წმიდა უთავო თავკაცი. 18+

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

პორტალი კრამოლა არ გირჩევთ ამ სტატიას შთამბეჭდავი ადამიანების სანახავად. ამ საკმაოდ არასახარბიელო პუბლიკაციის მიზანია კიდევ ერთხელ დააფიქროს ადამიანები, რომლებიც თავს მორწმუნეებად თვლიან და თავს ამა თუ იმ რელიგიურ კონფესიას მიაწერენ, რელიგიების, როგორც ასეთის, არაბუნებრივი და ანტიადამიანური არსების შესახებ.

ადამიანის სხეულის გარკვეული მიზანმიმართული ქმედება თავის მოკვეთის შემდეგ - ცნობილია ფენომენი, რელიგიურად დამოუკიდებელი … მაგრამ რელიგიამ, როგორც ყოველთვის, თავისთვის აუხსნელი „სასწაული“მიითვისა და ქრისტიან მოწამეთა პრეროგატივად გამოაცხადა.

ნებისმიერმა სოფლეელმა იცის, რომ ქათამს შეუძლია უთავო გარბოდეს. ცნობილი და კარგად დოკუმენტირებული ამბავი მამლის შესახებ, რომელი 18 თვე უთავო ცხოვრობდა … და აქ არის მტკიცებულება ადამიანური საზოგადოების ცხოვრებიდან:

1336 წელს ბავარიის მეფემ ლუდვიგმა სიკვდილი მიუსაჯა დიდგვაროვან დიეზ ფონ შაუმბურგს (სხვა წყაროებში მისი სახელი იწერება როგორც Diez von Swinburg) და მისი ოთხი თანამოაზრე იმის გამო, რომ ისინი აჯანყდნენ მისი უდიდებულესობის წინააღმდეგ და ამით „დაარღვიეს სიმშვიდე. ქვეყანა“. არეულებს თავი უნდა მოეკვეთათ. სიკვდილით დასჯამდე, ტრადიციის თანახმად, ლუდვიგ ბავარიელმა ჰკითხა დიეზ ფონ შაუნბურგს, რა იქნებოდა მისი ბოლო სურვილი. დიეზმა მეფეს სთხოვა შეეწყალებინა მსჯავრდებული მეგობრები იმ შემთხვევაში, თუ ის, მოკვეთილი, მოახერხებს მათ გაქცევას.

ამავე დროს, ფონ შაუნბურგმა განმარტა, რომ მსჯავრდებული ერთმანეთისგან რვა ნაბიჯის დაშორებით უნდა დადგეს რიგზე. შეწყალებას მხოლოდ ის ექვემდებარება, ვის წარსულშიც თავი დაკარგა, გაშვებას შეძლებს. მონარქს სიცილი აუტყდა ამ სისულელეების გაგონებაზე და განწირულთა სურვილის ასრულება დააპირა. დიცმა ძლივს მოათავსა მეგობრები, ნაბიჯებით ფრთხილად გაზომა მათ შორის შეთანხმებული მანძილი და ბლოკის წინ დაიჩოქა. ჯალათის ხმალი უსტვენდა. ფონ შაუნბურგს ქერა თავი მხრებიდან ჩამოაგდო, სხეული… ფეხზე წამოხტა და შეშლილი მეფისა და კარისკაცების თვალწინ, კისრის ღეროდან მოღრუბლული სისხლის ნაკადებით დედამიწას ასხურებდა, სწრაფად მივარდა მსჯავრდებულს.. ბოლო მათგანი რომ გაიარა, ანუ 32 ნაბიჯზე მეტი გადადგა, გაჩერდა და მიწაზე დაეცა. მეფემ სიტყვა შეასრულა და აჯანყებულები შეიწყალა.

