ავსტრიამ დაარღვია გალისიური რუსეთი და შექმნა უკრაინელები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

გალიცია საზოგადოების გონებაში მტკიცედ არის დაკავშირებული უკრაინულ ნაციონალიზმთან ყველაზე უკიდურესი დარწმუნებით. მის ტერიტორიაზე ჩატარებული ყველა არჩევნების შედეგები, როდესაც გამოცხადებული რუსოფობია არის ინდივიდუალური კანდიდატის ან პარტიის წარმატების წინაპირობა, დასავლეთ უკრაინელი "აქტივისტების" როლი 2014 წლის გადატრიალებაში, გასული საუკუნის მთელი ისტორია, მათ შორის OUN-UPA და SS "Galicia", ამტკიცებენ, რომ ეს ზოგადად შეესაბამება რეალობას. მაგრამ ყოველთვის ასე იყო? წარსულის დეტალური გამოკვლევა ადასტურებს, რომ ეს ასე არ არის.

გალიციური რუსეთი საუკუნეების განმავლობაში უცვლელად ინარჩუნებდა თავის რუსულობას, როგორც უდიდეს სალოცავს და მამაცურად იბრძოდა მისთვის. მისი რუსული სულისკვეთება მხოლოდ ავსტრია-უნგრეთის იმპერიის მძლავრი რეპრესიული და იდეოლოგიური აპარატის ყველაზე მკაცრი სახელმწიფო ზეწოლის წყალობით, მათ შორის ფინალურ ეტაპზე პირდაპირი მასობრივი ტერორის გამოყენების წყალობით იყო შესაძლებელი.

რუსების ერთიან სხეულს მოწყვეტილი გალისიელები საუკუნეების მანძილზე აგრძელებდნენ თავს რუსებად. მათ სჯეროდათ, მიუხედავად პოლონეთის ხელისუფლების მხრიდან სასტიკი დევნისა, რომელიც ყველაფერს აკეთებდა იმისთვის, რომ დაევიწყებინათ ღრმა კავშირი იმავე სისხლიან და თანამორწმუნე რუსეთთან და უარი თქვეს რუსულ სახელზე. ბრესტის კავშირმაც კი, ვარშავის გეგმის მიხედვით, რწმენით რუსების გაყოფას და გალიციელების პოლონელებად გადაქცევას აპირებდა, ძირეულად არაფერი შეცვალა. ახლად მოქცეული ბერძენი კათოლიკეების აბსოლუტური უმრავლესობა გაერთიანებას მხოლოდ დროებით დათმობად თვლიდა. ბევრი უნიატი მღვდელი დიდი ხნის განმავლობაში ქადაგებდა რუსეთის ერთობას და მართლმადიდებლობას მტრულ აღმსარებლობად არ თვლიდა. მხოლოდ მიტროპოლიტ ანდრეი შეპტიცკის დროს დაიწყო გალიციის ბერძნული კათოლიკური ეკლესია თანდათან გადაიქცა ანტირუსული და ანტიმართლმადიდებლური გავლენის მექანიზმად, მაგრამ მაშინაც კი, მისი ეფექტურობა საკმაოდ შეზღუდული იყო. მნიშვნელოვანია, რომ პირველ მსოფლიო ომში რუსული ჯარების მიერ გალისიური რუსეთის განთავისუფლების დროს მთელი სამრევლოები, ხშირად მღვდლების ხელმძღვანელობით, საკუთარი ინიციატივით დაუბრუნდნენ წინაპრების რწმენას.

ომამდე გალიციელთა უმრავლესობის თვითსახელწოდება იყო "რუსინები": მიუხედავად მართლმადიდებლობის ფორმალური წასვლისა, ისინი გრძნობდნენ, რომ რუსი ხალხის ნაწილი იყვნენ. და ეს ცნობიერება მართლაც მასიური იყო. შემონახულია, კერძოდ, 1849 წელს ფელდმარშალ პასკევიჩ-ერივანსკის მეთაურობით რუსული ჯარების უნგრული კამპანიის მონაწილეთა მრავალი ჩვენება. ერთსულოვანი განცხადების თანახმად, გალიციის მოსახლეობა ენთუზიაზმით მიესალმა რუს ჯარებს, მათ განმათავისუფლებლად თვლიდა და საკუთარ თავს ექსკლუზიურად რუსინებს უწოდებდა.

