ქმერების იმპერიის საიდუმლოებები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

პრეისტორიული დროიდან მოყოლებული, ინდო-ჩინეთის ნახევარკუნძული დასახლებული იყო მონ-ხეთური ხალხებით, რომლებიც, სავარაუდოდ, თავად ჩამოვიდნენ აქ უფრო ადრეულ პერიოდში ინდონეზიიდან და პოლინეზიიდან. მათი დასახლების ტერიტორია ბევრად უფრო ფართო იყო, ვიდრე დღევანდელი კამბოჯის ტერიტორია და ეკავა დღევანდელი მიანმარის სამხრეთი, თითქმის მთელი ტაილანდი, სამხრეთ ლაოსი, მთელი კამბოჯა და ვიეტნამის უმეტესი ნაწილი. ეს ხალხები განვითარების ძალიან მაღალ საფეხურზე იმყოფებოდნენ.

ქმერის იმპერია, რომელიც გაიზარდა ინდურ კულტურაზე, არსებობდა თითქმის 500 წლის განმავლობაში, მანამდე, იდუმალი გარემოებების მორჩილებით, მოულოდნელად დაინგრა მტრების თავდასხმის ქვეშ.

ასეთი ძლიერი სახელმწიფოს დაცემა აგრძელებს მკვლევართა გონებას, რომლებიც ასახელებენ სხვადასხვა შესაძლო მიზეზს: სრულყოფილი სარწყავი სისტემის განადგურება ძლიერი მიწისძვრების სერიის შედეგად, უმოწყალოდ ექსპლუატირებული ნიადაგების დამლაშება, გაუთავებელი დამღლელი ომები, მასიური პოპულარული დემონსტრაციები. კატასტროფული გვალვებისა და დამანგრეველი ტაიფუნების შედეგები, რომლებმაც შეცვალეს ისინი, რომლებიც ამ რეგიონს დაემართა 1362-1392 და 1415-1440 წლებში.

სავარაუდოდ, ეს იყო ყველა გარემოების მთლიანობა, რამაც განაპირობა ის, რომ ანგკორი დაეცა, გაძარცვეს და მიატოვეს მისმა მმართველებმა მე -15 საუკუნის შუა წლებში. მაგრამ დედაქალაქის მიტოვება არ ნიშნავდა ერის სიკვდილს და ჯერ კიდევ 400 წელი იყო ბრძოლა გადარჩენისთვის, რომლის დროსაც საქმე ნამდვილად არ იყო ქვეყნის დამოუკიდებლობაზე, არამედ მასში მცხოვრები ხალხის ფიზიკურ განადგურებაზე.

საფრანგეთის კოლონიზაციის დასაწყისი სიკეთე აღმოჩნდა კამბოჯის ხალხისთვის, რომელიც გადაურჩა სრულ გადაშენებას. საფრანგეთისგან მცირე დახმარების მიღების შემდეგ, რამაც ბოლო მოუღო მეზობლების პრეტენზიებს მათ ტერიტორიაზე, ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა მათი წინაპრების დიდი წარსულის შესახებ, ქმერებმა ძალიან მალე დაიბრუნეს საკუთარი თვითშეფასება.

მათი ძირითადი ფასეულობების - ენის, ტრადიციებისა და რელიგიის შენარჩუნების წყალობით ხალხმა გააცოცხლა თავისი კულტურა და სახელმწიფოებრიობა.

XX საუკუნის შუა ხანებისთვის. კამბოჯა მოიპოვებს დამოუკიდებლობას და კვლავ მიდის თავის გზაზე, პრინც ნოროდომ სიჰანუკის ხელმძღვანელობით, იწყებს სახალხო სოციალისტური საზოგადოების "სანკუმის" (იმედი) მშენებლობას, ქმერული ბუდისტური სოციალიზმის პრინციპებზე დაყრდნობით.

მაგრამ ეს გეგმა არ იყო განზრახული. პოლ პოტის სისხლიანი რეჟიმის ხელისუფლებაში მოსვლამ 1975 წელს აღნიშნა კამბოჯის ისტორიაში ყველაზე საშინელი თავების დასაწყისი.

„მოძველებული“მორალური და ეთიკური ნორმების აღმოსაფხვრელად და ახალი სოციალისტური ღირებულებების დანერგვის მცდელობისას ტრადიციების, კულტურისა და რელიგიის მატარებლები, როგორიცაა მასწავლებლები, სასულიერო პირები და ინტელიგენციის წარმომადგენლები, კანონის გარეშე გამოცხადდნენ.

