იდეოკრატია - ეკლესიის ევოლუცია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ოლეგ მარკეევის, ალექსანდრე მასლენნიკოვისა და მიხაილ ილინის წიგნის "ძალაუფლების დემონი" ფრაგმენტი. ეს არის მეცნიერული და მხატვრული შესწავლა ჩვენი დროის ყველაზე საინტერესო პრობლემის - ძალაუფლების პრობლემის შესახებ.

იდეოკრატია ჩვენ დავასახელეთ ადამიანის ადამიანის წევრები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან იდეოლოგიური ძალაუფლების განხორციელებაში. ფართო გაგებით - ძალაუფლება ცნობიერებაზე.

იდეოკრატებმა, ისევე როგორც კრიპტოკრატებმა, შექმნეს მონოლითური ჯგუფი ადამიანში, რომელიც შედუღებულია ინტერესთა, ცოდნის, ტრენინგის და მათი პოზიციის ექსკლუზიურობით. იდეოკრატიას თავისი იერარქია აქვს. ჰყავს თავისი ელიტა და თავისი „შრომისმოყვარეები“. იდეოკრატების სოციალურ და ქონებრივ სტატუსში განსხვავება ადვილი შესამჩნევია. ეკლესიის მეთაურის რეზიდენცია მრევლის სახლს ვერ შეედრება. სკკპ ცენტრალური კომიტეტის იდეოლოგიის მდივანი უკეთესად ცხოვრობდა, ვიდრე ქარხნის პარტიული ორგანიზაციის აგიტატორი. კრემლის პოლიტოლოგი უშუალოდ ძალაუფლების მიდამოში მდებარეობს, ამიტომ ის თავს უფრო კომფორტულად გრძნობს, ვიდრე პროვინციული დიდი ტირაჟის გაზეთის მთავარი რედაქტორი, რომელიც ემსახურება გუბერნატორს.

მაგრამ რაც არ უნდა განსხვავდებოდეს გარეგნულად იდეოკრატები, ისინი ყოველთვის იყვნენ და იქნებიან ტომობრივი შამანების მემკვიდრეები. "უაზრობის პროფესიონალი მღელვარები", როგორც სწორად უწოდა მათ ა.ა. ზინოვიევი. იდეოკრატის მთავარი უნარი არის უაზრობის დამაჯერებლად არტიკულაციის უნარი.

სახელმწიფოთა ეპოქის უმეტესობისთვის ეკლესია იყო ტომობრივი ადამიანის შამანების იდეოლოგიური ძალაუფლების პირდაპირი მემკვიდრე.

კლანური საზოგადოების სიღრმეში აღმოცენებული, დღევანდელი ეკლესია კვლავ დაბნეულია თვითიდენტიფიკაციაში: ვინ არის ის - მორწმუნეთა საზოგადოება თუ სულიერი ძალაუფლების იერარქია. ჩვენი კვლევის თვალსაზრისით, ეკლესია არის ძალაუფლების დახურული, იზოლირებული, დამოუკიდებელი წრე, რომელიც ასრულებს ადამიანის იდეოსფეროში მმართველობის ფუნქციას.

ეკლესია არ მალავს თავის იერარქიას, ადმინისტრაციულ ბიუროკრატიულ პირამიდას. იმ კაცობრიობაში, სადაც რწმენის დოგმატი არ გულისხმობს ხილული პირამიდის არსებობას, ის არაფორმალურად არსებობს.

ეკლესია ცდილობს არ მოახდინოს თავისი ეკონომიკური საქმიანობის რეკლამირება, თუმცა მისი შედეგები იმდენად აშკარა და თვალსაჩინოა, რომ ნეტარი ავგუსტინე, ერთხელ მონასტერში შესვლისას, წამოიძახა: "მითხარი, საწყალი ბერები, სად არის აქ ამდენი ოქრო?" ეკონომიკური და ეკონომიკური საქმიანობის ეფექტურობით ეკლესია წარმატებით უწევს კონკურენციას სახელმწიფოს.

