ჯორდანო ბრუნოს კოსმოლოგია: წინამორბედები და მიმდევრები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

1950 წლის 17 თებერვალს ჯორდანო ბრუნოს დაწვიდან სამას ორმოცდაათი წელი შესრულდა. მთელი პროგრესული კაცობრიობის ეს დასამახსოვრებელი თარიღი იძლევა საფუძველს მოკლე სტატიაში გავიხსენოთ დიდი კაცისა და მატერიალისტური მეცნიერების წამებულის კოსმოლოგიური შეხედულებების ძირითადი მახასიათებლები და ასევე თავისუფლად გითხრათ მისი ბრწყინვალე მეცნიერული პროგნოზების ზოგიერთი თანამედროვე დადასტურების შესახებ.

ვინ აანთო სული, ვინ მომცა ფრთების სიმსუბუქე? ვინ აღმოფხვრა სიკვდილის ან ბედის შიში? ვინ გაანადგურა სამიზნე, ვინ გააღო კარიბჭეები, რომლებიც მხოლოდ რამდენიმემ გახსნა? საუკუნეების, წლების, კვირების, დღეების ან საათების განმავლობაში (შენი იარაღი, დრო!) - ბრილიანტი და ფოლადი არ შეაკავებს მათ დინებას, მაგრამ ამიერიდან მე არ ვექვემდებარებ სასტიკ ძალას. აქედან მაღლა ვისწრაფვი, რწმენით სავსე. სამოთხის კრისტალი აღარ არის ჩემთვის ბარიერი, მათი გაჭრით, უსასრულობამდე ავდგები. და სანამ ყველაფერი სხვა სფეროებში მე შევდივარ ეთერის ველში, ქვემოთ - სხვებს ვტოვებ რძიანს.

ჯ.ბრუნო. სონეტი დიალოგების წინ „უსასრულობის, სამყაროსა და სამყაროების შესახებ“. 1584 (თარგმნა ვ.ა.ეშჩინამ).

ფილიპო ბრუნო დაიბადა 1548 წელს ჯარისკაცის ჯოვანი ბრუნოს ოჯახში. დაბადების ადგილას (ქალაქი ნოლა ნეაპოლის მახლობლად), მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი ნოლანეც. 11 წლის ასაკში მიიყვანეს ნეაპოლში ლიტერატურის, ლოგიკისა და დიალექტიკის შესასწავლად. 1563 წელს, 15 წლის ასაკში, ფილიპო შევიდა წმინდა დომინიკის ადგილობრივ მონასტერში, სადაც 1565 წელს გახდა ბერი და მიიღო ახალი სახელი - ჯორდანო.

მაგრამ ბრუნოს მონაზვნური ცხოვრება არ გამოუვიდა. ზიარების (ევქარისტიის) სიწმიდესა და ღვთისმშობლის უმწიკვლო ჩასახვის შესახებ ეჭვის გამო, მას დაუჯერებლად გაუჩნდა ეჭვი. გარდა ამისა, მან საკნიდან გამოიღო ხატები და დარჩა მხოლოდ ჯვარცმა - იმდროინდელი ტრადიციების გაუგონარი დარღვევა. მის საქციელზე ხელისუფლებას გამოძიება უნდა დაეწყო. შედეგების მოლოდინის გარეშე, ბრუნო ჯერ რომში გაიქცა, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ ეს ადგილი საკმარისად უსაფრთხო არ იყო, ის გადავიდა იტალიის ჩრდილოეთით. აქ მან დაიწყო სწავლება საცხოვრებლად. ერთ ადგილზე დიდხანს ყოფნის გარეშე ჯორდანო თანდათან ევროპაში გადავიდა.

საფრანგეთში საფრანგეთის მეფე ჰენრი III-მ, რომელიც ესწრებოდა მის ერთ-ერთ ლექციას, ყურადღება მიიპყრო ბრუნოზე, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მომხსენებლის ცოდნითა და მეხსიერებით. მან ბრუნო სასამართლოში მიიწვია და რამდენიმე წლიანი (1583 წლამდე) მშვიდობა და უსაფრთხოება მიანიჭა, მოგვიანებით კი სარეკომენდაციო წერილები მისცა ინგლისში მოგზაურობისთვის.

თავდაპირველად, 35 წლის ფილოსოფოსი ცხოვრობდა ლონდონში, შემდეგ კი ოქსფორდში, მაგრამ ადგილობრივ პროფესორებთან ჩხუბის შემდეგ იგი კვლავ გადავიდა ლონდონში, სადაც გამოაქვეყნა არაერთი ნაშრომი, რომელთა შორის ერთ-ერთი მთავარი - On. სამყაროსა და სამყაროების უსასრულობა“(1584). ინგლისში ჯორდანო ბრუნო წარუმატებლად ცდილობდა დაერწმუნებინა ელიზაბეტის სამეფოს წარჩინებულები კოპერნიკის იდეების ჭეშმარიტებაში, რომლის მიხედვითაც პლანეტარული სისტემის ცენტრში მზეა და არა დედამიწა.

მიუხედავად ინგლისის უმაღლესი ხელისუფლების მფარველობისა, ორი წლის შემდეგ, 1585 წელს, იგი იძულებული გახდა ფაქტობრივად გაქცეულიყო საფრანგეთში, შემდეგ გერმანიაში, სადაც მასაც მალე აუკრძალეს ლექციების წაკითხვა.

1591 წელს ბრუნომ მიიღო ახალგაზრდა ვენეციელი არისტოკრატის ჯოვანი მოჩენიგოს მოწვევა მეხსიერების ხელოვნების შესასწავლად და გადავიდა ვენეციაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბრუნო მეხსიერების ხელოვნების მცოდნედ ითვლებოდა. მან დაწერა წიგნი მნემონიკური ტექნიკის შესახებ "იდეების ჩრდილებზე" და "სიმღერა ცირკის". ეს იყო კეთილშობილი არისტოკრატის არჩევის მიზეზი.