არასოდეს არასოდეს ყოფილა საკუთარი ხალხის გენოციდს ქვეყნის მოსახლეობის მეოთხედზე მეტის დაღუპვა ასე მოკლე დროში. თითქმის ყველა ბიბლიოთეკა და სასწავლო დაწესებულება განადგურდა, მონასტრები და ეკლესიები განადგურდა.

"კულტურული რევოლუციის" 3, 5 წლის განმავლობაში კამბოჯა შორს იყო გადაგდებული, რომელმაც განიცადა კოლოსალური ზიანი, მათ შორის მის ისტორიულ მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით.

ანგკორის დაცემიდან გასული საუკუნეების განმავლობაში, კამბოჯის ბედში ძლივს ითვლით მშვიდი, მშვიდობიანი ცხოვრების რამდენიმე ათწლეულს, მაგრამ საშინელმა, საბედისწერო დარტყმებმა ვერ შეძლო მისი ხალხის გატეხვა.

მიუხედავად ყველა გაჭირვებისა, ამ ქვეყნის მაცხოვრებლები კვლავ ოპტიმიზმით არიან სავსე და ღიმილის საპასუხოდ ყოველთვის ღიად და გულწრფელად იღიმებიან.

გასაოცარია, რამდენად გამძლეა სასაცილო მითები.ანგკორის ისტორია უხვადაა ზღაპრებით გაუვალი ჯუნგლებში დაკარგული ქალაქის შესახებ, რომელიც შემთხვევით აღმოაჩინეს ევროპელებმა მე-19 საუკუნის ბოლოს, სავსე უთვალავი საგანძურითა და ველური მაიმუნებით.

ზოგჯერ შეიძლება ჩანდეს, რომ ამ ადგილების ისტორიის აღწერისას ავტორები ერთმანეთს ეჯიბრებიან სასაცილო გამოგონებებში. სამართლიანად რომ ვთქვათ, ანგკორში არიან მაიმუნები, მაგრამ ჯუნგლების კვალი არ არის და ეს ყველაფერი, ფაქტობრივად, ძვირფასი განძია, რომელიც, თუმცა, არასოდეს დაიკარგა.

Angkor Wat მდებარეობს 5,5 კმ-ზე ჩრდილოეთით თანამედროვე ქალაქ სიემ რეაპიდან, ამავე სახელწოდების კამბოჯის პროვინციის დედაქალაქი და არის ტაძრის კომპლექსის ნაწილი, რომელიც აშენებულია ქმერის სახელმწიფოს უძველესი დედაქალაქის მიდამოში. ქალაქი ანგკორი.

ანგკორი მოიცავს 200 კვადრატულ კილომეტრს; ბოლო კვლევები აჩვენებს, რომ მისი ფართობი შეიძლება იყოს დაახლოებით 3000 კვადრატული მეტრი. კმ, ხოლო მოსახლეობამ მიაღწია ნახევარ მილიონ მოსახლეს, რის წყალობითაც იგი წარმოადგენდა პრეინდუსტრიული ეპოქის ერთ-ერთ ყველაზე დიდ ადამიანთა დასახლებას.

იმისდა მიუხედავად, რომ ანგკორის მშენებლების პირდაპირი შთამომავლები ცხოვრობდნენ კამბოჯაში, რომლებიც ღრმად პატივს სცემდნენ თავიანთი წინაპრების ტიტანურ საქმეებს, ძეგლების წარმოშობის ზებუნებრივი ახსნა დიდი ხნის განმავლობაში მიიღეს დასავლეთში. ისინი მზად იყვნენ თავიანთი ავტორიტეტი მიეწერათ ნებისმიერს: ატლანტიელებს, ინდუსებს, რომაელებს, ალექსანდრე მაკედონელს, მაგრამ არა ქმერებს.

თავის წიგნში, რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოიცა, ჰენრი მუო (1826-1861) ანგკორთან შეხვედრის შთაბეჭდილებებს ასე აღწერს: უძველესი დროიდან შემონახულ ნებისმიერ ძეგლთან.

არასოდეს მიგრძვნია თავი ისე ბედნიერად, როგორც ახლა ამ ულამაზეს ტროპიკულ გარემოში. თუნდაც ვიცოდე, რომ მომიწევდა სიკვდილი, არასოდეს გავცვლიდი ამ ცხოვრებას ცივილიზებული სამყაროს სიამოვნებითა და კომფორტით.”

მაგრამ ოფიციალური მეცნიერება და ხელოვნების ისტორიაც კი ვერ ახერხებს რაციონალური ახსნას არქიტექტურული შედევრების წარმოშობის შესახებ, ისინი დიდი ხნის განმავლობაში გვერდს უვლიდნენ მათ ჩუმად და, უფრო მეტიც, ახასიათებდნენ მათ როგორც ძალიან უღიმღამო დიზაინსა და განხორციელებაში.

