ტანტრა და ძალაუფლება – ელიტების „რელიგია“?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სიტყვა „ტანტრა“რატომღაც მჭიდროდ ასოცირდება სექსთან და მეტიც, ბევრს მიაჩნია, რომ ეს მხოლოდ ფრაზის „ტანტრული სექსი“შემოკლებაა. თუმცა, ეს შორს არის ამ სულიერი ტენდენციის ნამდვილად ღირსშესანიშნავი მახასიათებლისაგან. გაცილებით საინტერესოა ის ფაქტი, რომ ტანტრა არის წმინდა ელიტარული სწავლება, განსაკუთრებით „დაპატიმრებული“ძალაუფლებისთვის.

სიტყვა „ტანტრა“რატომღაც მჭიდროდ ასოცირდება სექსთან და მეტიც, ბევრს მიაჩნია, რომ ეს მხოლოდ ფრაზის „ტანტრული სექსი“შემოკლებაა. შედეგად, ამ თემის თითქმის ყველა სპეციალისტი, თუ ის რაღაც პოპულარულის წერას იწყებს, იძულებულია თავისი ტექსტი დაიწყოს ასეთი განტოლების მცდარობის გამოვლენით. ეჭვგარეშეა, რომ ტანტრიზმი მართლაც გენდერული სიმბოლიზმით არის გამსჭვალული და არა მხოლოდ სიმბოლიზმით. თუმცა, ეს შორს არის მისი ნამდვილად ღირსშესანიშნავი მახასიათებლისგან. სექსუალური სიმბოლიზმი, ურთიერთობისა და განაყოფიერების მოტივი ყველა კულტურისთვისაა დამახასიათებელი და მათ მიერ ამა თუ იმ ხარისხით არის განვითარებული. ის, რომ ეს განსაკუთრებით ტანტრიზმმა შეიმუშავა, არც ისე საინტერესოა. საინტერესოა სულ სხვა რამ - ტანტრა წმინდა ელიტური დოქტრინაა, განსაკუთრებული სახით ძალაუფლებისთვის "დაპატიმრებული".

ნიკოლას როერიხი. მადონას მფარველი (წმინდა მფარველი). 1933 წ

ბევრი არ უკავშირებს იოგას და სულიერ ფსიქოტექნიკას ძალასთან. როგორც ჩანს, ყველა იოგი უბრალოდ მედიტირებს ტყეებსა და მონასტრებში და მხოლოდ საკუთარ განმანათლებლობაზე ზრუნავს. თუმცა, აღმოსავლეთში სულიერი პრაქტიკის ფლობა, სულიერი გამოცდილების და ძალაუფლების ფლობა პრაქტიკულად სინონიმებია. და ეს გასაკვირი არ არის.

იდამ კალაჩაკრა სასიყვარულო კავშირში იაბ-იუმში მეუღლე ვიშვამატთან ერთად

რა სჭირდებოდათ ყოველთვის აღმოსავლელი მმართველებისთვის, რომლებსაც ასობით ან თუნდაც ათასობით ხარჭით აბეზრებდნენ, რომ არაფერი ვთქვათ სხვაზე? რა აინტერესებდა მათ ზოგადად? მათ ორი რამ აინტერესებდათ: სულიერება, როგორც ასეთი და რა დაეხმარებოდა მათ მართვაში. ორივე ბრძენი მათ მისცეს და სანაცვლოდ ეს ბრძენები და ტრადიციები, რომლებსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, განსაზღვრებით, მიიღეს კონტროლი ამა თუ იმ იმპერატორის, ან თუნდაც მმართველთა მთელი თაობის გონებაზე. ძალაუფლება სჭირდებოდათ ბრძენებს და მათ ტრადიციებს, რათა განეხორციელებინათ თავიანთი იდეები იდეალური მსოფლიო წესრიგის შესახებ. ამავდროულად, უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთი იდეები იდეალური მსოფლიო წესრიგის შესახებ ზოგჯერ შეიძლება იყოს ამაზრზენი.

