მარიამ მაგდალინელი. მართლმადიდებლური და კათოლიკური ვერსიები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვენ ვაგრძელებთ მიმოფანტული ინფორმაციის შეგროვებას და ერთმანეთთან დაკავშირებას იდუმალი, უძველესი ლეგენდებით, საიდუმლოებითა და სახელის წმინდა თაყვანისცემის შესახებ. რატომ ჩავუღრმავდე ანტიკურობის ათასწლეულს ლეგენდებს, როცა ზუსტად არ იცი რა ხდებოდა სულ რაღაც ერთი საუკუნის წინ იკითხავს მკითხველი. საქმეების მიღმა, უფრო ადვილია დატოვო ის ისე, როგორც არის და ჩვეულებრივად დაკმაყოფილდე მართლმადიდებლური და კათოლიკური ტრადიციების საყოველთაოდ აღიარებული ვერსიებით? ამ ჩვეული და გულგრილი კმაყოფილებით, ჩვენ ვაღიარებთ, ბოლოს და ბოლოს, კაცობრიობამ გაატარა მართლაც საშინელი ორი ათასი წელი, გაიარა სისხლიანი ომები, დაპყრობები და ჯვაროსნული ლაშქრობები, ეკონომიკური დამონების ეტაპები, სამომხმარებლო საზოგადოების ტექნოკრატიული მოდელის აგების შედეგად. რომელშიც ბუნების შესახებ ცოდნა მთლიანად დაიკარგა ადამიანმა და ამ მშვენიერ პატარა პლანეტაზე მისი ხანმოკლე ყოფნის მიზანი. და დღეს, თუნდაც ვინმეს არ სჯერა, ჩვენ მივედით იმ ზღვარზე, რომლის მიღმაც შესაძლებელია კიდევ ერთი გლობალური განადგურება. რატომ? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას ისეთი გრანდიოზული, ერთი შეხედვით ფანტასტიკური და წარმოუდგენელი ფენომენის ჩვეულებრივი უღიმღამო ცნობიერების არსის ღრმა შესწავლით, როგორიცაა მარიამ მაგდალინელი … მართლაც, ამ სახელის მიღმა, მერწმუნეთ, გაცილებით მეტი დგას, ვიდრე კაცობრიობის ერთ-ერთი მასწავლებლის ერთ-ერთი თავდადებული მოწაფის ისტორია.

ოდნავადაც არ შევიტანოთ ეჭვი მაცხოვრის ღვთის ძედ მოსვლის ისტორიულ ფაქტზე, იმ შორეულ დროში და მის ეპოქალურ მისიაში. საფუძვლიანი ეჭვი რომ ქრისტეს ნამდვილი სწავლებები იყო დამახინჯებული, გადაწერილი და ადაპტირებული ახალი ძლიერი, უფრო გაუმჯობესებული რელიგიური ინსტიტუტის შესაქმნელად, რომლის მიზანია მასების ცნობიერების ჩვეულებრივი ძალაუფლება და მანიპულირება. ჩვენ უახლოეს მომავალში აუცილებლად გამოვყოფთ ქრისტიანთა რელიგიური ცნობიერების ფანატიკური რწმენის გასაოცარ პარადოქსს საკუთარ ექსკლუზიურობასა და ჭეშმარიტების ამბიციებში, ხოლო თანამედროვე ისტორიკოსების ოფიციალურად აღიარებული და ობიექტური თვალსაზრისი ბანალურად აყენებს ეჭვს თითქმის ყველა ძირითად წყაროზე., რომლებიც რატომღაც ურყევია მილიარდი საეკლესიო ამომრჩევლისთვის და „ღვთაებრივი გამოცხადების გამოვლენის“ხელშეუხებელი მოვლენები. არა იმისთვის, რომ ერთ-ერთი პატივცემული რელიგიის მორწმუნეების ღირსება შელახოს, არამედ იმისთვის, რომ სიტუაციას ოდნავ განსხვავებული კუთხით შევხედოთ, რათა კვლავ დავინახოთ სიმართლე საუკუნოვანი თოვლის მატყუარა მტვერში. ნაგ ჰამადის ბიბლიოთეკის გნოსტიკურ ნაშრომებში ნაპოვნი ინფორმაციის მიხედვით, არსებობს სრული საფუძველი, ვიფიქროთ, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლებები მასთან, მარიამ მაგდალინელთან ერთად, ადრეული გნოსტიკოსი ქრისტიანების წრეებში წავიდა, ხოლო მეორე ფილიალი, სამოციქულო. „პეტრესა და პავლეს მეშვეობით“შექმნა ის, რასაც დღეს ვხედავთ. შემდგომმა დაპირისპირებამ ან ძალაუფლებისთვის ბრძოლამ დაყო ქრისტეს მიმდევრები რასკოლნიკოვად და მოციქულ ქრისტიანებად.