რომ არა ნიკოლოზ I-ის გადაჭარბებული რაინდობა, რომელსაც არ სურდა ესარგებლა ახალგაზრდა ავსტრიის იმპერატორის კატასტროფული პოზიციით, მაშინ ყოფილი ჩერვონაია რუსის მიწების ანექსია რუსეთის იმპერიაში მოხდებოდა გარეშე. ოდნავი სირთულე გალიციის რუთენელთა ერთსულოვანი სიხარულის ქვეშ.

რუსეთის თავდაუზოგავი დახმარებამ უნგრეთის ეროვნული აჯანყების ჩახშობაში გადაარჩინა ავსტრია კოლაფსისგან, მაგრამ ვენა შეშინებული იყო იმის დანახვით, თუ რამდენად ძლიერი იყო რუსეთის პოზიცია რუთენულ მოსახლეობაში, მათ შორის მის განათლებულ ნაწილს შორის. თავად მიხაილ ჰრუშევსკი, თავის არავითარ შემთხვევაში რუსოფილურ "უკრაინა-რუსეთის ისტორიაში", იძულებული გახდა ეთქვა ის ფაქტი, რომ რუთენური ინტელიგენცია ორიენტირებული იყო პეტერბურგისკენ, რამაც ასევე განსაზღვრა ხალხის უმრავლესობის პოზიცია: და კულტურა.

ვენამ არა მხოლოდ გააცნობიერა გალიციის გამოყოფის საშიშროების ხარისხი, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მოამზადა მისი გამოყენება რუსული პატარა რუსეთის დასაპყრობად რუსეთთან ომში, რომელიც მზადდებოდა გერმანიასთან ერთად, ვენამ დაიწყო საგულდაგულოდ გააზრებული ხანგრძლივი- რუსინების გონებრივი „ციმციმის“ტერმინალური პროგრამა.

პოლონიზაციის პოლიტიკის წარუმატებლობის გათვალისწინებით, რომლის მთავარი ინსტრუმენტი იყო მართლმადიდებლობის უარყოფა და კათოლიციზმზე მოქცევა (რომელმაც შეინარჩუნა ძველი რიტუალები მორწმუნეების შესანარჩუნებლად), შეირჩა ძირეულად ახალი სცენარი.

ვენელმა სტრატეგიებმა თავიანთი ძირითადი წილი გალიციელების დარწმუნებაზე დააყენეს, რომ ისინი რუთენელები კი არა, "უკრაინელები" იყვნენ. ადრე, ეს სახელი საერთოდ არ გამოიყენებოდა გალიციაში, რადგან, სხვათა შორის, ის არასოდეს გვხვდება ტარას შევჩენკოს ნაშრომებში (მის დღიურში, რომელმაც დაწერა "ჩვენი რუსული გული"). და შემდეგ სწორედ გალიციიდან დაიწყო მან მოგზაურობა დიდ უკრაინაში, როგორც რუსეთის იმპერიის განადგურების იარაღი სეპარატიზმის წაქეზებით.