დასავლეთში ფილოსოფია არსებობს, როგორც რაღაც, როგორც ჩანს, წმინდა სეკულარული და ინტელექტუალური (თუმცა სინამდვილეში აქაც დიდი კითხვაა). თუმცა აღმოსავლეთში რელიგიური გარდა სხვა ფილოსოფია არ არსებობს. მაშასადამე, აღმოსავლელი ბრძენი ყოველთვის სულიერი მეგზური და მქადაგებელია, ერთგვარი სულიერი ტრადიციის მფლობელი. სინამდვილეში, სულიერი ტრადიციების ამ ხაზებმა კომპლექსურად განმარტა ურთიერთობა როგორც ერთმანეთთან, ისე ხელისუფლებასთან, რაც იყო და არის პოლიტიკური ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ასე რომ, ტანტრა არ არის „ტანტრული სექსი“, არამედ ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით, ზოგადად, მხოლოდ გარკვეული ტიპის ტექსტები. არის სუტრები და არიან ტანტრები. თუმცა, ეს ტექსტები, რა თქმა უნდა, ეხება გარკვეულ სულიერ და ფილოსოფიურ მიმართულებას, რომელიც შეიძლება შევაჯამოთ როგორც ტანტრა. შედარებით რომ ვთქვათ, არსებობს ინდუისტური ტანტრა და ბუდისტი (მას ჩვეულებრივ ვაჟაიანას უწოდებენ). რატომ პირობითად? აი რას წერს ბუდისტი ევგენი ტორჩინოვი თავის ახლანდელ კლასიკურ წიგნში „შესავალი ბუდოლოგიაში“:

ევგენი ალექსეევიჩ ტორჩინოვი

ანუ, არა მარტო ორივე ტანტრიზმი ვითარდებოდა პარალელურად, არამედ კალაჩაკრა ტანტრაშიც გვაქვს საქმე მათ სინკრეტიზმთან.ამას დავუმატოთ, ვთქვათ, ძალიან მაღალი „ელასტიურობა“იმ ყველაფრის, რაც გენდერულ იდენტობასთან ასოცირდება, თანდაყოლილი ამ კულტურისთვის. ასე, მაგალითად, ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარა, რომლის ოფიციალური რეინკარნაციაა დალაი ლამა, შეიძლება გამოჩნდეს მამრობითი სახით, მაგრამ მატრიარქალური თვისებები მის იმიჯში გაცილებით ძლიერია. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ტორჩინოვი წერს:

როგორც იოლად ხედავთ, ინდუისტურ და ბუდისტურ ტანტრებს ერთი და იგივე წარმოშობა აქვთ - უძველესი დრავიდული (პრეინდოევროპული) კულტები. ეს კულტები უკავშირდებოდა „დიდი დედების“ამა თუ იმ ჰიპოსტასის თაყვანისცემას, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია ქალღმერთები კალი და დურგა. სინამდვილეში, ტანტრიზმი არის, უხეშად რომ ვთქვათ, მიმართულება, რომელიც, როგორც იქნა, კიდევ უფრო აძლიერებს როგორც ინდუიზმში, ასევე ბუდიზმში უძველესი ბნელი მატრიარქიის სულისკვეთებას. ამ სულის გავლენის გაძლიერება რეალურად ვედების კვალს შეიძლება მივადევნოთ და ამ პროცესს მირჩა ელიადემ "დედების აღზევება" უწოდა.

