რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია, როგორც დამარცხებული სახელმწიფოს კონსტიტუცია

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მის მსვლელობაში ჩატარდა რუსეთის კონსტიტუციის შინაარსის ანალიზი მსოფლიო კონსტიტუციურ გამოცდილებასთან შედარებით. გამოყენებული იყო თითქმის ყველა ტექსტი, გარდა, ძირითადად, რიგი პატარა კუნძულოვანი სახელმწიფოებისა, მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებისა.

სისტემის გენეზისი, როგორც ცნობილია, დიდწილად განსაზღვრავს მის შინაარსს. შესაბამისად, რუსეთის კონსტიტუციის შინაარსი განისაზღვრა მისი მიღების პირობებით. კონსტიტუციების გენეზის სამი ძირითადი მოდელი არსებობს: ა. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუცია; ბ. სოციალური ტრანსფორმაცია და გ. დამარცხება ომში. 1993 წლის რუსეთის კონსტიტუცია იყო ბოლო აკორდი, რომელიც აჯამებდა სსრკ-მ წაგებული ცივი ომი. (ნახ. 1)

ბრინჯი. 1. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციების მიღების ისტორიული საფუძველი

სახელმწიფო პოლიტიკის კლასიკური განვითარება - ღირებულებები - მიზნები - ნიშნავს - შედეგი. თუმცა, რუსეთის ფედერაციაში სახელმწიფო დონეზე ღირებულებების დამკვიდრება ტაბუდადებულია. სახელმწიფო იდეოლოგია, როგორც სახელმწიფოს უმაღლესი ფასეულობების აკუმულატორი, აკრძალულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის მე-13 მუხლით. მაგრამ თუ არ არის ღირებულებები, არ შეიძლება იყოს მიზნები და თუ არ არის მიზნები, არ შეიძლება იყოს შედეგი.

იმ შემთხვევებში, როდესაც სახელმწიფო არ აცხადებს საკუთარ ღირებულებებს, შეიძლება მოხდეს ლატენტური ღირებულების ჩანაცვლება. გარე პოლიტიკური აქტორის ღირებულებები აღებულია. ჩნდება ღირებულებები და მიზნები, მაგრამ ისინი არ არის სუბიექტური საკუთარი სახელმწიფო ადმინისტრაციის მიმართ. ამ ჩანაცვლების გზით ხდება სახელმწიფოს დეზეზერირება. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში მიმართვა გარე პოლიტიკური აქტორის ღირებულებებზე ვლინდება ეროვნული კანონმდებლობის სისტემაში ჩართული „საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპებისა და ნორმების“კატეგორიაში მიმართვის გზით (პრეამბულა, მუხლი. 15, მუხლი 17, მუხლი 55, მუხლი 63, მუხლი 69). აკრძალულია სახელმწიფოს საკუთარი იდეოლოგიური პროექტის წამოყენება, გლობალურ დიზაინად პოზიციონირებული გარე პრინციპების დაკანონების პარალელურად. (ნახ. 2).

ბრინჯი. 2. კონსტიტუცია და გარე იდეოლოგიური დიზაინი

რამდენად ფართოდ არის აღიარებული „საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპები და ნორმები“? მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციების უმეტესობა არ შეიცავს აპელირებას ზოგადად აღიარებულ პრინციპებზე. ასეთი მიმართვები, მცირე გამონაკლისების გარდა, გვხვდება პოსტსოციალისტური სახელმწიფოების კონსტიტუციებში. (ნახ. 3). ამავე დროს, შესაბამისი დებულებების გამოყენების კონტექსტი და მათი სემანტიკური შინაარსი ძირეულად განსხვავდება რუსული შემთხვევისგან.

ბრინჯი. 3. საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპები და ნორმები

რუსეთის კონსტიტუცია ექვსჯერ მიმართავს ზოგადად აღიარებულ ნორმებსა და უფლებებს. ეს უფრო მეტია, ვიდრე მსოფლიოს სხვა ქვეყნების კონსტიტუციაში (საქართველოს გარდა). შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში დებულება საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპებისა და ნორმების შესახებ სახელმწიფოთა საგარეო პოლიტიკის სფეროს განეკუთვნება. ეს გულისხმობს საზღვრების ხელშეუხებლობას, ერთმანეთის საშინაო საქმეებში ჩაურევლობას.

რუსეთის კონსტიტუცია არა მხოლოდ საუბრობს „საყოველთაოდ აღიარებული“პრინციპებისა და ნორმების არსებობაზე, არამედ, მსოფლიოს სხვა ქვეყნების კონსტიტუციებისგან განსხვავებით, მათ აერთიანებს საკუთარ საკანონმდებლო სისტემაში და ეხება შიდა პოლიტიკას

ისეთ ფორმულირებებში, როგორიც რუსეთშია, დებულება ზოგადად აღიარებული ნორმებისა და პრინციპების შესახებ წარმოდგენილია მხოლოდ ავსტრიის კონსტიტუციაში და გერმანიის ძირითად კანონში. შესაბამისი დებულებები ამ სახელმწიფოების კონსტიტუციურ კანონში პირველ მსოფლიო ომში დამარცხების შემდეგ გაჩნდა და მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ მორიგი მარცხის შემდეგ იქნა რეპროდუცირებული.ისინი ისტორიულად წარმოადგენდნენ დამარცხებული სახელმწიფოების შეზღუდული სუვერენიტეტის ფიქსაციას. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის ამ პრეცედენტული დებულებების სესხება პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ რუსული კანონმდებლობაც მომდინარეობს დამარცხების ფაქტიდან. (ნახ. 4)

ბრინჯი. 4. რუსეთის კონსტიტუციის ისტორიული და სამართლებრივი ფესვები

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის მე-2 მუხლი აკანონებს უმაღლესი სახელმწიფო ფასეულობების კატეგორიებს. მიუთითებს იმაზე, რომ რუსული სახელმწიფოს უმაღლესი ღირებულება არსებობს, ამით იგი აღიარებს სახელმწიფო იდეოლოგიის არსებობას. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია განსაზღვრავს "ადამიანს, მის უფლებებსა და თავისუფლებებს", როგორც უმაღლეს ღირებულებას. ამ დეფინიციაში ადგილი არ აქვს თვით რუსეთის არსებობას, ან რუსული სახელმწიფოს სუვერენიტეტს, ოჯახურ, ეროვნულ ისტორიულ ტრადიციებს. მიღებული განმარტების ლოგიკით, სამშობლოს დამცველთა თავგანწირვა მიუღებელია, რადგან პრიორიტეტი ენიჭება არა სამშობლოს, არამედ პიროვნებას თავისი უფლებებითა და თავისუფლებებით.

