პედაგოგიკის მსოფლიო მნიშვნელობის შესახებ A.S. მაკარენკო

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ინტერვიუ პედაგოგიკის ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ სპეციალისტთან A. S. მაკარენკო მსოფლიოში - პროფესორი, პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი ანატოლი არკადიევიჩ ფროლოვი.

19-20 აპრილს ვოლგოგრადის სახელმწიფო სოციალურ-პედაგოგიურ უნივერსიტეტში გაიმართა საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია "A. S. Makarenko-ს ეროვნულზე ორიენტირებული პედაგოგიკა, როგორც თანამედროვე განათლების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი". კონფერენციაში აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ნიჟნი ნოვგოროდის კვლევითი ლაბორატორიის მკვლევარებმა "A. S. Makarenko-ს საგანმანათლებლო პედაგოგიკა". პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი ანატოლი არკადიევიჩ ფროლოვი, ერთ-ერთი უძველესი რუსი მაკარენკოს მეცნიერი, ნიჟნი ნოვგოროდიდან იყო.

2017 წლის ოქტომბერში ანატოლი არკადიევიჩს 90 წელი შეუსრულდა, მის თვალწინ ჩაიარა საბჭოთა ეპოქა, მისი აყვავება და დაცემა. ის შეესწრო, როგორ აირია სახელი მაკარენკო ტალახში პერესტროიკის შემდეგ და როგორ გადაივიწყეს დიდი მასწავლებლის შემოქმედება მრავალი წლის განმავლობაში.

ანატოლი არკადიევიჩი იცნობს მაკარენკოს კოლონიისა და კომუნის ბევრ კურსდამთავრებულს, მაკარენკოს ცნობილ პრაქტიკოსებს. ის უნიკალური სპეციალისტია, რომელიც აგროვებდა ინფორმაციას იმ ადამიანების შესახებ, რომლებიც იყენებდნენ მაკარენკოს სისტემას საბჭოთა კავშირში და მის ფარგლებს გარეთ.

კონფერენციაზე გამოსვლისას, ფროლოვმა განსაკუთრებით ხაზი გაუსვა უნიკალური საბჭოთა გამოცდილების გლობალურ მასშტაბებს. მან ისაუბრა ისრაელის შრომით კომუნებზე - კიბუციებზე. მისი თქმით, მაკარენკოს გამოცდილებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ამ სასოფლო-სამეურნეო შრომითი დასახლებების-საზოგადოებების დამფუძნებლებზე: „კიბუცის მოძრაობის გამომცემლობამ სამჯერ გამოაქვეყნა „პედაგოგიური ლექსი“. აქამდე არსებობენ სოციალისტური ტიპის ეს ორგანიზაციები. მათ, რა თქმა უნდა, შეამცირეს ფართომასშტაბიანი საქმიანობა, მაგრამ განაგრძობენ სერიოზულ გავლენას ისრაელის პოლიტიკაზე“.

ანატოლი არკადიევიჩი დარწმუნებულია, რომ მაკარენკოს მემკვიდრეობა არ შეიძლება დაიყვანოს მხოლოდ საბავშვო თემაზე: „მაკარენკო არ არის საბავშვო პედაგოგიკა, არც სკოლის პედაგოგიკა, არც უნივერსიტეტის პედაგოგიკა. ეს, ვიმეორებ, არის სოციალურ-კულტურული ფენომენი. ეს არის პედაგოგიკის ელემენტები, რომლებიც არსებობს ნებისმიერი სახის სოციალურ საქმიანობაში. არის პედაგოგიკის ელემენტები ჩვენს პოლიტიკაში, ჩვენს იდეოლოგიაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ კულტურაში, სამხედრო საქმეებში, საგარეო პოლიტიკაში, ბიზნესის სფეროში. მაკარენკოს მთელი პედაგოგიკის სოციალურ-პოლიტიკური, იდეოლოგიური ფესვი არის ის, რომ ის იმეორებს მთელი საზოგადოების პედაგოგიკას. და რაც უფრო კარგად იმეორებს მთელი საზოგადოების პედაგოგიკას, მით უფრო ეფექტურია პედაგოგიკა… მაკარენკო არ არის პედაგოგიკა "მოკლე შარვალში", ის დიდი ხანია ამოვიდა აქედან. ვიდრე მთელი ქვეყანა ცხოვრობს, მაშინ გამოდის სავალალო მცდელობები..

