ძველი ეგვიპტური ოცნების წიგნები: მიცვალებულთა წერილები მძინარე სამეფოდან

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეგვიპტე არის საიდუმლოებისა და ლეგენდების, ლეგენდებისა და მაგიის ქვეყანა, უთვალავი სამარხი და პაპირუსის გრაგნილებში აღბეჭდილი ტექსტები. სწორედ იქ, ეგვიპტეში დევს თანამედროვე კულტურის, რელიგიისა და ხელოვნების საწყისი. იქიდან ჩვენს სამყაროში მოდის უძველესი მეფეებისა და დედოფლების, ღმერთების, ყოვლისშემძლე ბრძენებისა და უსახელო ლამაზმანების გამოსახულებები. გასაკვირი არ არის, რომ სწორედ იქ შეიქმნა კაცობრიობის ისტორიაში პირველი ოცნების წიგნები …

ძველი ეგვიპტელებისთვის ოცნების სივრცე არის გაუთავებელი ოკეანე, რომელიც სავსეა მრავალფეროვანი არსებებით: ესენი არიან ღმერთები, გარდაცვლილი წინაპრები და სხვა მძინარე ადამიანები - ერთის მხრივ, და ბოროტი სულები, აჩრდილები და დაწყევლილნი, რომლებსაც არ გაუვლიათ შემდგომი სიცოცხლე. მეორეს მხრივ, ღმერთების განაჩენი.

სიზმარში, უძველესი ტექსტების თანახმად, ადამიანს სამყაროს საიდუმლო და მიუწვდომელი ადგილები უმჟღავნებოდა, სიზმარში მას ღმერთების დამცველები გამოუჩნდნენ, სიზმრებმა ყველაზე ეფექტური გავლენა მოახდინეს ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, ატარებდნენ ინფორმაციას მომავლის შესახებ., იხელმძღვანელა და გააფრთხილა.

სიზმრების სამყაროს ობიექტებთან კონტაქტები, ხშირად არაპროგნოზირებადი, თუ მეოცნებე მათთვის არ იყო მომზადებული, საკმაოდ სახიფათო ითვლებოდა: სიზმრების სივრცე პირდაპირ კავშირში იყო ღამისა და დროის ძალებთან, როდესაც დღის დადგენილი კანონები არ მოქმედებდა. სამყარო და ამიტომ ის ძალიან საშიშია, როცა ბევრი რამ არაპროგნოზირებადია, თუნდაც ღმერთებისთვის.

ძველ ეგვიპტურში ძილი რეზუტია; ეს სიტყვა მომდინარეობს ძირიდან res, რაც ნიშნავს "გაღვიძებას", "ადგომას", რადგან ეგვიპტელები სიზმრებს სულ სხვაგვარად წარმოიდგენდნენ: მათთვის ძილი იყო ცნობიერების განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელშიც მძინარე "იღვიძებდა" შიგნით. საოცნებო სივრცე და დაინახა რა ხდებოდა მასში.

ჩვეულებრივ სამყაროში გაღვიძების მომენტისთვის მძინარე ადამიანს სიზმრის სივრცეში „ჩაეძინა“და, ამრიგად, ჩვენს ღვიძილ სივრცეს დაუბრუნდა. ეგვიპტელებისთვის სიზმრის სივრცეში შემავალი რეალობა არანაკლებ ობიექტური და ხელშესახები იყო ამ სამყაროს ფიზიკურ რეალობაზე და ამიტომ განცხადებაში „სიზმარში ვნახე“არც ერთი წვეთი ეჭვი არ ეპარებოდა რეალობას. რისი დანახვა შეძლეს.

სიზმარი შეიძლება იყოს კარგი ან ცუდი, თუმცა უმეტესწილად ის ნეიტრალური იყო მეოცნებეთან მიმართებაში. კოშმარები იყო განსაკუთრებული კატეგორიის გამოცდილება და დაკავშირებული იყო ნებისმიერი არსების ნეგატიურ ზემოქმედებასთან, რომელსაც მეოცნებე ხვდება სიზმრის სივრცეში, ვიდრე ძილისა და მისი სინამდვილის კონცეფციასთან.