გზა აირჩია, როგორც ისტორიის გამოცდილება გვიჩვენებს, ყველაზე ეფექტური (ბევრი თვალსაზრისით, შემდეგ იგი ხელახლა გამოიყენა დასავლეთმა პირველი და მეორე მეიდანის მოსამზადებლად). მცირე ეროვნული ინტელიგენციის გავლენის გაცნობიერებით, მთავარი აქცენტი გაკეთდა იმაზე, რომ იგი გამსჭვალულიყო „უკრაინელების“იდეოლოგიით (რომელთა მიმდევრებს ეძახდნენ „ნაროდისტებს“). ავსტრიული პოლიტიკის მიზანი იყო სამუდამოდ გაწყვეტილიყო რუსინის ელიტის შიდა კავშირები საერთო რუსულ კულტურასთან. ამ მიზნით, უკვე ნახევარ საუკუნეზე მეტია, სახელმწიფო ბიუჯეტიდან მნიშვნელოვანი თანხები გამოიყოფა ბეჭდური გამოცემებისთვის, რომლებიც ქადაგებენ რუსეთის სიძულვილს და ხელოვნურად შექმნილ უკრაინულ ნაციონალიზმს. სახელმწიფო სტიპენდიებზე ანტირუსული სულისკვეთებით მომზადდა არა მხოლოდ ეროვნული მასწავლებლები, არამედ ინტელიგენციის ყველა წარმომადგენელი მოსახლეობასთან უშუალო კონტაქტში: ექიმები, აგრონომები, ვეტერინარები და სხვა.

რუსული თვითიდენტიფიკაციის უარყოფა გახდა სახელმწიფო სამსახურში მიღების წინაპირობა, რომელიც მოიცავდა ყველა დონის საგანმანათლებლო დაწესებულებებს - დაწყებითი სკოლებიდან უნივერსიტეტებამდე. გალიციაში ავსტრიის მთელ მრავალრიცხოვან სახელმწიფო აპარატს კი მთავარ ამოცანად „მოსკოვის“წინააღმდეგ ბრძოლა დაისახა.

"ხალხის" იდეოლოგიის არსი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1890 წელს გალიციურ დიეტაში გამოსვლაში დეპუტატის იულიან რომანჩუკის მიერ, რომელმაც განაცხადა, რომ გალიციელებს არაფერი აქვთ საერთო რუსეთთან და რუს ხალხთან. საჩვენებელია, რომ „ნაროდოვცის“ამ პროგრამულმა გამოსვლამ ხალხში უკიდურესი აღშფოთება გამოიწვია: გალიციის 6000-ზე მეტი ქალაქისა და სოფლის წარმომადგენლის სპეციალურად მოწვეულ შეხვედრაზე იგი მკვეთრად დაგმეს.

ანტირუსულ პროპაგანდას უცვლელად ხვდებოდა ხალხში შემდგომი უარყოფა. როგორც გამოჩენილი გალიციელი საზოგადო მოღვაწე, მწერალი და პოეტი ვასილი ვავრიკი წერდა:”მასისთვის გაუგებარი იყო ცხოველური სიძულვილის ქადაგება” მოსკოველთა” მიმართ. სწორი ინტუიციით, პირდაპირი აღქმით, მათ გამოიცნეს და იგრძნო ნათესაობა მათთან, ისევე როგორც ბელორუსებთან, მათ უახლოეს ტომებად მიიჩნიეს.”

ამავდროულად, ხელისუფლებამ გამოიყენა რეპრესიული ინსტრუმენტების მთელი ფართო სპექტრი - "პროფესიის აკრძალვიდან" "მოსკოველებისთვის" დაწყებული სამართლებრივი დევნის დაწყებამდე "ანტიავსტრიული პროპაგანდისთვის". რუსეთის სასარგებლოდ ჯაშუშობის გაყალბებული ბრალდებით (ხშირად, ავსტრიული სასამართლოების მიკერძოებული დამოკიდებულებითაც კი, გამამართლებელი განაჩენით მთავრდებოდა) სასამართლო პროცესები მოეწყო ყველაზე აქტიური რუსინის მოღვაწეების წინააღმდეგ.