მაკარენკო რევოლუციის ეპოქაში ცხოვრობდა. ეს იყო დიდი სოციალური რევოლუცია ჩვენს ქვეყანაში და მთელ მსოფლიოში. გარემო, რომელშიც ის ცხოვრობდა, იყო რევოლუციური სიახლის, ტრანსფორმაციის, კომუნიზმის აშენების, ახალი ადამიანის გარემო. თქვენი აზრით, შეიძლება თუ არა მაკარენკოს პედაგოგიკას რევოლუციური ეწოდოს?

- ნამდვილი რევოლუცია არა მხოლოდ ანადგურებს. ეს, როგორც ლენინმა თქვა, „ჩვენ უნდა დავეუფლოთ ყველაფერს, რაც კაცობრიობის მიერ არის შემუშავებული“. ნამდვილი რევოლუცია ინახავს და ამაგრებს ყველაზე ღირებულს, რაც იყო და არის ქვეყნის ისტორიაში, მაგრამ უმოწყალოდ ანადგურებს წინსვლას, ხელს უშლის კაცობრიობასა და ადამიანს იცხოვრონ უკეთესად, უფრო მხიარულად, უფრო წარმატებულად - საერთო საზოგადოებისთვის. კარგი და საერთო ბედნიერებისთვის. ამ თვალსაზრისით, მაკარენკომ მიიღო რევოლუცია.

შემთხვევით არ ვთქვი დღეს, რომ მაკარენკო ავითარებს საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის იდეოლოგის, ჟან ჟაკ რუსოს ზოგად სოციალურ-პედაგოგიურ ხაზს. იდეოლოგი, რომელმაც წამოაყენა სლოგანი – „თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა“. რევოლუციონერებმა ეს გააკეთეს - დათრგუნეს არისტოკრატია, დათრგუნეს მონარქია, მხარი დაუჭირეს და აღადგინეს მშრომელი ადამიანის უფლება. ამ თვალსაზრისით, ვიმეორებ, მაკარენკო რევოლუციონერია პედაგოგიკაში. ის ასახავს საუკეთესოს, რაც იყო საბჭოთა ქვეყანაში - მის სწრაფვაში, მის იდეალებში. მაგრამ, ამავე დროს, ის კონფლიქტში მოვიდა იმასთან, რაც აფერხებდა ამას. ის ცდილობდა უკეთესი და მეტი გაეკეთებინა და ამიტომ ბევრი წინააღმდეგობა გაუწია მას.

რა მოხდა 1991 წელს - როდესაც ანტირევოლუციურმა კონსერვატიულმა ძალებმა დაამარცხეს საბჭოთა ქვეყნისა და საბჭოთა ხალხის რევოლუციური იმპულსი? ქვეყანა წარსულში დაბრუნდა. ჩვენ ახლა ვცხოვრობთ წარსულში, მიუხედავად იმისა, რომ მას აწმყო ჰქვია.

ახლა კაპიტალიზმში ვცხოვრობთ. იქნება მაკარენკოს გამოცდილება დღეს? არის თუ არა ამის გამეორების მცდელობა ჩვენს ქვეყანაში, მსოფლიოში?

- პასუხი თავად ცხოვრებაშია. ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში მთელი თაობა აღიზარდა სტუდენტზე ორიენტირებული პედაგოგიკის იდეებზე. მივიღეთ შედეგი - ეს არის პიროვნებაზე ორიენტირებული პედაგოგიკის პროდუქტი. რა დაემართა ამ თაობას? გადაყარეს კოლექტივი, გადაყარეს განათლება. განათლება ძალადობასთან გაიგივებული იყო. თავისუფლება გაიგივებული იყო თვითნებობასთან, ხალხის მასების გაძარცვასთან.

