ამბავი "ბერის" პერესვეტის შესახებ. ან როგორ ეჭირა ეკლესია რუსებს

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მართლმადიდებელ პუბლიცისტებს უყვართ კულიკოვოს ველის გახსენება. და თუ ამ წუთში ასეთი პუბლიცისტი დაგმობს ბოროტმოქმედებს - "ნეოწარმართებს", მაშინ ის არ შეამჩნევს - ამბობენ, აი, ეს არის დედა მართლმადიდებელი რუსეთი, კურთხეული წმინდა სერგი რადონეჟელის მიერ ბერთან ბრძოლისთვის. წინ პერესვეტი. და სად იყვნენ, ამბობენ, თქვენი წარმართები, პოლკანები და კუკერები (მართლმადიდებლური პუბლიცისტთა კუკერები განსაკუთრებით ღელავენ; არა მხოლოდ მათი გამორჩეული მამაკაცური თვისებების გამო, ტყუილად არ ჩივის კურაევი, რომ მართლმადიდებლობას ქალის სახე აქვს) ?!

მართლაც, თუ კულიკოვოს დარგზე ვიმსჯელებთ სასკოლო სახელმძღვანელოებით და, ვთქვათ, მულტფილმით "ნეპრიადვის გედები" (მულტფილმი, არ ვკამათობ, ნამდვილად კარგია) - მაშინ დიახ, ყველაფერი ასე იყო - და სერგიუსმა დალოცა. პრინცი და პერესვეტი იმავე კასოში, დიახ, სკუფეიკა ბრძოლაში რკინაში მიჯაჭვულ ურდოსთან გალოპებული.

უბრალოდ მიმართეთ წყაროებს. და მშვენიერი - ახლაც ლაქი შეასრულეთ მინიატურული პალეხის ქვეშ! - სურათი დაიმსხვრევა. პერესვეტის გარშემო ძალიან ბევრი საიდუმლოა. მის შესახებ ქრონიკები საერთოდ დუმს. ის დუმს მასზე და მის ძმაზე ოსლიაბიაზე და რადონეჟელის სერგიუს ცხოვრებაზე. და ეს უბრალოდ გასაოცარია - არის თუ არა მონასტრიდან ორი ძმის კურთხევა ბინძურ ურდოსთან ბრძოლისთვის მართლაც ასეთი გასავლელი, უსარგებლო დეტალია ?! როგორ გათხარა ბაღი სერგიმ, მნიშვნელოვანია, მაგრამ როგორ გაგზავნა მან მონასტრიდან ორი ბიჭი სამშობლოსათვის ბრძოლაში და სარწმუნოებისთვის - სისულელე? მართლაც, მოგვიანებით, ბრძოლიდან ასი წლის შემდეგ, ჩაწერილი ლეგენდები, სერგიუსმა გადასცა ძმებს - ზოგჯერ მათ ახალბედებს უწოდებენ - სქემას …

თანამედროვე ადამიანისთვის რთულია იმის გაგება, თუ რა არის აქ ასე უჩვეულო. თუმცა, ეს მდგომარეობა, რბილად რომ ვთქვათ, უჩვეულოა. ეკლესიას ხშირად უწოდებენ ქრისტეს ჯარს და, როგორც ნებისმიერ ჯარში, მას აქვს საკუთარი მკაცრი დაქვემდებარება. სქემნიკი - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სქემატური ბერი - ამ არმიის ერთ-ერთი უმაღლესი წოდებაა. ჯერ ადამიანი ხდება ახალბედა - სამი წლის განმავლობაში, შემდეგ ატონიზირებენ, ამზადებენ რიასოფორს - ჯერ არ არის ბერი! - მაშინ არის მხოლოდ ბერი, მერე - მღვდელმონაზონი, მაგრამ მხოლოდ მაშინ… იგრძენი? იმის დაჯერება, რომ ჩვეულებრივი ბერი - ახალბედა რომ აღარაფერი ვთქვათ - სქემაზე დააყენეს, იგივეა, რომ გჯეროდეს, რომ გენერალ-ლეიტენანტი რაღაც სიკეთისთვის დააწინაურეს. ასეთი გარდაქმნები მხოლოდ იუნკერ ბიგლერის ოცნებებში ხდება „მამაცი ჯარისკაცი შვეიკის“სიზმრებში. ან აი კიდევ ერთი - მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონებით არც მღვდელს და არც ბერს არავითარ შემთხვევაში არ აქვს უფლება აიღოს იარაღი და მონაწილეობა მიიღოს საომარ მოქმედებებში. რუსეთის ისტორიაში არსებობდნენ პოლკის მღვდლები, რომლებიც ჯვრით ხელში დადიოდნენ ჯარისკაცების გვერდით მტრის რედუქტებში - რისთვისაც, რა თქმა უნდა, პატივი და ქება მიიღეს - მაგრამ იქაც კი, ბრძოლის დროს., არცერთმა არ აიღო იარაღი; მართლმადიდებელ ქრისტიანებს არ გააჩნდათ კათოლიკეების, ყველა ამ ტამპლიერების, ჰოსპიტალების, იოჰანიტების და სხვა ხმლის მატარებლების მებრძოლი მონაზვნობა. ანუ მართლმადიდებელი ბერი, რომელიც იღებს სქემას და მონაწილეობს ბრძოლაში იარაღით ხელში, ისეთი სასწაულია, ისეთი ორმაგი მხედველობის ნაკლებობა, რომ მას ადგილი ექნება მატიანეების და ცხოვრების ფურცლებზე, კუდიანი ვარსკვლავების გვერდით, მიწისძვრები, მოლაპარაკე ცხენები და მსგავსი რარიტეტები. თუმცა - დუმილი!