იდეოლოგიები, მოგეხსენებათ, განსხვავდებიან ზუსტად გარკვეული ღირებულებების პრიორიტეტულობით. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლების უმაღლეს ფასეულობას დეკლარირებული იდეოლოგია არის ლიბერალიზმის იდეოლოგია. ასე არის განმარტებული ლიბერალიზმი უმეტეს სახელმძღვანელოებსა და საცნობარო წიგნებში. ამრიგად, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის მე-2 მუხლი აყალიბებს რუსეთში ლიბერალურ სახელმწიფო იდეოლოგიას. კონფლიქტი წარმოიქმნება მე-13 მუხლს შორის, რომელიც კრძალავს სახელმწიფო იდეოლოგიას და მე-2 მუხლს, რომელიც ამტკიცებს მას.

სახელმწიფო იდეოლოგიის აკრძალვა ლიბერალიზმის დე ფაქტო იდეოლოგიის დადასტურებისას ნიშნავს, რომ ლიბერალური არჩევანი არ გადაიხედება. ეს არჩევანი მითითებულია არა როგორც განსაზღვრული იდეოლოგია, არამედ როგორც მოცემულობა. ფაქტობრივად, რუსეთში სახელმწიფო იდეოლოგიის აკრძალვა ნიშნავს ლიბერალიზმის იდეოლოგიის გადახედვის აკრძალვას. ლიბერალიზმი, თავის მხრივ, გვევლინება როგორც „საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპებისა და ნორმების“დაცვა, ანუ რა თქმა უნდა მთელი კაცობრიობისთვის. კონსტიტუცია ადგენს, ფაქტობრივად, გარე ადმინისტრაციის მოდელს. რუსეთის სახელმწიფოს ღირებულების დადგენის მთელ პირამიდაზე დგას პოზიცია „საერთაშორისო სამართლის საყოველთაოდ აღიარებული პრინციპები და ნორმები“. მათგან „ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების“ღირებულება პროეცირებულია, როგორც უმაღლესი ღირებულება. გარე იდეოლოგიური პროექტის გადახედვის შესაძლო მცდელობების თავიდან ასაცილებლად კი აკრძალულია საკუთარი იდენტური იდეოლოგიის პოპულარიზაცია. (ნახ. 5).

ბრინჯი. 5. გარე კონტროლის სისტემა რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში

ახლა მივმართოთ მსოფლიო კონსტიტუციურ გამოცდილებას. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში სახელმწიფო იდეოლოგიის აკრძალვის შემოღებით, ისეთი ვითარება შეიქმნა, თითქოს რუსეთი გადადის მსოფლიოს "ცივილიზებული", "ლეგალური" სახელმწიფოებისთვის დამახასიათებელ ცხოვრების მოწყობაზე. თუმცა, კონსტიტუციური ტექსტების ანალიზი ცხადყოფს, რომ ეს მიმართვა ცრუ ინფორმაციას ეფუძნებოდა. სახელმწიფო იდეოლოგიის პირდაპირი აკრძალვა მხოლოდ რუსეთის, ბულგარეთის, უზბეკეთის, ტაჯიკეთისა და მოლდოვის კონსტიტუციებში არსებობს. უკრაინისა და ბელორუსის კონსტიტუციები კრძალავს ნებისმიერი იდეოლოგიის დამკვიდრებას, როგორც სავალდებულო. რუსეთის კონსტიტუციისგან განსხვავებით, აქ საუბარია არა სახელმწიფოსთვის ღირებულებით მიზანმიმართული არჩევანის დაუშვებლობაზე, არამედ სამოქალაქო თავისუფლებების შეზღუდვის დაუშვებლობაზე - პრობლემის კიდევ ერთი ფორმულირებაზე. ფორმულირება „სახელმწიფო დაფუძნებულია დემოკრატიულ ღირებულებებზე და არ შეიძლება იყოს შებოჭილი არც ექსკლუზიური იდეოლოგიით და არც რელიგიით“სახელმწიფო იდეოლოგია, ფაქტობრივად, აკრძალულია ჩეხეთში. ანალოგიურად, ეს აკრძალვა ჩამოყალიბებულია სლოვაკეთის კონსტიტუციაში. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ნაკლებად იმპერატიულად არის გამოხატული, ვიდრე რუსეთის კონსტიტუციაში. ჩეხეთის კონსტიტუციაში დემოკრატიული ღირებულებებისადმი მიმართვა მიუთითებს იმაზე, რომ არცერთ ჯგუფს არ შეუძლია ჰქონდეს ექსკლუზიური უფლება დააკისროს თავისი იდეოლოგია ხალხს, მაგრამ საერთოდ არ აკრძალოს ღირებულებითი არჩევანის გაკეთება, რომელიც ეფუძნება სახალხო კონსენსუსს.ნებისმიერ შემთხვევაში, სახელმწიფო იდეოლოგიის აკრძალვა შემოიფარგლება პოსტკომუნისტური სახელმწიფოების კასეტურით. აშკარაა ამ აკრძალვის მიღება შესაბამისი იდეოლოგიური დამარცხების შედეგად. ზოგიერთი კონსტიტუცია იდეოლოგიას ზღუდავს. პორტუგალიისა და ეკვატორული გვინეის კონსტიტუციებში ეს აკრძალვა ვრცელდება განათლებისა და კულტურის სფეროებზე. კონსტიტუციების აბსოლუტურ უმრავლესობაში არ არსებობს სახელმწიფო იდეოლოგიის აკრძალვა.

კონსტიტუციების დიდი უმრავლესობა იდეოლოგიურია. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში შეიძლება გამოიყოს სახელმწიფო იდეოლოგიის წარმოდგენის ორი ძირითადი ტიპი. ერთ შემთხვევაში, ეს არის მნიშვნელობების ჩამონათვალი, რომელიც წარმოადგენს შესაბამისი მდგომარეობის აქსიოლოგიურ არჩევანს. მეორეში - მიმართვა კონკრეტულ იდეოლოგიურ სწავლებაზე, დოქტრინაზე, პროექტზე. კონსტიტუციები, რომლებიც მიმართავენ კონკრეტულ სწავლებას/მოძღვრებას, თავის მხრივ, შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველი ეფუძნება ამა თუ იმ რელიგიურ სწავლებას, მეორე - საერო სწავლებას. (ნახ. 6).