ეკლესიის ჭეშმარიტი ეკონომიკური ძალაუფლების, ადამიანის შრომითი საქმიანობის სისტემაში მისი ინტეგრაციის ხარისხზე მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება, რადგან ამ ქულაზე ძალიან მწირი მონაცემებია. ეს არ ეხება რელიგიური საგნების, რიტუალური მსახურების და ფსიქოთერაპიული პროცედურების წარმოებას და გაყიდვას აღსარებისა და განთავისუფლების სახით. არა მემკვიდრეობით მიღებულ შემოსავალზე და მორწმუნეების მიერ ქონებრივი და ფინანსური რესურსების შემოწირულობაზე. ეკლესიის ფინანსურ ოპერაციებზე და მის მიერ ასე თუ ისე კონტროლირებად სამრეწველო წარმოებაზე.

საეკლესიო სისტემაში წარმოებისა და ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი ერთეული მონასტერია. დაარსების დღიდან მონასტრები წარმოადგენდნენ გაძლიერებული იდეოლოგიური რეჟიმის შრომით კომუნებს. სახელმწიფო ჰუმანისტი მინიატურაში. თავისი მმართველებით და მთლიანად ზომბირებული ქვეშევრდომებით, საკუთარი ეკონომიკით, ძალადობის სისტემით, საკუთარი კანონებით, სასამართლოებითა და ციხეებით. ამავდროულად, მონასტერი ოფიციალურად ითვლება ყოველდღიური ცხოვრების, განმარტოებისა და სულიერი მიღწევების კანონების მკაცრი დაცვის ადგილად.

როგორც განმარტოების ადგილი, მონასტერი არ არის ეკლესიის გამოგონება. მარტოობას, დროებით იზოლაციას შამანები იყენებდნენ, როგორც აუცილებელ პირობას ფსიქოფიზიოლოგიური თვითრეგულირებისა და ახალი ცოდნის მისაღებად გარემოსთან დახვეწილი რეზონანსული კავშირების დამყარებით.სავსებით აშკარაა, რომ შამანს, რომელიც მუშაობდა თავისი თანამოძმეების ფსიქიკური ენერგიით, ხშირად უარყოფითად, სჭირდებოდა ადგილი და დრო ძალებისა და შესაძლებლობების განწმენდისა და აღდგენისთვის. შემთხვევითი ჩარევის თავიდან ასაცილებლად და უსაქმურებზე წვდომის შეზღუდვის მიზნით, შამანები თავიანთ "ძალაუფლების ადგილებს" ტაბუს აწესებდნენ.

ახლა უკვე დადგინდა, რომ წარმართული „ძალაუფლების ადგილები“გეოაქტიური ენერგიის გამოყოფის წერტილებია და ამ ადგილებში სხვადასხვა ანომალიები შეინიშნება. ეკლესიის თითქმის ყველა რელიგიური ნაგებობა მდებარეობს ზუსტად ანომალიური გეოაქტიურობის წერტილებში.

მისი წინამორბედებისგან ეკლესიამ მემკვიდრეობით მიიღო ფსიქოლოგიური ზემოქმედებისა და კონტროლის ძირითადი მეთოდები: რიტმი, რიტუალი და „ბუტბუტის სისულელე“, როგორც ცნობიერების დაბლოკვისა და ქვეცნობიერის პირდაპირი წვდომის გზები. ფსიქოფიზიოლოგიური კონტროლის მეთოდები მოიცავს მარხვას და მორწმუნეთა სექსუალური ცხოვრების მკაცრ რეგულირებას.

ყოფიერება, როგორც მარქსი ამტკიცებდა, განსაზღვრავს ცნობიერებას. მკაცრად მოწესრიგებული, რიტუალიზებული არსება, ეკლესიის მიერ ტოტალური იდეოლოგიური კონტროლი, პრაქტიკულად გამორიცხავდა „ტვინის შემობრუნებას“, სუბიექტების განსხვავებული ტიპის ცნობიერებისა და მსოფლმხედველობის განვითარებას. საეკლესიო რიტუალების მეშვეობით ფსიქოფიზიკური აქტივობის რიტმის დაყენება სამწყსოს შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობაში ატარებდა, რაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში იყო კონსოლიდირებული. მორწმუნეთა მთელი გონებრივი აქტივობა, სპეკულაციური ფილოსოფიებიდან პრაქტიკული გამოცდილების გააზრებამდე, გადიოდა რელიგიური დოქტრინის პრიზმაში. ყველაფერში უნდა ეძებო „ღვთის განგებულება“და ყველაფერში უნდა იეჭვო მისგან გადახვევა.

