მეცნიერული გაგება. რატომ უჭირთ ადამიანებს რელიგიის დათმობა?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ერთი ამერიკელი მეცნიერი, რომელიც ეწვია ფიზიკაში ნობელის პრემიის ლაურეატი ნილს ბორის სახლს, რომელიც გაიქცა ნაცისტებისგან და გახდა მანჰეტენის პროექტის ერთ-ერთი წამყვანი მონაწილე, რომელმაც შექმნა ატომური ბომბი, გაკვირვებული დაინახა ბორის მაგიდაზე ჩამოკიდებული ცხენის ცალი.”თქვენ არ გჯერათ, რომ ცხენის ცალი წარმატებას მოგიტანთ, პროფესორ ბორ?” ჰკითხა მან.”ბოლოს და ბოლოს, იყო მეცნიერი…”.

ბორმა ჩაიცინა. „რა თქმა უნდა, მე არ მჯერა ასეთი რაღაცების, ჩემო მეგობარო. საერთოდ არ მჯერა. უბრალოდ არ მჯერა ამ სისულელეების. მაგრამ მე მითხრეს, რომ ცხენს იღბალი მოაქვს, გჯერა თუ არა."

დომინიკ ჯონსონი, რომელმაც ეს ამბავი მოუყვა, აღიარებს, რომ ბორი, სავარაუდოდ, ხუმრობდა. თუმცა, ფიზიკოსის პასუხი შეიცავს ძალიან მნიშვნელოვან და ჭეშმარიტ აზრს. ადამიანები მათთან ერთად მიმდინარე მოვლენებში გამუდმებით ეძებენ სცენარს, რომელიც სცილდება მიზეზ-შედეგობრივი სისტემის საზღვრებს. იმისდა მიუხედავად, თუ რამდენად თვლიან, რომ მათ მსოფლმხედველობას განსაზღვრავს მეცნიერება, ისინი აგრძელებენ ფიქრს და ქცევას ისე, თითქოს რაღაც ზეადამიანური თვალს ადევნებს მათ ცხოვრებას. ჯონსონი წერს: „ადამიანები მთელ მსოფლიოში თვლიან - შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად - რომ ჩვენ ვცხოვრობთ სამართლიან სამყაროში ან მორალურ სამყაროში, სადაც ადამიანები ყოველთვის იღებენ იმას, რასაც იმსახურებენ. ჩვენი ტვინი მუშაობს ისე, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვეძებოთ რაიმე მნიშვნელობა ცხოვრების ქაოსში.”

როგორც ოქსფორდის განათლება მიღებული ევოლუციური ბიოლოგი პოლიტიკურ მეცნიერებებში დოქტორით, ჯონსონი თვლის, რომ ბუნებრივი პროცესების ზებუნებრივი ახსნა-განმარტებების ძიება უნივერსალურია - "ადამიანის ბუნების უნივერსალური თვისება" - და მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოებაში წესრიგის შენარჩუნებაში. შორს სცილდება მონოთეიზმის მიერ განსაზღვრულ კულტურებს, ის „გამსჭვალავს მრავალფეროვან კულტურას მთელს მსოფლიოში ყველა ისტორიულ პერიოდში, ტომობრივი თემებიდან… თანამედროვე მსოფლიო რელიგიებამდე, ათეიზმის ჩათვლით“.

ჯილდო და სასჯელი შეიძლება მოდიოდეს არა მხოლოდ ერთი ყველგანმყოფი ღვთაებისგან, როგორც ამას დასავლურ საზოგადოებებში სჯერათ. სამართლიანობის უზრუნველყოფის ფუნქცია შეიძლება დაიყოს ღმერთების, ანგელოზების, დემონების, სულების უზარმაზარ უხილავ არმიას შორის, ან შეიძლება განხორციელდეს რაიმე სახის უსახო კოსმიური პროცესით, რომელიც აჯილდოებს კარგ საქმეებს და სჯის ცუდს, როგორც ეს არის ბუდისტური კონცეფციის შემთხვევაში. კარმა. ადამიანის ცნობიერება მოითხოვს გარკვეულ მორალურ წესრიგს, რომელიც სცილდება ყოველგვარ ადამიანურ ინსტიტუტს და განცდა, რომ ჩვენი ქმედებები ფასდება ბუნებრივი სამყაროს გარეთ მყოფი პირის მიერ, ძალიან სპეციფიკურ ევოლუციურ როლს ასრულებს. ზებუნებრივი ჯილდოებისა და დასჯის რწმენა ხელს უწყობს სოციალურ ინტერაქციას, როგორც სხვა არაფერი. რწმენა, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ რაიმე სახის ზებუნებრივი ხელმძღვანელობით, სულაც არ არის ცრურწმენის რელიქვია, რომელიც შეიძლება უბრალოდ განადგურდეს მომავალში, არამედ ევოლუციური ადაპტაციის მექანიზმი, რომელიც თანდაყოლილია ყველა ადამიანში.