ბრინჯი. 6. იდეოლოგია მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში

ბევრი კონსტიტუცია აცხადებს პრიორიტეტულ პოზიციებს კონკრეტული რელიგიის სახელმწიფოში. ეს პრიორიტეტი შეიძლება გამოიხატოს, როგორც სახელმწიფო, ოფიციალური, დომინანტი, ტრადიციული ან უმრავლესობის რელიგია. ოფიციალური ან სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი დაფიქსირებულია, მაგალითად, ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესიის პოზიცია სკანდინავიის სახელმწიფოების კონსტიტუციებში. სახელმწიფოს გარკვეულ რელიგიურ ტრადიციაზე დამოკიდებულების გამოცხადების კიდევ ერთი გზაა მისი განსაკუთრებული როლის მითითება შესაბამისი თემისთვის.

მეფე დანიაში, შვედეთში და ნორვეგიაში, კონსტიტუციური ტექსტების მიხედვით, აუცილებლად ევანგელურ-ლუთერანულ ეკლესიას უნდა ეკუთვნოდეს. საბერძნეთში აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია განისაზღვრება, როგორც დომინანტი, ბულგარეთში - ტრადიციული. მაგალითად, არგენტინის კონსტიტუცია აცხადებს სახელმწიფოს განსაკუთრებულ მხარდაჭერას რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმართ. მალტის კონსტიტუცია ადგენს ეკლესიის უპირატესობას „რა არის სწორი და რა არასწორი“. მალტის სკოლებში ქრისტიანული რელიგიური სწავლება სავალდებულოა. პერუს კონსტიტუცია ხაზს უსვამს კათოლიკური ეკლესიის განსაკუთრებულ როლს, როგორც მნიშვნელოვან ელემენტს პერუს ისტორიულ, კულტურულ და მორალურ ჩამოყალიბებაში. მართლმადიდებლობის განსაკუთრებულ ისტორიულ როლზე მიუთითებს საქართველოსა და სამხრეთ ოსეთის კონსტიტუციები. ესპანეთის კონსტიტუცია, ერთის მხრივ, აცხადებს, რომ არცერთ რწმენას არ შეიძლება ჰქონდეს სახელმწიფო რელიგიის ხასიათი, მეორეს მხრივ, საჯარო ხელისუფლებას მოითხოვს, რომ „გაითვალისწინონ ესპანეთის საზოგადოების რელიგიური მრწამსი და შეინარჩუნონ თანამშრომლობა კათოლიკეებთან. ეკლესია და სხვა კონფესიები (ანუ, კათოლიციზმის შენარჩუნება უმრავლესობის რელიგიად).

კონსტიტუციების განსაკუთრებული ტიპია ისლამური სახელმწიფოების კონსტიტუციები. ისლამური რელიგიის ზოგიერთი დებულება პირდაპირ არის ჩართული მათ კონსტიტუციურ ტექსტებში. საუდის არაბეთის სამეფოს მთავარი დაბალი კლასები ამბობენ, რომ ქვეყნის ნამდვილი კონსტიტუცია არის "ყოვლისშემძლე ალლაჰის წიგნი და მისი წინასწარმეტყველის სუნა". მიწიერი კანონები განიხილება, როგორც ღვთაებრივი წეს-ჩვეულებებიდან გამომდინარე. შარიათის კანონის წარმოშობა ისლამური კონსტიტუციების საერთო მახასიათებელია.

შესაბამისი სახელმწიფოების ბუდიზმთან ერთგულება გამოცხადებულია ბუტანის, კამბოჯის, ლაოსის, მიანმარის, ტაილანდის, შრი-ლანკის კონსტიტუციებით. შრი-ლანკის კონსტიტუცია სახელმწიფოს ვალდებულებას აკისრებს მოსახლეობის მიერ ბუდას სწავლებების დაცვას და შესწავლას.

მოგეხსენებათ, რუსეთის კონსტიტუცია არ ეხება არცერთ რელიგიურ ტრადიციას. მასში არასოდეს არის ნახსენები მართლმადიდებლობა, როგორც რუსეთის მოსახლეობის უმრავლესობის რელიგია. ღვთისადმი მიმართვა, რომელიც რუსეთის სახელმწიფო ჰიმნშია და მსოფლიოს უმეტეს სახელმწიფოს კონსტიტუციებშია, ასევე არ არის რუსეთის კონსტიტუციაში

საერო იდეოლოგიებიდან ყველაზე ხშირად მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები აცხადებენ სოციალიზმის ერთგულებას. სახელმწიფოს სოციალისტური ხასიათი დეკლარირებულია ბანგლადეშის, ვიეტნამის, გაიანას, ინდოეთის, ჩინეთის, DPRK, კუბის, მიანმარის, ტანზანიის, შრი-ლანკის კონსტიტუციებში. შემთხვევითობაა, რომ დღეს მსოფლიოში ორი ყველაზე დინამიურად განვითარებადი სახელმწიფო ეკონომიკური პარამეტრების თვალსაზრისით - ჩინეთი და ინდოეთი - ცალსახად აცხადებენ თავიანთ ერთგულებას გარკვეული იდეოლოგიური სწავლებების მიმართ? განა ამ შემთხვევაში საჯაროდ დეკლარირებული იდეოლოგია განვითარების ფაქტორი არ არის? ჩინეთის კონსტიტუცია მიმართავს მარქსიზმ-ლენინიზმს, მაო ძედუნისა და დენ სიაოპინგის იდეებს. იგი საუბრობს ჩინეთის განვითარების სოციალისტური გზისადმი ერთგულებაზე და, ამავე დროს, „სოციალისტური მოდერნიზაციის“საჭიროებაზე. იდეოლოგიური მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ ბრძოლის განზრახვა მკაცრად არის ჩამოყალიბებული: „ჩვენს ქვეყანაში ექსპლუატატორები, როგორც კლასი უკვე აღმოფხვრილია, მაგრამ კლასობრივი ბრძოლა გარკვეულ ჩარჩოებში დიდხანს გაგრძელდება. ჩინელ ხალხს მოუწევს ბრძოლა შიდა და გარე მტრის ძალებთან და ელემენტებთან, რომლებიც ძირს უთხრის ჩვენს სოციალისტურ სისტემას.” ვიეტნამის კონსტიტუცია საუბრობს მარქსიზმ-ლენინიზმზე და ჰო ჩიმინის იდეებზე დაყრდნობაზე. DPRK-ის კონსტიტუციაში ასეთ საფუძვლად ჯუჩეს იდეოლოგიაა გამოცხადებული. კუბის კონსტიტუცია ადგენს კომუნისტური საზოგადოების აგების მიზანს.

