიდნენ, ჩვეულებრივად ჩაიცვეს და საქმეს შეუდგნენ.

აბანოებში ჯდომა ცნობილია ბრიანსკის რეგიონში, კალუგაში, ირკუტსკის პროვინციებში, პომორის ზოგიერთ სოფელში. აი, როგორ აღწერს ერთმა მოხუცმა გლეხმა ქალბატონმა ასეთ შეკრებებს: „გოგონები აბანოში კოშკებიდან აგროვებენ: აბანოს გაათბებენ და თუ ერთში ხალხმრავლობაა, მეორესაც გააცხელებენ, აკაკიან, მღერიან. სიმღერები. სხვა დროს ბიჭები ფხიზლად ხუმრობენ. როგორც გოგოები გაკვეთილს, როგორც ეკითხებიან, ამთავრებენ - თამაშობენ. სახსარს გააკეთებენ, უფრო ტკბილს შეჭამენ, სამოვარს ჩასვამენ, ჩაის დალევენ“. (კალუგას პროვინციის ჟიზდრინსკის ოლქი)

ნაქირავებ შენობებში შეკრება ყველაზე ხშირად მოხუც ბებიებთან, მოხუც მოახლეებთან და ქვრივებთან ან ღარიბ ოჯახთან ერთად იყო მოწყობილი. გოგოებმა სახლი წინასწარ იპოვეს და მისი გადახდის პირობებზე შეთანხმდნენ.

მას შემდეგ, რაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში "შეძენილი სახლი" გოგოებისთვის მეორე სახლად იქცა, ისინი ცდილობდნენ მისი სისუფთავე და მყუდრო შენარჩუნება: "ყოველ შაბათს იატაკებს ვრეცხავდით", "საკანს გაზეთებით, სურათებით ჩავაცმევთ, სუფთად გავრეცხავთ",,მათ ქოხი დაამშვენეს ტოტებით, პირსახოცებით, ყველანაირი ნახატით.

ქოხის გათბობა და განათება, სადაც იმართება შეკრებები, ასევე ფართის ქირა ეკისრება შეკრების ყველა მონაწილეს. ისინი, როგორც წესი, ქირაობენ ოთახს მთელი ზამთრისთვის და ხშირად იხდიან მას ყველა მონაწილის შრომით, მაგალითად, ზაფხულში მოსავლის აღებით („დიასახლისს დაეხმარნენ კარტოფილის თხრაში“), დაწნვა, შეშა, საკვები: კარტოფილი, ჩაი, პური., ფქვილი, მარცვლეული და ა.შ. შემოდგომაზე რიგ ადგილებში, გოგონებმა ყველამ ერთად გამოწურეს ჭვავის რამდენიმე ზოლი სახლის პატრონის სასარგებლოდ, რომელშიც წინა ზამთარს „ისხდნენ“. მოსავლის აღება ყველაზე ხშირად სადილის შემდეგ დღესასწაულზე ხდებოდა. ელეგანტური გოგოები ხალხში შეიკრიბნენ და მინდორზე წავიდნენ, ბიჭების თანხლებით აკორდეონით: გზაში მღეროდნენ და ზოგჯერ ცეკვავდნენ. „მხიარულად და გულმოდგინედ“შეუდგნენ მუშაობას: ახალგაზრდობაც ცდილობდა საუბრის საქმე გასართობად გადაექცია. საცოდაობაა მხოლოდ გოგოებს, ბიჭებმა ნამგალი მხოლოდ ხუმრობით აიღეს. მაგრამ მათ დაიწყეს აურზაური, სირბილი, ჭკუით გართობა. მუშაობა სწრაფად განვითარდა, რადგან თითოეულ გოგონას სურდა გამოეჩინა თავი, როგორც კარგი მომკელი. ამ მოსავლის სანახავად მოხუცებიც მოდიოდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგან ასევე იყო მხოლოდ ნაღდი ანგარიშსწორება ქოხის მფლობელთან გარკვეულ სტაბილურ ფასებში. ბევრ სოფელში ყოველკვირეულად იხდიდნენ: ბიჭებს სამუშაო დღეებში, გოგოებს კი კვირას. და ბოლოს, საღამოს ჰონორარიც იყო: ბიჭები - 10 კაპიკი, გოგოები - 5, მოზარდები - 3. ბიჭები სხვისი თემიდან და მით უმეტეს სხვისი ვოლსტიდან, ორმაგად "სექსუალური" გააკეთეს. შეკრებაზე ყოფნა არაფრის გადახდის გარეშეც შეიძლებოდა, მაგრამ ასეთმა ბიჭმა ადგილობრივი ტრადიციისამებრ ვერ გაბედა „არც ერთ გოგოსთან დაჯდომა და არც ცეკვა“. ზოგან მიღებული იყო, რომ სახლი ნაქირავები იყო, ანუ ბიჭებმა გადაიხადეს. მაგრამ ყველაზე ხშირად სწორედ გოგონები იხდიდნენ შეკრების ადგილს. „და ბიჭები, ერთი სხვადასხვა საკანში, არ გადაიხადეს - წავლენ იქ და წავლენ აქ… და თუ დივას მეგობარია - ამ საკანში და დივკა დააგდო - წავიდა. მეორე, ის იქ რჩება. რატომ უნდა გადაიხადოს რამე?!?” ბიჭები მხოლოდ საჩუქრებით ცდილობდნენ მისვლას - „თესლებით სავსე ჯიბეები, თხილი, ჯანჯაფილი“. გადახდაში აუცილებლად შედიოდა სახლის გათბობა და განათება – გოგონები თითქოს მხარს უჭერდნენ: „თვითონ ათბობენ და ანათებენ სახლებს, სადაც იკრიბებიან ყოველდღე“. ყოველდღიური შემოწირულობებიც სხვადასხვანაირად ხდებოდა: ან ყოველი გოგონა, რომელიც მიდიოდა შეკრებებზე, თან ატარებდა მორი („ორი მორი ადამიანზე“), ერთი მუჭა ნატეხი, პურის ნაჭერი, ან მთელი სეზონის ნორმა – ურიკა. მონაწილე. ხანდახან მთელი ზამთრის განმავლობაში ბიჭები შეშას ატარებდნენ, გოგოები ნაქირავებ ქოხში ჩირაღდნებს ამზადებდნენ და იატაკებს რეცხავდნენ.