თუმცა, მალე ბრუნოსა და მოჩენიგოს შორის ურთიერთობა დაიძაბა.1593 წლის 23 მაისს მოჩენიგომ ბრუნოს პირველი დენონსაცია გაუგზავნა ვენეციელ ინკვიზიტორს, რომელშიც წერდა:

”მე, ჯოვანი მოჩენიგო, ვუწევ ანგარიშს ჩემს სინდისის მოვალეობას და ჩემი აღმსარებლის ბრძანებით, რაც არაერთხელ მსმენია ჯორდანო ბრუნოსგან, როცა მას სახლში ვესაუბრე, რომ სამყარო მარადიულია და არსებობს უსასრულო სამყაროები… ქრისტე მოჩვენებით სასწაულებს ახდენდა და იყო ჯადოქარი, რომ ქრისტე თავისი ნებით არ მოკვდა და როგორც შეეძლო, ცდილობდა სიკვდილისთვის აერიდებინა; რომ არ არსებობს ცოდვებისთვის საზღაური, რომ სულები ბუნებით არის შექმნილი; გადასვლა ერთი არსებიდან მეორეზე. მან ისაუბრა თავის განზრახვაზე, გამხდარიყო ახალი სექტის დამფუძნებელი, სახელწოდებით „ახალი ფილოსოფია“. მან თქვა, რომ ღვთისმშობელმა ვერ გააჩინა; ბერები შეურაცხყოფენ სამყაროს; რომ ისინი ყველა ვირები არიან; რომ ჩვენ არ გვაქვს მტკიცებულება იმისა, არის თუ არა ჩვენი რწმენა დამსახურებული ღმერთის წინაშე.”

1592 წლის 25 და 26 მაისს მოჩენიგომ ბრუნოს წინააღმდეგ ახალი დენონსაციები გაუგზავნა, რის შემდეგაც ფილოსოფოსი დააპატიმრეს და დააპატიმრეს. გამოძიება დაიწყო.

17 სექტემბერს რომმა მიიღო მოთხოვნა ვენეციისგან ბრუნოს ექსტრადირებაზე რომში სასამართლო პროცესისთვის. ბრალდებულის საზოგადოებრივი გავლენა, იმ ერესების რაოდენობა და ბუნება, რომლებშიც მას ეჭვობდნენ, იმდენად დიდი იყო, რომ ვენეციის ინკვიზიციამ ვერ გაბედა ამ პროცესის დასრულება.

1593 წლის 27 თებერვალს ბრუნო გადაიყვანეს რომში, სადაც მან ექვსი წელი გაატარა სხვადასხვა ციხეებში.

1600 წლის 20 იანვარს პაპმა კლემენტ VIII-მ დაამტკიცა კრების გადაწყვეტილება და ბრძანა ძმა ჯორდანოს საერო ხელისუფლების ხელში გადაცემა.

9 თებერვალს ინკვიზიციურმა ტრიბუნალმა თავისი განაჩენით ბრუნო აღიარა როგორც „მოუნანიებელი ჯიუტი და დაუმორჩილებელი ერეტიკოსი“. ბრუნო განდევნეს და განკვეთეს. იგი გადასცეს რომის გუბერნატორის სასამართლოს და დაავალეს, დაექვემდებარათ მას „ყველაზე მოწყალე სასჯელი და სისხლის დაღვრა“, რაც ნიშნავდა ცოცხლად დაწვის მოთხოვნას.

იმ დროს ასეთი სიკვდილით დასჯა ფართოდ იყო გავრცელებული, რადგან კათოლიკური ეკლესიის თანახმად, ალი იყო „განწმენდის“საშუალება და შეეძლო მსჯავრდებულის სულის გადარჩენა.

განაჩენის საპასუხოდ ბრუნომ მოსამართლეებს უთხრა: „ალბათ, თქვენ ჩემს განაჩენს იმაზე დიდი შიშით გამოიღებთ, ვიდრე მე ვუსმენ“, და რამდენჯერმე გაიმეორა – „დაწვა არ ნიშნავს უარყოფას!

საერო სასამართლოს გადაწყვეტილებით 1600 წლის 17 თებერვალს ბრუნო დაწვეს რომში, პიაცა დი ყვავილედში. ჯალათებმა ბრუნო სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს პირის ღრუში, ცეცხლის ცენტრში მდებარე ბოძზე მიაბეს რკინის ჯაჭვით და სველი თოკით გამოათრიეს, რომელიც ცეცხლის ზემოქმედებით ერთმანეთში აჭიმა და. სხეულში მოჭრილი. ბრუნოს ბოლო სიტყვები იყო: „მოწამე ნებით ვკვდები, მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ჩემი სული უკანასკნელი ამოსუნთქვით ამაღლდება ზეცაში“.

როდესაც ისინი დიდ ერეტიკოსს შეეხნენ, აიღეს მისი შრომა. მრავალი წლის განმავლობაში ჯორდანო ბრუნოს ნამუშევრები შედიოდა აკრძალული წიგნების კათოლიკურ ინდექსში და იქ იყო 1948 წლის ბოლო გამოცემამდე.

კოსმოლოგია ბრუნოს წინ

კოსმოლოგიური შეხედულებების მთელი მრავალფეროვნებით, რომელიც განვითარდა ჯორდანო ბრუნოს მოღვაწეობის წინა ეპოქაში, მათ ახასიათებდნენ მრავალი საერთო მახასიათებელი, რაც განასხვავებს მათ სამყაროს სტრუქტურის შესახებ თანამედროვე იდეებისგან:

1. სამყაროს ცენტრის არსებობა.

ბერძნებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ მსოფლიოს გეოცენტრულ სისტემაში, დედამიწა იყო სამყაროს ცენტრალური სხეული. მსოფლიოს ჰელიოცენტრულ სისტემაში - მზე. ორივე სისტემაში ამ სხეულებმა შეასრულეს ფიქსირებული საცნობარო წერტილის როლი, რომლის მიმართაც ყველა მოძრაობა იზომება. ეს შეხედულებები ეჭვქვეშ აყენებს ზოგიერთ მოაზროვნეს. უპირველეს ყოვლისა, ძველი ატომისტების მიერ, რომლებიც დედამიწას მხოლოდ ჩვენი სამყაროს ცენტრად თვლიდნენ, მაგრამ არა მთელ უსასრულო სამყაროს, რომელშიც არის უსასრულო რაოდენობის სხვა სამყარო. თუმცა ეს შეხედულებები გვიან ანტიკურ ხანას არ შემორჩა და შუა საუკუნეებშიც არ გავრცელებულა.

2. სამყაროს სასრულობა, რომელსაც აქვს თავისი საზღვრები.

ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში სამყარო სასრულ და შეზღუდული იყო. ითვლებოდა, რომ სამყაროს საზღვრის პირდაპირ დაკვირვება შესაძლებელია - ეს არის ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო.

დავის საგანი იყო კითხვა, თუ რა არის სამყაროს გარეთ: პერიპატეტიკოსები, არისტოტელეს შემდეგ, თვლიდნენ, რომ არაფერია სამყაროს მიღმა (არც მატერია, არც სივრცე), სტოიკოსები თვლიდნენ, რომ არის უსასრულო ცარიელი სივრცე, ატომისტები თვლიდნენ, რომ გარეთ. ჩვენს სამყაროში სხვა სამყაროებია.

ანტიკურობის ბოლოს გაჩნდა ჰერმეტიზმის რელიგიური და მისტიკური დოქტრინა, რომლის მიხედვითაც არამატერიალური არსებების - ღვთაებების, სულების და დემონების სფერო შეიძლება იყოს სამყაროს მიღმა. ასე რომ, ჰერმეს ტრისმეგისტუსს მიკუთვნებულ ერთ-ერთ ნაშრომში „ასკლეპიუსი“ნათქვამია:

„რაც შეეხება სამყაროს გარეთ არსებულ სივრცეს (თუ ის საერთოდ არსებობს, რისიც მე არ მჯერა), მაშინ, ჩემი აზრით, ის უნდა იყოს სავსე გონიერი არსებებით, რომლებიც წარმოადგენენ მის ღვთაებრივობას, რათა სენსორული სამყარო სავსე იყოს ცოცხალი არსებებით.."

3. ციური სფეროების არსებობა.

არისტოტელეს შემდეგ, უძველესი ასტრონომების უმეტესობა თვლიდა, რომ პლანეტები მათ მოძრაობაში ატარებენ მატერიალურ სფეროებს, რომლებიც შედგება სპეციალური ციური ელემენტისგან - ეთერი; ციურ სფეროებს მოძრაობაში აყენებენ „სტაციონარული ძრავები“, ანუ „ინტელიგენცია“, რომელსაც აქვს არამატერიალური, სულიერი ბუნება და სამყაროში ყველა მოძრაობის პირველადი წყარო არის სამყაროს საზღვარზე განლაგებული პრემიერ მამოძრავებელი.

შუა საუკუნეებში "ფიქსირებული ძრავები" ჩვეულებრივ ანგელოზებთან იყო გაიგივებული, მთავარი მამოძრავებელი - შემოქმედ ღმერთთან.

4. „მიწიერი“და „ზეციური“დაპირისპირება.

ბევრი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი ფიქრობდა, რომ ზეციური სხეულები შედგებოდა იგივე მატერიისგან, რომელიც ნაპოვნია დედამიწაზე. ზოგიერთი პითაგორელი (ფილოლაუს კროტონსკი და სხვები) დედამიწას თვლიდნენ ერთ-ერთ პლანეტად, რომელიც ბრუნავს ცენტრალური ცეცხლის ირგვლივ - სამყაროს ცენტრს. თუმცა, გვიანი ანტიკურობიდან მოყოლებული, არისტოტელეს თვალსაზრისი ფართოდ გავრცელდა, რომლის მიხედვითაც ციური სფეროები შედგება სპეციალური ელემენტისგან - ეთერი, რომლის თვისებებს საერთო არაფერი აქვს დედამიწის, წყლის, ჰაერის და ცეცხლის ელემენტებთან, რომლებიც შეადგენენ. "ქვემთლიანი სამყარო". კერძოდ, წონა ან სიმსუბუქე არ არის თანდაყოლილი ეთერისთვის, თავისი ბუნებით იგი აკეთებს მხოლოდ ერთგვაროვან წრიულ მოძრაობებს მსოფლიოს ცენტრში, ის მარადიული და უცვლელია.

ეს თვალსაზრისი დომინირებდა შუა საუკუნეებში, როგორც ისლამური, ისე ქრისტიანული ქვეყნების მკვლევარებში. თუმცა ზოგიერთი მათგანის ნაწერებში ზღვარი "მიწიერსა" და "ზეციურს" შორის საკმაოდ ბუნდოვანი აღმოჩნდა.

5. ჩვენი სამყაროს უნიკალურობა.

ზოგიერთი უძველესი მოაზროვნე გამოთქვამდა მოსაზრებას ჩვენი სამყაროს საზღვრებს მიღმა სხვა სამყაროების არსებობის შესახებ. თუმცა, გვიანი ანტიკურობიდან მოყოლებული, პლატონის, არისტოტელეს და სტოიკოსების მოსაზრება დომინირებდა, რომ ჩვენი სამყარო (დედამიწით ცენტრში, ფიქსირებული ვარსკვლავების სფეროთი შემოსაზღვრული) ერთადერთია.