მხოლოდ კამბოჯის კონსტიტუცია ცალსახად აცხადებს მის ერთგულებას ლიბერალური იდეოლოგიისადმი. ბანგლადეშის, ქუვეითის, სირიის („არაბიზმი“), სიერა ლეონეს, თურქეთის, ფილიპინების კონსტიტუციები ეხება ნაციონალიზმის პრინციპებს. სირიის კონსტიტუცია მიუთითებს "პროარაბული პროექტის" არსებობაზე. თავად სირია მასში ახასიათებს, როგორც „არაბიზმის მცემა გულს“, „მოწინავე დაპირისპირებას სიონისტ მტერთან და არაბულ სამყაროში კოლონიური ჰეგემონიის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის აკვნად“.

თურქეთის კონსტიტუცია აცხადებს თურქეთის ერთგულებას ნაციონალიზმის იდეოლოგიისა და „უკვდავი ლიდერისა და სრულფასოვანი გმირის ათათურქის მიერ გამოცხადებული პრინციპებისადმი“. სახელმწიფოს სამიზნე წერტილი დადასტურებულია „თურქული ერისა და სამშობლოს მარადიული არსებობა, ასევე თურქული სახელმწიფოს განუყოფელი ერთიანობა“. აქ აშკარაა განსხვავება უმაღლესი ფასეულობების რუსული ფორმულირებისგან - "ადამიანი, მისი უფლებები და თავისუფლებები".

არსებობს სახელმწიფო იდეოლოგიების სხვა ვერსიებიც. სუნ იატ-სენის სწავლებაზე დაყრდნობით „სამი ხალხის პრინციპის“შესახებ ნათქვამია ტაივანის კონსტიტუციაში. ბოლივიისა და ვენესუელას კონსტიტუციები მიმართავს ბოლივარიის დოქტრინას. გვინეა-ბისაუს კონსტიტუცია საუბრობს PAIGC პარტიის დამფუძნებლის, ამილკარ კაბრალის ბრწყინვალე თეორიულ მემკვიდრეობაზე.

სახელმწიფოს უმაღლესი ფასეულობების ადამიანის უფლებებსა და თავისუფლებებზე (ლიბერალური პოზიციონირება) დაქვეითება ასევე პოსტსაბჭოთა კლასტერის ქვეყნების კონსტიტუციების სპეციფიკური მახასიათებელია. ამ ფორმულირებაში, რუსეთის კონსტიტუციის გარდა, უმაღლესი ღირებულებები განისაზღვრება მხოლოდ უზბეკეთის, თურქმენეთის, ყაზახეთის, ბელორუსის და უკრაინის კონსტიტუციებში. მოლდოვის კონსტიტუცია ამატებს სამოქალაქო მშვიდობის, დემოკრატიისა და სამართლიანობის ღირებულებებს ადამიანის უფლებებსა და თავისუფლებებს. სწორედ პოსტსაბჭოთა სახელმწიფოების კონსტიტუციები აღმოჩნდა ყველაზე ლიბერალური დეკლარირებული ღირებულებების თვალსაზრისით ქვეყნების მთელი მსოფლიო ანსამბლის ფონზე. (ნახ. 7). ჩნდება კითხვა - რატომ?

ბრინჯი. 7. სახელმწიფოები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანის უმაღლეს ღირებულებას, მის უფლებებსა და თავისუფლებებს

მასზე პასუხი შესაძლოა კვლავ უკავშირდებოდეს ცივ ომში სსრკ-ს დამარცხების კონტექსტს. ლიბერალიზმი ამ შემთხვევაში გამოიყენებოდა არა როგორც სიცოცხლის შემქმნელი პლატფორმა, არამედ როგორც სახელმწიფოებრიობის პოტენციალის განადგურების ინსტრუმენტი. მართლაც, შეუძლებელია ეროვნული სახელმწიფოებრიობის აშენება მხოლოდ პიროვნების უფლებებისა და თავისუფლებების განცხადების საფუძველზე. ეს მოითხოვს სოლიდარობის გარკვეულ ღირებულებებს. მაგრამ არცერთი მათგანი არ არის კლასიფიცირებული, როგორც უმაღლესი ღირებულებები რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში.

კატეგორია „უზენაესი ფასეულობები“არა მხოლოდ პოსტსაბჭოთა სახელმწიფოების კონსტიტუციებშია. მაგრამ ისინი მათში ფართო სიაშია გამოცხადებული. თავისუფლებები და ადამიანის უფლებები არ არის უარყოფილი, მაგრამ ისინი ფასეულობების სიის ერთ-ერთი პოზიციაა. ასე, მაგალითად, ბრაზილიის კონსტიტუციაში, გარდა პირადი უფლებებისა და თავისუფლებებისა, ის მოიცავს სოციალურ უფლებებს, უსაფრთხოებას, კეთილდღეობას, განვითარებას, თანასწორობას და სამართლიანობას.

რუსეთის ფედერაციის ადგილის განმარტება მსოფლიოში ამოწურულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში შემდეგი განცხადებით: „აღიარებთ, რომ ჩვენ ვართ მსოფლიო საზოგადოების ნაწილი“. რაიმე განსაკუთრებულ როლზე პრეტენზია არ არსებობს. ეროვნული ინტერესების მითითებაც კი არ არის. მთავარი დანიშნულების ღირსშესანიშნაობა საერთაშორისო ინტეგრაციაა. და ეს მათივე პროექტის უარყოფის პირდაპირი შედეგია. არასუვერენული სახელმწიფოსთვის გარე პოზიციონირება შეიძლება ამოიწუროს მხოლოდ საერთაშორისო თანამეგობრობისადმი კუთვნილების გამოცხადებით, ე.ი. თანმიმდევრულობა მსოფლიოში დომინანტურ ძალებთან მიმართებაში.