ჩვეულებრივ, სოფელში გოგონების ორი ძირითადი ჯგუფი იყო: გათხოვილი გოგოები და მოზარდები. შესაბამისად ეწყობოდა საუბრები უფროსებს („პატარძლებს“) და უმცროსებს („გაიზრდებიან“). გოგონებმა გაზების მონახულება დაიწყეს 12-15 წლის ასაკში, როდესაც ასაკი შეესაბამება მიღებულ საზღვრებს, რომლებიც აშორებს გოგონებს გოგოებისგან. თუმცა, დასაწყისი განისაზღვრა არა მხოლოდ ასაკითა და ფიზიკური განვითარებით, არამედ გოგონას შრომისუნარიანობითაც ქალის საქმეში - ტრიალი. მათ საკნებში სიარული დაიწყეს 12-13 წლის ასაკიდან, როცა გოგონა უკვე ტრიალებდა. დედები თავიანთ თინეიჯერ ქალიშვილებს ყოველდღიურ სამუშაოს აძლევდნენ (ყოველ საღამოს ან მთელი სეზონის განმავლობაში): "აი, რომ დაწურო 25 ტალკი" (ტალკი არის ხელის რგოლი ძაფების მოსახვევად), "საღამოს ღობე ნართი იყო" და მკაცრად აკონტროლებდა „გაკვეთილის“შესრულებას. უმცროსებს არ ჰქონდათ სხვის სახლში ღამის გათევის უფლება. „უმცროსები მხოლოდ ტრიალებდნენ და მღეროდნენ, ბიჭები კი დანარჩენზე წავიდნენ“. უმცროსები ხანდახან საშუალო სკოლაში დადიოდნენ „სანახავად, სასწავლად“.