სხვა სამყაროების არსებობის ლოგიკური შედეგების შესახებ მსჯელობა ევროპელ სქოლასტიკოსებს შორის მე-13-14 საუკუნეების ბოლოს გავრცელდა. მიუხედავად ამისა, ეს შესაძლებლობა განიხილებოდა წმინდა ჰიპოთეტურად, თუმცა უსასრულოდ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო სხვა სამყაროების შექმნა, მაგრამ ეს არ გააკეთა.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მოაზროვნე შესაძლებლად მიიჩნევდა ამ დებულებიდან ერთი ან რამდენიმე დებულების მიტოვებას, მთლიანობაში ამ პოსტულატების მთელი სისტემა ურყევი რჩებოდა. ჯორდანო ბრუნოს მთავარი დამსახურება კოსმოლოგიაში არის სამყაროს ახალი სურათის შექმნა, რომელშიც ხდება თითოეული ამ დებულების უარყოფა.

ბრუნოს კოსმოლოგიის ძირითადი პრინციპები

1. სამყარო ცენტრის გარეშე.

როგორც ჩანს, ბრუნო ახალგაზრდობაში დედამიწის მოძრაობის შესაძლებლობის იდეამდე მივიდა, უძველესი ავტორების შესწავლის შედეგად, რომლებმაც აღნიშნეს ასეთი შესაძლებლობა. მან შეიმუშავა საკუთარი „თეორია“, რომლის მიხედვითაც მზე დედამიწის გარშემო ბრუნავს ეკვატორულ სიბრტყეში, ხოლო დედამიწა ახორციელებს ყოველდღიურ ბრუნს თავისი ღერძის გარშემო და ამავე დროს ყოველწლიურ რხევებს იმავე ღერძის გასწვრივ.

მოგვიანებით, წაიკითხა კოპერნიკის წიგნი ციური სფეროების ბრუნვის შესახებ, ის გახდა ჰელიოცენტრიზმის გულმოდგინე პროპაგანდა. მისი დიალოგი "A Feast on Ashes" არის ერთ-ერთი პირველი გამოქვეყნებული ნაწარმოები, რომელიც ეძღვნება ახალი სამყაროს პროპაგანდას და გაგებას.

ბრუნო მთელი ცხოვრების მანძილზე ატარებდა აღტაცებას დიდი პოლონელი ასტრონომის მიმართ. მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა ბრუნოს გაეკრიტიკებინა კოპერნიკი იმის გამო, რომ მან იცოდა „მათემატიკა ბუნებაზე მეტად“: ბრუნოს თქმით, კოპერნიკი საკმარისად არ ფიქრობდა თავისი თეორიის ფიზიკურ შედეგებზე. კერძოდ, კოპერნიკი კვლავ თვლიდა ვარსკვლავებს იმავე და მატერიალურ სფეროზე, რომლებშიც ჰელიოცენტრული სისტემის საჭიროება არ იყო.

გარდა ამისა, ბრუნომ არასწორად მიიჩნია მზის აბსოლუტური უმოძრაობა, რომელიც კოპერნიკის პოსტულირებული იყო. ჯორდანოს თქმით, მზეს შეუძლია ბრუნოს თავის ღერძზე. თავის ნაშრომში "განუზომავისა და განუზომელის შესახებ" მან შესთავაზა, რომ მზე ასევე ახორციელებს მთარგმნელობით მოძრაობას: დედამიწაც და მზეც მოძრაობენ პლანეტარული სისტემის ცენტრის გარშემო, დედამიწა ეკვატორულ სიბრტყეში (არა ეკლიპტიკაში) და მზე დახრილ წრეში. ამ ორი მოძრაობის დამატება გეოცენტრულ საცნობარო სისტემაში იძლევა მზის აშკარა მოძრაობას ეკლიპტიკის გასწვრივ. იმის გამო, რომ გეომეტრიაში საკმაოდ სუსტი იყო, ბრუნო არ ჩაერთო ამ მოდელის მათემატიკურ განვითარებაში.

მრავალრიცხოვან კამათში ბრუნოს მოუწია უარყო არგუმენტები დედამიწის მოძრაობის წინააღმდეგ, რომელიც წამოაყენეს იმდროინდელმა მეცნიერებმა. ზოგიერთი მათგანი წმინდა ფიზიკური ხასიათისაა. ამრიგად, დედამიწის უძრაობის მომხრეთა სტანდარტული არგუმენტი იყო ის, რომ მბრუნავ დედამიწაზე მაღალი კოშკიდან ჩამოვარდნილი ქვა მის საძირკველზე ვერ დაეცემა. დედამიწის სწრაფი მოძრაობა მას შორს დატოვებს - დასავლეთში. ამის საპასუხოდ ბრუნო დიალოგში „ფერფლის ზეიმი“მოჰყავს გემის მოძრაობის მაგალითს: „არისტოტელეს მომხრეთათვის დამახასიათებელი ზემოაღნიშნული ლოგიკა რომ ყოფილიყო სწორი, გამოვიდოდა, რომ როცა გემი ზღვაზე მიცურავს, მაშინ არა. ადამიანი ოდესმე შეძლებდა რაღაცის სწორხაზოვნად გაყვანას ერთი ბოლოდან მეორეში და შეუძლებელი იქნებოდა ასვლა და ისევ ფეხზე დგომა იმ ადგილას, საიდანაც გადახტე. ეს ნიშნავს, რომ დედამიწაზე ყველაფერი დედამიწასთან ერთად მოძრაობს.”

ჰელიოცენტრიზმის მოწინააღმდეგეთა სხვა არგუმენტები ეხებოდა დედამიწის ბრუნვის წინააღმდეგობას წმინდა წერილის ტექსტთან. ამაზე ბრუნომ უპასუხა, რომ ბიბლია დაწერილია ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის გასაგებ ენაზე და თუ მისი ავტორები მეცნიერული თვალსაზრისით მკაფიო ფორმულირებებს მისცემდნენ, ის ვერ შეასრულებდა თავის მთავარ, რელიგიურ მისიას:

„ხშირ შემთხვევაში სისულელეა და უადგილოა ბევრი მსჯელობის მოყვანა უფრო ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე მოცემულ შემთხვევისა და მოხერხებულობის შესაბამისად. მაგალითად, თუ სიტყვების ნაცვლად: "მზე იბადება და ამოდის, გადის შუადღეს და იხრება აკილონისკენ" - ბრძენმა თქვა: "დედამიწა წრეში მიდის აღმოსავლეთისკენ და ტოვებს მზეს, რომელიც ჩადის, იხრება ორი ტროპიკისკენ, კირჩხიბიდან სამხრეთისაკენ, თხის რქიდან აკვილონამდე”- მაშინ მსმენელები დაიწყებენ ფიქრს:”როგორ? ის ამბობს, რომ დედამიწა მოძრაობს? რა არის ეს ამბავი?" ბოლოს და ბოლოს, ისინი მას სულელად თვლიდნენ და ის ნამდვილად სულელი იქნებოდა.”