მსოფლიო კონსტიტუციური გამოცდილება აჩვენებს, რომ სახელმწიფოების პოზიციონირება მსოფლიოში შეიძლება იყოს აქტიური და აქტიური, წარმოადგინონ საკუთარი სამშვიდობო პროექტი. შედარებისთვის, ჩინეთის კონსტიტუცია საგარეო პოლიტიკის პრიორიტეტებს სრულიად განსხვავებულად ადგენს: „ჩინეთი გამუდმებით ახორციელებს დამოუკიდებელ და დამოუკიდებელ საგარეო პოლიტიკას, მტკიცედ უპირისპირდება იმპერიალიზმს, ჰეგემონიზმს და კოლონიალიზმს; აძლიერებს ერთიანობას მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის ხალხებთან; ცდილობს მსოფლიო მშვიდობის შენარჩუნებას და კაცობრიობის წინსვლის ხელშეწყობას“. 2012 წელს მიღებული სირიის კონსტიტუცია ასევე წარმოადგენს მის იდენტურ პროექტს მსოფლიოში პოზიციონირებისთვის: „სირიის არაბული რესპუბლიკა განასახიერებს მის ეროვნულ და პროარაბულ პროექტს და მუშაობს არაბული თანამშრომლობის მხარდასაჭერად, რათა გააძლიეროს ინტეგრაცია და მიაღწიოს ერთიანობას. არაბული ერის… სირიამ დაიკავა მნიშვნელოვანი პოლიტიკური პოზიცია, რადგან ის არის არაბიზმის მცეცველი გული, ფრონტის დაპირისპირება სიონისტ მტერთან და წინააღმდეგობის აკვანი არაბულ სამყაროში კოლონიური ჰეგემონიის წინააღმდეგ, ისევე როგორც მისი შესაძლებლობები და სიმდიდრე."

რუსეთის კონსტიტუციის სუვერენიტეტის ნაკლებობა განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება ღირებულების შემცველი ტერმინების გამოყენების სიხშირის შედარებითი გაზომვისას. კვლევის მეთოდოლოგია შედგებოდა მსოფლიოს სხვადასხვა სახელმწიფოს კონსტიტუციურ ტექსტებში ღირებულებითი მნიშვნელობის მქონე ცნებების (ტერმინების) გამოყენების რაოდენობის შედარებაში, ჯამში გაანალიზდა 163 კონსტიტუცია. როგორც ცნობილია, კონსტიტუციების ტექსტური მოცულობები განსხვავებულია. უფრო დიდი მოცულობით, პოტენციურად იზრდება მოძიებული კონცეფციების გამოყენების შემთხვევების რაოდენობაც. შედარებული ტექსტების დიაპაზონში რუსული მაჩვენებელი საშუალოა, რაც მიუთითებს შედარების სისწორეზე რუსეთთან მიმართებაში. ამავდროულად, არ დაისვა ამოცანა მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციების ღირებულებითი რეიტინგის აგების შესახებ, გადაიჭრა რუსეთის კონსტიტუციის აქსიოლოგიური შეფასების პრობლემა მსოფლიო კონსტიტუციური კანონმდებლობის კონტექსტში. ჩვენ გამოვთვალეთ ღირებულების ტერმინების გამოყენების საშუალო მნიშვნელობები რეგიონებისა და მთლიანად მსოფლიოში. მიღებული გაანგარიშების მონაცემები შეადარეს რუსულ მაჩვენებელს. ღირებულებითი პარამეტრების აბსოლუტური უმრავლესობის თვალსაზრისით, რუსეთის კონსტიტუცია აბსოლუტური აუტსაიდერი გამოდის. „ახლო საზღვარგარეთის“ქვეყნების კონსტიტუციებში ღირებულების შემცველი სიტყვების გამოყენების საშუალო შედეგიც კი მუდმივად უფრო მაღალია, ვიდრე რუსეთისა.

იდეოლოგიის შიშმა განაპირობა რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში თუნდაც სიტყვის იდეის არარსებობა

იდეებზე გადასვლის გარეშე არ შეიძლება საუბარი საზოგადოების მსოფლმხედველობრივ განსაზღვრულობაზე. იმავდროულად, მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში, საშუალოდ, სიტყვა იდეა 6-ზე მეტჯერ გამოიყენება. ევროპული ქვეყნების კონსტიტუციებით მას საშუალოდ 3-ჯერ მეტჯერ იყენებს. პარადოქსულია, მაგრამ რუსეთის კონსტიტუცია უაზრო კონსტიტუცია აღმოჩნდა. (ნახ. 8)

ბრინჯი. 8. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სიტყვების „იდეის“ბლოკში გამოყენების სიხშირე.

სეკულარობის პრინციპის უნივერსალურობის ფართო გაგების მიუხედავად, მსოფლიოს კონსტიტუციების უმეტესობა შეიცავს აპელირებას ღმერთის არსებობაზე. ევროპის ქვეყნების კონსტიტუციების ნახევარზე მეტი მოქმედებს ღმერთის კატეგორიით. გერმანიის კონსტიტუციაში ცნება „ღმერთი“გამოიყენება 4-ჯერ. ნიდერლანდები - 7-ჯერ. ირლანდია - 9-ჯერ. ყველა ეს სახელმწიფო, როგორც ჩანს, ასევე პოზიციონირებულია როგორც სეკულარული. მაგრამ სეკულარიზმი არ გახდა მათთვის რელიგიის ღირებულებითი მნიშვნელობისა და რელიგიური მსოფლმხედველობის უარყოფის მიზეზი. რუსეთის კონსტიტუციის შემდგენელმა ღვთისადმი მიმართვა მიუღებლად მიიჩნია. (ნახ. 9).

ბრინჯი. 9. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები „ღმერთის“ცნების გამოყენებით.

საკონსტიტუციო ტექსტებში წმინდა ღირშესანიშნაობებს ადგენენ არა მხოლოდ ღვთისადმი მიმართვა. სიწმინდის კიდევ ერთი მაჩვენებელია სიტყვების „წმინდა“, „წმინდა“გამოყენების სიხშირე. ეს სიტყვები სულაც არ არის დაკავშირებული რელიგიასთან. ისინი გამოიყენება კონკრეტული ღირებულების განსაკუთრებული მნიშვნელობის ხაზგასასმელად. სსრკ-ს კონსტიტუციაში ასეთ აშკარა ღირებულებად გამოცხადდა სამშობლო. მისი დაცვა ყოველი მოქალაქისთვის „წმინდა მოვალეობით“იყო განსაზღვრული. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში არ არის საკრალური სიტყვები. დებულება სამშობლოს დაცვის წმინდა მოვალეობის შესახებ სსრკ-ს კონსტიტუციიდან რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში არ გადავიდა. იმავდროულად, მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციების ტექსტებში საკმაოდ ხშირად გამოიყენება სიტყვები „წმინდა“, „წმინდა“. მათი საშუალო გამოყენება ერთ კონსტიტუციურ ტექსტში 5 სიტყვაზე მეტია. (სურ. 10, 11).