ზოგიერთი ცნობით, იგივე ამბავი მოხდა გერმანელ მეკობრე შტორტებეკერთან. მან მოახერხა თავისი გემის ეკიპაჟის ნახევარის გადარჩენა, მათ უთავისოდ გავლა… ეს იყო მე-14 ან მე-15 საუკუნეებში ჰანზას ლიგის ერთ-ერთ ქალაქში… რამდენად ზუსტია ამ ლეგენდის დეტალები, არავინ იცის, მაგრამ კვამლი ცეცხლის გარეშე არ არის…

ბევრი ამბავია, რომლებშიც ადამიანი საერთოდ უტვინოდ ცხოვრობს. ეს ყველაფერი სრულიად გასაგებია, რადგან უეცარი სიკვდილის შემდეგ პირველ წამებში ადამიანის არსს (სული რელიგიების ტერმინოლოგიაში) შეუძლია შეინარჩუნოს ნაწილობრივი კონტროლი სხეულზე, მაგრამ სწორედ რელიგიები ითვისებენ ასეთ აუხსნელ შემთხვევებს საკუთარ თავს, რათა შეძლოს მასებით მანიპულირება.

მეტიც, ასეთი მიმიკით არა მარტო ქრისტიანობა გამოირჩეოდა, ინდოეთისა და ტიბეტის რელიგიურ ტრადიციასაც აქვს თავისი ცეფალოტოიდური წმინდა არსება - ინდუ-ბუდისტური ღვთაება ჩინნამასტა, რაც ნიშნავს "ვისაც თავი მოკვეთეს".

მაგრამ დავუბრუნდეთ ქრისტიანობის ტრადიციას.

კეფალოფორი - ბერძნულიდან სიტყვასიტყვით ითარგმნა როგორც "თავმზიდი".

კეფალოფორს თავი ხელში უჭირავს - ეს იმის მანიშნებელია, რომ წმინდანი თავის მოკვეთით მოკლეს. ამ შემთხვევაში, ჰალოს დამუშავება ხელოვანის ან მოქანდაკის შეხედულებისამებრ რჩება: ვიღაც აყენებს ჰალოს იქ, სადაც თავი უნდა იყოს; სხვები აჩვენებენ წმინდანს, რომელსაც თავით ჰალო ატარებს; მესამე ოსტატებს ჰალო აქვთ იქაც და იქაც; მეოთხეში სხეულის ორივე გამოყოფილი ნაწილი ჰალოს გარეშე.

ითვლება, რომ ეს იკონოგრაფიული სქემა ემყარება სურათებს ორი კანონიკური ტექსტიდან:

ᲛᲔ.იოანე ოქროპირის ერთ-ერთი ქადაგება.

II. დიონისე არეოპაგელის ბიოგრაფია.

1. იოანე ოქროპირი

სადიდებელი საუბარი წმიდა მოწამეთა იუვენტინსა და მაქსიმეზე / ევვენტია და მაქსიმე, რომლებიც იულიანე განდგომის დროს იტანჯებოდნენ:

„მაშინ მათი თავები კიდევ უფრო საშინელი გახდა ეშმაკისთვის, ვიდრე მაშინ, როცა ხმას ამოიღებდნენ, როგორც იოანეს თავი, რომელიც არც ისე საშინელი იყო ლაპარაკის დროს, როგორც ჩუმად დადებული ლანგარზე, რადგან წმინდანთა სისხლსაც კი აქვს ხმა, რომელიც ყურებს არ ესმის, მაგრამ მკვლელების სინდისს ემორჩილება.”

[…]

"როგორც ჯარისკაცები, მიუთითებენ მტრებისგან მიღებულ ჭრილობებზე, თამამად ესაუბრებიან მეფეს, - ასე რომ, მათ შეუძლიათ ადვილად მიიღონ ყველაფერი, რაც სურთ ზეცის მეფისგან."

2. დიონისე

ყველაზე ცნობილი კეფალოფორია წმინდა დიონისე პარიზი, პარიზის ზეციური მფარველი, პარიზის პირველი ეპისკოპოსი, რომელიც ცხოვრობდა III საუკუნეში. მასთან დაბნეულობაა. პირიქით, დიდი დაბნეულობა დაიწყო დიონისე არეოპაგელთან, რომელიც მოხსენიებულია ბიბლიაში მოციქულთა საქმეების წიგნში [საქმეები 17:34]. პავლე მოციქულის ათენში არეოპაგში ქადაგებისას დიონისე არეოპაგელმა „მიჰყვა მას, ირწმუნა“. ახალი აღთქმის ამ პერსონაჟზე იყო მიბმული სხვა დიონისეები.