ეს არის დასკვნა, რომელიც იწვევს ათეისტების ამჟამინდელი თაობის - რიჩარდ დოკინსის, დენიელ დენეტის, სემ ჰარისისა და სხვათა გაბრაზებულ რეაქციას, ვისთვისაც რელიგია სიცრუისა და ბოდვის ნაზავია. ეს „ახალი ათეისტები“გულუბრყვილო ხალხია. მათი გადმოსახედიდან, რომელიც სათავეს იღებს რაციონალიზმის ფილოსოფიაში და არა ევოლუციის თეორიაში, ადამიანის ცნობიერება არის უნარი, რომელსაც ადამიანი ცდილობს გამოიყენოს სამყაროს ზუსტი წარმოდგენის შესაქმნელად. ეს შეხედულება წარმოადგენს პრობლემას. რატომ არის ადამიანების უმეტესობა - მთელ პლანეტაზე და ნებისმიერ დროს - ასე ერთგული რელიგიის ამა თუ იმ ვერსიის მიმართ? ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მათი გონება დეფორმირებული იყო ბოროტი მღვდლებისა და ეშმაკის ძალაუფლების ელიტის მიერ. ათეისტებს ყოველთვის ჰქონდათ სისუსტე ამ სახის დემონოლოგიის მიმართ - სხვაგვარად ისინი უბრალოდ ვერ ხსნიდნენ შეხედულებებისა და რწმენის უკიდურეს სიცოცხლისუნარიანობას, რომელსაც შხამიან ირაციონალურად თვლიან. ამგვარად, რელიგიისადმი ადამიანის ფესვგადგმული მიდრეკილება ათეისტებისთვის ბოროტების არსებობის პრობლემაა.

მაგრამ რა მოხდება, თუ ზებუნებრივის რწმენა ადამიანებისთვის ბუნებრივია? მათთვის, ვინც ევოლუციის თეორიას საკმარისად სერიოზულად უყურებს, რელიგიები არ არის ინტელექტუალური შეცდომები, არამედ ადაპტაციები გაურკვევლობითა და საფრთხეებით სავსე სამყაროში ცხოვრების გამოცდილებასთან. ჩვენ გვჭირდება კონცეფცია, რომელიც აღიქვამს რელიგიას, როგორც რწმენისა და პრაქტიკის ამოუწურავად კომპლექსურ კომპლექტს, რომელიც განვითარდა ადამიანის საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

ღმერთი გიყურებს არის ფართომასშტაბიანი და ძალიან საინტერესო მცდელობა ამ ხარვეზის გამოსწორების მიზნით. ცოცხალ ენაზე დაწერილი და ნათელი მაგალითებით სავსე ეს წიგნი იკვლევს, თუ როგორ შეუძლია ზებუნებრივი სასჯელის რწმენა შეაფერხოს მოკლევადიანი პირადი ინტერესები და გააძლიეროს სოციალური სოლიდარობა. ამის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება იყო ორი ფსიქოლოგის, აზიმ შარიფის და არა ნორენზაიანის მიერ ჩატარებული ინოვაციური კვლევა, რომელშიც მონაწილეებს სთხოვეს ეთამაშათ დიქტატორის თამაში: მათ მიეცათ გარკვეული თანხა და მათ თავისუფლად შეეძლოთ გაეზიარებინათ ისინი. მიზანშეწონილად თვლიან უცნობ ადამიანთან ერთად. იმის გამო, რომ მათი არჩევანი საიდუმლოდ რჩებოდა და მონაწილეებს არ ემუქრებოდნენ მათი გადაწყვეტილების რაიმე უარყოფითი შედეგები, ჰომო ეკონომიუსის ყველაზე ბუნებრივი პასუხი უნდა ყოფილიყო გადაწყვეტილება, შეენარჩუნებინა მთელი ფული თავისთვის. ზოგიერთმა მონაწილემ სწორედ ეს გააკეთა. ბევრმა კვლევამ აჩვენა, რომ ზოგიერთი ადამიანი აძლევდა უცნობს თავისი ფულის დაახლოებით ნახევარს, ხოლო ისინი, ვინც კონკრეტული რელიგიის ან რწმენის წარმომადგენლები იყვნენ, უფრო მეტს აძლევდნენ.