ბრინჯი. 10. სიტყვების „წმინდა“, „წმინდა“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში.

ბრინჯი. 11. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები „წმინდა“, „წმინდა“ცნებების გამოყენებით.

შესაძლოა, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში იდეოლოგიის დაკნინება სხვა არაფერია, თუ არა რეაქცია საბჭოთა პერიოდში მარქსისტულ-ლენინური თეორიის გაბატონებულ სქოლასტიზმზე? ამ ვარაუდის შესამოწმებლად განხორციელდა ტერმინების „სულის“, „სულიერების“გამოყენების სიხშირის გამოთვლა. ისინი ასევე სრულიად არ არის რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია გაიწმინდა არა მხოლოდ იდეოლოგიასთან, არამედ სულიერებასთან მიმართებაშიც. ამასთან, სულიერების თემა ფართოდ არის წარმოდგენილი მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში. ამ ტერმინების მსოფლიოში საშუალო გამოყენება ერთი კონსტიტუციური ტექსტისთვის არის დაახლოებით 4-ჯერ.

რუსეთის კონსტიტუცია ასევე არის აუტსაიდერის პოზიცია მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებს შორის ტერმინებით „მორალი“და „მორალი“. არც ისე ბევრი კონსტიტუციაა, რომელიც სიტყვა მორალს არ იყენებს. (სურ. 12, 13, 14).

ბრინჯი. 12. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სიტყვების „სულიერების“, „ზნეობის“, „ზნეობის“გამოყენების სიხშირე.

ბრინჯი. 13. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები „სულის“, „სულიერების“ცნებების გამოყენებით.

ბრინჯი. 14. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები „მორალის“ცნების გამოყენებით.

სიტყვები „პატრიოტი“, ზოგადად „პატრიოტიზმი“საკონსტიტუციო ტექსტებში ფართოდ არ გამოიყენება. მაგრამ საშუალოდ, ეს სიტყვები ერთხელ არის წარმოდგენილი ევროპისა და მეზობელი ქვეყნების კონსტიტუციებში, დაახლოებით 2 - მსოფლიოს ქვეყნების საშუალო კონსტიტუციებში. საბჭოთა პატრიოტიზმი გამოცხადდა სსრკ-ს კონსტიტუციით. PRC-ის კონსტიტუციურ ტექსტში შესაბამისი ტერმინები გამოიყენება ოთხჯერ. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია, პატრიოტიზმის თემის განხილვის გარეშე, არ იყენებს, შესაბამისად, მასთან დაკავშირებულ ტერმინოლოგიას.

სამშობლოსადმი პატრიოტული დამოკიდებულების გამოხატულებაა ცნება „სამშობლო“. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ეს ტერმინი ერთხელ გვხვდება. გლობალური კონსტიტუციური ფონზე, რუსეთი იკავებს აუტსაიდერის პოზიციას. ევროპულ კონსტიტუციებში სიტყვა სამშობლო გამოიყენება საშუალოდ 2-ზე მეტჯერ, მთელ მსოფლიოში - დაახლოებით 3. (სურ. 15).

ბრინჯი. 15. სიტყვების „სამშობლოს“, „პატრიოტიზმის“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში.

ეროვნული იდეა ვლინდება აწმყოს, წარსულისა და მომავლისადმი დამოკიდებულებით. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია ქვეყნის დღევანდელი მდგომარეობის არა მხოლოდ განსაზღვრება, არამედ მისი სურათი ისტორიაში და ფუტუროლოგიურ პერსპექტივაში. წარსულის მნიშვნელობა გამოიხატება სიტყვებით „ისტორია“, „ტრადიცია“, „მემკვიდრეობა“.ამ ტერმინების კუმულაციური გამოყენებით, რუსეთის კონსტიტუცია ისევ აუტსაიდერის პოზიციაზეა. საშუალოდ, მსოფლიოში ამ ტერმინების გამოყენების სიხშირე 2-ჯერ აღემატება რუსულ მაჩვენებელს. (სურ. 16).

ბრინჯი. 16. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სიტყვების „ისტორიის“, „მემკვიდრეობის“, „ტრადიციების“გამოყენების სიხშირე.

მაგრამ, შესაძლოა, რუსეთის კონსტიტუცია არა წარსულის, არამედ მომავლისკენ არის მიმართული? ამის შემოწმება შეგიძლიათ შესაბამისი ტერმინის გამოყენების სიხშირით. „მომავლის“კატეგორია რუსეთის კონსტიტუციაში მხოლოდ ერთხელ გამოიყენება, მის პრეამბულაში. ეს არის ყველაზე ცუდი მაჩვენებელი მსოფლიოს ყველა რეგიონის კონსტიტუციებს შორის.

ტერმინი „განვითარება“არის მომავლისკენ სწრაფვის კონოტაცია. „განვითარება“საკმაოდ გავრცელებული ტერმინია სამეტყველო კომუნიკაციაში. თუმცა, რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ეს ხდება მინიმუმ 6-ჯერ. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში იგი გამოიყენება საშუალოდ 14-ჯერ. სსრკ-ს კონსტიტუციაში 55-ჯერ გამოიყენეს ტერმინი „განვითარება“. სიტყვა ითქვა - განვითარებაც იყო. (სურ. 17).

ბრინჯი. 17. სიტყვების „მომავლის“, „განვითარების“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში.

სახელმწიფო ადმინისტრირება მიზნებისა და ამოცანების დასახვის გარეშე არ არის მდგრადი. ასეთი დაუსაბუთებელი ადმინისტრაციული დოკუმენტი გამოდის რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია. სიტყვა "მიზანი" გამოიყენება მხოლოდ ერთხელ, შემდეგ კი საზოგადოებრივ გაერთიანებებზე და არა სახელმწიფოზე. რუსეთის კონსტიტუციის ტექსტში სიტყვა „დავალებები“საერთოდ არ ყოფილა წარმოდგენილი. იმავდროულად, მსოფლიოში კონსტიტუციებში სიტყვა „დავალებების“გამოყენება ფაქტობრივად ზოგადი წესია. (სურ. 18).