1992 წელს, როდესაც მიიღეს კანონი განათლების შესახებ, დაიწყო პედაგოგიკის მასიური დემაკარენკოვიზაცია. მთლიანად წაშალე, მთლიანად დაივიწყე, წაშალე, გათელე ყველაფერი, რაც იყო ჩვენს ისტორიაში. განათლების შესახებ მთელი კანონი მიღებულ იქნა პიროვნებაზე ორიენტირებული ინდივიდუალისტური პედაგოგიკის მეინსტრიმში …

ისინი, ვინც მუშაობას ცდილობდნენ, პრაქტიკულად ჩავარდა. მაკარენკოს სახელობის უკვე 16 კონკურსი ჩაატარა ალექსეი მიხაილოვიჩ კუშნირმა (გამომცემლობა "Narodnoe obrazovanie"-ს ხელმძღვანელი, ამავე სახელწოდების ჟურნალის რედაქტორი - დაახლ. IA Krasnaya Vesna). მე ვუთხარი მას: "კუშნირ, დიდი მადლობა, რომ აჩვენე, რომ მაკარენკოს საწარმოო განათლების პრინციპი ძალიან შეზღუდულია თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკურ პირობებში".

გამოდის, რომ დღეს არის გარკვეული საწარმოები, სკოლები, კოლექტივები, რომლებიც ცდილობენ გამოიყენონ წარმოების პრინციპი, მაგრამ ისინი დიდხანს არ გრძელდება?

- როგორც კი სკოლა შემოდის ბაზრის პირობებში, ბაზრის კანონები მოქმედებს და ყველაფერი ითრგუნება. მაკარენკოს იდეები ძალიან სუსტად მუშაობს ამ სისტემასთან. მთავარია კოლექტიურ მუშაობაში აღზრდის იდეა. მშრომელი ადამიანის განათლება, ღირსების გრძნობით, რომ ის არის ოსტატი და არა იძულებითი მუშა. ამის გარეშე, ადამიანი იქნება „საჭმელი, რომელიც მხოლოდ კვებას ელოდება“, არ იცის როგორ და არ უნდა იმუშაოს, მაგრამ უნდა ვინმეს ექსპლუატაცია, ჰაერიდან ფულის შოვნა, ერთმანეთის ჯიბიდან გამოთრევა.

მაკარენკოს გამოცდილების გამოყენების მცდელობები იყო და არის. შედეგს იძლევიან, მაგრამ სისტემასთან ერთმანეთში ირევიან და დიდხანს არ ძლებენ… იაკუტიაში სასოფლო-სამეურნეო სკოლების მოძრაობაა. ისინი ჩერდებიან ჩელიაბინსკის ოლქში, რადგან იქ განათლების მინისტრი კუზნეცოვი მაკარენკოს ექსპერტი ოპალიხინის სტუდენტია.

ამჟამად ვამზადებ ბროშურას სახელწოდებით „მაკარენკოს იდეები თანამედროვე ბრაზილიის უმიწო მუშათა მოძრაობის საგანმანათლებლო თეორიასა და პრაქტიკაში“. ფაქტია, რომ ბრაზილიის სახელმწიფო, როდესაც მისი მეთაური იყო გოლარტი (ჟოაო გოულარი, ბრაზილიის პრეზიდენტი 1961-1964 წლებში - დაახლ. IA Krasnaya Vesna), მხარს უჭერდა ხალხს და ამბობდა: თუ მიწის მესაკუთრეს აქვს მიწა, რომელიც არ გამოიყენება, ჩვენ გვაქვს. მარჯვენა ხელი მიუწოდეს გლეხებს. დაე, იქ დასახლდნენ. მათ დაიწყეს ეძახდნენ მას "დაიკავე ვაკანტური მიწა". მათ დაიწყეს ბანაკების შექმნა - მუშაობდა რამდენიმე ათეულიდან რამდენიმე ასეულამდე ოჯახი, შექმნეს კოოპერატიული მეურნეობა. ეს იყო გადარჩენის ერთადერთი გზა. ისინი ცხოვრობდნენ ოჯახებში, ბავშვები უფროსებთან ერთად. ეს დაახლოებით 40 წელია გრძელდება.იგი გახდა ყველაზე გავლენიანი სასოფლო-სამეურნეო ასოციაცია ლათინურ ამერიკაში.

