რეალური განლაგება წარმართობასა და ქრისტიანობას შორის ბრძოლაში. შიმშილის გაკვეთილები 1891-1893 წწ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შიმშილის კატასტროფები ანგრევს ადამიანების გონებაში, პირველ რიგში, ყველაფერს ზედაპირულ და ხელოვნურს. ეგრეთ წოდებულ „მსოფლიო რელიგიებზე“პირდაპირ და მტკივნეულად შიმშილობს. არა, „ძველი ღმერთები“არ ცვლიან ქრისტეს, ალაჰს და ბუდას და დრუიდები მოგვებით არ გამოდიან ტყეებიდან – არავის ახსოვს. ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით, მაგალითად, სლავური წარმართული ღვთაებებისა და რწმენის შესახებ, არის ისტორიკოსების მტკივნეული ნამუშევარი და არა "ხალხის მეხსიერება" (ეს ნამდვილად "ახსოვს", არამედ რაღაც სხვა, რომლის შესახებაც ქვემოთ).

"მშიერი" რენესანსი, ან, თუ გნებავთ, წარმართობის რეკონკისტა, ხდება ამავდროულად უბრალოდ, სულელურად და "სახელმწიფო" რელიგიისთვის და ხელისუფლებისთვის საშინელი. 1892 წლის საშინელმა შიმშილის კატასტროფამ წარმოადგინა უზარმაზარი ფაქტობრივი მასალა და ანალიტიკა ამ თემაზე. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ჯერ ერთი, საზოგადოების და პირადად ლევ ტოლსტოის წყალობით, განათლებული და დაკვირვებული ადამიანების დიდი ნაწილი მუშაობდა "შიმშილზე", მეორეც, თავად ეკლესია ინტენსიურად აკონტროლებდა სიტუაციას - სინოდი ეპარქიების მეშვეობით. მშიერი პროვინციები მიიღეს სოფლის მღვდლებისა და საეკლესიო კომისიების მასიური მოხსენებები და მოხსენებები. ყველაზე ეფექტური ანალიზი იყო ჟურნალში „მშვიდობა ღვთისა“, სადაც 1892-94 წლების ნომრებში რეგულარულად აანალიზებდნენ და აანალიზებდნენ დარგის სხვადასხვა გზავნილებს. ბევრი ანალიტიკოსი გვხვდება იმ წლების სამედიცინო ანგარიშებში, ასევე პოლიციის გამოძიებებში ჭორებისა და ჭორების შესახებ, რამაც გამოიწვია არეულობები, პოგრომები და ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა.

ეროვნული მეცნიერების ისეთი სიმსივნეები, როგორებიც იყვნენ პროფესორები ვიაჩესლამ მიხაილოვიჩ ნაიდიში და სერგეი ნიკოლაევიჩ აზბელევი, დაკავებულნი იყვნენ შეგროვებული მასალების შესწავლასა და განზოგადებაში. და პირველი და ძლიერი საფუძველი გაკეთდა 1872-74 წლების კოშმარული შიმშილის ფრაგმენტული ინფორმაციის ანალიზზე. აკადემიკოსი ალექსანდრე აფანასევიჩ პოტებნია (სიტყვა და მითი. M.: Pravda, 1989).

სამედიცინო თვალსაზრისით, ა.ვ. პოგოჟაევი (აპათია და შიმშილი // რუსული სიმდიდრე. 1892 წ. No 4-5). უხეში და ნამდვილი ხალხური მშობლიური ენა გამოაქვეყნა ჟურნალმა Ethnographic Review.

პალ ნიკოლაიჩ მილუკოვიც კი წერდა, რომ ეკლესიისთვის წარმართული საფრთხე აბსოლუტურად რეალური იყო („ნარკვევები რუსული კულტურის ისტორიის შესახებ“, ტ. 2, ნაწილი 1).

ჩვენს დროში, ნაიდიშის გარდა, ამ თემაზე წერენ ფილოსოფოსები I. N. Losev. და Sinelnikov S. P., რომლის სტატიებმა ჟურნალებში "Voprosy filosofii" და "Volga" ჩააგდო პოსტის ავტორი ამ თემაში.