ქანდაკების მცირე ფორმები, რომლებიც მოვიდა საფრანგეთში, ძირითადად წარმოდგენილია ღვთაებების ფიგურებით, აღფრთოვანებას იწვევდა დეტალების უნაკლო შესრულებით, მაგრამ არა ზოგადი მხატვრული დიზაინით. ქმერული ხელოვნება მიიღეს, როგორც ინდური მოდელების პრიმიტიული იმიტაცია.

ქმერული ხელოვნების აღქმის საკითხი იყო ზოგადი პრობლემის ნაწილი, რომელიც დაკავშირებულია ამ რეგიონში მშენებლობის მასშტაბისა და მოცულობის არ გაგებასთან.

ძეგლების გასუფთავება, რომელიც დაიწყო ჟან კომემ მხოლოდ 1907 წელს, მას შემდეგ, რაც სიამმა დააბრუნა ჩრდილოეთ პროვინციები ბატამბანგი, სიემ რეპი და სისოფონი და პერიოდულად გაგრძელდა 60-იანი წლების შუა ხანებამდე, თანდათან გამოავლინა მათი გრანდიოზული სიდიადე და უნიკალურობა.

პარკები, არხები, ხელოვნური ტბები და დიდებული შენობები შეიძლება ჩაითვალოს ანდრე ლე ნოტრისა და მრავალი სხვა ცნობილი თანამედროვე ლანდშაფტის დიზაინერის კონცეფციების პრელუდიად. თავისი დიდებულებით, გეგმის სიცხადით, ჰარმონიით, პროპორციული პროპორციებით, არქიტექტურული დეტალების გააზრებულობით, ზოგადი თანხმობით, ანგკორის მრავალი ძეგლი ადვილად გაუძლებს კლასიკური დასავლური არქიტექტურის საუკეთესო ქმნილებებთან შედარებას.

აი, მაგალითად, რას წერდა ანრი მარშალი ანგკორ ვატის შესახებ: „ლუი XIV-ის საუკუნე სიამოვნებით მიიღებდა ამ გაზონებს, აუზებს, ფართო გამზირებს მთავარი ტაძრის წინ, რომელთა სილუეტი უფრო და უფრო მკაფიოდ ჩნდება, როცა მივუახლოვდებით მას."

ინდოეთის გავლით ქმერებმა მიიღეს ბერძნული, რომაული და ეგვიპტური ხელოვნების მრავალი თემა, არაბული ან შუა საუკუნეების ევროპული ხელოვნების ზოგიერთი მოგონება.

ჩინეთსაც ჰქონდა გარკვეული გავლენა. თავის მხრივ, შეგიძლიათ იპოვოთ ქმერული ნოტები რენესანსის, ბაროკოს ან როკოკოს სტილში.

ანგკორ ვატი არის ქმერის იმპერიის არქიტექტურის ყველაზე გამომხატველი ნიმუში, რომლის პირველი ტაძრები აშენდა მე-6 საუკუნეში. ეს გიგანტური ტაძრის კომპლექსი ააგო მმართველმა სურიავარმან II-მ (1113-1150).

არც მშენებლობის დასაწყისში დადგმული კაფსულა და არც თანამედროვე წარწერები ტაძრის შესახებ არ არის ნაპოვნი. ამიტომ მისი ორიგინალური სახელი უცნობია. მაგრამ შესაძლოა ტაძარი ცნობილი იყო როგორც წმინდა ვიშნუს ადგილი.

ტაძრის ერთ-ერთი პირველი დასავლელი სტუმარი იყო ანტონიო და მადალენა (პორტუგალიელი ბერი, რომელიც ეწვია მას 1586 წელს) მან თქვა, რომ „ეს ისეთი უჩვეულო ნაგებობაა, რომ მისი კალმით აღწერა შეუძლებელია, მით უმეტეს, რომ ის არავის ჰგავს. სხვა შენობა მსოფლიოში….

მას აქვს კოშკები და დეკორაციები და ყველა ის დახვეწილობა, რაც ადამიანის გენიოსს მხოლოდ წარმოსადგენია. „თუმცა, ტაძარს ადრე სხვა პორტუგალიელი ეწვია – ვაჭარი დიოგო დო კუტუ, რომლის მოგზაურობის ჩანაწერები გამოქვეყნდა 1550 წელს.