როგორ აფასებთ მაკარენკოს სწავლას საბჭოთა პერიოდში და ახლა?

- მაქვს დიდი წიგნი „ა. ს. მაკარენკო სსრკ-ში, რუსეთში და მსოფლიოში: მისი მემკვიდრეობის განვითარებისა და განვითარების ისტორიოგრაფია”, რომელიც ხაზს უსვამს ამ საკითხს. 1500-მდე ჩვენი სახელია და 500 უცხოური. მე ასე ვიტყოდი: მაკარენკოს სწავლა საბჭოთა პერიოდში არასწორად წარიმართა. ამ არასწორი მიმართულების შთაგონება იყო ვიქტორ მიხაილოვიჩ კოროტოვი. მუშაობდა ცენტრალურ კომიტეტში, შემდეგ სსრკ განათლების მინისტრის მოადგილედ. კოროტოვმა მაკარენკო იძულებით შეიყვანა სკოლაში, შემოიღო დისციპლინა, მაგრამ სამუშაოს ორგანიზების გარეშე. მხოლოდ სამუშაოში შესავალი აცნობს მომუშავე ადამიანს ფსიქოლოგიას. თუ ეს ასე არ არის, ყალიბდება ადამიანის ფსიქოლოგია, რომელიც ფლობს ცოდნას და ამ ცოდნის დახმარებით იყენებს სხვებს…

თანამედროვე მაკარენკოს კვლევებში დაბნეულობა და მერყეობა. არიან ჩვენი ლიდერები, რომლებიც ამბობენ "მოდი, მოდი მაკარენკო". რა გამოდის? სერიოზულად არ ფიქრობენ ამაზე. ხსოვნა, ზეიმი, პატივისცემის გამოხატვა. ამბობდა: ამდენი ადამიანი მონაწილეობდა, იყო ასეთი და ასეთი ღონისძიებები და ა.შ., მაგრამ შინაარსობრივად მაკარენკოს მემკვიდრეობის სპეციფიკა - პრაქტიკულად არაფერი… ზოგჯერ მაკარენკოს მიღწევებს იყენებენ დოგმატიკოსები, რომლებიც იყენებენ მის ბანერს თავიანთი პოზიციის გასაძლიერებლად. გააკეთე კარიერა…

დასკვნა

ვოლგოგრადის კონფერენციის მოხსენების დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ სამწუხაროდ, დღეს სახელი მაკარენკო ერთგვარი ბრენდის სახით დაიწყო. მისი გამოცდილება არ განიხილება მოქმედების სახელმძღვანელოდ. იმართება კონფერენციები, ქვეყნდება კვლევითი ნაშრომები, მაგრამ ძნელია დაასახელო რეალური გამოცდილება, რომელიც, A. S. Makarenko-ს სულისკვეთებით, წარმატებით და სტაბილურად გამოიყენება და ვითარდება.

თუმცა, გარკვეული სარგებელი მოაქვს კონფერენციებს, რომლებიც ტარდება მთელ ქვეყანაში. საზოგადოების ყურადღება კვლავ მაკარენკოს სახელმა მიიპყრო. მისი გამოცდილების მკვლევართა და პრაქტიკოსი მასწავლებლების მიმდევრების მოძრაობას ძალა დაემატება. დიახ, ვიღაც მაკარენკოს სახელს და კარიერას დაამყარებს, მაგრამ სხვები დაიწყებენ მისი მემკვიდრეობის უფრო ღრმად შემუშავებას, მის გააზრებას და მის გამოყენებას.

მაკარენკო თავის პედაგოგიკაში გამომდინარეობდა თავად ცხოვრებიდან, მისი გამოწვევებიდან და თავისებურებებიდან. მის ნამდვილ მიმდევრებს არ შეუძლიათ უბრალოდ ბრმად დააკოპირონ და გამოიყენონ წარსულის გამოცდილება. აუცილებელია გაიაზროთ უაღრესად რთული ცხოვრება - და, გაიხსენოთ წინამორბედების ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა, შექმენით თქვენი საკუთარი, ახალი სოციალური შემოქმედება.