დურგას გამოსახულება ცეკვაში

შრი დევი ნირითიალაია

ინდუიზმისა და ბუდიზმის შიგნით, ტანტრიზმი დომინანტურ პოზიციას იკავებს მათ ინსტიტუტებში. ფაქტია, რომ ტანტრა გათავისუფლების უმაღლესი რელიგიური მიზნის მიღწევას უკვე ამ ცხოვრებაში გვპირდება და არა როგორც "ჩვეულებრივი" ბუდიზმი და ინდუიზმი - მრავალი დაბადებისა და სიკვდილის დროს. თუ "ჩვეულებრივი" ორთოდოქსი ბუდისტი ან ინდუისტი ძირითადად მხოლოდ ღვთაებებს სწირავს და თაყვანს სცემს, მაშინ ტანტრისტი სულიერი პრაქტიკით არის დაკავებული და გარკვეულ შედეგებს აღწევს - პიროვნების გარდაქმნას. რა არის ეს ცალკე და ცუდად შესწავლილი საკითხია. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ასეთი ერთგული პრაქტიკა იწვევს რაიმე სახის შედეგებს და რომ ადეპტები, რომლებიც ამას აღწევენ, სულიერ და ძალაუფლების იერარქიაში უმაღლეს საფეხურებს იკავებენ, ეჭვგარეშეა.

უფრო მეტიც, ეს „არქიტექტურა“(და ეს განსაკუთრებით აქ გვაინტერესებს) ბევრ ქვეყანაშია დაფიქსირებული. ამრიგად, ტიბეტის ყველა ძირითად სკოლაში (ნინგმა, კადამი, საკია, კაგიუ და გელუგი) არსებობს ორი განსხვავებული ინიციაცია: "ჩვეულებრივი" ბუდისტებისთვის და ტანტრიკებისთვის. ფაქტია, რომ ტანტრული პრაქტიკა ბევრ რამეს გულისხმობს, რაც არ უნდა გააკეთოს "ჩვეულებრივმა" ორთოდოქსმა ბუდისტმა. მაშასადამე, ტანტრულ მიმართულებაში ინიცირებისას ადეპტი ვერ დაიფიცებს, რომ ის არ გააკეთებს იმას, რაც არ უნდა გააკეთოს „ჩვეულებრივი“ერთგული. ეს მდგომარეობა ფიქსირდება ინიციაციის ორ სხვადასხვა „ხაზში“. როგორც იოლად ხედავთ, სწორედ ტანტრიკული ხაზია უმაღლესი იერარქიისკენ მიმავალი.

ტიბეტში წამყვან როლს დიდი ხანია იკავებს ყვითელი ქუდების გელუგის სკოლა. მის ბირთვში არის ზემოხსენებული კალაჩაკრა ტანტრა. დალაი ლამა ამ ტანტრას ინიცირებს პირადად და საკმაოდ ოფიციალურად. თუმცა, მთავარი ის არის, რომ დალაი ლამა მხოლოდ სულიერი ლიდერი კი არა, თეოკრატიული მმართველია. ანუ ის არის ძალა. უფრო მეტიც, ინდუისტური და ბუდისტური ტანტრების გარკვეული სინკრეტიზმი დალაი ლამას პიროვნებაში ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ როგორც ზემოთ გვითხრა ტორჩინოვმა, რომ კალაჩაკრა ტანტრა მემკვიდრეობით იღებს შაკტის ცნებას ინდუიზმიდან, არამედ იმიტომაც, რომ დალაი ლამა ითვლება. ბოდჰისატვა ავალოკიტეშვარას რეინკარნაცია … ხოლო ავალოკითეშვარას გამოსახულებას აქვს პრებუდისტური პრეისტორია და ეხება ჯერ შაივიზმს, შემდეგ კი სწორედ დრავიდურ მატრიარქიას.

დალაი ლამა ატარებს კალაჩაკრას ინიცირებას ბოდ-გაიაში 2003 წელს

ნეპალის მთავარი მფარველი წმინდანი, წმინდა მატსიენდრანათი, რომელიც მე-10 საუკუნეში ცხოვრობდა, პატივს სცემენ, როგორც ავალოკიტეშვარას განსახიერებას. თუმცა, ის სულაც არ იყო ბუდისტი, არამედ შივაიტი. შივას კულტს კი, როგორც დღეს მეტ-ნაკლებად ჩამოყალიბდა, წინაინდოევროპული გენეზისი აქვს.

თუმცა, თუ ასეთი სინკრეტიზმი შეიძლება ჩაითვალოს, შედარებით რომ ვთქვათ, ბუნებრივად (ბოლოს და ბოლოს, არსებობს მხოლოდ ერთი ინდური კულტურა), მაშინ ტანტრას კავშირი კონფუციანიზმთან და იაპონურ შინტოსთან ძნელია. მიუხედავად ამისა, ტანტრას შეღწევა ჩინეთსა და იაპონიაში მრავალი „სინკრეტული“შედეგით არის უდავო ფაქტი.