შემდგომმა ექსპერიმენტებმა აჩვენა, რომ ზებუნებრივი დასჯის შიში უფრო ეფექტური იყო ეგოისტურ ქცევასთან გამკლავებაში, ვიდრე ზებუნებრივი ჯილდოს იმედი. ღვთაება, რომელიც თვალყურს ადევნებს ჩვენს ცუდ საქმეებს, ქმნის სამყაროს საკმაოდ დამახრჩობელ სურათს, და იდეა, რომ ადამიანები ყველაზე ადვილად აკონტროლებენ შიშით, წარმოგვიდგენს ჩვენს თვალწინ ადამიანის საკმაოდ უსიამოვნო პორტრეტს. თუმცა, დამსჯელი ღმერთის რწმენა შეიძლება იყოს საოცრად ძლიერი ინსტრუმენტი ადამიანის ქცევაზე ზემოქმედების მიზნით სოციალური წესრიგის შესანარჩუნებლად. ბევრი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ ზებუნებრივი რწმენით დაწესებული მორალი ხშირად უკიდურესად რეპრესიულია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უდავოდ მართალია, მიუხედავად ამისა, ძნელია იმის გაგება, თუ რა არგუმენტები შეიძლება მოიტანონ ახალმა ათეისტებმა იმ იდეის გასაუქმებლად, რომ არალიბერალურ მორალურ სისტემებს შეიძლება ჰქონდეს ევოლუციური ღირებულება. ყოველივე ამის შემდეგ, ძალიან ცოტა თემმა მოახერხა დიდი ხნის განმავლობაში ლიბერალური შენარჩუნება. ლიბერალური ღირებულებები შეიძლება იყოს მხოლოდ მომენტი ევოლუციის უსაზღვრო პროცესში. მიუხედავად იმისა, რომ ათეისტების ამჟამინდელი თაობა ამ ფაქტის დავიწყებას ამჯობინებს, სწორედ ამ დასკვნამდე მივიდნენ წარსულის ათეისტი მოაზროვნეები - კომუნისტები, პოზიტივისტები და ბევრი სოციალური ინჟინერი, რომლებიც ცდილობდნენ ეფლირტავებოდნენ ევოლუციურ ეთიკას.

სხვა მსგავსი ექსპერიმენტული კვლევების ციტირებით, რომლებმაც აჩვენეს მსგავსი შედეგები, ჯონსონი იძლევა მძლავრ არგუმენტაციას რელიგიის ევოლუციური როლისთვის სოციალური ურთიერთქმედების გაძლიერებაში. ამით მან კიდევ ერთი თავი დაამატა ხანგრძლივ დებატებს იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდება მეცნიერება რელიგიას. და მისი არგუმენტები საკმაოდ საფუძვლიანი აღმოჩნდა. ჯერ ერთი, ყველა რელიგია არ არის ორიენტირებული ზებუნებრივი არსების გარშემო, რომლის მთავარი ამოცანაა ადამიანების დასჯა მათი ცოდვებისთვის. ძველი საბერძნეთის პანთეონში ღმერთები შეიძლება იყვნენ ისეთივე არასაიმედო და არაპროგნოზირებადი, როგორც თავად ადამიანები - თუ არა უფრო მეტი: ჰერმესი, ქურდების, ვაჭრების და ორატორების მფარველი წმინდანი, განთქმული იყო თავისი ეშმაკობითა და უნარით, შემოუაროს ხალხს და სხვა ღმერთებს.რომაულ და ბაბილონურ ცივილიზაციებში არსებობდა ზებუნებრივის თაყვანისცემის მრავალი პრაქტიკა, მაგრამ მათი ღმერთები არ იყვნენ ზნეობის მატარებლები და არ ემუქრებოდნენ სასჯელი მათთვის, ვინც არღვევს კარგი ქცევის კანონებს. ჯონსონი ყურადღებას ამახვილებს ამ პრობლემაზე:

თუ ზებუნებრივი არსების მიერ დასჯა მიზნად ისახავს ეგოიზმის ხარისხის შემცირებას და კარგი ქცევის წახალისებას, მაშინ საიდუმლო რჩება, რატომ არ შეუძლია ზოგიერთ ზებუნებრივ აგენტს არა მხოლოდ დასჯა, არამედ უდანაშაულოების დასჯაც. რატომ იყო, მაგალითად, ზოგიერთი ბერძენი ღმერთი ასეთი ეჭვიანი, შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი? რატომ უგზავნის იობის წიგნში აბსოლუტურად კარგი ღმერთი აშკარად უსამართლო და დაუმსახურებელ სასჯელებს უდანაშაულო ადამიანს? რატომ ეწინააღმდეგება ზოგიერთი ზებუნებრივი არსება ერთმანეთს? ღმერთი და სატანა ყველაზე აშკარა მაგალითია, მაგრამ ეს ფენომენი ყველგან გვხვდება. მაგალითად, ბერძნებს შეეძლოთ მიმართონ ერთ ღმერთს დახმარებისთვის და მეორისგან დასაცავად.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯონსონი აღიარებს, რომ ეს მაგალითები ეწინააღმდეგება მის თეორიას, ის მათ გამონაკლისებად თვლის. „მთავარი ზოგადი ტენდენციაა… კაპრიზული ღმერთები ზებუნებრივი სასჯელის თეორიისთვის უფრო პრობლემას აღარ წარმოადგენენ, ვიდრე კორუმპირებული პოლიტიკოსების არსებობა დემოკრატიული მმართველობის თეორიისთვის. საკმარისი არჩევანით - ან საკმარისი რეგულარული არჩევნებით - აზრი ცხადი ხდება.” სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ევოლუციური პროცესი გარდაუვალს გახდის ის რელიგიები, რომლებიც ხელს უწყობენ სოციალურ ურთიერთქმედებას ზებუნებრივი სასჯელის რწმენის შენარჩუნებით, გარდაუვალია. პრობლემა ის არის, რომ ეს უფრო ცარიელი ჩეკია, ვიდრე გაყალბებული ჰიპოთეზა. დასკვნა, რომ რელიგია არის ევოლუციური ადაპტაციის მექანიზმი, გარდაუვალია, თუ ადამიანს დარვინისეული თვალსაზრისით განვიხილავთ. მაგრამ იმის მტკიცება, რომ ევოლუცია ემხრობა რელიგიებს, რომლებიც ორიენტირებულია ღვთაებრივი სასჯელის იდეაზე, სხვა საკითხია. არავის უცდია რელიგიებს შორის შერჩევის მექანიზმის იდენტიფიცირება და გაურკვეველია იმუშავებს თუ არა ეს მექანიზმი ინდივიდების, სოციალური ჯგუფების თუ მათი კომბინაციების შემთხვევაში. ეს ის კითხვებია, რომლებზეც კულტურული ევოლუციის ყველა თეორია პასუხს ეძებს. საბოლოო ჯამში, ეს თეორიები შეიძლება აღმოჩნდეს სხვა არაფერი, თუ არა შეუსაბამო ანალოგიები და უაზრო მეტაფორები.