დაქორწინებული ქალები ბევრგან მოდიოდნენ სამუშაო შეკრებებზე. ახალგაზრდების გასართობ შეკრებებში, როგორც წესი, არ იღებდნენ მონაწილეობას დაქორწინებული და დაქორწინებული. ზოგჯერ მათი მონაწილეობა იწვევდა მარტოხელა ახალგაზრდების პროტესტს. ტყუილად არ არის რუსული ანდაზა: „გათხოვილ კაცს შეკრებიდან ღერღილი ამოძრავებენ“. მოხუცი ქალების ნამოსახლარებზე არის ცნობები: „მთელი სოფლიდან და სხვა სოფლებიდანაც იკრიბებიან ერთ სახლში და მთვარის შუქზე ტრიალებენ… მათთან მოდიან მოხუცები, გოგოები და ბიჭები. ბევრია ყველანაირი მოთხრობა, ზღაპარი, ლეგენდა და მოგონება.” „აქ მღეროდნენ… ახალგაზრდებს უამბეს თავიანთი“იულიუსამდელი „ცხოვრების შესახებ, ასწავლეს გამოცნობა“. ამიტომ, გოგონები ხალისით ესწრებიან „მოხუცი ქალბატონის საუბრებს“.

იყვნენ „ზედმეტი“გოგოებიც, ანუ ისეთებიც, ვინც დროულად ვერ ახერხებდა დაქორწინებას (ჩვეულებრივ, 20 წლის შემდეგ). მათი უმეტესობა მახინჯი ან ზედმეტად გარყვნილი იყო, რომელთა შესახებაც ცუდი რეპუტაცია იყო: „23 წლიდან - მოხუცი ქალწულები. ყველამ ჩაიცვა შავი, მახინჯი, გოგოს წითელი თავსაბურავი ვეღარ ჩაიცვა.”

ყოველდღიური შეკრებები მოიცავდა სამუშაოს და გართობას. ნამუშევარი იყო შეკრების სტრუქტურული ბირთვი. „გოგოები პირველები მოვიდნენ, ცოტა შებინდებისას აპირებდნენ. სკამებზე ჩამოვსხედით და საქმეს შევუდექით“. შეკრებებზე ტრიალებდნენ, ქსოვდნენ, ქსოვდნენ მაქმანებს: „ჩაი, ყველანი ვტრიალებთ“, „ვინ ქსოვს, ვინ ქსოვს, ვინ ტრიალებს“, „ქსოვს მაქმანებს, წინდებს, წინდებს, ხელთათმანებს, ვინ ფაკს“. მაქმანის ქსოვა და ქსოვა გვერდითი საქმე იყო, მთავარი ტრიალი იყო. და როცა სელის ამოიწურება, კერვასა და ქარგვას მიმართეს. უფრო სწრაფად დამალვის მიზნით, ზოგიერთებმა „თრიკებით დაიწყეს: ის ტრიალებს თავისას, მაგრამ ეზარება მუშაობა და შეიძლება მაინც მდიდარია - წაიღებენ და დაწვეს ბუქსირს, მაგრამ ჩვენ, ვინც ხალხში ვცხოვრობდით, ვერ გავბედეთ. გააკეთე ეს”. ხანდახან ბიჭებიც მუშაობდნენ შეკრებებზე: ზოგი ფეხსაცმლის ქსოვას, ზოგი ბადეს, ზოგი ბადეს, ზოგი ზამთრის ხელსაწყოს ციგას - ტყეში წასასვლელად. ჩვეულებრივ, ბიჭები შეკრებაზე მოდიოდნენ იმ დროს, როდესაც გოგოებმა უკვე მოახერხეს დღის მნიშვნელოვანი ნაწილის გაკეთება. გოგონების კოლექტივისაგან განსხვავებით, ბიჭები არ იყვნენ "მიბმული" გარკვეულ ადგილზე. საღამოს ბიჭებმა რამდენიმე გოგონების კომპანია გვერდი აუარეს და მეზობელ სოფლებშიც შევიდნენ. მაგრამ შეკრებებზე ქოხში გოგონები წამყვან როლს ასრულებდნენ. ბიჭების დამოკიდებული პოზიცია უკვე გამოიხატებოდა იმაში, რომ ისინი ხშირად ისხდნენ იატაკზე, თითოეული მათგანის წინ, ვინც მოსწონდა. გოგოებთან დაჩოქების ჩვეულება დარჩა. მაგრამ ისევ გოგონამ თავად გადაწყვიტა, მისცემდა თუ არა გვერდით დაჯდომის უფლებას, თუნდაც მუხლებზე. "გოგოები სკამებზე ტრიალებენ, ჩვენი ძმა იატაკზე ზის." „ბიჭები აკორდეონებით მოვლენ. ისინი ყველა დაჯდებიან იატაკზე, მხოლოდ აკორდეონისტი ზის სკამზე.”