როგორც ზემოთ ვთქვი, ტანტრული ტრადიცია თავდაპირველად „გამკაცრდა“ხელისუფლებასთან გარკვეული ტიპის ურთიერთქმედებისთვის, რათა შეეძლო ეპასუხა მის შეუქცევად მოთხოვნებზე. უკვე ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული და ყველაზე მნიშვნელოვანი ტანტრული ტექსტი, გუჰიასმაჯა ტანტრა ("ინტიმური ტაძრის ტანტრა") მოგვითხრობს შემდეგ ძალიან გამოვლენილ ისტორიას.

მაჰასიდჰა მატსიენდრანათი

ანანდანათ

ერთხელ იყო ინდოეთის მეფე ინდრაბოდა და მას ჰყავდა 500 ხარჭა. შემდეგ კი ხედავს, რომ ვიღაც მიფრინავს მის გვერდით. ის გაიგებს, რომ ეს არის ბუდა თავის ხუთას მოწაფესთან ერთად. ბუდა ეუბნება მას თავის სწავლებაზე, ასკეტიზმის შესახებ და რომ მთელი სამყარო ილუზიაა და ტანჯვითაა გამსჭვალული. მეფე აღფრთოვანებული იყო ბუდას ქადაგებით, მაგრამ შენიშნა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის მზად იყო ბუდისტი გამხდარიყო, ის მაინც მმართველი იყო და უნდა შეესრულებინა თავისი „მიწიერი“მოვალეობები და 500 ხარჭაც კი გამოტოვებდა მას. ამის შემდეგ მან სთხოვა ბუდას, თუ შეიძლებოდა მისი სწავლების ფარგლებში როგორმე შეეთავსებინა უმაღლესი და ქვედა. რაზეც ბუდამ უპასუხა, რომ ეს სავსებით შესაძლებელი იყო და დაწვრილებით უთხრა მეფეს გუჰიასმაჯას ტანტრა.

ამაზე უარი ვერც ჩინეთის და იაპონიის იმპერატორებმა შეძლეს. რა ხდება დღეს თანამედროვე ჩინეთსა და იაპონიაში ცალკე საკითხია. მაგრამ ის ფაქტი, რომ შინგონის სკოლის ტანტრული ბუდიზმის ხაზი ჩინეთიდან იაპონიაში გადავიდა და ჩინეთის ხელისუფლების მოტყუება მოახერხა, ფაქტია.

გუანინის ქანდაკება ლიაოს ეპოქიდან (907-1125) შაანქსიდან. (ავალოკითეშვარას ჩინური ჰიპოსტასი)

რებეკა არნეტი

იგი 804 წელს იაპონიაში ცნობილმა ბერმა კუკაიმ ჩამოიტანა. სწავლობდა ბერ ჰუი გუოსთან. ჰუი გუო ამოღავაჯრას მოწაფე იყო და ის, თავის მხრივ, ვაჟაბოდის მოწაფე იყო. ამოღავაჯრაც და ჰუი გუოც და ვაჟაბოდის ბევრი მოწაფე (მაგალითად, ბერი ი-სინგი) სხვადასხვა ხარისხში იყვნენ ჩინეთის იმპერატორების ქვეშ. და კეთილად მოექცნენ მათ, მერე შეურაცხყვეს.

კუკაის ძეგლი

ჯონ

შედეგად, ასე თუ ისე, ჩინეთში განვითარდა ტაოისტურ-ბუდისტური სინკრეტიზმი, რომელიც მთლიანობაში იმეორებდა სულიერ და იმპერიულ „არქიტექტურას“, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე. მხოლოდ ჩინეთში ითამაშა კონფუციანიზმი „ჩვეულებრივი“ბუდიზმისა და ინდუიზმის როლი.