ბრუნოს სასამართლო პროცესზე ასევე დაისვა საკითხი ჰელიოცენტრიზმსა და წმინდა წერილს შორის წინააღმდეგობის შესახებ.

2. უსასრულო სამყარო.

შუა საუკუნეების კოსმოლოგიაში, როგორც მთავარი არგუმენტი სამყაროს სასრულობის სასარგებლოდ, გამოიყენებოდა არისტოტელეს კუთვნილი არგუმენტი „საპირისპიროდან“: თუ სამყარო უსასრულო იყო, მაშინ ციხის ყოველდღიური ბრუნვა მოხდება უსასრულო სიჩქარით. ჯორდანო ბრუნომ უარყო ეს თეზისი ჰელიოცენტრული სისტემის მითითებით, რომელშიც ფირმამენტის ბრუნვა მხოლოდ დედამიწის ბრუნვის ასახაა ღერძის გარშემო, შესაბამისად, არაფერი გვიშლის ხელს, რომ სამყარო უსასრულოდ მივიჩნიოთ.

„მაშასადამე, ცა არის ერთი, განუზომელი სივრცე, რომლის წიაღში არის ყველაფერი, ეთერული მხარე, რომელშიც ყველაფერი ეშვება და მოძრაობს. იგი შეიცავს უამრავ ვარსკვლავს, თანავარსკვლავედს, ბურთებს, მზეს და დედამიწას, გრძნობად აღქმულს; ჩვენი გონებით ჩვენ ვასკვნით უსასრულო რაოდენობის სხვას.განუზომელი, უსასრულო სამყარო შედგება ამ სივრცისგან და მასში შემავალი სხეულებისგან… არის უსასრულო ველი და უზარმაზარი სივრცე, რომელიც მოიცავს ყველაფერს და აღწევს ყველაფერში. არსებობს უთვალავი ჩვენი მსგავსი სხეული, რომელთაგან არცერთი არ არის სამყაროს ცენტრში მეორეზე მეტად, რადგან სამყარო უსასრულოა და ამიტომ მას არ აქვს ცენტრი და „კიდე“.

3. ციური სფეროების განადგურება.

დიალოგში "უსასრულობის, სამყაროსა და სამყაროების შესახებ" ბრუნო ავსებს ასტრონომიულ არგუმენტებს სამყაროს უსასრულობის სასარგებლოდ თავისებური თეოლოგიური არგუმენტებით.

პირველი მათგანი სისრულის პრინციპია: ღმერთის უსასრულო ყოვლისშემძლეობიდან გამომდინარეობს, რომ მის მიერ შექმნილი სამყაროც უსასრულოა. ბრუნოს მეორე არგუმენტი არის საკმარისი მიზეზის არარსებობის პრინციპი, ასევე თეოლოგიურ ვერსიაში: ღმერთს არ ჰქონდა მიზეზი, შეექმნა სამყაროები ერთ ადგილას და არ შეექმნა ისინი მეორეში. ამ შემთხვევაში უსასრულობაც ღმერთის ატრიბუტად გამოიყენება, მაგრამ არა იმდენად მისი უსასრულო ყოვლისშემძლეობის სახით, არამედ მისი უსაზღვრო სიკეთის სახით: ვინაიდან ღვთაებრივი სიკეთე უსასრულოა, სამყაროთა რაოდენობაც უსასრულოა.

ბრუნოს თქმით, ღმერთს არა მხოლოდ შეეძლო გაუთავებელი სამყაროს შექმნა, არამედ ეს უნდა გაეკეთებინა - რადგან ეს კიდევ უფრო გაზრდის მის სიდიადეს.

ასევე მოცემულია სამყაროს უსასრულობის უძველესი მხარდამჭერების კიდევ ერთი არგუმენტი: არქიტ ტარენტის არგუმენტი ადამიანის შესახებ, რომელიც სამყაროს კიდეზე ხელს ან ჯოხს აწვდის. ამის შეუძლებლობის ვარაუდი ბრუნოს სასაცილოდ ეჩვენება, ამიტომ სამყაროს არ აქვს საზღვრები, ანუ უსასრულო.

სამყაროს უსასრულობის სასარგებლოდ დამატებითი არგუმენტაცია მოცემულია დიალოგში „მიზეზის, დასაწყისისა და ერთის შესახებ“, რომელიც ძირითადად სხვადასხვა მეტაფიზიკურ საკითხებს ეძღვნება. ბრუნო ამტკიცებს, რომ მატერიის შიგნით არის გარკვეული მოტივის პრინციპი, რომელსაც ის უწოდებს „შინაგან ხელოვანს“ან მსოფლიო სულს; ეს შინაგანი პრინციპი ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ერთი მატერია იძენს გარკვეულ ტიპებს, გამოიხატება სხვადასხვა ფორმით. ამავდროულად, სამყარო პრაქტიკულად (თუმცა არა მთლიანად) იდენტიფიცირებულია ღმერთთან. ამრიგად, ბრუნოს აზრით, არაფერია სამყაროს, მატერიის, სამყაროს გარეთ; არაფრით არ არის შეზღუდული, მათ შორის გეომეტრიული თვალსაზრისით. მაშასადამე, სამყარო უსასრულოა.