ცნობილმა ფოლკლორისტმა P. I. იაკუშკინმა დეტალურად აღწერა შეკრებები ნოვგოროდის მახლობლად. შეკრებებზე ჯერ გოგოები მოვიდნენ, სკამებზე ჩამოსხდნენ და ტრიალი დაიწყეს. ბიჭები სათითაოდ და ჯგუფურად მოვიდნენ; შემდეგ გაახარა: "გამარჯობა წითელ გოგოებო!" საპასუხოდ მეგობრული ხმა გაისმა: "გამარჯობა, კეთილო მეგობრებო!" ბევრმა ბიჭმა სანთლები მოიტანა. ბიჭმა სანთელი აანთო და მოწონებულ გოგოს გადაუსვა. მან მშვილდოსანი თქვა:”გმადლობთ, კეთილო მეგობარო”, სამუშაოს შეუწყვეტლად. და თუ იმ დროს ისინი მღეროდნენ, იგი მხოლოდ ქედს იხრებოდა, სიმღერის შეწყვეტის გარეშე. ბიჭს შეეძლო გოგონას გვერდით დაჯდომა; თუ ადგილი სხვას ეკავა, მაშინ სანთლის დადგმის შემდეგ განზე გადიოდა ან მეორეს გვერდით დაჯდა. ბევრ სპინერს ორი სანთელი ანთებული ჰქონდა. ისინი ხმამაღლა საუბრობდნენ, ზოგჯერ მღეროდნენ. სიმღერას თან ახლდა პანტომიმის თამაში, რომელიც ასახავდა იმ მოქმედებებს, რომლებზეც სიმღერა მოგვითხრობდა. ბიჭი, რომელიც მომღერლებს ცხვირსახოცით დადიოდა, ერთმა მათგანმა მუხლებზე ესროლა ("ის ისვრის, ის აბრეშუმის ცხვირსახოცს ისვრის გოგონას მუხლებზე …"). გოგონა შუაში გამოვიდა, სიმღერა კოცნით დასრულდა. ახლა გოგონამ ცხვირსახოცი ესროლა ერთ მჯდომს და ა.შ. ცხვირსახოცის გადაგდება ბიჭისთვის ან გოგოსთვის, რომელიც (ან ვინც) ახლახან აირჩია, სამარცხვინოდ ითვლებოდა.შეკრებებზე ბიჭები პატარძლებს ეძებდნენ: „შრომისმოყვარეა და ლამაზიც და ჯიბეში სიტყვაც არ ჩაიდის“.

ბელორუსელებისთვის ასეთ შეკრებებზე არ არის განსხვავება მდიდარსა და ღარიბ ბიჭს შორის, ლამაზსა და მახინჯს შორის. ყველა თანაბრად თანაბარია. ყველაზე ღარიბი და ყველაზე მახინჯი შეიძლება დაჯდეს ლამაზ და მდიდარ გოგოსთან, გაიხუმროს, მიუხედავად იმისა, თანაუგრძნობს თუ არა მას. გოგომ არ უნდა შეურაცხყოფა მიაყენოს ბიჭს, ის ასევე ვერ შეუშლის ხელს მის შეერთებას, ხოლო ნებისმიერ სხვა მომენტში გოგოებთან ყველაზე უდანაშაულო ხუმრობაც კი დაუშვებელია ბიჭებისთვის და შეიძლება გამოიწვიოს უკმაყოფილება, შეურაცხყოფა და ცემა.

კალუგას პროვინციაში, სადაც ნებისმიერი შეკრება მხოლოდ მოხუცების ცოდნით იმართებოდა, სადღესასწაულო შეკრებებზე მხოლოდ მარტოხელა ბიჭები და გოგოები, ხანდახან ახალგაზრდა ქვრივები იკრიბებოდნენ. გათხოვილი და გათხოვილი არ სტუმრობდა მათ. გავერთეთ ცეკვებით, სიმღერებით, თამაშებით. ბიჭები, როგორც წესი, გოგონებს თხილით, მზესუმზირითა და ჯანჯაფილით უმასპინძლდებოდნენ. კომუნიკაციის სტილი საკმაოდ თავისუფალი იყო (კოცნა, აურზაური), მაგრამ უფრო შორს არ წასულა.