ასე რომ, უსაფუძვლოდ არ განვაგრძოთ ვარაუდი, რომ მარიამ მაგდალინელი არის ის, ვინც ინარჩუნებს ჩვენს ადამიანურ ცივილიზაციას ორი ათასწლეულის განმავლობაში, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ იმ ფორმას, რომლითაც მის შესახებ ინფორმაცია მოვიდა ჩვენს დღეებში მართლმადიდებლური და კათოლიკური ტრადიციების მეშვეობით.. ჩვენ ვიკიპედიიდან გამოვიყენებთ ინფორმაციას, რომელიც ავტორიტეტულია უმრავლესობისთვის.

მარიამ მაგდალინელი (ებრ. מרים המגדלית, ძველი ბერძნული Μαρία ἡ Μαγδαληνή, ლათ. Maria Magdalena) - იესო ქრისტეს თავდადებული მიმდევარი [1], ქრისტიანი წმინდანი, მირონმზიდი, რომელიც სახარების ტექსტის მიხედვით, ქრისტეს მიჰყვებოდა, იმყოფებოდა ქ. მისი ჯვარცმა და მოწმე მისი მშობიარობის შემდგომი გამოჩენა.მართლმადიდებლურ და კათოლიკურ ეკლესიებში მაგდალინელის თაყვანისცემა განსხვავებულია: მართლმადიდებლობა მას თაყვანს სცემს სახარების ტექსტის მიხედვით - ექსკლუზიურად როგორც მირონის მატარებელს,განიკურნა შვიდი დემონისგან და გამოჩნდა მხოლოდ ახალი აღთქმის რამდენიმე ეპიზოდში, ხოლო კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციაში დიდი ხნის განმავლობაში ჩვეულებრივად ითვლებოდა მასთან სინანულის მეძავი და მარიამ ბეთანელი, ლაზარეს დის, როგორც. ასევე ვრცელი ლეგენდარული მასალის მიმაგრება.

ახალ აღთქმაში მისი სახელი მხოლოდ რამდენიმე ეპიზოდშია ნახსენები:

• ის იესო ქრისტემ განიკურნა შვიდი დემონისგან შეპყრობისაგან (ლუკა 8:2; მარკოზი 16:9).
• შემდეგ მან დაიწყო ქრისტეს გაყოლა, ემსახურა მას და ეზიარა თავის სიმდიდრეს (მარკოზი 15:40-41, ლუკა 8:3).
• შემდეგ იგი იმყოფებოდა გოლგოთაში იესოს სიკვდილის დროს (მათ. 27:56 და სხვა).
• შემდეგ იგი შეესწრო მის დაკრძალვას (მათე 27:61 და სხვები).
• იგი ასევე გახდა ერთ-ერთი მირონის ცოლი, რომელსაც ანგელოზმა აუწყა აღდგომა (მათ. 28:1; მარკ. 16:1-8).
• მან პირველმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი იესო, თავიდან მებაღედ წაიყვანა, მაგრამ როცა იცნო, სასწრაფოდ შეხება. ქრისტემ არ მისცა მას ამის უფლება (არ შემეხო), მაგრამ უბრძანა, რომ მისი აღდგომა მოციქულებს ეცნობებინა (იოანე 20:11-18).

მართლმადიდებლურ ტრადიციაში

მართლმადიდებლობაში მარიამ მაგდალინელს პატივს სცემენ, როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანს, ეყრდნობა მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილ ევანგელურ ჩვენებებს. ბიზანტიურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ისტორიის გაგრძელება: იერუსალიმში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ, ჯვარცმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი ღვთისმშობელთან ერთად ეფესოში წავიდა იოანე ღვთისმეტყველთან და დაეხმარა მას შრომაში. (აღსანიშნავია, რომ ოთხი მახარებლის მაგდალინელის შესახებ ყველაზე მეტ ინფორმაციას სწორედ იოანე იძლევა).