პერესვეტის ძეგლების თანამედროვე კულიკოვოს ბრძოლაში მოხსენიებულია "ზადონშჩინა", მაგრამ ის სრულიად დუმს სერგიუსსა და მის კურთხევაზე. განათება მასში "ბრწყინავს ბოროტი ჯავშნით". ეს არის მთელი ზღაპრები კასოზე ან სქემაზე! ცნობილი მხატვრის ვიქტორ ვასნეცოვის მიმართ მთელი პატივისცემით, ის არასწორად ასახავდა პერესვეტს სქემაში. საბჭოთა მხატვარი ავილოვი და წარმართი კონსტანტინე ვასილიევი მართალი იყვნენ პერესვეტის რუსი გმირის ჯავშნით გამოსახულებაში.

ზადონშჩინას ადრეულ გამოცემებში პერესვეტს ბერადაც კი არ უწოდებენ. „კარგი პერესვეტი კომბინიზონზე ტრიალებს, ტიხრის ველის სასტვენი“. თავმდაბალი ბერი კარგია? შემდგომ - მეტი: "და რქუჩი არის სიტყვა:" ლუჩი იქნება საკუთარ ხმლებს, ვიდრე ბინძურთაგან სავსე". რეპინის ზეთის მხატვრობას „სვამი“ჰქვია.

მართლმადიდებელი ბერი საკუთარი ხმლით ქადაგებს თვითმკვლელობას, როგორც ტყვეობის უპირატესობას. რატომ, ეს არის იგორის ან სვიატოსლავის დროინდელი რუსი წარმართი მეომრის ნორმალური ეთიკა! ბერძენი ლეო დიაკონი და არაბი იბნ მისკავეიხი წერენ რუსებზე, რომლებიც საკუთარ პირებს ესვრიან, მხოლოდ იმისთვის, რომ მტერს არ დაეპყრო.

ბერი იყო თუ არა, ცუდი ეჭვი მეპარება. თუ იყო, მაშინ ნამდვილად არა რადონეჟის სერგიუსის სამების მონასტერი, რადგან სამების მონასტრის სინოდიკონში - მემორიალურ სიაში, ალექსანდრე პერესვეტის სახელი არ არის (როგორც, სხვათა შორის, მისი ძმა - როდიონ ოსლიაბი). ორივე გმირი დაკრძალულია სტარო-სიმონოვსკის მონასტერში - ეს ასევე აბსოლუტურად წარმოუდგენელია, თუ ისინი სხვა მონასტრის ბერები იყვნენ. როგორ შეეძლო სამების მონასტერს ასეთი სახელოვანი და გამოჩენილი ძმების „უცხო“მიწაზე განსვენების უფლება?

სხვათა შორის, ორივე ძმა ბრძოლის დროს სულაც არ იყო პუტკუნა, წვერმორეული მეომრები "ნეპრიადვას გედებიდან", არამედ ხალხი უფრო მეტი ვიდრე ზრდასრული. უმცროსს, ოსლიაბის, ჰყავდა ზრდასრული ვაჟი, რომელიც გარდაიცვალა კულიკოვოს მინდორზე. უფროსის, პერესვეტის ოჯახიც არ შეწყვეტილა - მე-16 საუკუნეში რუსეთში გამოჩნდა მისი შორეული შთამომავალი, ლიტველი მკვიდრი ივან პერესვეტოვი.