ორიოლის პროვინციაში ზამთრის სადღესასწაულო შეკრებები იმართებოდა ფართო ქოხში, რომლის კედლების გასწვრივ სკამები იყო განთავსებული. ზრდასრული ახალგაზრდები ისხდნენ სკამებზე, ხოლო მოზარდები ისხდნენ საწოლებზე. აქ ფართოდ იყო მიღებული, რომ ახალგაზრდა ქვრივები და ჯარისკაცი ქალები გოგონებთან ერთად ესწრებოდნენ შეკრებებს. უფროსი თანასოფლელები, როგორც წესი, არ მოდიოდნენ. ვითამაშეთ მეზობლები, მძივები, ტანკები, კარტები. ამ თამაშის დროს ბიჭები მეზობლებს ნელ-ნელა ყელში უსვამდნენ „გრუზდიკს“(პიტნის ჯანჯაფილს) ან „ბოულერს“(მდუღარე ქვაბში გამომცხვარ პრეცელებს); გოგოებმა ისინი ჭკვიანურად გადამალეს და სახლში ჭამეს - უხამსად ითვლებოდა ყველას თვალწინ ჭამა.

რუსეთის ჩრდილოეთმა იცოდა ბიჭების მიერ მოწყობილი შეკრებები. ახალგაზრდები ერთად მუშაობდნენ მარტოხელა მოხუცი ქალის ან ღარიბი თანასოფლელებისგან სანთლების შესაძენად და ოთახის მცირე ქირის გადასახდელად. ყველა არ დათანხმდა ქოხის დაქირავებას. აქ იყო იდეა, რომ წვეულების შეშვება თქვენს სახლში ნიშნავს ბოროტი სულების შეშვებას სამი წლის განმავლობაში. გოგოებისთვის პატარა ბიჭები გაგზავნეს - დასაძახებლად ("ჩაგლეჯეთ", "გამოაცხადეთ"). მოლოდცოვი არ მიიღეს გამოძახებაზე: მათ „საკუთარი სულით უნდა სცოდნოდათ“. აქაც, ისევე როგორც თითქმის ყველგან, გასართობი შეკრებების შეუცვლელი თვისება იყო „მეზობლების“თამაში. ხშირად ისინი იწყებდნენ "სიმებს": ყველა მონაწილე, ხელჩაკიდებული, უძღვებოდა მრგვალ ცეკვას რთული მარყუჟის ფორმის ფიგურებით სხვადასხვა სიმღერებზე. "თოკი" შემოვიდა გადასასვლელში, დაბრუნდა ქოხში. ისინი, ვინც მრგვალ ცეკვას პირველები მიჰყავდათ, თანდათანობით „თოკიდან“გაიშალნენ და კედლებზე ჩამოსხდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი კვლავ შეუერთდნენ თამაშს - "სტრიქონი" დატრიალდა და დატრიალდა და სიმღერები ერთმანეთს ენაცვლებოდა.

შეკრებებზე თავაზიანობის ეტიკეტი იმით იშლებოდა, რომ ბიჭები გოგოების საქმეს ერეოდნენ: ხსნიდნენ ძაფებს, აბნევდნენ, ხან ცეცხლს უკიდებდნენ ბუქსირს, ართმევდნენ ღეროებს და ტრიალებს, მალავდნენ ან თუნდაც ამტვრევენ. „განსხვავდნენ: ბუქსირს აანთებდნენ, ტრიალს ათრევდნენ, ძაფს წაართმევდნენ“; „ბიჭები განებივრებულები იყვნენ: დაწვეს ყურის ბიბილოები, ან სხვა გოგო, ცელქი გოგო, ბიჭს რაღაცას ეძახდა. მისი გვარია მაინი, შემდეგ "მინი - ღორები ძოვს!" პირსახოცს მოიპარავს - მთელი მისი ნამუშევარი "," ძაფს ქოხის ირგვლივ გადაჭიმებენ და ყვირიან: "ვისი ტელეფონი?""; აძვრეთ სახურავზე და დადეთ მინა მილზე. პატარები დაიტბორებიან, მოწევენ და ყველაფერს ქოხში ჩაასხამენ“.