გამოსახულებით წმ. დიონისემ გააერთიანა სამი პიროვნება:

1. დიონისე არეოპაგელი ახალი აღთქმიდან - პავლე მოციქულის მოწაფე, რომელიც ცხოვრობდა ტრადიციული ქრონოლოგიის მიხედვით I საუკუნეში.

2. ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი - ავტორი "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", რომელიც ცხოვრობდა VI საუკუნეში (მაგრამ ეს არ არის გარკვეული). ფსევდო-დიონისეს შრომებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ქრისტიანული აზროვნების განვითარებისთვის.

3. წმინდა დიონისე პარიზელი - III საუკუნეში გალის მოსანათლად რომიდან გაგზავნილი ქრისტიანი ეპისკოპოსი.

ეს სამი პერსონაჟი მე-9 საუკუნეში გააერთიანა აბატმა ჰილდუინმა / ჰილდუინუსმა, რომელიც სააბატო იყო 814-840 წლებში.

ოფიციალური ლეგენდა ასე ჟღერს:

დასავლეთის იმპერატორმა, ლუი ღვთისმოსავმა (778-840), კარლოს დიდის ძემ, ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ ზაიკასგან მიიღო ხელნაწერი „Corpus areopagiticum“. ლუი ავალებს აბატ ჰილდვინს, შეასწოროს წმ. დიონისე, რათა მასში შეიტანოს ახლად შეძენილი კომპოზიცია. ცხოვრების წინა ვერსია "Post beatam et gloriosam" ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდა და მასში პირველად გავრცელდა ინფორმაცია, რომ წმ. დიონისემ თავი სამარხამდე მიიტანა.

ბიოგრაფიაზე მუშაობა დასრულდა იმპერატორის სიკვდილამდე და ცნობილია როგორც Post beata ac salututiferam ან Areopagitica. ამ ტექსტში წმ. დიონისე არის ბერძნული ხელნაწერის ავტორი და ათენის მთავარეპისკოპოსი.

დიონისე მიდის რომში, სადაც მას პაპი კლიმენტი ხვდება და პარიზში აგზავნის. პარიზში ქ. დიონისე ერთ-ერთ მოქცეულ ლისბიუსს ყიდულობს მიწას, რათა იქ აეშენებინა ბაზილიკა და ბაპტისტერია. თანმხლები რუსტიკისა და ელევთერიას დახმარებით ქადაგებს სახარებას.

იმპერატორი დომიციანე, რომელიც მართავდა 81-96 წლებში, ავალებს პრეფექტს სისინიუს / სისინიუს / სისცინიუსს, გაუმკლავდეს დიონისეს და მის თანმხლებ პირებს. ლისბიუსის ცოლი ლარსია ადანაშაულებს წმ. დიონისე ის არის, რომ მან მოაჯადოვა მისი ქმარი. წმინდა დიონისეს თანმხლები თვალწინ აწამებენ. ყველა მათგანი ჩაგდებულია ციხეში, წმ. დიონისე უამრავ წამებას ექვემდებარება, მაგრამ ყოველ ჯერზე უფალი იხსნის მას. ციხეში, სიკვდილით დასჯამდე, სამივე მოწამე იღებს ზიარებას ქრისტეს ხელიდან, შემდეგ მოწამეთა მთაზე თავს მოკვეთენ.

წმიდა დიონისე ანგელოზის თანხლებით თავს ატარებს და ფსალმუნებს გალობს, ზეციური მასპინძელიც უფლის დიდებას ქადაგებს. ლარსია, ხედავს ასეთ სასწაულს, იღებს ქრისტიანობას და ასევე მიდის სიკვდილით დასჯაზე.

ლარსიისა და ლისბიუსის ვაჟი, რომელიღაც ვისბიუსი / ვისბიუსი, რომელიც იმ დროს რომში იმყოფებოდა, ბრუნდება პარიზში და იღებს ქრისტიანობას. ეს ვისბიუსი ხდება ინფორმაციის მთავარი წყარო ბიოგრაფიის დამწერისთვის - ის მიუთითებს ვისბიუსის გარკვეულ ტრაქტატზე / traité de Visbius, რომელიც სავარაუდოდ შემთხვევით იქნა აღმოჩენილი პარიზში.