4. „სულიერი“სამყაროს ნგრევა

ჯორდანო ბრუნო აკრიტიკებს იმ მოაზროვნეებს, რომლებიც, სამყაროს სივრცით უსასრულოდ მიჩნეული, ვარაუდობდნენ სხვა სულიერი სამყაროს არსებობას მატერიალური სამყაროს გარეთ. ბრუნოს აზრით, სამყარო ერთია და ყველგან ერთსა და იმავე კანონებს ემორჩილება.

მან გამოაცხადა დედამიწისა და ცის მატერიის ერთიანობა; არისტოტელეს „მეხუთე ელემენტი“(ეთერი), რომელიც არანაირ ცვლილებას არ ექვემდებარება, არ არსებობს.

„შესაბამისად, ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ჩვენს ირგვლივ ეს მანათობელი სხეულები არის ცნობილი მეხუთე არსებები, რომლებსაც აქვთ ღვთაებრივი ბუნება, ცდებიან, ამიტომ, საპირისპიროა იმ სხეულებისა, რომლებიც ჩვენთან ახლოს არიან და რომლებთანაც ჩვენ ვართ; ისინი ცდებიან, როგორც ისინი, ვინც ამას ამტკიცებს ჩვენთვის შორიდან ხილული სანთლის ან მანათობელი კრისტალის შესახებ.”

შედეგად, სამყაროში მარადიული არაფერია: პლანეტები და ვარსკვლავები იბადებიან, იცვლებიან, კვდებიან. დედამიწისა და ცის სუბსტანციის იდენტურობის შესახებ თეზისის დასაბუთებისას ბრუნოს ასევე მოჰყავს უახლესი ასტრონომიული აღმოჩენები, მათ შორის კომეტების ციური ბუნების დადგენა, რომელთა მოკლე ხანგრძლივობა ნათლად მიუთითებს იმაზე, თუ რა ხდება სამყაროში.

5. სხვა სამყაროები.

მიწიერი და ციური მატერიის ფუნდამენტური იდენტურობის შედეგია სამყაროს სტრუქტურის ჰომოგენურობა: ის მატერიალური სტრუქტურები, რომლებსაც ჩვენ ირგვლივ ვხედავთ, უნდა არსებობდეს ყველგან სამყაროში. Კერძოდ. მზის მსგავსი პლანეტარული სისტემები ყველგან უნდა არსებობდეს:

„არის… უთვალავი მზე, უთვალავი დედამიწა, რომლებიც გარს შემოავლებენ თავის მზეს, ისევე როგორც ჩვენი შვიდი პლანეტა გარს შემოუვლის ჩვენს მზეს“.

უფრო მეტიც, ყველა ეს სამყარო შეიძლება (და მეტიც, უნდა იყოს) დასახლებული, ისევე როგორც ჩვენი პლანეტა. პლანეტარული სისტემები და ზოგჯერ თავად პლანეტები ბრუნო სამყაროებს უწოდებდა. ეს სამყაროები არ არის ერთმანეთისგან გამიჯნული საზღვრებით გამოყოფილი; ყველაფერი რაც მათ ჰყოფს არის სივრცე.

ბრუნომ პირველმა დაიჯერა, რომ სულ მცირე ზოგიერთი ვარსკვლავი შორეული მზეა, პლანეტარული სისტემების ცენტრები. მართალია, აქ მან გამოიჩინა გარკვეული სიფრთხილე, არ გამორიცხა, რომ ზოგიერთი ვარსკვლავი შეიძლება იყოს ჩვენი მზის სისტემის შორეული პლანეტა, უბრალოდ მათი მოძრაობა მზის გარშემო შეუმჩნეველია, მათი უზარმაზარი მანძილებისა და რევოლუციის ხანგრძლივი პერიოდის გამო.

მატერიალური ციური სფეროების არსებობის იდეის უარყოფამ, რომლებიც მნათობებს ატარებენ, აიძულა ბრუნო ეძია ციური მოძრაობების მიზეზის ალტერნატიული ახსნა. იმდროინდელი ბუნებრივი ფილოსოფიის მიმდევრობით მას სჯეროდა, რომ თუ სხეულს რაიმე გარეგანი არ ამოქმედებს, მაშინ მას საკუთარი სული ამოქმედებს; მაშასადამე, პლანეტები და ვარსკვლავები გიგანტური ზომის ცოცხალი, ცოცხალი არსებებია. უფრო მეტიც, ისინი დაჯილდოვებულნი არიან დაზვერვით. იმ დროის მრავალი სხვა ფილოსოფოსის მსგავსად, ბუნებაში დაფიქსირებულ ყველა კანონზომიერებაში, ბრუნო ხედავდა გარკვეული ინტელექტის გამოვლინებას. როგორც მან რომში სასამართლო პროცესზე თქვა:

„დედამიწა რომ ინტელექტუალური ცხოველია, ცხადია მისი რაციონალური და ინტელექტუალური მოქმედებიდან, რაც ჩანს მისი ცენტრის, მზის გარშემო და მისი პოლუსების ღერძის გარშემო მოძრაობის სისწორეში, რომლის გარეშეც სისწორე შეუძლებელია. ინტელექტი უფრო შინაგანი და საკუთარია, ვიდრე გარეგანი და უცხო“.

კოსმოლოგიის როლი ბრუნოს სასამართლო პროცესზე

ჯორდანო ბრუნოს ბედმა - 1600 წლის 17 თებერვალს ინკვიზიციის სასამართლო პროცესი და კოცონზე სიკვდილი - ბევრ ისტორიკოსს მისცა საფუძველი, მიეჩნიათ იგი "მეცნიერების წამებულად". მაგრამ ჯორდანო ბრუნოს მსჯავრდების ზუსტი მიზეზები დანამდვილებით არ არის ცნობილი. განაჩენის ტექსტში ნათქვამია, რომ მას რვა ერეტიკული დებულება ედება, მაგრამ თავად ეს დებულებები (წმინდა საიდუმლოს დოგმატის უარყოფის გარდა) არ არის მოცემული.