„მუსკოფილების“გავლენის რეალური ხარისხი რუთენულ მოსახლეობაზე მეოცე საუკუნის დასაწყისში შეიძლება ვიმსჯელოთ 1907 წელს ავსტრიის რაიხსრატის არჩევნების შედეგებით. შემდეგ ხუთი დეპუტატი, რომლებიც ღიად იზიარებდნენ რუსეთის ერთიანობის იდეოლოგიას, მთელი ავსტრიის სახელმწიფო მანქანის წინააღმდეგობის ფონზე გალიციის რუთენიელებისგან შევიდნენ პარლამენტში.უფრო მეტიც, უკვე პარლამენტში გალიციელი რუსინების მიერ არჩეული თითქმის ყველა დეპუტატი, თუნდაც "უკრაინული" პარტიების წარმომადგენლები, "რუსეთის საპარლამენტო კლუბში" შევიდნენ, რითაც თავს რუსებად აქცევდნენ.

და შემდეგ წელს, გალისიის სეიმის არჩევნების დროს, ხმების დათვლის ყველაზე უხეში მაქინაციების შემდეგაც კი, რუსინის მოსახლეობის მიერ არჩეულმა რუსოფილურმა და ანტირუსულმა პარტიების წარმომადგენლებმა მიიღეს მანდატების თითქმის თანაბარი რაოდენობა.

ის ფაქტი, რომ რუსული სული ცხოვრობდა გალიციურ რუს ხალხში, მოწმობს 1914-1915 წლების მოვლენები, როდესაც რუსინთა უმრავლესობა რუს ჯარებს ისეთივე სიხარულით მიესალმა, როგორც 1849 წელს და რუსეთის დაარსებულმა ადმინისტრაციამ მიიღო ყველაზე ფართო დახმარება.

მაგრამ, მიუხედავად ყველა წინააღმდეგობისა, მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის რუსების სახელმწიფო „უკრაინიზაციის“პოლიტიკამ შედეგი გამოიღო. ომამდე უკვე ჩამოყალიბდა საკმაოდ მრავალრიცხოვანი ფანატიკური ფენა, აღზრდილი ანტირუსი უკრაინელების იდეოლოგიაზე. ახალმა "უკრაინულმა ინტელიგენციამ" შეძლო სრულიად დომინანტი გამხდარიყო გალიციიდან რუსული ჯარების უკან დახევის შემდეგ, რომელმაც მიიღო შეუზღუდავი შესაძლებლობები ავსტრიელების დახმარებით მათი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეების განადგურებისთვის.

ვასილი ვავრიკმა, რომელმაც გაიარა ავსტრიის საკონცენტრაციო ბანაკების ჯოჯოხეთი, ტერეზინი და თალერჰოფი, წერდა "ევრომაიდანის" წინამორბედების იუდას მოღვაწეობის შესახებ: "… ჟანდარმებმა … შეასრულეს კაენის საქმე თავიანთი მოვალეობების შესაბამისად.. მაშასადამე, შეიძლება გარკვეულწილად აპატიოთ მათ პროვინციები, მაგრამ გალიციურ-უკრაინული ინტელიგენციის კაენის შრომა ყველაზე მწვავე საზოგადოებრივი დაგმობის ღირსია… „სეჩევიკები“დაკავებულებს თავს დაესხნენ თოფის კონდახებითა და ბაიონეტებით ლავოჩნიში კარპატებში. იმისთვის, რომ სძულდათ „კაცაპები“, თუმცა დიდი რუსი არავინ იყო და ყველა გალიციელი იყო… ეს მსროლელები, რომლებიც უკრაინული გაზეთებით ხალხურ გმირებად ადიდებენ, ძირძველ ხალხს სცემეს სისხლით, მისცეს მათ. გერმანელების განადგურება, მათი ნათესავების ლინჩი თავად გააკეთეს“.

სინამდვილეში, გაირკვა, რომ გლეხთა მასები, რომლებმაც განიცადეს საბჭოთა ეკონომიკური პოლიტიკის ყველა გაჭირვება (ბრძოლა შეძლებულ გლეხებთან და კერძო საკუთრებასთან, კოლმეურნეობების შექმნა და ა. ცხოვრება. ამან, თავის მხრივ, იქ შექმნა უფასო უძრავი ქონების მწვავე დეფიციტი, რაც ასე აუცილებელია ძალაუფლების მთავარი საყრდენის - პროლეტარიატის განთავსებისთვის.