ნიჟნი ნოვგოროდის შეკრებებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თამაშებსა და გართობებს, მათ შორის ქამრით ურტყამს და სავალდებულო კოცნას. შეკრების შესახებ მოთხრობებში მოხსენიებულია თამაშები: "კრეკერებში", "სვეტაში", "შეფუთვებში", "პირმშო-მეგობრები", "ინდუსტრიაში", "წვერი", "რიმენში", "ზაინკუ", "კარიბჭეში", "პატარა თეთრ კურდღელში", "ბოიარში"", რგოლში "," უსინათლო კაცის ბაფში "," მტრედები "," თხა "," ხე "," ყურძენი "," ირემში " და ა.შ. ამ შემთხვევაში, სია სხვადასხვა სახელწოდებით შეიძლება შეიცავდეს ერთსა და იმავე თამაშს.

პარტნიორის არჩევა ზოგიერთ თამაშში წილისყრის პრინციპზე იყო დაფუძნებული.ასეთი იყო თამაში „წვერით“: წამყვანმა გოგონამ ყველა მოთამაშე მეგობრისგან ცხვირსახოცი შეაგროვა და ხელში ეჭირა, რჩევები გამოჰკრა; ბიჭი, რომელიც გაჭიმავს, უნდა გამოეცნო, ვისი იყო. თუ სწორად გამოიცანით, მაშინ წყვილი კოცნიდა. თითოეულმა წინასწარ მოამზადა ცხვირსახოცი თამაშისთვის და თან მივიდა გაზზე.

მჯდომარე თამაშში „თხა“ბიჭმა შემოიარა სკამებზე მჯდომი გოგოების რიგები, შემდეგ სკამზე დაჯდა ქოხის შუაგულში და ერთ-ერთ გოგოზე მიუთითა და თქვა: „თხა!“ჯერ მეტი. როგორც ამბობს. თუ გოგონა უარს იტყოდა გარეთ გასვლაზე, ერთ-ერთი ბიჭი მას ქამრით ურტყამდა. გოგონა სავარძელში დარჩა და არჩევანი ახლა მას ეკუთვნოდა.

თამაშში „დახრჩობა“(„დახრჩობა“), რომელიც გავრცელებულია რუსეთის ჩრდილოეთშიც, შემოსული ადამიანი მიუახლოვდა ბიჭს ან გოგოს, აიღო მათ რაღაც (ჩვეულებრივ, ბიჭის ქუდი, გოგოს თავსაბურავი), ესროლა. იატაკზე დადგა და დაიყვირა: "… იხრჩობა!" (იძახდა ნივთის მფლობელის სახელს). ყველამ ერთხმად იკითხა: "ვინ გამოგიყვანთ?" ნივთის პატრონის მიერ დასახელებულს უნდა აეღო და ეკოცნა.

კარელიაში ცნობილი იყო "კინგლეტების" თამაში. გოგონა ბიჭს ეკითხება: "მეფე სამსახურია, რა უნდა გავაკეთო?" ის გამოდის ნებისმიერ დავალებას და გოგონამ ის უნდა შეასრულოს. "იტყვის - აკოცე, ასე იტყვის - თორმეტჯერ ან რამდენჯერმე აკოცე".

თამაშებს შორის პოპულარული თამაში იყო თამაში „მტრედებში“, იგივე თამაშს ეძახდნენ აგრეთვე „მეზობელში“, „თვალში“, „ირიფში“, „ტურფაზე“. ასე თამაშობდნენ: „ქოხის შუაში სკამი დადეს. ერთ ბოლოზე ბიჭი ზის, მეორეზე კი გოგონა ეძახის. სხვა ბიჭი, თითქოსდა წამყვანი, სამჯერ ურტყამს მათრახს შუა სკამზე. როგორც სამჯერ ურტყამს და გოგო და ბიჭი უნდა შემობრუნდნენ. თუ ისინი ერთი მიმართულებით შეტრიალდებიან, მაშინ აიძულებენ კოცნას, ხოლო თუ სხვადასხვა მიმართულებით, ბიჭი ტოვებს, გოგო კი რჩება და თავისთვის უხმობს ბიჭს. ეს ისევ მეორდება."