ბრინჯი. 18. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციები „ამოცანის“ცნების გამოყენებით.

განათლებისა და კულტურის კატეგორიები მნიშვნელოვანია ჰუმანიტარულ სფეროში სახელმწიფოს პოლიტიკის მნიშვნელობის ასახვისთვის. ისინი დაკავშირებულია არაერთ კონოტაციურ სიტყვასთან, რომელიც აკონკრეტებს მათ შინაარსს: განათლება ტერმინებით მასწავლებელი, მასწავლებელი, მოსწავლე, განმანათლებლობა; კულტურა - თავისი კომპონენტებით - ლიტერატურა, ხელოვნება, მხატვრული შემოქმედება, ხელოვნება, ძეგლები, კინო, მუზეუმები, თეატრი. ამ შემთხვევაში მათი მთლიანი მოხმარება გამოითვალა. რუსეთის კონსტიტუცია აღმოჩნდა აშკარად აუტსაიდერულ მდგომარეობაში, დაეცა საშუალო მსოფლიო დონეზე, კულტურის ბლოკში თითქმის 2-ჯერ, აღზრდის ბლოკში 3-ჯერ მეტჯერ. (სურ. 19)

ბრინჯი. 19. სიტყვების გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სემანტიკური ბლოკების „განათლება“და „კულტურა“მიხედვით.

საზოგადოების ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტი ოჯახია. ტერმინი „ოჯახის“გამოყენების სიხშირე იძლევა წარმოდგენას ამ თემის კონსტიტუციაში ასახვის შესახებ. რუსეთის ფედერაციაში სახელმწიფო დემოგრაფიული პოლიტიკის ამოცანების დასახვა აშკარად ეწინააღმდეგება რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში სიტყვა „ოჯახის“წარმოდგენის ყველაზე ნაკლებად, მსოფლიოს რეგიონებთან შედარებით. (სურ. 20).

ბრინჯი. 20. სიტყვის „ოჯახის“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში

ზოგიერთი ღირებულების მინიმიზაციისას, სხვები გამოდიან წინა პლანზე. რა არის ეს ღირებულებები რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციასთან მიმართებაში? რუსეთის კონსტიტუცია გამოდის, რომ მსოფლიო ლიდერია ტერმინ „თავისუფლების“გამოყენებაში. მას წინ უსწრებს განსახილველი მაჩვენებლის მხრივ ისევ მხოლოდ გერმანიის ძირითადი კანონი. თავისუფლება, მოგეხსენებათ, ლიბერალური იდეოლოგიის ძირითადი ღირებულებაა. რუსეთის კონსტიტუცია გამოდის არა მხოლოდ ლიბერალური, არამედ გერმანულთან ერთად ყველაზე ლიბერალურიც. (სურ. 21).

ბრინჯი. 21. სიტყვა „თავისუფლების“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში.

საჩვენებელია სხვადასხვა ქვეყნის კონსტიტუციებში „უფლებებისა“და „მოვალეობების“კატეგორიების თანაფარდობა. სიტყვა „კანონი“უფრო ხშირად გამოიყენება ყველა კონსტიტუციურ ტექსტში გამონაკლისის გარეშე. განსხვავებები მდგომარეობს პროპორციების ზომაში. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში ტერმინი "უფლება" გამოიყენება 6-ჯერ უფრო ხშირად, ვიდრე მოვალეობები. ეს ყველაზე მაღალი მაჩვენებელია მსოფლიოს ნებისმიერი რეგიონის კონსტიტუციებთან შედარებით. მთლიანობაში მსოფლიოში ეს თანაფარდობა 3-ჯერ არის. უფლებების აშკარა პრიორიტეტი ვალდებულებებზე ადასტურებს, თავის მხრივ, რუსეთის კონსტიტუციის ლიბერალურ ხასიათს. (სურ. 22).

ბრინჯი. 22.მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სიტყვების „უფლებისა“და „მოვალეობების“გამოყენებას შორის კორელაცია.

საფრანგეთის დიდი რევოლუცია მოქმედებდა ფასეულობათა ტრიადით, რომელშიც თავისუფლება წარმოდგენილი იყო როგორც წონასწორობის კატეგორია თანასწორობასთან და ძმობასთან ერთად. რუსეთის კონსტიტუცია აშკარად უპირატესობას ანიჭებს თავისუფლებას. მასში თანასწორობა მხოლოდ ერთხელ გამოიყენება, ძმობა - არა ერთხელ. როგორც ტერმინი თავისუფლების გამოყენების ლიდერი, რუსეთის კონსტიტუცია აღმოჩნდება მსოფლიო აუტსაიდერი ცნობილი ტრიადის სხვა კომპონენტების გამოყენებაში. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ისტორიულად რუსეთში ყოველთვის არსებობდა ძლიერი ეგალიტარული ტრადიცია. ლიბერალური ევროპის კონსტიტუციური კანონმდებლობა უფრო სოლიდარობაზეა ორიენტირებული, ვიდრე რუსეთის კონსტიტუცია. (ნახ. 23)

ბრინჯი. 23. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში სიტყვების „თანასწორობის“, „ძმობის“გამოყენების სიხშირე.

შესაბამისად, რუსეთის კონსტიტუცია ბოლო ადგილზეა ტერმინ სამართლიანობის გამოყენების სიხშირით. ის მხოლოდ ერთხელ არის წარმოდგენილი რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში. ეს თითქმის 10-ჯერ დაბალია, ვიდრე მსოფლიო საშუალო. (სურ. 24)

ბრინჯი. 24. სიტყვების „სამართლიანობის“გამოყენების სიხშირე მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციებში

რუსეთის კონსტიტუციის სუპერლიბერალიზმი ვლინდება არა მხოლოდ სიხშირის შინაარსის ანალიზით. მსოფლიოს ქვეყნების კონსტიტუციების უმეტესობა აცხადებს, რომ ბუნებრივი რესურსები სახელმწიფოს, ან მთელი ხალხის საკუთრებაა. ნაკლები კონსტიტუცია გვერდს უვლის ბუნებრივი რესურსების საკუთრების საკითხს. მაგრამ მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის 1993 წლის კონსტიტუცია ერთადერთია მსოფლიოში, რომელიც აცხადებს ბუნებრივი რესურსების კერძო საკუთრების დასაშვებობას. (სურ. 25)