მაგრამ გაჩერდი! რატომ არის ლიტველი მშობლიური? დიახ, რადგან ძმებს ყველა წყაროში უწოდებენ "ბრაიანსკის ბიჭებს" ან "ლუბუჩანებს" - ქალაქ ლიუბუცკის მკვიდრნი ოკაზე, რომელიც მდებარეობს ბრაიანსკიდან არც თუ ისე შორს. კულიკოვის დღეებში კი მინდვრები ლიტვისა და რუსეთის დიდი საჰერცოგოს მიწები იყო. ხოლო კულიკოვოს მინდორზე ბრაიანსკის ბიჭები მხოლოდ მათი სუზერეინის ლიტვინის, ბრიანსკის პრინც დიმიტრი ოლგერდოვიჩის ბანერების ქვეშ აღმოჩნდნენ, რომელიც მოსკოვის პრინცის სამსახურში მოვიდა 1379-1380 წლების ზამთარში.

როდის შეძლეს პერესვეტმა და ოსლიაბიამ ბერის თმის მოპოვება? მეტიც, მოსკოვის მიწებზე მდებარე მონასტერში? და კიდევ გქონდეთ დრო, რომ ექვს თვეში გაიაროთ მოსმენა - როგორც გვახსოვს, სამი წლის ასაკში - და "მიაღწიოთ" სქემნიკების წოდებას?

კითხვები, კითხვები, კითხვები… და არცერთ მათგანზე არ არის პასუხი. უფრო ზუსტად, არსებობს - ერთი ყველასათვის ერთდროულად. კულიკოვოს ბრძოლის წელს არც პერესვეტი და არც ოსლიაბია არ იყვნენ ბერები. არც სამების მონასტერი და არც სხვა - რადგან ბერი თავისუფლდება ყოველგვარი ამქვეყნიური მოვალეობისაგან და თუ ძმებმა სამონასტრო აღთქმა მიიღეს ლიტვის მიწაზე, მათ არ ჰქონდათ მიზეზი, რომ მოსკოვის სამთავროში გაჰყოლოდნენ თავიანთ - უკვე ყოფილ მეუფეს.

სხვათა შორის, თავად დიმიტრი ოლგერდოვიჩი უკვე მოზრდილ ასაკში მოინათლა. მისი ბიჭების სულებში, პერესვეტის "საკრალური" შენიშვნის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ქრისტიანობასაც არ ჰქონდა დრო, რომ ფესვები გაეყარა. როგორც კიდევ ერთი ლიტველი ემიგრანტის, ვოევოდ დიმიტრი ბობროკის სულში, ბრძოლის წინ, ის აჯადოებდა თავის სახელს, მოსკოვის დიდ ჰერცოგს, ჯერ კიდევ არ ერქვა დონსკოი, მგლის ყვირილით გამარჯვების შესახებ, გარიჟრაჟზე და "დედამიწის ხმაზე". გალკოვსკის თქმით, ჯერ კიდევ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, რუსი გლეხები - სხვათა შორის, დასავლეთ რუსულიდან, "ლიტველი" პერესვეტ სმოლენსკის ტერიტორიებზე - ასე, მზის ამოსვლისას, თაყვანს სცემდნენ მიწას, ფარულად იხრებოდნენ და ჯვარი ამოიღეს. პირველი. დიმიტრი ივანოვიჩმა შეინახა საიდუმლო; გაინტერესებთ ჯვარი თუ მოიხსნა?