სწორედ მუშები გახდნენ მოსახლეობის დიდი ნაწილი, რომლებმაც 1932 წლის ბოლოდან აქტიურად დაიწყეს პასპორტების გაცემა. გლეხობას (იშვიათი გამონაკლისის გარდა) ამის უფლება არ ჰქონდა (1974 წლამდე!).

ქვეყნის დიდ ქალაქებში საპასპორტო სისტემის დანერგვასთან ერთად განხორციელდა დასუფთავება „არალეგალური ემიგრანტებისგან“, რომლებსაც არ ჰქონდათ საბუთები და შესაბამისად იქ ყოფნის უფლება. გლეხების გარდა, ყველანაირი „ანტისაბჭოთა“და „დეკლასირებული ელემენტები“დააკავეს. მათ შორის იყვნენ სპეკულანტები, მაწანწალები, მათხოვრები, მათხოვრები, მეძავები, ყოფილი მღვდლები და მოსახლეობის სხვა კატეგორიები, რომლებიც არ იყვნენ ჩართული სოციალურად სასარგებლო შრომით. მათი ქონება (ასეთის არსებობის შემთხვევაში) იქნა რეკვიზიირებული და ისინი თავად გაგზავნეს ციმბირის სპეციალურ დასახლებებში, სადაც მათ შეეძლოთ ემუშავათ სახელმწიფოს სასიკეთოდ.

ქვეყნის ხელმძღვანელობას სჯეროდა, რომ ერთი ქვით ორ ჩიტს კლავდა. ერთის მხრივ ასუფთავებს ქალაქებს უცხო და მტრული ელემენტებისაგან, მეორე მხრივ ასახლებს თითქმის უკაცრიელ ციმბირს.

პოლიციის თანამშრომლებმა და OGPU-ს სახელმწიფო უშიშროების სამსახურმა ისე გულმოდგინედ აწარმოეს პასპორტის რეიდები, რომ ცერემონიის გარეშე ქუჩაში დააკავეს ისინიც კი, ვინც პასპორტები მიიღო, მაგრამ შემოწმების დროს ხელში არ ჰქონდათ. „დამრღვევებს“შორის შეიძლება იყოს ნათესავების მოსანახულებლად მიმავალი სტუდენტი ან ავტობუსის მძღოლი, რომელიც სახლიდან სიგარეტისთვის წავიდა. მოსკოვის პოლიციის ერთ-ერთი განყოფილების უფროსი და ქალაქ ტომსკის პროკურორის ორივე ვაჟი დააკავეს. მამამ სწრაფად მოახერხა მათი გადარჩენა, მაგრამ შეცდომით წაყვანილთაგან ყველას არ ჰყავდა მაღალი რანგის ნათესავები.

„პასპორტის რეჟიმის დამრღვევები“საფუძვლიანი შემოწმებით არ დაკმაყოფილდნენ. თითქმის მაშინვე ისინი დამნაშავედ ცნეს და მოემზადნენ ქვეყნის აღმოსავლეთში შრომით დასახლებებში გაგზავნისთვის. ვითარებას განსაკუთრებული ტრაგედია დაემატა იმან, რომ ციმბირში გაგზავნეს აგრეთვე რეციდივისტი დამნაშავეები, რომლებიც დეპორტაციას ექვემდებარებოდნენ სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში დაკავების ადგილების განტვირთვასთან დაკავშირებით.

სიკვდილის კუნძული

საყოველთაოდ ცნობილი გახდა ამ იძულებითი მიგრანტების ერთ-ერთი პირველი მხარის სამწუხარო ამბავი, რომელიც ცნობილია როგორც ნაზინსკაიას ტრაგედია.

1933 წლის მაისში ექვს ათასზე მეტი ადამიანი ჩამოსხეს ბარგებიდან მდინარე ობზე მდებარე პატარა უკაცრიელ კუნძულზე, სოფელ ნაზინოს მახლობლად, ციმბირში. ის უნდა გამხდარიყო მათი დროებითი თავშესაფარი, სანამ წყდებოდა მათი ახალი მუდმივი საცხოვრებლის საკითხი სპეციალურ დასახლებებში, რადგან ისინი მზად არ იყვნენ ამხელა რეპრესირებულთა მისაღებად.