საერთო ჯამში, ცნობილია წმინდანთა ცხოვრების არანაკლებ 134 აღწერილობა, რომლებიც მოკლეს თავის მოკვეთით და დაჯილდოვდნენ უთავო გამოსახულებებით, ხელში.

აქ არის რამდენიმე მათგანი.

ფელიქსი, რეგულა და ეგზუპერანტიუსი - ციურიხში გარდაცვლილი III საუკუნის მოწამეები.ლეგენდის თანახმად, წმინდანები ფელიქსი და რეგულა, და-ძმა და მათი მსახური ეგზუპერანტიუსი, დახვრიტეს 286 წელს, იყვნენ მოწამეებს შორის, რომლებიც დაზარალდნენ თებანის ლეგიონის ქრისტიან ჯარისკაცებთან ერთად. ჯარისკაცების სიკვდილით დასჯის დროს მათ მოახერხეს გაქცევა აღმოსავლეთ შვეიცარიის ქალაქ გლარუსში, ციურიხის რეგიონში.

იქ დაიჭირეს, გაასამართლეს და თავი მოჰკვეთეს. სასწაულებრივად ადგნენ, აიღეს თავი და მთაზე ორმოცი საფეხურით ავიდა, ლოცვა აღავლინეს და უფალს გაემგზავრნენ.

ციურიხში შემდგომში აშენდა გროსმუნსტერის ტაძარი, ლეგენდის თანახმად, რომელიც დააარსა კარლოს დიდმა, რომლის ცხენი მუხლებზე დაეცა ფელიქსისა და რეგულას საფლავზე. ბოლოდროინდელმა არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა დაადასტურა რომაული სამარხების არსებობა გროსმუნსტერის ბაზაზე.

და წმინდანთა სიკვდილით დასჯის ადგილზე აშენდა ვასერკირხეს ტაძარი. წმინდანები ფელიქსი და რეგულა ციურიხის ზეციურ მფარველებად ითვლებიან.

წმინდა ნიკასია იყო რეიმსის მეთერთმეტე ეპისკოპოსი. მან ააგო ქალაქის საკათედრო ტაძარი ღვთისმშობლის პატივსაცემად, რომლის ადგილზეც მოგვიანებით აღმართეს რეიმსის ტაძარი. ნიკასიუსი გარდაიცვალა ან ვანდალებისგან ან ჰუნებისგან. ლეგენდის თანახმად, როდესაც წმინდა ნიკასიას პატიოსან თავს თავი მოჰკვეთეს, მან წაიყვანა იგი და დაკრძალვის ადგილას წავიდა. რასაც ლეგენდა ამბობს, უკვდავია რეიმსის საკათედრო ტაძარში წმინდანთა პორტალის ტიმპანზე. იმავე დღეს ბარბაროსებმა მოკლეს მისი და, წმინდა ევტროპია და დიაკვნები, წმინდანები იოკონდი და ფლორენტი.

წმინდა ნიკასიას პატივს სცემენ, როგორც ქალაქ რეიმსის მფარველ წმინდანს. მისი სახელი ლათინურად ნიშნავს "გამარჯვებას". სხვა ეპისკოპოსები ამავე სახელწოდებით იყვნენ დისა და რუანში.

მღვდელმოწამე ალბან მაიცელი / Albanus Mogontiacensis.

ალბანი იყო ბერძენი მღვდელი ეგეოსის კუნძულ ნაქსოსიდან, რომლებიც განდევნეს არიანელებმა. სხვა ვერსიებით, მისი სამშობლო იყო ალბანეთი ან ჩრდილოეთ აფრიკა. იმპერატორ თეოდოსი I დიდის დროს, მოხეტიალე ეპისკოპოს თეონესტოსთან და მოწამე ურსუსთან ერთად, ეწვია მედიოლანს (თანამედროვე მილანი). 385 წელს აოსტაში ურსუსის წამების შემდეგ, ალბანი და თეონესტე ცნობილმა ამბროსი მედიოლანის მიერ გაგზავნეს მაინცში (რომაული მოგონზიაკი), სადაც დაახლოებით 404 წელს მათ დაიწყეს ქადაგება გალებს შორის. 406 წელს, როდესაც ქალაქი ვანდალებმა აიღეს, ალბანს თავი მოჰკვეთეს. იგივე სიკვდილი მიიღო მისმა თანამგზავრმა თეონესტემ. ლეგენდის თანახმად, ალბანი ლოცვის დროს მოულოდნელად დახვრიტეს და არიანეს ვანდალის მახვილმა დაარტყა. ალბანმა მოკვეთილი თავი იმ ადგილას დადო, სადაც დაკრძალვა სურდა.