ოსლიაბია, რომელიც გადარჩა კულიკოვსკაიას სიჩში, მოგვიანებით მსახურობდა ბიჭებში სხვა ლიტველ ემიგრანტთან - მიტროპოლიტ კვიპრიანთან და სიბერეში იგი მართლაც ბერად აღიკვეცა. ასე რომ, უნდა იფიქრო და წყაროებში გამოჩნდა "ბერი როდიონ ოსლიაბია", მაგრამ თუ "ზადონშჩინაში" (რომლის პირველ სიებში არც კი არის მინიშნებული ბრაიანსკის ბიჭების მონაზვნობაზე) ის პერესვეტს ძმას უწოდებს, მაშინ ბერ-მემატიანეებმა გააკეთეს "ლოგიკური" დასკვნა, რეტროაქტიულად ჩაწერეს კულიკოვის ველის ორივე გმირი თავიანთ რიგებში.და ეს მოხდა, თუ ვიმსჯელებთ "ზადონშჩინას" ქრონიკებითა და სიებით არა უადრეს მე -15 საუკუნის ბოლოს, როდესაც უღელი უკვე საბოლოოდ ჩამოგდებული იყო და მისი აღდგენის ბოლო მცდელობა ჩაიშალა (ხან ახმათი 1480 წ.). ამავდროულად, გამოჩნდა "მამაევის ხოცვა-ჟლეტის ლეგენდა", რომელმაც შეცვალა კულიკოვოს ბრძოლის თითქმის მთელი ისტორია "დღის თემაზე" და ახსენა უპრეცედენტო კამპანია იაგაილას კულიკოვოს ველზე. "ლეგენდა …" ოლგერდზე, რომელიც გარდაიცვალა ნეპრიადვაზე ბრძოლამდე რამდენიმე წლით ადრე), ვინ იცის რატომ, შუა გზაზე გადავიდა. ნება მომეცით გამეცინა გავრცელებულ ახსნა-განმარტებაზე, რომ სასტიკ მეომარს და მეთაურს „შეშინებული“მოსკოვის არმიის ნარჩენები ჰქონდა, რომელმაც ახლახანს გადაიტანა საშინელი ბრძოლა. ეს კარგად შეიძლება აიხსნას - მოსკოვსა და ლიტვას შორის დაპირისპირება რუსული მიწების შეგროვებაში გაჩაღდა, ლიტვა - უფრო ზუსტად, რჟეჩპოსპოლიტა - გახდა კათოლიკე და დაიწყო, საბოლოოდ, მართლმადიდებლების შევიწროება - მოკლედ, მხოლოდ ლიტვაზე. რაღაც საზიზღარი რამ უნდა ეთქვა. ყოველ შემთხვევაში, მხოლოდ იმისთვის, რომ „გაანათოს“ანდრეი და დიმიტრი ოლგერდოვიჩის აქტიური მონაწილეობა მათი სუბიექტებით - ბობროკი, პერესვეტი, ოსლიაბეი - ურდოზე დიდ გამარჯვებაში.

მაგრამ ეკლესიის სურვილიც აიღოს კულიკოვის მინდვრის გმირების სახელები. ეკლესიას ასევე სურდა რაღაცის „გაბრწყინვა“- უბრალოდ არა სხვისი ექსპლოიტეტების, არამედ საკუთარი… ჰმმ, რატომღაც ენაზე ცენზურის განმარტებები არ მოიძებნება… კარგი, ვთქვათ, საკუთარი ქცევა უღლის დროს.. იარლიყები, რომლებიც მიტროპოლიტებს მიანიჭეს ხანებმა მენგუ-ტემირმა, უზბეკმა, ჯანიბეკმა და მათმა შთამომავლებმა. მტკივნეული სიკვდილის საფრთხის ქვეშ აკრძალული იყო არა მარტო „ეკლესიის თაყვანისმცემლებისთვის“რაიმე ზიანის მიყენება ან მათი ქონების ხელყოფა - თუნდაც მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიტყვიერი შეურაცხყოფა! გასაგებია, ვის წინააღმდეგ იყო მიმართული ეს განკარგულებები: მე-13 საუკუნემდე რუსეთში მოქმედებდა უძველესი ღმერთების ტაძრები, მე-13 საუკუნემდე წარმართული რიტუალები ტარდებოდა რუსეთის ქალაქებში. მაგრამ საუკეთესო რამ არის ამ მკაცრი აკრძალვების მოტივაცია ხანის იარლიყებში: „ისინი ლოცულობენ ჩვენთვის და მთელი ჩვენი რასისთვის და აძლიერებენ ჩვენს ჯარს“.

რა ვთქვა… ლაპარაკი მინდა - ვიყვირო! განსაკუთრებით კარგია ამის წაკითხვა მას შემდეგ, რაც წაიკითხავთ გულსატკენი "ბატუს მიერ რიაზანის მიწის განადგურების შესახებ" და გარდა ამისა - ურდოს მიერ დამწვარი ქალაქების გათხრების აღწერილობები ღუმელებში ბავშვთა ჩონჩხებით და გაუპატიურებისა და მოკლულის ჯვარცმული ნაშთებით. ქალები, მშრალი არქეოლოგიური სტატისტიკის წაკითხვის შემდეგ - ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქებისა და სოფლების 75% ვერ გადაურჩა მე -13 საუკუნეს, მთლიანად განადგურდა - მიუხედავად იმისა, რომ გადარჩენილთა ხოცვა-ჟლეტა მოხდა, მხოლოდ რამდენიმე გადარჩა … აღწერილობით. იმდროინდელი შავი ზღვის სანაპიროზე მონების ბაზრობა, რომელიც სავსე იყო ოქროსფერი, ცისფერთვალება ცოცხალი საქონლით რუსეთიდან…