როგორი იყო ნამდვილი წარმართობა 1892-94 წლებში, როგორი იყო მისი გამოვლენის მექანიზმები და ფორმები და რა შედეგები მოჰყვა ამ ყველაფერს?

1. წარმართობაში დაბრუნების გამომწვევი მექანიზმი.

1.1. კატასტროფის პირველი ნიშნებისთანავე სოფლებში ყველა ლოცულობდა, მანკიერებით (ბუხაჩებით) იყო მიბმული, დადიოდა ყველა საეკლესიო წირვაზე და რელიგიურ მსვლელობაზე. მღვდლები წერდნენ ტკბილ მოხსენებებს. ამავდროულად, მათ აღნიშნეს ყველა სახის წარმოუდგენელი ჭორებისა და ჭორების გაჩენა, რომელსაც თავიდან დიდი მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა (1898-99, 1906, 1911 წლებში, მწარე გამოცდილებით ნასწავლი ეკლესია და საერო ხელისუფლება ცდილობდა რეაგირებას. რაც შეიძლება სწრაფად ამ პირველ ეტაპზე, მაგრამ როცა დრო არ ჰქონდათ, მიიღეს ის, რაც ლამაზად არის აღწერილი ვიკენტი ვერესაევისა და მიხაილ ბულგაკოვის მიერ.

1.2. როდესაც კატასტროფა ახლოვდებოდა, მღვდლებმა დაიწყეს მკვეთრი და მოულოდნელი ფანტასტიკური კითხვების დასმა (როგორიცაა: „მართალია თუ არა, რომ იმპერატორს ჰქონდა სამყაროს აღსასრულის ხილვა და მის სასახლეში ხატები სისხლით ტიროდნენ, ცხენი. ლაპარაკობდა ადამიანის ხმით?"). ფანტასტიკური კითხვები თანდათან ჩაანაცვლა სრულიად ყოველდღიურობამ: „რატომ წავიდა პური ცუდად“, „რატომ ავადდება პირუტყვი“, „რატომ უბერავს კასიანს მუცელი და ატარებს ნაგავს“.და აქ მღვდელი გადაარჩინა ან ფოლადის კვერცხებით (ასეთს წააწყდნენ), ან სპეციალური ცოდნით (მათი რამდენიმე იყო). პასუხი "ასე რომ ღმერთს სიამოვნებს" არ შემოვიდა და შეიძლება მყისიერად ააფეთქოს სიტუაცია (მაგალითად, ყველას შეეძლო გადაეგდო სამსახურიდან). თუ მღვდელი რაღაცას ცდილობდა ან ქარიზმით დაიწყო ზეწოლა, მაშინ გაჩნდა მეორე კითხვა: როგორ უკავშირდება ეს კონკრეტული პი * დეკი ჭორებსა და საუბრებს? შეუძლიათ მათ სიმართლე თქვან?

ეს იყო ჩანგალი: პასუხი „დიახ, დაკავშირებულია“ნაგულისხმევად მიუღებელი იყო, პასუხმა „არა, არ არის დაკავშირებული“მაშინვე წარმოშობდა უნდობლობას მღვდლის კომპეტენციის მიმართ (საუკეთესო შემთხვევაში, უარეს შემთხვევაში, მღვდელი დაიწყო ჩავთვალოთ მონაწილედ. ერთგვარი „შეთქმულება“).

1.3. გარდა ამისა, როგორც პოტებნია დამაჯერებლად აფრთხილებდა ყველას ჯერ კიდევ შიმშილობის წინ, ხდება შემდეგი: „[ქრისტიანობა], რომელიც საერთოდ გამორიცხავს ბუნებას, არ ახსნა მრავალი სასწაულებრივი ბუნებრივი მოვლენა, რომელსაც წარმართი ხსნიდა თავის რწმენასთან ასოცირებით. ქრისტიანობას მხოლოდ შეეძლო. გარკვეულწილად შეზღუდა, მაგრამ ბოლომდე ვერ აღმოფხვრა წარმართობის ის ნაწილი, რომელიც მიმართულია ბუნებაზე. გარდა ამისა, ქრისტიანობამ ბევრი ცარიელი ადგილი დატოვა ოჯახური ცხოვრების, დაბადების, ქორწინების, სიკვდილის მოვლენებზე, პროფესიების ირგვლივ, მაგალითად - ნადირობა, მიწათმოქმედება. მესაქონლეობა, ტრიალი "და, როგორც სწორად დასძენს სინელნიკოვი", გვალვის, მოსავლის უკმარისობის, შიმშილის გარშემო.