ზოგიერთ თამაშში ბოლო კოცნას წინ უძღოდა ბიჭის ტესტი. მაგალითად, თამაშში "ყურძენი" გოგონა იდგა სკამზე, ხოლო მამოძრავებელი ბიჭი უნდა მოეფიქრებინა და მისწვდომოდა კოცნას. სხვა ვერსიით, ბიჭს დაეხმარა ორი მძღოლი, რომლებიც ის უფრო მაღლა იჯდნენ ხელში. თამაში მძღოლის კითხვით დაიწყო: „ვის უნდა ყურძენი? ვინ მიიღებს ყურძენს?” ხანდახან გოგონებს სახლში არ უშვებდნენ, სანამ „ყურძენი“არ მოიკრიფებოდა.

შეკრებებზე გავრცელებული იყო ცეკვაც. გოგონები „მღერიან სიმღერებს, ბიჭები გარმონიკაზე უკრავენ, ისინი ცეკვავენ კვადრატულ ცეკვას თამაშის თანხლებით“. ასევე ცეკვავდა კრაკოვიაკი, ლანცერი, პოლკა, ექვსი, ვალსი. „შეიკრიბებიან გვერდით ქოხში, დაუკრავენ სიმღერებს და გაერთობენ მამლებს“.

უკრაინაში არსებობდა „დასრულების“ან „ღამის გათევის“ჩვეულება, როცა ბიჭი, ზოგჯერ ორი-სამი ბიჭიც კი, დილამდე რჩებოდა გოგოსთან. კატეგორიულად აკრძალული იყო მხოლოდ გოგონას ურთიერთობა უცხო სოფლის ბიჭთან. ეს ჩვეულება გაგრძელდა 1920-იან წლებშიც კი. ხარკოვის პროვინციაში მთელი ღამის განმავლობაში რჩებიან მხოლოდ ის ბიჭები, რომლებსაც გოგონა სთხოვს - არა პირადად, არამედ მეგობრის მეშვეობით. თუ დარჩა ბიჭი, რომელსაც მოწვევა არ მიუღია, ზურგზე უკიდებენ ფერად ნაჭრებს ან ქუდში ჭვარტლსა და დაქუცმაცებულ ცარცს უსვამენ და ა.შ. უძველესი უკრაინული ჩვეულება მოითხოვს სიწმინდის შენარჩუნებას. წყვილი, რომელიც არღვევს ამ მოთხოვნას, მაშინვე აძევებენ საზოგადოებას. და ასეთ შემთხვევებში ბიჭები გოგოს სახლში ჭიშკარს აშორებენ ჭიშკარს, ჭიშკართან აკვანს კიდებენ, სახლს ჭვარტლით ასხამენ და ა.შ.

რუსებს შორის ახალგაზრდების ერთობლივი ღამისთევა გამონაკლისის სახით მხოლოდ ძალიან ცოტა ადგილას გვხვდება. თუმცა, რუსულ შეკრებებზე ზნეობა საკმაოდ თავისუფალია: კოცნა და მუხლებზე ჯდომა ყველაზე გავრცელებული მოვლენაა. „საუბრის დროს ბიჭის მიერ გოგოს ჩახუტებას მოსახლეობის თვალში გასაკიცავი არაფერი აქვს, მაგრამ ბიჭის გოგონას ჩახუტება უზნეობის სიმაღლედ ითვლება. გოგონებს გამოსასყიდის სახლში ღამის გათევის უფლება მიეცათ. ამ შემთხვევაში თითოეულს წინასწარ მოჰქონდა თავისი „საწოლი“. „სწორედ საკანში და მეძინა, იატაკზე თუ ტილოზე.შენ რქებს ატრიალებ და დაიძინებ, "ბიჭები 3-ზე წავიდნენ და ჩვენ იატაკზე დავწექით."