ეკლესიაში დასწრების ვალდებულება იდეალური საშუალება იყო სამწყსოს შორის „გარეთა“იდენტიფიცირებისთვის. მაგრამ თავად სამწყსო, თვითგადარჩენის ინსტინქტის დონეზე, თვალყურს ადევნებდა თავის გარემოში შესაძლო „უცხოებს“და წმინდა გაბრაზებული მეზობელი მოახსენებდა მეზობელს. მშვენივრად, სხვათა შორის, იცის, რა ელის ერესში ეჭვმიტანილს ეკლესიის დუნდულებში. სუბიექტი საკუთარ თავშიც კი ეძებდა „უცხოს“და აღსარებისა და სინანულის პროცედურით მოიშორა.

მუდმივი ფსიქოფიზიოლოგიური სტრესის განთავისუფლება იყო საჭირო. შორს ნებაყოფლობით, მაგრამ გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, ეკლესიამ დაუშვა აშკარად წარმართული წარმოშობის და რეალურად კარნავალები, „შეშლილების კვირები“, შროვეტიდი, შობა და მრავალი სხვა წარმართული სეზონური არდადეგები.

უფრო მეტიც, აუცილებელი იყო წარმართობასთან კომპრომისზე წასვლა რიტუალის ფუნდამენტურ საკითხებშიც კი. ასე რომ, ლათინურ ამერიკაში კათოლიციზმმა ისეთი „ინოვაციების“ფეიერვერკი მისცა, რომ წმიდა საყდარს მოუწია თვალის დახუჭვა იმაზე, რომ ეკლესიებში ჩნდებოდა ორსული მადონების, წმინდანების ქანდაკებები სიგარებითა და სიმინდის კუბიკებით ხელში და საქციელი სამწყსო ღვთიური მსახურების დროს ძალიან მოგვაგონებს კასტანედას მიერ აღწერილ წარმართულ სიფხიზლეებს.

ეკლესიის ტოტალურმა იდეოლოგიურმა კონტროლმა გაზარდა ადამიანის მიერ კონტროლირებადობის ხარისხი, მაგრამ არანაირად არ შეუწყო ხელი მმართველების მტაცებლობისა და ანტირაციონალურობის შემცირებას.

სახელმწიფოთა ეპოქის განმავლობაში გაჩაღებული რელიგიური ომების სერიას სრულიად „მიწიერი“ახსნა ჰქონდა. ეს, რა თქმა უნდა, არ არის თეოსოფიური დაპირისპირებები, რომლებიც იწვა იარაღის არგუმენტად გამოყენებამდე. ეს არის მმართველების ბრძოლა მტაცებლების გროვაში ადგილისთვის. ძალაუფლების სამმა შტომ ერთმანეთში გადაწყვიტეს კითხვა - ვინ უნდა ყოფილიყო ძალაუფლების ტრიადის სათავეში. იდეოკრატები ცდილობდნენ საერო ხელისუფლების უზურპაციას. საერო მმართველები ცდილობდნენ იდეოკრატების ძალაუფლების დამორჩილებას. საიდუმლო საზოგადოებებმა, მოიპოვეს სახელმწიფო ძალაუფლება, როგორც ეს მოხდა ტამპლიერებთან, განაცხადეს, რომ გახდნენ როგორც ეკლესია, ასევე სახელმწიფო-ადმინისტრაციული მანქანა.

ოც საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ხელისუფლებაში მყოფთა სამწყსოში იყო ომი ადამიანზე ბატონობისთვის და აქამდე არ დასრულებულა.

სწორედ აქ ჰპოვა ძალაუფლების ტრიადის სამივე კომპონენტმა სრული ურთიერთგაგება, ასე რომ, ეს არის კლანური სისტემის ნარჩენების აღმოფხვრა ცეცხლით, ხმლით და ჯვრით.სახელმწიფომ, როგორც აღმასრულებელმა და საკანონმდებლო ხელისუფლებამ, აკრძალა ყველანაირი ტრადიციული კომუნალური ურთიერთობა, რომელიც დაკავშირებულია ქონებისა და ქონების შემოწირულობასთან, მემკვიდრეობასთან და გადაცემასთან და ჩაანაცვლა ისინი თავისით, დაწერილი საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე.