ხალხი ჩაცმული იყო იმით, რაც პოლიციამ დააკავა მოსკოვისა და ლენინგრადის (სანქტ-პეტერბურგი) ქუჩებში. მათ არ ჰქონდათ საწოლები ან რაიმე ხელსაწყოები, რომ დროებითი სახლი გაეკეთებინათ.

მეორე დღეს ქარი ამოვარდა, შემდეგ კი ყინვა დაეცა, რომელიც მალე წვიმამ შეცვალა. ბუნების აურზაურებისგან დაუცველებს რეპრესირებულებს შეეძლოთ მხოლოდ ხანძრის წინ ჯდომა ან კუნძულის გარშემო ხეტიალი ქერქისა და ხავსის საძიებლად – მათთვის საჭმელზე არავინ ზრუნავდა. მხოლოდ მეოთხე დღეს მოიტანეს ჭვავის ფქვილი, რომელსაც ერთ ადამიანზე რამდენიმე ასეული გრამი ურიგებდნენ. ამ ნამსხვრევების მიღების შემდეგ, ხალხი გაიქცა მდინარისკენ, სადაც ამზადებდნენ ფქვილს ქუდებში, ფეხსაცმლებში, ქურთუკებში და შარვალში, რათა სწრაფად ეჭამათ ეს ფაფის მსგავსი.

სპეციალურ ჩამოსახლებულებს შორის დაღუპულთა რიცხვი სწრაფად გაიზარდა ასობით. მშივრებმა და გაყინულებმა ან პირდაპირ ცეცხლთან დაიძინეს და ცოცხლად დაიწვნენ, ან დაღლილობისგან დაიღუპნენ. მსხვერპლთა რიცხვმა ასევე იმატა ზოგიერთი მესაზღვრეების სისასტიკით, რომლებიც ცეცხლსასროლი იარაღის კონდახებით სცემდნენ ადამიანებს. „სიკვდილის კუნძულიდან“გაქცევა შეუძლებელი იყო – ის ტყვიამფრქვევის ეკიპაჟებით იყო გარშემორტყმული, რომლებიც მცდელებს მაშინვე ესროდნენ.

კანიბალების კუნძული

ნაზინსკის კუნძულზე კანიბალიზმის პირველი შემთხვევები დაფიქსირდა რეპრესირებულთა იქ ყოფნის მეათე დღეს. მათ შორის მყოფმა დამნაშავეებმა ხაზი გადაკვეთეს. მძიმე პირობებში გადარჩენას შეჩვეულებმა შექმნეს ბანდები, რომლებიც დანარჩენებს ატერორებდნენ.

ახლომდებარე სოფლის მაცხოვრებლები უნებლიეთ გახდნენ კუნძულზე მომხდარი კოშმარი. ერთმა გლეხმა ქალმა, რომელიც იმ დროს მხოლოდ ცამეტი წლის იყო, იხსენებს, თუ როგორ მოეწონა მშვენიერი ახალგაზრდა გოგონას ერთ-ერთი მცველი:”როდესაც ის წავიდა, ხალხმა აიტაცა გოგონა, მიაკრა ხეზე და დანით დაჭრა. შეჭამეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ. მშივრები და მშივრები იყვნენ. მთელ კუნძულზე ჩანდა ადამიანის ხორცი დახეული, მოჭრილი და ხეებზე ჩამოკიდებული. მდელოები გვამებით იყო სავსე“.

„მე ავირჩიე ისინი, ვინც აღარ არიან ცოცხლები, მაგრამ ჯერ არ მკვდრები“, - ამტკიცებს მოგვიანებით დაკითხვის დროს ვიღაც უგლოვი, რომელიც კანიბალიზმშია ბრალდებული: ასე რომ, მისთვის უფრო ადვილი იქნება სიკვდილი… ახლა, მაშინვე, არ იტანჯოს კიდევ ორი-სამი დღე.”