ანტიკურობის ყველაზე შორეულ სიღრმეებში ეგვიპტელები ცდილობდნენ სხვა სამყაროსთან დაკავშირებას. ადამიანები მიდიოდნენ ნეკროპოლისში, საფლავებთან, მიცვალებულებს საჭმელი მიუტანდნენ და „წერილებს“უტოვებდნენ და დახმარებას ითხოვდნენ ამა თუ იმ საქმეში. ჭურჭელზე და კერამიკულ თასებზე ჩაწერილი ეს „წერილები მიცვალებულებს“მოწმობს რწმენაზე, რომ მკვდრები ღმერთების უშუალო სიახლოვეს არიან, შეუძლიათ შუამავლებად იმოქმედონ ცოცხალთა სასიცოცხლო საქმეებში და დახმარებისკენ მოუწოდონ.

მოთხოვნები, რომლებიც სხვა სამყაროს მიმართეს ამგვარ "მიცვალებულთა წერილებში", ძალიან მრავალფეროვანია: ძირითადად, ეს არის განკურნების თხოვნა და ჯანსაღი შთამომავლობის საჩუქარი, მოთხოვნები სახლში ჩხუბის ან უბედურების შეწყვეტის, სასამართლოში დახმარების გაწევისა და. სასამართლო საქმეები, ან თუნდაც რაღაცის გაკეთება შემდგომ ცხოვრებაში მცხოვრებთა მოთხოვნით. სხვა სამყაროსთან კონტაქტის კიდევ ერთი გზა იყო ძილი: ითვლებოდა, რომ მძინარეს შეუძლია მიცვალებულის დანახვა და, თავის მხრივ, გარდაცვლილს შეუძლია მძინარეს.

სიზმარში ცოცხალს შეეძლო "აკონტროლოს" მიცვალებულმა შეასრულა თუ არა თხოვნა, ამისთვის მიიღო შესაბამისი მსხვერპლშეწირვის საჩუქრები.ასე რომ, ერთმა ეგვიპტელმა მერირტიფიმ ერთხელ მისწერა თავის გარდაცვლილ საყვარელ მეუღლეს ნებეთოთეფს სხვა სამყაროში, შეახსენა, თუ რამდენად მჭიდრო იყო მათი ურთიერთობა და სთხოვა დაეხმარა მას დაავადებისგან თავის დაღწევაში; განკურნების იმედით, მერიტიფი სთხოვს მიცვალებულს სიზმარში გამოჩნდეს - შემდეგ დილით იგი მიიღებს მსხვერპლს მადლიერების ნიშნად.

კიდევ ერთი მსგავსი ტექსტი, ბევრად უფრო ინფორმაციული, აღმოაჩინეს ძველ ქალაქ აბიდოსთან: 21-ე საუკუნით დათარიღებული პაპირუსის გრაგნილი. ძვ.წ., დაასვენეს მღვდელ მერუს ერთ-ერთი ნათესავის საფლავზე, რომელიც დაკრძალეს თავად მერუს გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ მის საფლავში და, შესაბამისად, მერუსისთვის გზავნილი უნდა გადაეცა.

წერილში მოხსენიებული ყველა პერსონაჟი საფლავის კედლებზეა გამოსახული: თავად მღვდელი მერუ, მისი ვაჟი ჰენი და მათი სახლის მსახური სენი. წერილის ავტორი, ჰენი, რომელიც თავად გახდა მღვდელი, მიმართავს გარდაცვლილ მამას, რათა დაეხმაროს მას გაუმკლავდეს დიდი ხნის გარდაცვლილი სენიას მავნე სულისკვეთებას, რომელიც მასთან სიზმარში მოდის, აწუხებს და აზიანებს მას.. ყველაზე მეტად ჰენი ამტკიცებს, რომ მამამ ხელი შეუშალა სენის სიზმრის სივრცეში მისდევდეს ამიერიდან.