ითვლება, რომ მარიამ მაგდალინელმა სახარება რომში იქადაგა, რასაც მოწმობს მის მიმართ მიმართვა პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „მოიკითხეთ მირიამი, რომელიც ჩვენთვის შრომობდა“(რომ. 16:6). ალბათ, მის მოგზაურობასთან დაკავშირებით, მოგვიანებით გაჩნდა მის სახელთან დაკავშირებული სააღდგომო ტრადიცია. მარიამ მაგდალინელის გარდაცვალება, ქრისტიანობის ამ ფილიალის ვერსიით, მშვიდობიანი იყო, იგი გარდაიცვალა ეფესოში.

მართლმადიდებლური ტრადიცია, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, მარიამ მაგდალინელს არ ასახელებს უსახელო ევანგელურ ცოდვილთან, მაგრამ თაყვანს სცემს მას, როგორც მოციქულთა წმინდა მირონის ტოლფას. მის აკათისტში არ არის ნახსენები სიძვა. გარდა ამისა, მართლმადიდებლობაში, მაგდალინელის იდენტიფიცირება რამდენიმე სხვა ევანგელურ ქალთან, რაც მოხდა კათოლიციზმში, არ მომხდარა; იგი ტრადიციულად თაყვანს სცემდა ამ ქალებს ცალკე. დიმიტრი როსტოვსკი ხაზს უსვამს: „აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ახლაც, როგორც ადრე, სახარებაში მოხსენიებულ ამ სამივე პიროვნებას სხვადასხვა ნიშნით ცნობს, როგორც განსხვავებულს, განსაკუთრებულს, არ სურს ისტორიული ინფორმაციის თვითნებურ, მხოლოდ სავარაუდო ინტერპრეტაციებზე დაყრა“.

სიწმინდეები მართლმადიდებლობაში

დემეტრე როსტოველის „ჩეტია მენაეს“მიხედვით, 886 წელს იმპერატორ ლეო VI ფილოსოფოსის დროს ეფესოში გარდაცვლილი წმინდანის ნეშტი საზეიმოდ გადაასვენეს კონსტანტინოპოლის წმინდა ლაზარეს მონასტერში. მათი შემდგომი ბედი არ არის აღწერილი. ამჟამად ცნობილია მარიამ მაგდალინელის სიწმინდეების პოვნის შესახებ ათონის შემდეგ მონასტრებში: სიმონოპეტრა (ხელი), ესფიგმენი (ფეხი), დოჩიარი (ნაწილაკი) და ყუთლუმუში (ნაწილაკი).

კათოლიკურ ტრადიციაში

კათოლიკურ ტრადიციაში, მარიამ მაგდალინელი, რომელსაც პირდაპირ სახელით ეძახიან მხოლოდ ზემოაღნიშნული ახალი აღთქმის ჩვენებებში, გაიგივებული იყო კიდევ რამდენიმე ევანგელურ პერსონაჟთან:

• იოანეს სახარებაში მოხსენიებული მარიამი, როგორც მართას და ლაზარეს და, რომელმაც მიიღო იესო ბეთანიაში (იოანე 12:1-8)
• უსახელო ქალი, რომელმაც სცხო იესოს თავი ბეთანიაში, სიმონ კეთროვანის სახლში (მათ. 26:6-7, მარკ. 14:3-9).
• უსახელო ცოდვილი (მეძავი), რომელმაც მშვიდობით დაბანა ქრისტეს ფეხები სიმონ ფარისევლის სახლში (ლუკა 7:37-38) (დაწვრილებით იხილეთ იესოს მშვიდობით ცხება).

ამრიგად, მაგდალინელი, ამ პერსონაჟებთან იდენტიფიცირებისას (და ასევე გარკვეული სცენების სესხება მე-5 საუკუნის არასახარებისეული მონანიებული ცოდვილის, ეგვიპტის ბერი მარიამის ცხოვრებიდან), იძენს მონანიებული მეძავის თვისებებს. მისი მთავარი ატრიბუტი საკმეველი ჭურჭელია.

ამ ტრადიციის თანახმად, მაგდალინელმა სიძვა დაიმსახურა, როცა იხილა ქრისტე, მიატოვა ხელობა და გაჰყვა მას, შემდეგ ბეთანიაში მშვიდობით დაიბანა ფეხები და მოიწმინდა თმა, იმყოფებოდა გოლგოთაში და ა.შ., შემდეგ კი გახდა ჰერმიტი თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე.