ჯონსონს აქვს საკმაოდ კარგი მიზეზი ამტკიცებს, რომ შემთხვევით მოვლენებში მნიშვნელობის პოვნის აუცილებლობა ადამიანებში ღრმად არის გამჯდარი. ამ შემთხვევაში, ათეიზმის ისტორია შეიძლება იყოს საკმაოდ სასწავლო მაგალითი. ჯონსონი ვრცელ თავს უთმობს იმას, რასაც ის უწოდებს "ათეისტურ პრობლემას" და ამტკიცებს, რომ, ისევე როგორც ყველა სხვა კაცობრიობაში, ათეისტები "მიდრეკილნი არიან იფიქრონ ზებუნებრივზე", რაც მათ შემთხვევაში იღებს "ცრურწმენისა და ცრურწმენის ქცევის" ფორმას.." შესაძლოა, ეს მართალია, მაგრამ ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც შეიძლება ითქვას ათეისტების სურვილზე, დააკმაყოფილონ ის მოთხოვნილებები, რომელთა დასაკმაყოფილებლადაც არის შექმნილი რელიგია. გასული საუკუნეების ათეისტური მოძრაობები - თითქმის გამონაკლისის გარეშე - მოწმობს მათ მნიშვნელობის პოვნის აუცილებლობაზე, რამაც აიძულა მათ გადაეწერათ მონოთეიზმისა და, კერძოდ, ქრისტიანობისთვის დამახასიათებელი მრავალი აზროვნების ნიმუში.

ქრისტიანების თვალსაზრისით, კაცობრიობის ისტორია არ არის ციკლების გაუთავებელი თანმიმდევრობა - ამ კონცეფციას ასევე იცავდნენ, მაგალითად, ბერძნები და რომაელები - არამედ ძალიან სპეციფიკური ხასიათის ისტორია. პოლითეისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც სხვა გზებით ეძებდნენ და პოულობდნენ აზრს, ქრისტიანებმა ცხოვრების მნიშვნელობა ჩამოაყალიბეს მითიური ისტორიით კაცობრიობის გადარჩენისკენ სწრაფვის შესახებ. ეს მითი გაჟღენთილია უამრავი ადამიანის წარმოსახვაში, რომლებიც თვლიან, რომ წარსულში უკვე დატოვეს რელიგია. თანამედროვე აზროვნების საერო სტილი მატყუარაა.მარქსისტული და ლიბერალური იდეები "გაუცხოების" და "რევოლუციის", "კაცობრიობის ლაშქრობის" და "ცივილიზაციის პროგრესის" შესახებ იგივე მითებია ხსნის შესახებ, უბრალოდ ოდნავ შენიღბული.

ზოგისთვის ათეიზმი სხვა არაფერია, თუ არა რელიგიის ცნებებისა და პრაქტიკისადმი ინტერესის აბსოლუტური ნაკლებობა. თუმცა, ორგანიზებული მოძრაობის სახით, ათეიზმი ყოველთვის სუროგატულ რწმენად რჩებოდა. ევანგელისტური ათეიზმი არის რწმენა იმისა, რომ მასიური გადასვლა უღმერთოებისკენ შეუძლია მთლიანად გარდაქმნას სამყარო. ეს მხოლოდ ფანტაზიაა. გასული რამდენიმე საუკუნის ისტორიიდან გამომდინარე, ურწმუნო სამყარო ისეთივე მიდრეკილია ძალადობრივი კონფლიქტისკენ, როგორც მორწმუნე სამყარო. მიუხედავად ამისა, რწმენა იმისა, რომ ადამიანის ცხოვრება მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება რელიგიის გარეშე, კვლავაც ცოცხლობს და ნუგეშინის ბევრ ადამიანს - რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს ათეიზმის, როგორც მოძრაობის არსებითად რელიგიურ ბუნებას.

ათეიზმი არ უნდა იქცეს ევანგელურ კულტად. ბევრი მოაზროვნე შეიძლება მოიძებნოს, რომლებმაც მოახერხეს ხსნის მითების დატოვება. ამერიკელი ჟურნალისტი და ხატმებრძოლი ჰენრი მენკენი იყო მებრძოლი ათეისტი, რომელიც სიამოვნებით აკრიტიკებდა მორწმუნეებს. მაგრამ მან ეს გააკეთა დაცინვის მიზნით, კრიტიკის გულისთვის და არა იმისთვის, რომ ისინი ათეიზმზე გადაექცია. მას არ აინტერესებდა, რას სჯეროდათ სხვები. იმის მაგივრად, რომ უკურნებელი ადამიანური ირაციონალურობაზე ეჩივლებოდა, ამჯობინა გაეცინა იმ სპექტაკლზე, რომელიც მას წარმოგვიდგენს. თუ მონოთეიზმი, მენკენის თვალთახედვით, ადამიანის სისულელის სახალისო გამოვლინება იყო, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მას თანამედროვე ათეიზმი თანაბრად სახალისო აღმოაჩნდა.