ბრინჯი. 25. რუსეთის კონსტიტუცია ერთადერთია მსოფლიოში, რომელიც ბუნებრივ რესურსებზე კერძო საკუთრების უფლებას აძლევს

ცენტრალური ბანკის დამოუკიდებლობა სახელმწიფოსგან არის ერთ-ერთი მთავარი გლობალური მართვის ინსტრუმენტი თანამედროვე მსოფლიოში. ცენტრალური ბანკების დამოუკიდებელი პოზიცია დამყარებულია მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. მაგრამ კონსტიტუციებში მისი ასეთი დებულება იშვიათად არის სპეციალურად დაკონკრეტებული. მნიშვნელოვანია, რომ ამ კონსტიტუციების მოკლე სიაში შედის რუსეთის ფედერაციის 1993 წლის კონსტიტუცია, 2004 წლის ავღანეთის კონსტიტუცია, 2005 წლის ერაყის კონსტიტუცია და 2008 წლის კოსოვოს კონსტიტუცია. კონსტიტუციების მთელი ეს კლასტერი გაერთიანებულია სუვერენიტეტის ნაკლებობით. (სურ. 26).

ბრინჯი. 26. კონსტიტუციური დებულება ცენტრალური ბანკის სახელმწიფოსგან დამოუკიდებლობის შესახებ

მთავარია, აფრთხილებენ 1991-1993 წლების ლიბერალური გამარჯვების მიმდევრები, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეიცვალოს კონსტიტუცია. და გასაგებია - ეს არის ლიბერალიზმის და კოსმოპოლიტიზმის მანიფესტი. ამასთან, არგუმენტაცია არ სცილდება იმ ფაქტს, რომ ნებისმიერი ცვლილება ძირს უთხრის, მათი გადმოსახედიდან, სამართლებრივი ცნობიერების საფუძვლებს, რომლებიც აგებულია უმაღლესი კანონის ავტორიტეტის უპირობო აღიარებაზე.

მაგრამ კონსტიტუცია არ არის ღვთიური გამოცხადების რელიგიური საკრალიზებული ტექსტი. ამის საპირისპიროდ, კონსტიტუციური კანონმდებლობა არის არა მიზანი, არამედ საშუალება, ინსტრუმენტი შესაბამისი ღირებულებითი ორიენტაციების განხორციელებისთვის. ჩვენი დროის გამოწვევებთან და მოთხოვნებთან შეუსაბამობა კანონს ლეგალურად, შესაძლოა, კომპეტენტურ, მაგრამ პრაქტიკულად დესტრუქციულს ხდის. თუ სახსრები გამოუსადეგარია, ისინი უნდა შეიცვალოს.

მინიშნება ამერიკის კონსტიტუციის ისტორიულ სტაბილურობაზე არის გამონაკლისი მსოფლიოში. როგორც წესი, კონსტიტუციური კანონმდებლობა ხშირად მოდერნიზებულია. დღეს არსებული 58 კონსტიტუციიდან 3% მიღებულ იქნა რუსეთის კონსტიტუციის მიღების შემდეგ 1993 წელს. კონსტიტუციების ასაკობრივი განაწილება შესაძლებელს ხდის აღვნიშნოთ, რომ რუსული არ გამოიყურება "ახალგაზრდა" საერთო მსოფლიო ფონზე. კონსტიტუციების სიცოცხლის საშუალო ასაკი 18 წელია. რუსეთის კონსტიტუციამ უკვე გადალახა ეს ხაზი. (სურ. 27).

ბრინჯი. 27. არსებული კონსტიტუციების ასაკი

მაგრამ განა რუსეთის კონსტიტუციის შეცვლის გაცხადებული ამოცანები უტოპიური ოცნებების ნაყოფი არ არის? გვეუბნებიან, რომ თანამედროვე საერთაშორისო პირობებში ეს, პრინციპში, შეუძლებელია.მაგრამ მსოფლიო კონსტიტუციური დისკურსი არ დგას. მიიღება ახალი კონსტიტუციები, რომლებშიც ხალხები ცდილობენ თავიანთი იდენტური ღირებულებების დამტკიცებას. ასეთი კონსტიტუცია მიღებულ იქნა ბოლო ორი წლის განმავლობაში უნგრეთში, ისლანდიაში, სირიაში, ეგვიპტეში. საკმარისია მივმართოთ სულ მცირე უნგრეთის კონსტიტუციის გამოცდილებას, რომელიც ძალაში შევიდა 2012 წლის 1 იანვრიდან. იგი შეიცავს შემდეგ დებულებებს:

- უნგრელ ხალხს აერთიანებს „ღმერთი და ქრისტიანობა“;

- „ეროვნული რელიგია“;

- „სიცოცხლის უფლება ჩასახვის მომენტიდან“;

- ქორწინება არის „ქალისა და მამაკაცის კავშირი“;

- "უნგრეთი, რომელიც ხელმძღვანელობს უნგრელი ერის ერთიანობის იდეით, პასუხისმგებელია მის საზღვრებს გარეთ მცხოვრები უნგრელების ბედზე."

ევროკავშირისა და ნატოს წევრი უნგრეთის მიერ ეროვნულზე ორიენტირებული კონსტიტუციის მიღებას საგარეო წინააღმდეგობა სასტიკი იყო. თუმცა, ბუდაპეშტს ჰქონდა გამბედაობა და ძალა დაეცვა თავისი სუვერენიტეტი. ევროკავშირის კრიტიკის საპასუხოდ, პრემიერ-მინისტრმა ვიქტორ ორბანმა თქვა: „ჩვენ არ მივცემთ უფლებას ბრიუსელს თავისი პირობები გვიკარნახოს! ჩვენს ისტორიაში არასოდეს მივცემთ ნებას ვენას ან მოსკოვს გვეთქვას და ახლა ბრიუსელს არ მივცემთ უფლებას! დაე, უნგრეთის ინტერესები იყოს წინა პლანზე უნგრეთში! ასე რომ, პატარა უნგრეთმა, 10 მილიონზე ცოტა მეტი მოსახლეობით, შეძლო მიეღო კონსტიტუცია, რომელიც აკმაყოფილებს მის ეროვნულ ინტერესებს. მერე რა, რუსეთი?

D. ისტ. მეცნიერი, პროფესორი ვარდან ბაღდასარიანი. მოხსენება მომზადდა 2013 წლის 6 დეკემბერს ჩატარებულ სამეცნიერო და საექსპერტო სესიაზე "რუსეთის ლიბერალური კონსტიტუცია 1993: ცვლილების პრობლემა".