კომპლექსი ევროპული ცივილიზაციისთვის 1860 წელს ფრანგმა მოგზაურმა ანრი მუომ „გახსნა“, თუმცა ცნობილია, რომ ამ ადგილებში მასზე ადრეც იყვნენ ევროპელები. ასე რომ, დაახლოებით ხუთი წლით ადრე, ფრანგი მისიონერი ჩარლზ-ემილ ბუევო ეწვია ანგკორს, რომელმაც აღწერა თავისი დაკვირვებები ორ წიგნში.

70-იან წლებში. კომპლექსის ზოგიერთი სტრუქტურა და სკულპტურა დაზარალდა პოლ პოტის ჯარისკაცების მიერ ვანდალიზმის აქტებით. 1992 წელს, ქალაქ ანგკორის სხვა სტრუქტურებთან ერთად, იგი იუნესკოს ეგიდით იქნა აღებული და არის კამბოჯის მთავარი ტურისტული ატრაქციონი.

უნდა ითქვას, რომ ქმერული ტაძრები არ იყო მორწმუნეთა თავშეყრის ადგილი, არამედ ღმერთების საცხოვრებელი ადგილი იყო და მათ ცენტრალურ შენობებთან წვდომა ღია იყო მხოლოდ რელიგიური და პოლიტიკური ელიტის წარმომადგენლებისთვის. ანგკორ ვატი იმითაა გამორჩეული, რომ იგი მეფეების დასამარხადაც იყო განკუთვნილი.

Angkor Wat-ის არქიტექტურა ორგანულად არის შერწყმული მის სკულპტურულ დიზაინთან. ქანდაკებები აქ არქიტექტურულ როლს თამაშობენ. ტაძრის შემოვლითი გალერეების სამ იარუსზე გამოსახულია ბარელიეფები ინდუისტური მითოლოგიის თემებზე, ძველი ინდური ეპოსი "რამაიანა" და "მაჰაბჰარატა", ასევე ქმერების ისტორიის თემაზე.

ყველაზე საყურადღებოა რვა უზარმაზარი პანელი პირველ იარუსზე კომპოზიციებით "რძიანი ოკეანის ღელვა", "კურუკშეტრას ბრძოლა" და სხვა, რომელთა საერთო ფართობია 1200 კვ. მეორე იარუსის კედლებს ამშვენებს ზეციური ქალწულის 2000-მდე ფიგურა - აფსარე.

ქვები, რომლებიც ქმნიან სტრუქტურას, ძალიან გლუვია, თითქმის გაპრიალებული მარმარილოს მსგავსი. დაგება ხდებოდა ნაღმტყორცნების გარეშე, ხოლო ქვები ისე მჭიდროდ არის მიბმული ერთმანეთზე, რომ ზოგჯერ მათ შორის ნაკერების პოვნა შეუძლებელია.

ქვის ბლოკებს ზოგჯერ არანაირი კავშირი არ აქვთ და მხოლოდ საკუთარი წონით იმართება.

ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ქვები დამონტაჟდა სპილოების გამოყენებით, რომლებიც ბლოკის მექანიზმის ამწე იყო. A. Muo-მ აღნიშნა, რომ ქვების უმეტესობას აქვს 2,5 სმ დიამეტრის და 3 სმ სიღრმის ნახვრეტები და რაც უფრო დიდია ქვის ბლოკი, მით მეტი ხვრელი აქვს მას. ხვრელების ზუსტი დანიშნულება უცნობია.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ხვრელები გამიზნული იყო ქვების ერთმანეთთან დასაკავშირებლად ლითონის ღეროების გამოყენებით, სხვები კი ამ ნახვრეტებში დროებითი ქინძისთავები იყო ჩასმული, რაც ინსტალაციის დროს ქვის მოძრაობის კონტროლის გაადვილებას ემსახურებოდა.

კომპლექსის ასაშენებლად გამოიყენეს უზარმაზარი ქვიშაქვა, რაც შედარებულია ეგვიპტეში ხაფრის პირამიდის მშენებლობაში (5 მილიონ ტონაზე მეტი).

ქვიშაქვა კარიერებიდან კულენის პლატოზე ჯომარდობით მიიტანეს მდინარე სიემ რეაპზე. ასეთი ტრანსპორტირება დიდი სიფრთხილით უნდა მომხდარიყო, რათა თავიდან ავიცილოთ უკიდურესად მძიმე ტვირთი.

თანამედროვე შეფასებით, ჩვენს დროში ასეთ მშენებლობას ას წელზე მეტი დასჭირდებოდა.

თუმცა, ანგკორ ვატი დაიწყო სურიავარმან II-ის ტახტზე ასვლიდან მალევე და დასრულდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, ანუ არაუმეტეს 40 წლის შემდეგ.

ამჟამად ანგკორი და ტაძრის კომპლექსები, რომლებიც მას ქმნიან, ისტორიული ნაკრძალია.