ბრუნოს სასამართლო პროცესის ვენეციურ ფაზაში (1592-1593) კოსმოლოგიურ საკითხებს პრაქტიკულად არ შეეხო, ინკვიზიცია შემოიფარგლებოდა მოაზროვნის ანტიქრისტიანული განცხადებებით (ევქარისტიის დოგმატის უარყოფა, უბიწო ჩასახვა, ღვთაებრივი. იესო ქრისტეს ბუნება და ა.შ.; მისი კრიტიკა კათოლიკურ ეკლესიაში წესრიგის შესახებ), რაც მან საბოლოოდ უარყო.

ბრუნოს რელიგიური შეხედულებები აინტერესებდა კვლევის რომაულ ეტაპზეც (1593-1599). ბრუნოს ასევე ადანაშაულებდნენ კათოლიკურ ეკლესიაში წესრიგის კრიტიკაში და პროტესტანტ მონარქებთან მის კავშირში, ასევე ბრუნოს ბუნებრივ ფილოსოფიურ და მეტაფიზიკურ შეხედულებებში. ეს ყველაფერი საშუალებას აძლევს თანამედროვე ისტორიკოსებს დაასკვნათ, რომ ბრუნო ერთმნიშვნელოვნად არ შეიძლება ჩაითვალოს „მეცნიერების წამებულად“.

რაც შეეხება ბრუნოს არაორდინალურ კოსმოლოგიურ შეხედულებებს, მაშინ გამოძიების ვენეციურ ნაწილზე ისინი მხოლოდ მესამე დაკითხვისას განიხილეს, როდესაც ბრუნომ სასამართლოს წარუდგინა თავისი ფილოსოფიური შეხედულებების მოკლე შინაარსი:

„მე ვაცხადებ უთვალავი ცალკეული სამყაროს არსებობას, როგორიც არის ამ დედამიწის სამყარო. პითაგორასთან ერთად მას ვთვლი მნათობად, მთვარის, სხვა პლანეტების, სხვა ვარსკვლავების მსგავსი, რომელთა რიცხვი უსასრულოა. ყველა ეს ციური სხეული უთვალავ სამყაროს ქმნის. ისინი ქმნიან უსასრულო სამყაროს უსასრულო სივრცეში.”

ტრიბუნალის რომაულ ეტაპზე ბრუნო დაკითხეს სხვა სამყაროების არსებობის შესახებ და მან უარი თქვა თავის შეხედულებებზე უარის თქმის მოთხოვნაზე. იგივე ეხება მის წერილობით პასუხებს ტრიბუნალის დაკვირვებებზე.

სამყაროთა სიმრავლის დოქტრინის დაცვა ასევე შეიცავს მოჩენიგოსა და მისი თანამოაზრეების მიერ ბრუნოს დენონსაციას.გაღიზიანება, რომელიც ამ სწავლებამ გამოიწვია საეკლესიო წრეებში, ასევე ჩანს იეზუიტის წერილიდან ანიბალ ფანტოლისადმი. ის წერს:

„მართლაც, თუ უთვალავი სამყარო არსებობდა, ამ შემთხვევაში, როგორ უნდა განიმარტოს ქრისტიანული სწავლება ერთხელ და სამუდამოდ შესრულებული მაცხოვრის გამომსყიდველის შესახებ?

უფრო მეტიც, ჰელიოცენტრიზმის ფორმალური აკრძალვის არარსებობის მიუხედავად, სასამართლო ასევე დაინტერესდა ბრუნოს პოზიციით დედამიწის მოძრაობასთან დაკავშირებით. ინკვიზიტორებმა აღნიშნეს ამ კონცეფციის წინააღმდეგობა წმინდა წერილის ზოგიერთ მონაკვეთთან:

„წმინდა წერილის ტექსტს: „დედამიწა სამუდამოდ დგას“და სხვაგან: „მზე ამოდის და მზე ჩადის“[ბრუნომ] უპასუხა, რომ ეს არ ნიშნავს სივრცით მოძრაობას ან დგომას, არამედ დაბადებას და განადგურებას, რომ ანუ, დედამიწა ყოველთვის რჩება, არც ახალი ხდება და არც ძველი. - „რაც შეეხება მზეს, ვიტყვი, რომ ის არ ამოდის და არ ჩადის, მაგრამ გვეჩვენება, რომ ამოდის და ჩადის, რადგან დედამიწა ბრუნავს თავისი ცენტრის გარშემო; და მათ სჯერათ, რომ ის ამოდის და ჩადის, რადგან მზე წარმოსახვით გზას ადგას ცის ქვეშ, ყველა ვარსკვლავის თანხლებით.” წინააღმდეგობაზე, რომ მისი პოზიცია ეწინააღმდეგება წმინდა მამების ავტორიტეტს, მან უპასუხა, რომ ეს ეწინააღმდეგება მათ ავტორიტეტს არა იმდენად, რამდენადაც ისინი კარგი და წმინდა მაგალითები არიან, არამედ რამდენადაც ისინი ნაკლებად პრაქტიკული ფილოსოფოსები იყვნენ და ნაკლებად ყურადღებიანი იყვნენ ბუნებრივი მოვლენების მიმართ. ".

ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, როგორც საერო, ისე კათოლიკე ისტორიკოსები ასკვნიან, რომ ბრუნოს კოსმოლოგიურმა იდეებმა როლი ითამაშა მის დაგმობაში.

იტალიელი ისტორიკოსის ლუიჯი ფირპოს რეკონსტრუქციის მიხედვით, ბრუნოს რვა ერეტიკული პოზიციიდან ერთ-ერთი იყო ის, რომ ის „აცხადებდა მრავალი სამყაროს არსებობასა და მათ მარადიულობაზე“. ამ ავტორის აზრით, დედამიწის მოძრაობის საკითხი ამ დებულებებში ძნელად შედიოდა, მაგრამ შეიძლებოდა ბრალდების გაფართოებულ ვერსიაშიც ყოფილიყო შეტანილი. უფრო მეტიც, რელიგიურ საკითხებში ბრუნო მზად იყო კომპრომისზე წასულიყო გამოძიებასთან, უარი თქვა ყველა თავის ანტიქრისტიანულ და ანტიკლერიკულ განცხადებაზე და მხოლოდ კოსმოლოგიურ და ბუნებრივ-ფილოსოფიურ საკითხებში რჩებოდა მტკიცე.