სხვა რეალობიდან მეოცნებეზე მიმართული გარდაცვლილის მზერა შეიძლება გამოიწვიოს ჯანმრთელობის ყველაზე საშინელი შედეგები და იყო ეგვიპტური ვერსია ყველგანმყოფი რწმენის შესახებ "ბოროტი თვალის" შესახებ. მიცვალებულთა მზერასთან საბრძოლველად გამოიყენებოდა სპეციალური ტექსტები, რომლებიც ეხებოდა ღმერთს გაღებულ მსხვერპლს, რათა ის ყოფილიყო მძინარე, ხშირად ბავშვის მფარველი.

ასეთი ტექსტები იწერებოდა პაპირუსზე, რომელსაც შემდეგ ახვევდნენ მილში და ათავსებდნენ კისერზე ნახმარი მინიატურულ ხის ყუთში, როგორც პრევენციული ღონისძიება ცუდი გავლენისგან. შემორჩენილი უძველესი ტექსტების თანახმად, ღმერთებს, სულებს, ცოცხალ ადამიანებს, დაწყევლილ მკვდრებს, ყველა გველი, თავად დიდი გველი აპოპი, ქაოსის სული, რომელიც ცხოვრობს სხვა სამყაროში და ცდილობს გაანადგუროს მზის ღმერთი რა. ზიანი მიაყენოს ერთი შეხედვით.

გამჭოლი, დესტრუქციული მზერის იდეა განსაკუთრებით კარგად არის ნაჩვენები ცნობილი "მკვდრების წიგნის" 108-ე თავში, სადაც აპოპუსი მზერას აქცევს რაზე, რომელიც წყალზე მცურავ მზის ნავსაც კი აჩერებს. ღმერთი სეთი, რომელიც აქ მზის ღვთაების მფარველის როლს ასრულებს, ქაოსის გველისკენ მიბრუნდება მოთხოვნით: „…შენ, შორიდან რომ იხედები, დახუჭე თვალები!“

სხვა სამყაროს სიღრმიდან მზისკენ მიმართული გველის აპოპის თვალმა შეიძლება გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენოს ღვთაებას, ისევე როგორც გარდაცვლილი მსახურის სენის „ბოროტი თვალი“დაედევნა სიზმარში მღვდელ ჰენის.

საძილე სივრცე იხსნება მძინარეს, იმისდა მიუხედავად, თუ რომელ საათზე დაიძინა. შემორჩენილი ტექსტების უმეტესობა არ მიუთითებს ძილის დროს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ბუნებრივია, სიზმრების უმეტესობა ღამით ხდებოდა.

მკვდარი შუაღამე იყო ღამის ის ნაწილი, როდესაც ცნობიერება ითვლებოდა ყველაზე მწვავედ და მზად იყო ხილვების, გამოცხადებებისა და სიზმრების აღქმისთვის. ეგვიპტური იდეების მიხედვით, ამ დროს მზის ნავი მიცურავდა ქვესკნელის წყლებზე; ყველაზე ღრმა სიბნელეში, რომელიც წააგავდა იმ სიბნელეს, რომელშიც სამყარო ოდესღაც ღმერთებმა შექმნეს, იმ მომენტში, როცა სრული სიჩუმე დადგა, შემოქმედი ღმერთის ხმა გაისმა. ამ მომენტში შეგიძლიათ მოისმინოთ, დაინახოთ და მოიწვიოთ კიდეც სასურველი ღვთაება, მოსმენილი.

შუაღამის უკანა მხარე იყო შუადღე, ასევე ძალიან განსაკუთრებული დრო, როდესაც სამყაროებს შორის კარიბჭე ხელახლა გაიხსნა და სივრცეები ურთიერთქმედებდნენ. ერთხელ მეფის ძე თუტმოსი გიზას პირამიდებზე ნადირობის შემდეგ დასასვენებლად შეჩერდა და შუადღისას ჩაეძინა, ე.ი. იმ მომენტში, როდესაც ეგვიპტური იდეების თანახმად, მზე აჩერებს მოძრაობას ცაზე რამდენიმე წამით. ამ სიზმარში მას ესიზმრა დიდი სფინქსი, მზის ღმერთის ერთ-ერთი განსახიერება, რომელმაც პრინცს სთხოვა გაეწმინდა იგი მიმავალი უდაბნოს ქვიშისგან და დაჰპირდა ეგვიპტის ტახტის სანაცვლოდ.