ბევრმა სრულიად შეწყვიტა მშიერი ფაფის ახსნა-განმარტება სტაბილური ფორმულებით "ეს ასე სიამოვნებს ღმერთს", "ცუდი მოვლენა არის ღვთის სასჯელი, კარგი არის ღვთისგან მომდინარე მადლი". ეს ფორმულები, სათანადო რელიგიური განათლებით, მუშაობს, როცა, მაგალითად, გაგიპატიურებენ, მაგრამ იკვებებიან. როგორც კი წყვეტენ კვებას, მექანიზმი ფუჭდება. პოტებნიამ ყველას თვალში ჩააგდო 1872-74 წლების შიმშილი:”ასეთი გამარტივებული სქემა, რომელიც ახსნიდა სტიქიას თავისებურად, არ დააკმაყოფილებდა გლეხობის მნიშვნელოვან ნაწილს: ხალხი, მისი აზრით, ეძებდა ღრმა ახსნას. რაც მოხდა და აღმოაჩინა ისინი ძველ, ბოლომდე მივიწყებულ წარმართობაში და ეს წარმართობა ღმერთებს ათავსებს ბუნებაში, უფრო ახლოს ადამიანთან.

პრობლემა კიდევ უფრო ნათლად ჩამოაყალიბეს საბჭოთა ფილოსოფოსებმა, რომლებმაც ასევე მჭიდროდ შეისწავლეს იგი: ქრისტიანული ღმერთი უფრო მაღალია და უფრო შორს არის და არ არის ვალდებული დეტალურად ახსნას ბუნების ძალების მოქმედება და წარმართული ღმერთები სწორედ ეს ძალებია.

ყველაფერი, წარმართობა იფეთქა. მაგრამ, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ველები და პერუნები არ გამოდიან - არავის ახსოვს. ტაძრებსაც არავინ აშენებს (ვიტყუები - ტყეში ჩავარდნენ ჩუვაშები და მარი და მათთან ერთად რუსები და თათრები, მაგრამ ეს იყო ადგილობრივი ფენომენი და წარმართობა ჩუვაშებს შორის და მარი ძირეულად არავის მოსპობდა).

2. წარმართობის გამოვლინება.

2.1. ის, თავდაპირველად, იწყებს გამოვლინებას არაპირდაპირი ნიშნებით ჭორებსა და ჭორებში. თქვენ ახლა ვერაფერს ამოიცნობთ და მაშინ ეკლესიამ მკაფიოდ განსაზღვრა - ეს არის ფანტასტიკური დეტალების ჭორების ისტორიებში გამოჩენა, რომლებსაც ჯერ კიდევ ერთვის ქრისტიანული ახსნა-განმარტებები და სახელები (სამარა "ზოიას დგომა" მაშინ ცალსახად გაიგივებული იქნებოდა წარმართობად., და გატეხავდა ავადმყოფ ადამიანებს სამარას ეპარქიას).