სოფელ ნაზინოს კიდევ ერთი მცხოვრები, თეოფილა ბილინა იხსენებს: „დეპორტირებულები ჩვენს ბინაში მოვიდნენ. ერთხელ სიკვდილის კუნძულიდან მოხუცი ქალიც გვესტუმრა. სცენაზე წაიყვანეს… დავინახე, რომ მოხუც ქალს ფეხებზე ხბოები მოკვეთეს. ჩემს კითხვაზე მან მიპასუხა: „სიკვდილ-კუნძულზე შემიჭრა და შემწვა“. ხბოს მთელი ხორცი მოკვეთეს. ამისგან ფეხები გაეყინა და ქალმა ჩხვლეტებში შემოახვია. ის თავისით გადავიდა. ის მოხუცი ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის 40 წლის იყო.”

ერთი თვის შემდეგ, მშიერი, ავადმყოფი და გამოფიტული ხალხი, რომლებიც შეწყვეტილი იყო იშვიათი საკვები რაციონის გამო, კუნძულიდან ევაკუირებული იქნა. თუმცა მათთვის უბედურება ამით არ დასრულებულა. ისინი აგრძელებდნენ სიკვდილს ციმბირის სპეციალური დასახლებების მოუმზადებელ ცივ და ნესტიან ყაზარმებში და იქ მიიღებენ მწირ საკვებს.საერთო ჯამში, გრძელი მოგზაურობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ექვსი ათასი ადამიანიდან ორ ათასზე ოდნავ მეტი გადარჩა.

საიდუმლო ტრაგედია

რეგიონის გარეთ ვერავინ გაიგებდა მომხდარი ტრაგედიის შესახებ, რომ არა ნარიმის რაიონული პარტიული კომიტეტის ინსტრუქტორის ვასილი ველიჩკოს ინიციატივა. იგი გაგზავნეს ერთ-ერთ სპეციალურ შრომით დასახლებაში 1933 წლის ივლისში, რათა მოეხსენებინა, თუ როგორ მიმდინარეობს "დეკლასირებული ელემენტების" წარმატებით ხელახალი განათლება, მაგრამ სამაგიეროდ იგი მთლიანად ჩაეფლო მომხდარის გამოძიებაში.

ათობით გადარჩენილის ჩვენებაზე დაყრდნობით, ველიჩკომ თავისი დეტალური მოხსენება გაუგზავნა კრემლს, სადაც ძალადობრივი რეაქცია გამოიწვია. ნაზინოში ჩასულმა სპეციალურმა კომისიამ ჩაატარა საფუძვლიანი გამოძიება, იპოვა კუნძულზე 31 მასობრივი საფლავი, თითოეულში 50-70 გვამი.

სასამართლოს წინაშე 80-ზე მეტი სპეცმოსახლე და მესაზღვრე გამოიყვანეს. მათგან 23-ს სიკვდილით დასჯა „ძარცვისა და ცემისთვის“მიესაჯა, 11 ადამიანი კანიბალიზმისთვის დახვრიტეს.

გამოძიების დასრულების შემდეგ მოხდა საქმის გარემოებების გასაიდუმლოება, ისევე როგორც ვასილი ველიჩკოს დასკვნა. ის ინსტრუქტორის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს, მაგრამ მის მიმართ დამატებითი სანქციები არ დაწესებულა. ომის კორესპონდენტი რომ გახდა, მან გაიარა მთელი მეორე მსოფლიო ომი და დაწერა რამდენიმე რომანი ციმბირში სოციალისტური გარდაქმნების შესახებ, მაგრამ არასოდეს გაბედა დაწერა "სიკვდილის კუნძულზე".

ფართო საზოგადოებამ ნაზინის ტრაგედიის შესახებ შეიტყო მხოლოდ 1980-იანი წლების ბოლოს, საბჭოთა კავშირის დაშლის წინა დღეს.