რას თაყვანს სცემდა კონფუცი, ჯერ კიდევ უცნობია ზუსტად. დიდი ალბათობით ტაო იყო. მთავარი ის არის, რომ კონფუციმ აკრძალა მეტაფიზიკური კითხვებით დაინტერესებაც კი. ანუ კონფუციანიზმი, პრინციპში, არის სწავლება რიტუალების სწორად შესრულების შესახებ, მაგრამ, როგორც იქნა, მეტაფიზიკური „თავის“გარეშე.

კონფუციანიზმის ამ მახასიათებლებთან დაკავშირებით, ცნობილმა აღმოსავლეთმცოდნემა ალექსეი მასლოვმა მკვახედ და მტკიცედ გამოხატა თავი: "კონფუციანიზმი არის ეპისტემოლოგიური" ცარიელი გარსი", აბსოლუტური ტომი, რომელიც შეიძლება შეივსოს თითქმის ნებისმიერი შინაარსით.

ალექსეი მასლოვი

ამასლოვი.მე

იმ დროისთვის, როდესაც ტანტრიტები ჩინეთში ჩავიდნენ, ამ "შინაარსის", მეტაფიზიკურ "თავში" როლი ტაოისტებმა შეასრულეს, რომლებიც შემდეგ რთულ ურთიერთობაში შევიდნენ მოსულ ტანტრულ ბუდიზმის მიმდევრებთან.

ცოტა მოგვიანებით, ეს "კონსტრუქცია", რომელშიც ზევით არის ტანტრა და ქვემოთ - კონფუციანიზმი, შინგონის სკოლის სწავლებასთან ერთად იაპონიაში გადავიდა.

სტატიაში "იმპერატორსა და ბუდისტურ სანგას შორის ურთიერთობის რიტუალური სტრუქტურა იაპონიაში ჰეიანის ეპოქაში (X-XII სს.) (ბუდისტური ცერემონიების მისაესა და მისიუჰოს მაგალითზე)" აღმოსავლეთმცოდნე ელენა სერგეევნა ლეპეხოვა წერს:

ელენა სერგეევნა ლეპეხოვა

ციტატა E. S. ლეპეხოვის ვიდეოდან. ბუდისტური სწავლებების კლასიფიკაცია ტენდაის სკოლაში და ლოურენს კოლბერგის თეორია. გადავარჩინოთ ტიბეტი

ანუ შინგონის ტანტრიკულმა სკოლამ იაპონიის იმპერატორი იდეალურ ბუდისტ მმართველებად, ჩაკრავარტინებად გადასცა, ცინტამანის მარგალიტი გადასცა მას. რა კავშირი ჰქონდა ამ ცერემონიის შემდეგ იაპონიის იმპერატორს ეროვნულ რელიგიასთან შინტოსთან და ჰქონდა თუ არა მას ეს, ცალკე განხილვას საჭიროებდა.

შედეგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აღმოსავლეთში ძალაუფლების სულიერი და პოლიტიკური სტრუქტურა გულისხმობდა, რომ ქვემოთ იქნებოდა რაიმე სახის სწავლება, რომელიც მოითხოვდა მხოლოდ ცერემონიებისა და რიტუალების შესრულებას, ხოლო ზემოთ უკვე იყო "ძალაუფლების" დონე. ამ იარუსს ჩვეულებრივ ტანტრიტები ავსებდნენ. რაც შეეხება დასავლეთს, ეს „არქიტექტურა“ადრე თუ გვიან შეიძლება არ მიიზიდოს მისი ელიტის გარკვეული ნაწილი.ჩემთვის დასავლეთში ასეთი „არქიტექტურის“ერთ-ერთი აშკარა მეგზური იყო დანტე ალიგიერი, რომელშიც კონფუციანიზმის ან „ჩვეულებრივი“ბუდიზმის ან ინდუიზმის როლის შესრულება დაიწყო რომის კანონმდებლობით. თუმცა ეს საკითხი ცალკე განხილვას მოითხოვს…

ჯონ უოტერჰაუსი. დანტე და ბეატრიჩე. 1915 წ