მათ ღმერთს ევედრებოდნენ მათთვის! სწორედ მათი ჯარი გააძლიერეს! და მათ ეს ნამდვილად გააძლიერეს - როდესაც ტვერელები აჯანყდნენ ურდოს უღლის წინააღმდეგ და მოკლეს გადასახადების ამკრეფი ჩოლხანი (შჩელკან დუდენტიევიჩი ეპოსიდან, რომელსაც ვისაც ცხენი არ ჰყავს, შვილს აიყვანს, ვისაც შვილი არ ჰყავს, ცოლს აიყვანს. ვისაც ცოლი არ ჰყავს, თვითონ აიღებს“… სასულიერო პირებს, სხვათა შორის, ხარკი საერთოდ არ გადაუხდიათ), როცა მოსკოვის უფლისწულმა კალიტამ ურდოსთან ერთად დაამარცხა და გადაწვა ტვერი, ხოლო ტვერის თავადი. ალექსანდრე გაიქცა ფსკოვის გასათავისუფლებლად, რომელსაც ურდოს გრძელი თათები ვერ მიაღწევდა, მიტროპოლიტმა თეოგნოსტმა, განკვეთის საფრთხის ქვეშ, აიძულა ფსკოველები გადაეცათ რუსი ხალხის დამცველი თათრების დასასჯელად.

გინდ დაიჯერეთ თუ არა, მკითხველო, ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში სასულიერო პირები სულაც არ მალავდნენ ამ ალიანსს ურდოსთან. ისინი იკვეხნიდნენ მათ, სწერდნენ ივანე III-ს, რომელიც ხელყოფდა საეკლესიო მიწებს: „ბევრია ურწმუნო და უღმერთო მეფეთაგან… მეტისმეტია წმიდა ეკლესიებისთვის ბრძოლა არა მარტო საკუთარ ქვეყნებში, არამედ თქვენი რუსეთის სამეფო და მათ იარლიყები მისცეს“. თქვენ არ იცით მეტი რა უნდა შეგაწუხოთ - ეს საოცარი - "თქვენი რუსული სამეფო" (მხოლოდ ახლანდელი "ეს ქვეყანა") - ან ძალიან უსაზღვრო ქედმაღლობა, რომელიც იცავს ოკუპაციის დროს შეძენილ ქონებას ძლივს განთავისუფლებულ ქვეყანაში ცნობებით. ოკუპანტების კანონებს.

თუმცა, მალე რუსეთმა საბოლოოდ დააყენა ურდოს ადგილი უგრაზე და სასულიერო პირები - სწორედ იქ, "და არ ეცვათ ქმრის ჩექმები" - მიიჩქაროდნენ ურდოზე გამარჯვებისთვის. ასე მშობიარობის შემდგომ „გააბრძანეს“სამების ბერები ბრაიანსკის უღრანი ტყეებიდან ნახევრად წარმართები, ბოიარი ძმები ოსლიაბია და პერესვეტი.

ისტორიული ალექსანდრე პერესვეტი არასოდეს ყოფილა ბერი, მხოლოდ სერგის მონასტერი გავიდა. მე ვიცი, რომ ეს სტატია ცოტათი შეიცვლება - როგორც იყო და დარჩება პერესვეტის უთვალავი სურათი, ყოველგვარი საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, მტრისკენ გრძელ კალთაში გაბრწყინებული, მშვიდი ნიშნების და იხვების ექსტაზური ყვირილით "სიკეთის შესახებ" გაისმა და გაისმა სქემ-კლერკმა პერესვეტმა, აკურთხა საბრძოლველად წმინდა სერგიუსმა. აქ და ჟურნალ "როდინას" გარეკანზე, 2004 წლის №7, ისევ პერესვეტი ჰალო, სქემით და ბასტის ფეხსაცმლით (!) თავს ესხმის ჩელუბეს, ჯაჭვში ჩაბმული ცხენით ჯავშნით. ისე, თავისუფალს - ნებას, თავისუფალს - სიმართლეს, ხოლო "გადარჩენილს" - მათ სამოთხეს, მათ მოპარულ გმირებს და მოპარულ ექსპლუატაციებს. Ყველას თავისი. მე მათთვის არ დამიწერია…

დიდება ჭეშმარიტებას!

დიდება რუს მეომრებს, პერესვეტ კარგს და მის ძმას ოსლიაბს

- კულიკოვის ბრძოლის გმირებს!

სირცხვილი მოღალატეებისა და ქურდების მემკვიდრეებს!