ზოგჯერ ალბანს უწოდებენ თეონესტეს მოწაფეს, რომელიც თან ახლდა ამ უკანასკნელს მსახურების ადგილზე, როგორც ეპისკოპოსად მაიცში და დარჩა მასთან. ალბანი მაიცელი, რომელიც ითვლებოდა მაინცის ერთ-ერთ მფარველად, პატივს სცემდნენ როგორც მკურნალს, რომელიც კურნავდა ეპილეფსიას, ქვის დაავადებას, თიაქარს, თავის ტკივილს და მოწამვლას. მაიცში გვიან რომაული სასაფლაოს კვლევები მოწმობს ალბანის ადგილობრივი თაყვანისცემის სიძველეს. ამ სასაფლაოს ერთ-ერთი საფლავი ითვლება წმინდა ალბანის სამარხად.

ალბან მაიცელის თაყვანისცემა კაროლინგების ეპოქაში გავრცელდა მაინცის მიღმა. ალბანის თაყვანისცემა დასავლეთ ევროპაში მე-9-11 საუკუნეებში გავრცელდა.

მისი გარდაცვალების გარემოებების მსგავსების გამო, მაინცის ალბანის სახელი ხშირად აირია ბრიტანეთის ალბანთან. ასე რომ, მატრაის ტიროლის კომუნის გერბზე გამოსახულია ალბან ბრიტანელი, თუმცა ალბანი მაინცელი ითვლება მფარველ წმინდანად.

ალბან ბრიტანელი/ ალბან ვერულამსკი / ლათ. ალბანუსი, ინგ. ალბანი (დაახლოებით 209-305) - ბრიტანეთის კუნძულების პირველი მოწამე. ალბანის მოწამეობის ხსენება ბრიტანეთში ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ისტორიული ცნობაა. ლეგენდის თანახმად, ალბანი რომაელი მეომარი იყო. ქრისტიანობაზე მოქცეული მღვდელი ამფიბალუსის გავლენით, რომელსაც დევნის დროს მალავდა, ალბანი სიკვდილით დასაჯეს და თავი მოჰკვეთეს წმინდანის სახელობის ქალაქ ვერულამიუმში, ახლანდელი წმინდა ალბანსის ქალაქი.

მეორე ბრიტანელი მოწამე იყო ჯალათი, რომელმაც უარი თქვა სასიკვდილო განაჩენის შესრულებაზე, ამიტომ შეძრწუნებული იყო წმინდანის რწმენით. ის მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს და ქრისტესთვის დაღვრილი სისხლით მოინათლა.ისტორიკოსი ბედე ღირსი მოწმობს, რომ ჯალათს, რომელმაც პირველი შეცვალა, თვალები ბუდეებიდან ამოუვარდა, როგორც კი წმიდანს თავი მხრებიდან ჩამოუვარდა. ეს არის ის, რასაც ვხედავთ მე-13 საუკუნის მინიატურაში წმინდა ალბანის ცხოვრებიდან.

წმინდა მელუ იყო არმორიკის მეფე. არმორიკის სამეფო / ბრეტ. არვორიგი არის ადრეული შუა საუკუნეების სამეფო ბრეტანის ნახევარკუნძულზე, თანამედროვე საფრანგეთში.