გამოფხიზლებულმა უფლისწულმა თხოვნა შეასრულა და მალე ფარაონი გახდა. ამის შესახებ მე-15 საუკუნეში დადგმული ქვის სტელის ტექსტი მოგვითხრობს. ძვ.წ.სფინქსის თათებს შორის გამეფებული თუტმოს IV-ის ბრძანებით. თუმცა შუადღეც ითვლებოდა დროდ, როდესაც ჯადოსნური რიტუალები განსაკუთრებით ეფექტური ხდება და, შესაბამისად, ისეთივე საშიში ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, როგორც შუაღამე. იყო სპეციალური შელოცვები შუადღის სულებისგან დასაცავად.

სიზმრის სივრცე წარმოადგენდა ფარული მნიშვნელობის მქონე სიმბოლური ხილვების წყაროს, რომელთა ინტერპრეტაცია სჭირდებოდა რიგით ეგვიპტელებს, რათა გაეგოთ მათი ნამდვილი მნიშვნელობა. რამდენიმე მსხვილმასშტაბიანი ეგვიპტური ოცნების წიგნი დღემდეა შემორჩენილი; მათგან ყველაზე ძველი მე-13 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ. - ფარაონ რამზეს II-ის მეფობის დრო.

პაპირუსის უნიკალური გრაგნილი აღმოაჩინეს 1928 წელს, სხვა მაგიურ, ადმინისტრაციულ, ყოველდღიურ და ლიტერატურულ ტექსტებთან ერთად, დეირ ელ-მედინის მიდამოში, ნილოსის დასავლეთ ნაპირზე, ლუქსორის მოპირდაპირე მხარეს, ქეში, რომელიც აშენებულია მასაში. საფლავის ზემოთ დამონტაჟებული პატარა პირამიდა ხელოსნების ნეკროპოლისში, რომლებიც ააშენეს ფარაონების სამარხები მეფეთა ველზე.

ეს პაპირუსის გრაგნილები იყო ცნობილი მეფის მწიგნობარი კენხეფეშეფის არქივის ნაწილი, ძალიან განათლებული კაცის, რომლის ეშინოდათ და დიდ პატივს სცემდნენ ცარისტ ოსტატებს, რადგან მწიგნობარი, ჭორების თანახმად, ხშირად ჯადოქრობას ეწეოდა.

კენჩერჰეპეშეფის ოცნების წიგნში სიზმრების ინტერპრეტაცია უმეტეს შემთხვევაში ეფუძნება სიტყვების თამაშს, მითოლოგიურ ეპიზოდებს, რიტუალური პრაქტიკის გამოცდილებას და ეპოქის ეთიკურ ნორმებს. ტექსტი ძალიან დიდი და კაცზე ორიენტირებულია: ეგვიპტეში მამაკაცისა და ქალის ოცნების წიგნები განსხვავდებოდა, მაგრამ არა მნიშვნელოვნად. რაც განსაკუთრებით საინტერესოა, ტექსტი შეიცავს რამდენიმე სიზმრის ინტერპრეტაციას ძალიან ახლოს

სეთმა, სხვაში სცემა მზის გემის ცხვირში დემონ-გველი აპოფისი

ის, რაც ცნობილია რუსული ტრადიციით. გთავაზობთ რამდენიმე ფრაგმენტს ტექსტის თარგმანიდან:

„თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ლოტოსის ფოთლებს ღეჭავს, კარგია, ეს ნიშნავს იმას, რაც მას გაუხარდება.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ისვრის სამიზნეს, ეს კარგია, ეს ნიშნავს, რომ მას რაღაც კარგი დაემართება.