ეკლესიამ იდეოლოგიური ძალაუფლებისა და საკუთარი ძიებისა და ძალადობის აპარატის გამოყენებით მიზანმიმართული ფსიქოლოგიური ომი აწარმოა კომუნალური ცნობიერების მატარებლების წინააღმდეგ. წინაპართა ღმერთების კულტი წარმართობის ერესად გამოცხადდა. სრული განადგურების საფრთხის ქვეშ, ყველას, ვინც თავს თვლიდა თავიანთი კლანის ღმერთის შვილებად ან შვილიშვილებად, უნდა ეღიარებინა თავი "ღვთის მონებად". მაგრამ უზენაესი ღმერთისადმი მონური მორჩილებიდან, რომლის თაყვანისცემასაც სახელმწიფო ეკლესიამ უბრძანა, მხოლოდ ერთი ლოგიკური ნაბიჯია დედამიწაზე მისი მმართველების მონური მორჩილებისთვის. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი დებულება ამტკიცებს, ყველაფერი ღვთისგანაა, მათ შორის ძალაც.

როგორც ჩანს, „წარმართებმა“ეს საკუთარ წიაღში იგრძნო, ამიტომაც ასე სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობა გაუწიეს „ახალ სარწმუნოებაზე“მოქცევას. არავის არასოდეს დაუთვლია რამდენი დაწვეს ცოცხლად, აწამეს ან უბრალოდ მოკლეს ტვინის გამორეცხვის პროცესში.

რაც არ უნდა დაწერონ კეცებში ჩასმული იდეოლოგები ეკლესიის ავტორიტეტის დამყარების შედეგად სუბიექტებზე დაცემული მადლის შესახებ, ისინი ვერ უარყოფენ იმ ფაქტს, რომ ყველგან სახელმწიფო რელიგია ძალით დამკვიდრდა. „ახალი რწმენის“მიღების გადაწყვეტილება ყოველთვის და ყველგან იყო მმართველი ჯგუფის ინიციატივა. ფაქტობრივად, ადმინისტრაციულ-სახელმწიფოებრივმა ხელისუფლებამ მიიღო გადაწყვეტილება, დაემკვიდრებინა ახალი, სრულიად კონტროლირებადი იდეოკრატიის სისტემა ადამიანის შექმნილი სახელმწიფო ტიპისთვის.

კარლოს დიდმა ევროპის გერმანული, ფრანკი და სლავური ტომები სიტყვასიტყვით ცეცხლითა და მახვილით მონათლა. რუსმა უფლისწულმა ვლადიმირმა ჯერ წარმართული ღმერთები ჩააგდო დნეპერში, შემდეგ კი მეომრების ხმლებით ჩააგდო ქვეშევრდომები წყალში. მოაწყო ნათლობის სავალდებულო რიტუალი, თავდაპირველად არღვევდა საკუთარი რწმენის რიტუალს. და უკვე სრული ზომით კარგი მისიონერული საქმიანობა გამოიხატა ლათინურ ამერიკაში მთელი თავისი მტაცებლური, სისხლიანი, ანტირაციონალური სამოსით.

ჩვენ მაგალითად მოვიყვანეთ ქრისტიანობა. მაგრამ ისლამი, ინდუიზმი, ბუდიზმი, კონფუციანიზმი, შინტოიზმი სახელმწიფოთა ეპოქაში სისხლით დაწერეს საკუთარი ისტორიის ერთზე მეტი გვერდი. რწმენის საკითხებში, იდეოკრატიული ძალა არასოდეს მოქმედებდა, განპირობებული იყო უმაღლესი ჭეშმარიტების სუბიექტებისთვის გადაცემის სურვილით. იდეოკრატია მოქმედებდა ექსკლუზიურად საკუთარი მტაცებლური ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელიც გამოწვეული იყო ხელისუფლების სხვა შტოებთან კონკურენციით.

კრიპტოკრატიის, იდეოკრატიისა და ბიუროკრატიის ერთობლივი ძალაუფლებით დამსხვრეული ქვეშევრდომები დროდადრო ცდილობდნენ პროტესტის გამოხატვას. წინაპართა სარწმუნოების ფარული ერთგულებიდან (ეკლესიის ენაზე - ერესი) ღია აჯანყებამდე და აჯანყებამდე. ხელისუფლება შერჩევით რეაგირებდა დაუმორჩილებლობის აფეთქებებზე. თუ აჯანყება გამოწვეული იყო ეკონომიკური მიზეზებით: შიმშილით, მარილით და სხვა აჯანყებით, იგი ახშობდა სადამსჯელო ღონისძიებებს. მაგრამ თუ აჯანყებას რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა, ძალაუფლების ტრიადამ მოაწყო "ბიბლიური ომი", რომელიც მთლიანად გაანადგურა ყველა.