დარვინიზმისა და მებრძოლი რაციონალიზმის ახალ ათეისტურ ნაზავში უდავოდ არის კომედიის ელემენტი. დეკარტისა და სხვა რაციონალისტი ფილოსოფოსებისგან მემკვიდრეობით მიღებული აზროვნების ნიმუში ევოლუციური ბიოლოგიის მიგნებებთან შესაბამისობაში არ არის. თუ ეთანხმებით დარვინს, რომ ადამიანები არიან ცხოველები, რომლებიც წარმოიქმნენ ბუნებრივი გადარჩევის ზეწოლის ქვეშ, მაშინ ვერ ამტკიცებთ, რომ ჩვენს ცნობიერებას შეუძლია მიგვიყვანოს ჭეშმარიტებამდე. ჩვენი მთავარი იმპერატივი იქნება გადარჩენა და ნებისმიერი რწმენა, რომელიც გადარჩენას უწყობს ხელს, წინა პლანზე გამოვა. ალბათ ამიტომაც ვართ ასე მოწადინებული მოვლენების დინებაში შაბლონების ძიებაში. თუ ასეთი ნიმუში არ არსებობს, მაშინ ჩვენი მომავალი იქნება დამოკიდებული შემთხვევით და ეს ძალიან დამთრგუნველი პერსპექტივაა. რწმენა იმისა, რომ ჩვენი ცხოვრება მიედინება რაღაც ზებუნებრივი არსების კონტროლის ქვეშ, ნუგეში ხდება და თუ ეს რწმენა დაგვეხმარება ყველა უბედურების გადარჩენაში, მაშინ განცხადებებს მისი უსაფუძვლობის შესახებ აღარ აქვს მნიშვნელობა. ევოლუციური თვალსაზრისით, ირაციონალური რწმენა არ არის შემთხვევითი ნაკლი ადამიანთა რასაში. სწორედ მან შეგვქმნა ის, ვინც გავხდით. მაშ, რატომ დემონიზირებთ რელიგიას?

ჯონსონი ასკვნის, რომ რელიგიის დასრულების მცდელობა უკიდურესად უგუნური ნაბიჯია.”შემოთავაზებები იმის შესახებ, რომ ეს ძველი რთული მანქანა, რომელიც ჩვენ შევკრიბეთ ჩვენს ევოლუციურ ავტოფარეხში, აღარ არის საჭირო და რომ მისი გაგზავნა შესაძლებელია ისტორიის ნაგავსაყრელში, საკმაოდ ნაჩქარევი ჩანს”, - წერს ის. "ალბათ მოგვიანებით დაგვჭირდება." ჯონსონის არგუმენტის ლოგიკა სულ სხვა მიმართულებით მიუთითებს. თუ რელიგია არის ევოლუციური ადაპტაციის მექანიზმი, მისი მიტოვება არ არის იმდენად უგუნური, რამდენადაც უბრალოდ შეუძლებელი.

ირონია თანამედროვე ათეიზმის შემთხვევაში ის არის, რომ ის პრედარვინისულია. მოვლენების ქაოსში შაბლონებისა და მნიშვნელობის პოვნა, რელიგიები ადამიანებს აწვდიან იმას, რასაც მეცნიერება არ შეუძლია, მაგრამ რასაც ადამიანების დიდი უმრავლესობა უიმედოდ ეძებს. ამიტომ ახალმა ათეისტებმა მეცნიერება რელიგიად აქციეს - განმანათლებლობის სახარებად, რომელსაც შეუძლია კაცობრიობა სიბნელიდან ნათელში გამოიყვანოს. ამ ერსაცის რწმენით შეპყრობილი, რომელსაც აქვს იგივე ნაკლოვანებები, როგორც ტრადიციული რელიგია, და მაინც არ გვთავაზობს ხსნის გზას, ჩვენი მებრძოლი ათეისტები სრულიად ივიწყებენ რწმენის საკუთარ მოთხოვნილებას. თქვენ უნდა იყოთ მართლაც ბრწყინვალე მეცნიერი, როგორიცაა ბორი, რომ ნახოთ და დაამტკიცოთ ცხადი.