თუ ადამიანი სიზმარში საკუთარ თავს ხედავს, რომელიც ფანჯარაში იყურება, კარგია, ეს ნიშნავს, რომ მის მოწოდებას ღმერთი გაიგონებს.

თუ ადამიანი საკუთარ თავს სახურავზე ხედავს, კარგია, ეს ნიშნავს, რომ რაღაც იპოვის.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავის თავს დაგრძელებულ თმით, კარგია, ეს ნიშნავს იმას, რაც მის სახეს ანათებს.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს ნავით გადასასვლელად, კარგია, ეს ყველა დავის დაძლევას ნიშნავს.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს ხარის მკვლელობაში, კარგია, ეს ნიშნავს, რომ მისი მტრები მოკლავენ.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ტირის ტანსაცმელს, ეს კარგია, ეს ნიშნავს, რომ ის განთავისუფლდება ყველა ცუდისგან.

თუ ადამიანი სიზმარში მკვდარს ხედავს, კარგია, ეს იმას ნიშნავს, რომ წინ გრძელი სიცოცხლე დგას.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს ბაღში მზის სხივების ქვეშ მჯდომარე, კარგია, ეს ნიშნავს სიამოვნებას.

თუ ადამიანი სიზმარში საკუთარ თავს ხედავს, როგორ უყურებს მთვარეს, როცა ის ანათებს, კარგია, ეს ნიშნავს, რომ მისი ღმერთი მოწყალე იქნება მის მიმართ.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ხანდაზმული ადამიანი დამარხავს, კარგია, ეს ნიშნავს კეთილდღეობას.

თუ ადამიანი სიზმარში ცოცხლად დამარხულს ხედავს, კარგია, ეს ნიშნავს მხიარულ კეთილდღეობას.

თუ ადამიანი სიზმარში თბილ ლუდს სვამს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მასზე ტანჯვა გავრცელდება.

თუ ადამიანი სიზმარში საკუთარ თავს სარკეში ხედავს, ეს ცუდია, ეს სხვა ცოლს ნიშნავს.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს ქალთან კავშირში, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს სევდას.

თუ ადამიანმა სიზმარში ძაღლის მიერ დაკბენილი თავი დაინახა, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მას ჯადოსნობა შეეხო.

თუ ადამიანი სიზმარში გველის მიერ დაკბენილ თავს ხედავს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ დავა მის წინააღმდეგ წავა.

თუ ადამიანი სიზმარში საკუთარ თავს ხედავს, რომ სახლში ჩქარობს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ ის ავად იქნება.

თუ ადამიანი საკუთარ თავს სიზმარში ეკლიან ეკლიან მცენარედ ხედავს, ეს ცუდია, ეს ტყუილის თქმას ნიშნავს.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ღრმა ჭაში იყურება, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მას ციხეში ჩაატარებენ.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ ქოთნები ავსებს (?), ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მას ტკივილი ექნება.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს, რომ მის წინ კბილები ამოვარდება, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მისი საყვარელი ადამიანი მოკვდება.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს საკუთარ თავს სახლს დახურავს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს უარყოფას.

თუ ადამიანი სიზმარში თავს დანიშნულ თანამდებობის პირად ხედავს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილი ახლოვდება და ახლოსაა.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს საკუთარ თავს, რომ ხედავს ცას წვიმით, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მის წინააღმდეგ დაიწყება ჩხუბი.

თუ ადამიანმა სიზმარში ანთებული ცეცხლი დაინახა, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ შვილს ან ძმას წაართმევენ.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს სისხლს სვამს, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მისთვის ბრძოლა მოდის.