მელუ იყო უფროსი ვაჟი და 501 წლიდან არმორიკის მეფის ბუდიჩ I/ბუდიჩის მემკვიდრე. მელუს ჰყავდა ძმები თეოდორიკი და რივოდი. გამეფების შემდეგ მელუ ბრძნულად და სამართლიანად მართავდა. თუმცა კარგ მმართველ მელუსა და მის უმცროს ძმას რივოდს შორის ურთიერთობა დაძაბული იყო. ერთხელ მათი კამათი იმდენად გახურდა, რომ მეტოქე მელას დაარტყა, რის შემდეგაც მეფე გარდაიცვალა. მელუს მემკვიდრე იყო მისი ვაჟი მელორი, რომელიც ჯერ კიდევ ბავშვი იყო. ზოგჯერ მელუ გამოსახულია როგორც ცეფალოფორი, მაგრამ სინამდვილეში, არავინ იცის, როგორ იყო ეს.

სენტ სოლანჟი / სოლანჟი მოწამეობრივად აღესრულა 880 წლის 10 მაისს. მისმა მოკვეთილმა თავმა სამჯერ წამოიძახა იესოს სახელი.

წმინდა დომნინუს ფიდენცას ლეგენდის თანახმად, პარმაელი იყო. ის იყო იმპერატორ მაქსიმიანეს პალატა და გვირგვინის მცველი. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ ის იმპერატორის რისხვას განიცდის. იმპერიული ძალების მიერ დევნილმა, ჯვარი ეჭირა პიაჩენცაში. წმინდა დომნინი შეიპყრეს და დახვრიტეს სტირონის ნაპირებზე, ფიდენცას გარეთ ან ვია ემილიაზე. ლეგენდის თანახმად, მან აიღო თავისი მოკვეთილი თავი და წაიყვანა იქ, სადაც დღეს სან-დონინოს ტაძარია. მისი სიწმინდე ფიდენცას ტაძარშია.

წმინდა დომნინი ფიდენცას მფარველ წმინდანად ითვლება. ისინი მას ლოცვებში მიმართავენ დატენიანების შიშით. წმინდა დომნინოსი გამოსახულია სამხედრო ჩაცმულობით, ხელში მოწამეობის პალმა უჭირავს.

წმინდა იუსტუსი

ქალწული მოწამე ვალერია ლიმოჟელი ის ასევე ცხოვრობდა აკვიტანიაში II ან IV საუკუნეებში. ინფორმაცია მის შესახებ შემონახული იყო ლიმოჟის მარსიალის ცხოვრებაში. გოგონას თავი მოჰკვეთეს ავგუსტორიტში, ახლანდელი ლიმოჟში, საფრანგეთის ლიმუზინის რეგიონში.

იგი წარმოიშვა ავგუსტორიტის გუბერნატორის ოჯახიდან, რომლის მეუღლემ მიიღო წმინდა მარსიალი ლიმოჟის სახლში. მისი ქადაგების წყალობით, გოგონამ დაპირდა რომაელ მაღალჩინოსანს უარი თქვა წარმართზე დაქორწინებაზე, რისთვისაც მან ჯალათს უბრძანა თავი მოეჭრათ.

მაგრამ მოხდა სასწაული - სიკვდილით დასჯისთანავე ჯალათს ელვა დაარტყა და წმინდა ვალერიამ თავი ხელში აიყვანა და წავიდა წმინდა სტეფანეს ეკლესიაში, სადაც წმინდა მარსიალმა ღვთისმსახურება აღასრულა. ამ მოვლენების შემდეგ საქმრო მოინათლა სახელით სტეფანე.

მე-10 საუკუნეში წმინდა მარსიალის მონასტრის ბერებმა წმინდა ვალერიას ნეშტი გადაასვენეს მდინარე ვუესის ნაპირებზე, სადაც დააარსეს შამბონ-სურ-ვუესის მონასტერი. ამის შემდეგ, წმინდა ვალერიას სახელზე, სტეფანეს ახლად აღდგენილი ლიმოჟის ტაძრის ჩრდილოეთ ტრანსეპტში აღმართეს სამლოცველო - ლეგენდის თანახმად, იმ ადგილას, სადაც ეპისკოპოსი მარსიალი შეხვდა წმინდანს.

ამჟამად წმინდანის ქვედა ყბა ცხოვრობს ლიმოჟის წმინდა მიქაელის / სენ-მიშელ-დეს-ლიონის ეკლესიაში, ხოლო მისი თავის ქალა ჯერ კიდევ შამბონში ინახება.