ძალაუფლების მქონე პირთა სახეობრივი თვისებების მაგალითები: მტაცებლობა, ეგოიზმი, ინტელექტის საწინააღმდეგო და არაადამიანურობა - უხვად გვხვდება ეკლესიის ისტორიაში. ფაქტობრივად, ეკლესიის ისტორია მხოლოდ მათგან შედგება. ზოგადი წესის გარკვეული გამონაკლისები თავად ეკლესიამ გამოიყენა პროპაგანდისტული მიზნებისთვის. კეთილშობილი ნეოანთროპები და მორჩილი დიფუზორები, რომლებიც იდეოკრატიაში ჩავარდნენ, წმინდანად შერაცხეს და წმინდანად გამოცხადდნენ. როგორც წესი, სიკვდილის შემდეგ ხშირად მტკივნეულია.

პროფესიონალ იდეოკრატთა უმეტესობამ ურცხვად ისარგებლა თავისი განსაკუთრებული სოციალური პოზიციის ყველა უპირატესობით. ეკლესიის იერარქიის მწვერვალს დაარტყა ძალაუფლების ყველა დამახასიათებელი დაავადება. აქვე აღვნიშნავთ, რომ იდეოკრატიას აქვს იგივე ძალაუფლების ტენდენცია თავისთავად საკრალიზაციისა და იზოლაციისკენ.იდეოკრატიის სისტემაზე წვდომა მკაცრია და იერარქიულ კიბეზე მხოლოდ იმპერიულობისა და წინადადების გამოხატული შესაძლებლობების მატარებლები ადიან.

სოციალური ურთიერთობების განვითარებამ და ტექნიკური პროგრესის მოთხოვნებმა გააუქმა რელიგიურ კულტებზე დამყარებული ეკლესიის როლი. ბევრ რამეში ამას ხელი შეუწყო იმან, რომ ეკლესიამ დაასუსტა და დისკრედიტაცია მოახდინა ძალაუფლებაზე მონოპოლიისთვის ბრძოლაში. დასავლეთ ევროპის ისტორიაში, მაგალითად, კრიზისი მეთხუთმეტე საუკუნეში დაიწყო. ამ ეპოქას ეწოდა რენესანსი. გამოცხადდა, რომ ეკლესიის მიერ დამსხვრეული თავისუფლების გარკვეული პირველყოფილი სული „იბადებოდა“. ამაში ადვილი შესამჩნევია საერო ხელისუფლების მიერ ინიცირებული და მხარდაჭერილი პროტესტი პაპის ძალაუფლების წინააღმდეგ. რენესანსის თითქმის ყველა იდეოლოგს მხარს უჭერდნენ ხელოვნების მფარველები მდიდარი დიდგვაროვნებისა და პატრიციებიდან.

განმანათლებლობის ეპოქამ აიღო ანტიკლერიკალური პროპაგანდის ეპოქა. და მასში მიუკერძოებელი მკვლევარი ადვილად ამოიცნობს დაინტერესებულ ძალაუფლების ჯგუფებს: წარმოშობილ ბურჟუაზიას და მის მიერ კორუმპირებულ თავადაზნაურობის ნაწილს. თუ ქვეშევრდომები მონაწილეობდნენ განმანათლებლობის ანტიკლერიკულ მოძრაობაში, მაშინ მათ ჩვეულ როლში - ქვემეხის საკვები და აღელვებული ბრბო. გონების განმანათლებლობა და სულის განთავისუფლება დასრულდა სისხლის მდინარეებით, რომლებმაც ჩამორეცხეს მონარქიული ძალაუფლება და შეცვალეს იგი კაპიტალის ძალით.

წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი. რელიგიური იდეოკრატიის განდევნის შემდეგ მის ადგილას დაარსდა ახალი „აზრების ოსტატები“და „ადამიანთა სულების ინჟინრები“. იგივე უპრინციპო, ხარბი და ნარცისული "სისულელეების მთქნარება", როგორც კესოში მყოფი იდეოლოგები. თავისი ათეიზმის გამოცხადებით, ახალმა იდეოკრატიამ, ვოლტერის მიყოლებით, შეიძლება წამოიძახოს: „ღმერთი რომ არ არსებობდეს, ის უნდა გამოგონილიყო“. და მათ გამოიგონეს იგი, უფრო სწორად, გამოავლინეს მსოფლიოს ის, ვისაც თავად ფარულად თაყვანს სცემდნენ - ძალაუფლების დემონს. იდეოლოგიაში ტრიუმფობდა ჰედონიზმი, ეგოიზმი და მოგების კულტი.

„ძველი სკოლის“იდეოლოგებმა ძალაუფლების ღრმულიდან და საჯარო ამბიონებიდან გამოძევებულმა დაიწყეს ახალი კულტის მღვდლების დაგმობა გარკვეული ორიგინალური ტრადიციის შეურაცხყოფისთვის. ამ კუთხით არის ლიტერატურის მასა. ტრადიციონალისტების ნაწარმოებების შესწავლისას უნდა გვახსოვდეს, რომ მისტიკური უაზრობის, ბუნდოვანი ინტუიციის და ტრადიციის შესახებ გულწრფელი ფანტასტიკის გროვის ქვეშ მხოლოდ ტომობრივი ურთიერთობები იმალება.

შესაბამის თავში ჩვენ ვთქვით, რომ ტომობრივ კაცობრიობაში ნაპოვნი იყო და მტკიცედ იყო დაცული შინაგანი და გარეგანი ბალანსი. ტრადიციონალისტების შთაგონების წყარო მდგომარეობს ადამიანის საკუთარ თავთან დაკარგული ჰარმონიის ქვეცნობიერ ნოსტალგიაში, საზოგადოებაში ურთიერთობებსა და ბუნებასთან ურთიერთობაში.

მეოცე საუკუნეში საბოლოოდ დასრულდა იდეოსფეროდან რელიგიური დოგმების განდევნის პროცესი. ღმერთის თაყვანისმცემლობის ადგილი პროგრესის კულტმა მოიპოვა. ტონა რელიგიურმა ლიტერატურამ ჩაანაცვლა ფსევდომეცნიერული პუბლიკაციების მეგატონები. მართლმადიდებელი ეკლესიის ინსტიტუტმა პოზიციები მასმედიის ინსტიტუტს დაუთმო. ახალმა ეკლესიამ დაიწყო „მუშაობა სუბიექტების ცნობიერებასთან“, პირდაპირ მიმართა ჰედონიზმს, ეგოისტობასა და ფულის გაფუჭებას.

„მასმედიის ეკლესიას“არსენალში არ აქვს მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი საშუალება – „შემდგომი ცხოვრება“. ადამიანის სიცოცხლე, რომელმაც დაკარგა ესქატოლოგიური შიში და აღორძინების იმედი, მეტაფიზიკურად უიმედო გახდა. იდეოკრატია ახლა ღიად მოუწოდებს იცხოვრო ერთ დღეში, იცხოვრო აქ და ახლა, გქონდეს ახლა, სანამ არის ძალა და შესაძლებლობა. მარადიული სიცოცხლის კულტმა ადგილი დაუთმო მარადიული ახალგაზრდობის კულტს, სულიერი ექსპლუატაციისთვის მზადყოფნის კულტს - მუდმივი ერექციის კულტს, პოსტ-სიბარიზმს. ცხოვრება გახდა გაუთავებელი კარნავალი, გაუთავებელი „შეშლილების კვირა“.

მხოლოდ ერთი რამ არ არის გასაკვირი - რელიგიური მოძღვრებისთვის დამახასიათებელი მთელი სიღრმე დაკარგა, "მასმედიის ეკლესია" რეგულარულად და საკმაოდ წარმატებით ასრულებს თავის ფუნქციას ძალაუფლების ტრიადაში - უხსნის ქვეშევრდომებს, რომ ძალაუფლება მართალია. მასმედია სუბიექტების გონებით მუშაობს არა უარესი, ვიდრე ტომობრივი შამანები და მქადაგებლები.ახალი იდეოკრატიის იერარქია რეგულარულად იღებს და სიამოვნებით მოიხმარს Power Pie-ს თავის წილს.

ოლეგ მარკეევი, ალექსანდრე მასლენნიკოვი, მიხაილ ილინი "ძალაუფლების დემონი", ფრაგმენტი