დამახასიათებელია, რომ როდესაც კეპლერს შესთავაზეს პადუას უნივერსიტეტის მათემატიკისა და ასტრონომიის კათედრის დაკავება, მან უარი თქვა და შემდეგი მსჯელობა წარმოადგინა:

"მე გერმანიაში დავიბადე და მიჩვეული ვარ სიმართლის თქმას ყველგან და ყოველთვის და ამიტომ არ მინდა ცეცხლთან ჯორდანო ბრუნოს მსგავსად წავიდე".

ბრუნო მორიც ფინოკიაროს სასამართლო პროცესის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული კვლევის ავტორის აზრით, თუ გალილეოს სასამართლო არის კონფლიქტი მეცნიერებასა და რელიგიას შორის, მაშინ ბრუნოს სასამართლო პროცესის შესახებ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის წარმოადგენს კონფლიქტს ფილოსოფიასა და რელიგიას შორის..

ბრუნოს კოსმოლოგია თანამედროვე მეცნიერების შუქზე

მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიული თვალსაზრისით, ბრუნოს კოსმოლოგია უნდა განიხილებოდეს მე -16 საუკუნის ბოლოს და მე -17 საუკუნის დასაწყისის ფილოსოფიურ, სამეცნიერო და რელიგიურ დავების კონტექსტში, პოპულარულ ლიტერატურაში მას ხშირად ადარებენ ჩვენი დროის სამეცნიერო კოსმოლოგიას. ამავდროულად, ირკვევა, რომ ბრუნოს მიერ დახატული სურათი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს სამყაროს თანამედროვე სურათს.

ბრუნოს მტკიცება ცენტრის არარსებობისა და სამყაროს ყველა ადგილის თანასწორობის შესახებ ახლოსაა კოსმოლოგიური პრინციპის თანამედროვე ფორმულირებებთან.

ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში მეცნიერებამ მიატოვა დოგმა მსოფლიოს საზღვრის არსებობის შესახებ. სასრული და უსასრულო სივრცის მქონე კოსმოლოგიურ მოდელებს შორის არჩევანი მომავლის საქმეა, მაგრამ სამყაროს თანამედროვე ინფლაციური მოდელების მიხედვით, ის უსასრულოა.

მზისა და ვარსკვლავების ფიზიკური ბუნების იდენტურობა დადგინდა ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში.

ინფლაციის ქაოტური თეორიით ნაწინასწარმეტყველები სხვა სამყაროების არსებობის კონცეფცია მტკიცედ იქნა ჩადებული თანამედროვე კოსმოლოგიაში.მიუხედავად იმისა, რომ ბუნების კანონები ამ მულტი სამყაროს სხვადასხვა მხარეში განსხვავებული უნდა იყოს, ყველა ეს სამყარო უნდა იყოს აღწერილი ერთი ფიზიკური თეორიით. სხვა სამყაროები, რომლებიც ქმნიან მრავალ სამყაროს, არ არის დაკვირვებადი ჩვენი სამყაროდან, ამიტომ ისინი უფრო ჰგვანან სამყაროებს დემოკრიტუსის კოსმოლოგიაში, ვიდრე ბრუნოს კოსმოლოგიაში.

ბრუნოს აზრით, სამყარო მთლიანობაში, დიდი აფეთქების თეორიის მიხედვით, ევოლუციის მდგომარეობაშია. სამყაროს უსასრულობას არ ეწინააღმდეგება მისი გაფართოების ფაქტი: უსასრულობა შეიძლება გაიზარდოს!

სხვა პლანეტებზე სიცოცხლის არსებობა ჯერ არ არის დადასტურებული და ინტელექტუალური სიცოცხლის არსებობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება.

მათემატიკის ძალიან ზედაპირული ცოდნის გამო, ბრუნოს სჯეროდა, რომ მთვარე არ არის დედამიწის თანამგზავრი, მაგრამ ორივე თანაბარი პლანეტაა.

ბრუნოს ერთ-ერთი ძირითადი პოსტულატი - მატერიის უნივერსალური ცხოველმყოფელობა - ისეთივე შორს არის თანამედროვე მეცნიერებისგან, როგორც მე-17 საუკუნის მეცნიერებისგან.

ჯორდანო ბრუნოს წვლილს თანამედროვე მეცნიერებაში აფასებენ შთამომავლები. სულაც არ იყო, რომ 1889 წლის 9 ივნისს რომში საზეიმოდ გაიხსნა ძეგლი იმავე ყვავილების მოედანზე, სადაც დაახლოებით 300 წლის წინ ის სიკვდილით დასაჯეს. ქანდაკება ასახავს ბრუნოს სრულ ზრდაში. კვარცხლბეკზე ქვემოთ არის წარწერა: „ჯორდანო ბრუნო - იმ საუკუნიდან, რომელიც მან იწინასწარმეტყველა, იმ ადგილას, სადაც ცეცხლი დაანთეს“.

ბრუნოს გარდაცვალების 400 წლისთავზე, კარდინალმა ანჯელო სოდანომ ბრუნოს სიკვდილით დასჯა უწოდა "სამწუხარო ეპიზოდი", მაგრამ მიუხედავად ამისა, მიუთითა ინკვიზიტორების ქმედებების ერთგულებაზე, რომლებმაც, მისი სიტყვებით, "ყველაფერი გააკეთეს მის შესანარჩუნებლად". რეაბილიტაციის საკითხის განხილვაზე უარი თქვა რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურმაც, ინკვიზიტორების ქმედება გამართლებულად მიიჩნია.