ეკლესიის მამების აზრი. მეძავის გამოსახულება

მაგდალინელის მეძავთან იდენტიფიკაციის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არის დასავლური ეკლესიის მიერ აღიარება, რომ ის იყო უსახელო ქალი, რომელმაც მშვიდად დაბანა იესოს ფეხები.

და აჰა, იმ ქალაქის ქალმა, ცოდვილმა, როცა შეიტყო, რომ ფარისევლის სახლში იჯდა, მოიტანა ალაბასტრის ჭურჭელი მალამოებით და, უკან დადგა მის ფეხებთან და ტიროდა, დაიწყო ცრემლების ღვრა ფეხებზე. შეიმშრალე თმა თავის თმით და აკოცა მის ფეხებს და შეიზილა სამყარო. (ლუკა 7:37-38).

ანონიმური ქალის მიერ იესოს ცხების შესახებ სახარებისეული ისტორიების შეჯერების პრობლემა ეკლესიის მამებმა სხვადასხვა გზით გადაჭრეს (დაწვრილებით იხილეთ იესოს მირონით ცხება). კერძოდ, წმინდა ავგუსტინე თვლიდა, რომ სამივე ცხება ერთი და იგივე ქალი ასრულებდა. კლიმენტი ალექსანდრიელმა და ამბროსი მედიოლანელმა ასევე აღიარეს, რომ ეს შეიძლება იყოს ერთი და იგივე ქალის შესახებ.

ბეთანიის მარიამის მარიამ მაგდალინელთან იდენტიფიკაციის არაპირდაპირი მტკიცებულება პირველად გვხვდება რომაელი იპოლიტეს "სიმღერის სიმღერის ინტერპრეტაციაში", რაც მიუთითებს იმაზე, რომ პირველი, ვისაც მკვდრეთით აღმდგარი იესო გამოეცხადა, იყვნენ მარიამი და მართა. ეს, ცხადია, ლაზარეს დებზეა, მაგრამ მოთავსებულია აღდგომის დილის კონტექსტში, რომელშიც მარიამ მაგდალინელი ფაქტობრივად ჩანს ოთხივე სახარებაში. ყველა ქალის იდენტიფიცირება, რომლებიც ფიგურირებენ სახარებისეულ მოთხრობებში იესოს მარიამ მაგდალინელთან ცხების შესახებ, საბოლოოდ გააკეთა პაპმა წმიდა გრიგოლ დიდმა (591): „ვისაც ლუკა უწოდებს ცოდვილ ქალს, რომელსაც იოანე უწოდებს მარიამს (ბეთანიიდან).), ჩვენ გვჯერა, რომ მარიამი, რომლისგანაც მარკოზის მიხედვით შვიდი დემონი განდევნეს”(23 omiliya). მარიამ მაგდალინელის დაუზუსტებელი ცოდვა / მარიამ ბეთანელი განიმარტა, როგორც სიძვა, ანუ მეძაობა.

შუა საუკუნეების ევროპის მკვიდრთა პოპულარულ გონებაში მონანიებული მეძავი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებამ განსაკუთრებული პოპულარობა და სილამაზე მოიპოვა და დღემდე შემორჩენილია. ეს მითი განმტკიცდა და ლიტერატურულად დამუშავდა იაკოვ ვორაგინსკის "ოქროს ლეგენდაში" - წმინდანთა ცხოვრების კრებულში, მეორე ყველაზე პოპულარული წიგნი შუა საუკუნეებში ბიბლიის შემდეგ.

მე-20 საუკუნეში კათოლიკური ეკლესია, ინტერპრეტაციაში შესაძლო შეცდომების გამოსწორების მცდელობისას, არბილებს ფორმულირებას - 1969 წლის ნოვუს ორდოს კალენდარში რეფორმის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი აღარ ჩნდება როგორც "მონანიებული". მაგრამ, ამის მიუხედავად, მასობრივი ცნობიერების მიერ მისი, როგორც მონანიებული მეძავის ტრადიციული აღქმა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა დიდი რაოდენობით ხელოვნების ნიმუშების გავლენის წყალობით, უცვლელი რჩება.

ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ

და ისევ ჩვენ წინაშე ვდგავართ შეუღწეველ „წმინდა“ნისლში, რომელიც ადრე ქრისტიანულ საუკუნეებში გაუშვა კაცობრიობის ისტორიის ბრწყინვალე „არქიტექტორებმა“. არ გაუშვათ მერე, ვინ იცის, რა შემოქმედებით გზას გაივლიდა ჩვენი ცივილიზაცია და რა სიმაღლეებს მიაღწევდა. ამასობაში, ოფიციალური წყაროებიდან მარიამ მაგდალინელის შესახებ სანდო არაფერია ცნობილი, მაგრამ ქვეცნობიერის დონეზე აბსოლუტურ უმრავლესობას ჩამოუყალიბდა მცდარი მოსაზრება: „ეს ამბავი მთლად სუფთა არ გამოიყურება, ამიტომ დეტალებში არ უნდა შეხვიდეთ“. ზუსტად ასე ფიქრობდა აქამდე ამ სტრიქონების ავტორი. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ მრევლის 90%-ს საერთოდ არ აქვს წარმოდგენა, თუ ვინ არის გამოსახული ხატებზე, საკმარისია მხოლოდ ოდნავ შეუმჩნეველი მინიშნება "უწმინდურების" შესახებ, რათა იგნორირება გაუკეთოს მაგდალინელის სახელს "ეკლესიის წმინდა მამებთან" შედარებით.

სამართლიანობისთვის, მოდით შევაჯამოთ მცირე შუალედური შეჯამება:

• მარიამ მაგდალინელი არ იყო მეძავი, არ იყო დემონებით შეპყრობილი - იმიტომ, რომ ამის პირდაპირი მინიშნებები არსად არ არის.
• ყველაზე მეტად მარიამ მაგდალინელი იყო საყვარელ სტუდენტს იესო ქრისტე, რომლის ჩვენებები:
• - ფილიპეს სახარებები,
• - მარიამის სახარება,
• - ლეონარდო და ვინჩის იდუმალი ნახატი "ბოლო ვახშამი",
• - თავად რიგდენ ჯაპოს ვერსია (!!!), მის შესახებ მოგვიანებით …
• იესოს წმინდა ცოდნა მარიამთან ერთად წავიდა ადრეულ გნოსტიკურ ჯგუფებში, რომლებიც მოგვიანებით უმოწყალოდ გაანადგურეს სამოციქულო ქრისტიანობის წარმომადგენლებმა (აქ შეგიძლიათ დახატოთ ტრაგიკული ანალოგი კათარებთან, XII საუკუნეში).
• ეს იყო მარიამ მაგდალინელი, რომელიც იესო ქრისტემ მიანდო წმინდა გრაალის საიდუმლო (ამის შესახებ ჩვენს შემდეგ პუბლიკაციებში).
• გარდა ამისა, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ტამპლიერთა რაინდთა ორდენის ისტორია, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მას, როგორც უდიდეს სალოცავს…

დასკვნის სახით შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი, ჩვენი აზრით, შემთხვევითი არ არის ნისლის ჩამოყრა და შემთხვევითი არ არის, რომ მარიამის სახელი დღეს ირიბად დისკრედიტირებულია და ეკლესიის ჩრდილშია განსაზღვრული. ისინი ცდილობენ არ მოიხსენიონ იგი, ის არ არის პატივცემულ ხატებზე, მათ არ იციან მის შესახებ. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მისი გამოსახულება ჩანს ქრისტეს ჯვარცმის მახლობლად, მოხრილი ზურგით, ჩაბნელებული სახით, დაბნეული მზერით. ასე ვხედავ მას იმ უძველესი და დასამახსოვრებელი დროიდან, როცა პირველად გადავლახე მართლმადიდებლური ეკლესიის ზღურბლი. არც დიდ ტირაჟიან მართლმადიდებლურ ლიტერატურაში, რომელიც მოგვიანებით წავიკითხე, არც მოგვიანებით აღმსარებლებთან „სულის გადამრჩენ საუბრებში“არასოდეს მომისმენია რაიმე ხსენება არც მის ცხოვრებაზე და არც სულიერ ქმედებებზე.

შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად ეკლესია გულმოდგინედ დუმს მარიამ მაგდალინელის შესახებ. და ჩვენ უკვე ვიცით რატომაც.

მოამზადა: ანალიტიკოსი