არის ინფორმაცია, რომ რიგ ადგილებში ბიჭების ღამის გათევა ჩვეული იყო. "ბიჭი გვერდით დაწვა, ვინც მოსწონდა." „გოგონებმა და ბიჭებმა ღამე საკნებში გაათენეს - ღამე ყველამ ერთად გაათია. სახლში დილის პირველ საათზე წავიდეთ?” „ბიჭები ღამით გამოფინეს. და ქალებთან ერთად ეძინა. ისე, მათ არაფერი მომცეს.” არსებობდა ჩვეულება, რომ „გოგონური სილამაზის დამღუპველი“სამუდამოდ გააძევეს გოგონათა საზოგადოებიდან და ჩამოერთვა უდანაშაულო გოგოზე დაქორწინების უფლება. ამავდროულად, საზოგადოების აზრის ჩამოსაყალიბებლად, საკმარისი ჭორები გავრცელდა, რომ ახალგაზრდები „შეიყვარეს“, შემდეგ კი ბიჭმა გოგონა „მიტოვა“. არანაკლებ მკაცრი იყო საზოგადოებრივი აზრი გოგონებთან მიმართებაში: თუ შეკრებაზე შეამჩნევდნენ, რომ მათ რომელიმე მონაწილეს მოსწონდა „ერთიდან მეორეზე ჩქარობა“, მან მოიპოვა „შეცდომის“რეპუტაცია და დაკარგა მთელი ხიბლი თვალში. ახალგაზრდების“. მეგობრები ერიდებოდნენ მას, ბიჭები კი იცინოდნენ. ასეთი რეპუტაციის მქონე გოგონას შეყვარება „ამხანაგების სირცხვილი იყო“, ცოლად კი „სირცხვილი მშობლების წინაშე, უფსკრული სამყაროს წინაშე“. „ქვრივიც კი შეურაცხყოფს ასეთ გოგოს“, რადგან თვლის, რომ ის „ცუდი დედა იქნება და არასანდო ბედია“.

გოგოებს, რომლებმაც დაკარგეს უდანაშაულობა, განსაკუთრებული სასჯელი ექვემდებარებოდნენ, მაგალითად, ქორწილში: ბიჭები ღამით ფარულად ასველებდნენ ასეთი გოგონების მშობლების კარიბჭეს კურით, ჭრიდნენ მათ ლენტები, საჯაროდ სცემდნენ მათ, ჭრიდნენ კაბებს ნაჭრებად. და ა.შ. (ტამბოვის პროვინციის კირსანოვსკის ოლქი). სამარას პროვინციაში დანაშაულის ადგილზე დაჭერილი შეყვარებულები იძულებულნი გახდნენ ტანსაცმელი გაეცვალათ, ე.ი. ქალმა მამაკაცის კაბა ჩაიცვა, კაცმა კი ქალის კაბა ჩაიცვა და ამ კაბით გადაიყვანეს ქალაქის ქუჩებში.

შეკრებები დიდი ხანია მხილებულია უზნეობისა და დევნის ბრალდებებში, ჯერ სასულიერო პირების, შემდეგ ადმინისტრაციული ხელისუფლების მხრიდან. ასე რომ, 1719 წელს კიევის სულიერმა კრებულმა ბრძანა, რომ „სიძულვილით სავსე დღესასწაულები, რომელსაც საღამოს წვეულებები ეძახიან, შეჩერებულიყო… ღმერთი და ადამიანი“. დაუმორჩილებელ პირებს განკვეთით ემუქრებოდნენ. ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ წიგნში პირდაპირ ნათქვამია, რომ „ქვეყნიურ ადამიანთან შეკრება და… ეს დამღუპველია ქრისტიანული სულებისთვის და უფრო ღვთისმოსავი რწმენისთვის, საზიანოა და საყვედური და საყვედურია ქრისტეს ყველა მონისათვის წმინდა წერილის მიხედვით."

ამის შესახებ იაროსლავის პროვინციის ცხოვრების მცოდნე AV ბალოვი წერდა:”დაახლოებით შვიდი წლის წინ, ადგილობრივი პროვინციის ადმინისტრაცია, როგორც ჩანს, სოფლის საუბრები იყო როგორც ამორალური, ასევე უწესრიგო. ეს მოსაზრება გამოთქმული იყო ქვეყნის ადმინისტრატორებისთვის არაერთ ცირკულარში. ამ უკანასკნელმა „სცადა“, რის შედეგადაც გაჩნდა არაერთი სათემო წინადადება გლეხური საუბრების შეზღუდვის შესახებ. ყველა ასეთი წინადადება დარჩა მხოლოდ ქაღალდზე და ახლა სრულიად და სრულიად დავიწყებულია.” ა.ვ.ბალოვის ხელნაწერი 1900 წლით თარიღდება, ასე. ამ შემთხვევაში, ხელისუფლების ზეწოლის ქვეშ მიღებული თემების გადაწყვეტილებამ ვერ გაუძლო ტრადიციას: შეკრებები დარჩა.