თუ ადამიანი სიზმარში ხედავს თავს, როგორ აქრებს ცეცხლს წყლით, ეს ცუდია, ეს ნიშნავს, რომ მისი ქონება ამოიწურება“.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და იშვიათი იყო სიზმრები, რომლებშიც ღვთაებები გამოჩნდნენ მძინარეს. ასეთი ოცნება ატარებდა სურვილების შესრულებას, განკურნებას ან რაიმე მნიშვნელოვან ინფორმაციას. მაგალითად, XIII საუკუნეში თებეში მცხოვრები დიდგვაროვანი ჯუთიემხებუ. ძვ.წ. და რომელსაც სიყვარულის ქალღმერთის ჰათორის წმინდა მთასთან ჩაეძინა, ქალღმერთი არამარტო გამოჩნდა, არამედ პატივი მიაგო იშვიათ პატივს მისი სიტყვის მოსმენას და კაცს აჩვენა თავისი მომავალი საფლავის ადგილმდებარეობა და ურჩია, ადგილიდან არ გადასულიყო. სადაც მას ეძინა „როცა დედამიწა დუმდა, ღრმა ღამეში“.

წმინდა ადგილებში ან ტაძრის შენობებში ნანახი სიზმრები ყოველთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანად ითვლებოდა ეგვიპტეში. ძველმა ეგვიპტურმა კულტურამ კარგად იცოდა ინკუბაციის რიტუალები, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელსაც სურდა პასუხის მიღება ან განკურნება უშუალოდ ღვთაებისგან, ღამეს ატარებდა სპეციალურ ადგილას, იქნება ეს ტაძარი თუ სხვა სალოცავი.

რიტუალში წარმატების გასაღები იყო როგორც არჩეული ადგილის სიწმინდე, ასევე ადამიანის რწმენა და ღვთაებასთან შეხების მუდმივი სურვილი. ინკუბაციის ადგილი ყველაზე ხშირად იყო ტაძრები ან სპეციალური მიწისქვეშა „ძილის გალერეები“ნეკროპოლისებში, რომელთა კედლებზე აღმოაჩინეს წარწერები, რომლებიც მადლიერნი იყვნენ სიზმარში ღვთაების სასურველი გარეგნობისთვის.

თუ ჩვენ მხოლოდ კარგი სიზმრების ინტერპრეტაციის ბევრ რიტუალს გამოვიცნობთ რთული ტექსტების თარგმნის იშვიათობისა და სირთულის გამო, მაშინ საკმაოდ ბევრია ცნობილი კოშმარების განდევნის მეთოდების შესახებ. თუმცა სტელები მათ შესახებ არ არის ნახსენები და მათ შესახებ ვიცით პაპირუსებიდან ამულეტ-ლოცვების ტექსტებითა თუ ირიბი მასალისაგან: ცუდი სიზმარი ან ღამის საშინელება არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა ქვაში უკვდავყო; პირიქით, ისინი უნდა განადგურდეს და განადგურდეს მაგიის დახმარებით და ღმერთების ძალით.

ყველაზე ადრეული ნახსენები იმის შესახებ, თუ როგორ დავამარცხოთ ცუდი ოცნება, შეიცავს რამსეუმის ქვეშ დაკრძალული ჯადოქრის ცნობილ კერძო ბიბლიოთეკას და თარიღდება მე -18 საუკუნით. ძვ.წ. პაპირუსი ძლიერ დაზიანებულია, მაგრამ აშკარაა, რომ შეიცავს შელოცვას „ღამით დანახული ყველა ცუდი სიზმრის“წინააღმდეგ.

სხვა ტექსტებში მოხსენიებულია მოწყალე ქალღმერთი ისისი, რომელიც მართავდა შელოცვებს და შეეძლო მძინარე ადამიანის დაცვა, როგორც საკუთარი შვილი. ისისი მოუწოდებს ცუდი სიზმრიდან გამოღვიძებულს, არ განძრეულდეს, რადგან, ალბათ, მისი მიზეზი შეიძლება ჯერ კიდევ ახლოს იყოს და, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, არ ისაუბროს იმაზე, რაც აწუხებდა მძინარე ადამიანს, ე.ი. სიზმრის რეალობად არ თარგმნა სიტყვებით. ისისი, ტექსტის მიხედვით, იძახებს ცეცხლს, ანადგურებს ბოროტ სულებს და ფანტავს სიბნელეს. ცუდი სიზმარი ამოღებულია და მის ადგილას ქალღმერთი კარგს აყენებს.

ლეიდენის მუზეუმი შეიცავს გრაგნილს, სახელწოდებით "გახსნის წიგნი იმ კოშმარებისაგან, რომლებიც კაცს ღამით დაეცემა". საინტერესოა, რომ კოშმარები წარმოდგენილი იყო როგორც ერთგვარი მასა, რომელსაც შეუძლია „დაეცეს“ადამიანზე, „დათრგუნოს“. კოშმარის მიზეზი ცოცხალთა სამყაროს მიღმა მდგომარეობდა, სულებით და აგრესიული მიცვალებულებით დასახლებულ ადგილებში, რომლებიც ეხებოდა ადამიანს სიზმრის სივრცეში ყოფნის დროს. მთავარი ის იყო, რომ კოშმარმა არ შეხედოს მძინარე ადამიანს, აეცილებინა იგი და ამიტომ არ დაჯილდოვებულიყო „ბოროტი თვალით“.

მეორე მხრივ, ღამის დემონები, სხვა ტექსტების მიხედვით, მაგალითად, „დედა-შვილის შელოცვაში“, პირიქით, ხანდახან მოდიან, შორდებიან, რომ არ აღიარონ; დემონი აღწერილია, როგორც "ის, ვინც მოდის სიბნელეში, რომელიც შემოდის მცოცავი - მისი ცხვირი უკან, მისი სახე დახრილი უკან." მძინარე ადამიანის დასაცავად, დემონური არსის ყველა სხეული, ფორმა და შემადგენელი ნაწილი განდევნილი და დაწყევლილია.

ცეცხლი ითვლებოდა მნიშვნელოვან იარაღად ღამის კოშმარების წინააღმდეგ. ლეიდენის პაპირუსის უკვე ციტირებული ტექსტი აღწერს ცეცხლში ჩაფლულ სამყაროს, რომელშიც კოშმარებს არ აქვთ ხსნა და თავშესაფარი.

ცუდი სიზმრებისგან დაცვის დამატებითი საშუალება იყო ჯადოსნური გამოსახულებები თავსახურებზე, საწოლების ხვეულ ფეხებზე და მათ ფეხებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ობიექტებზე წარწერებში პირდაპირ არ არის ნახსენები კოშმარები, ჩვენ აშკარად ვსაუბრობთ მათზე, რადგან ეს ობიექტები ძირითადად ძილისთვის იყო განკუთვნილი.

ამ კონტექსტში განსაკუთრებით პოპულარული იყო ჯუჯა ბესის გამოსახულებები, რომლებიც განდევნიდა ბოროტ სულებს, რაც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეგვიპტეში წმინდა ძილის რიტუალებთან იყო დაკავშირებული. ტექსტები, რომლებიც ავსებენ ბესისა და სხვათა გამოსახულებებს, რომლებიც შეიარაღებულნი არიან დანებით, შუბებითა და მფარველი სულების გველებით თავდასაფარებზე, ხშირად მძინარეს უსურვებს კარგ სიზმრებს. მძინარე ხალხის მფარველად ითვლებოდა ქალღმერთი ნიტიც, რომელიც კოშმარებს ისროდა ისრებით.

სიზმრები, თუ ვიმსჯელებთ რამდენიმე და ძალიან ცუდად შემონახული ტექსტებით, ღმერთებს შეეძლოთ დაენახათ. აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ძველ ეგვიპტეში არ არსებობდა სპეციალური ღვთაება, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ძილსა და ძილის სივრცეზე; ეს მშვენიერი სამყარო, სადაც ღმერთების ძალები, ცოცხალი და მკვდარი ადამიანები ურთიერთობენ, მრავალი თვალსაზრისით შეუცნობელი და გაუთავებელი იყო. ძილის სამყაროს არ აქვს საზღვრები, ისევე როგორც ოკეანე, საიდანაც გამოჩნდნენ ღმერთები, რომლებმაც შექმნეს სამყარო და ადამიანებს ჯადოქრობა და ინტუიცია მისცეს, რათა მათ თავი დაეცვათ ღამის სივრცისგან.