გარდა ამისა, ხალხური ლეგენდები ეკლესიისთვის ძალიან კარგად ნაცნობი ბიბლიური პერსონაჟების შესახებ, განახლებული ენერგიით იწყებენ ასვლას (აქ დიდი იმედი მაქვს, რომ ტერმინოლოგიურად შემისწორებენ, თუ რამეს, ან დაამატებენ

ანრიკე). მათში ყველაზე პოპულარული პერსონაჟები არიან "ჰეროდეს დები", რომლებიც, როგორც წესი, განისაზღვრება 12-დან 40-მდე რიცხვით. ხალხი მათ უფრო მეტს ასახელებს, ვიდრე დამახასიათებელი სახელები: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze., ყრუ, ლომლი, კორიკოტი, ყველგან და ა.შ. თითოეულ დას ჰყავს 300 საყვარელი. შიმშილს შიმშილი კი არ მართავს, არამედ სიიდან კიდევ ერთი საშიში არსება - ვაროგუში. შიმშილის ანდაზა: „შიმშილის მუცელი წაართმევს, ტკივილს და ვარგოშს მოვა“. ვაროგუში წარმოდგენილია მძინარე ადამიანის ტუჩებზე ჩამომჯდარი თეთრი ჩრჩილის სახით, რის შედეგადაც ეცემა ცხელება, ანემია, ძალის დაკარგვა, დაბნეულობა და შედეგად სიკვდილი.

ფსიქიატრებმა უკვე აღნიშნეს, რომ გარდა იმისა, რომ თეთრი ბუზები ნამდვილად არსებობენ, ისინი, ვინც შიმშილის გამო სახურავით მიდიოდნენ, იწყებენ მათ ხილვას გაყიდვადი რაოდენობით - ეს არის ერთ-ერთი მასიური ხარვეზი (სხვათა შორის, დელირიული მთვრალი, ხშირად აკვირდებიან თეთრი ბუზებიც). ვინაიდან მალარია და სხვადასხვა სიცხეები მართლაც ძლიერდება შიმშილის დროს და შენს ირგვლივ ადამიანები ბუნებრივად იღუპებიან ჯგუფურად, მაშინ გამარჯობა - ვაროგუში სრულყოფილ რეალობად იქცევა, რადგან არავინ იცის ფსიქოსის ამოცნობა და შენს ირგვლივ ყველა ხედავს მას. ანუ მითი ვერანაირად ვერ დაიმსხვრევა და ასეთი მცდელობები მწვავე ვითარებამდე მიგვიყვანს.

მაგრამ ვაროგუში და სხვა მსგავსი ლეგენდები მხოლოდ ყვავილებია. ეკლესიამ ისინი მკაცრად დაგმო, მაგრამ ამ დროისთვის შერიგდა.

2.2. შეჩერების ზრდასთან ერთად, მოსახლეობა სულ უფრო ნერვიულობს და აგრესიულია: კრიმინალის სტატისტიკა იწყება, ვნებები და დაპირისპირებები ყველგან ნულიდან იფეთქებს. არის ხელისუფლებისადმი ღია დაუმორჩილებლობის შემთხვევები. დაავადებები და ეპიდემიები აგრძელებენ ექსპონენტურად განვითარებას. არავის ესმის მიმდინარე პროცესების რთული ახსნა-განმარტებები და არ უნდა გაიგოს და ძველი მარტივი ფორმულები არ მუშაობს. მაგრამ ცნობიერება დაჟინებით მოითხოვს იმის ახსნას, რაც ხდება. და აი, ისინი მოდიან - ღმერთები, დემონები, ქვედა წარმართული პანთეონის სულები. არავის ახსოვს მათი უძველესი სახელები, მათ სხვადასხვა ადგილას სხვადასხვაგვარად ან ქრისტიანულად, დემონებად ეძახიან (მხოლოდ წყლისა და ხის გობიებს ახსოვს). ჯადოქრები ერთ-ერთი პირველია, ვინც გამოჩნდა. და მთელი ეს კომპანია ჩნდება მიზეზის გამო - "თქვა ბებიამ" - ფენომენი გარკვეულწილად უფრო რთულია. პროფესორმა ნაიდიშმა აღმოაჩინა მისთვის ძალიან შესაფერისი ტერმინი - ხარი. შეგიძლიათ წაიკითხოთ ბილიჩკას განმარტებები ოდენობით ინტერნეტში. ჩვენ ავიღებთ იმას, რაც ნაიდიშმა იპოვა სპეციალურად შიმშილისთვის: ბილიჩკა არის ზეპირი ხალხური მოთხრობა სრული სანდოობისთვის, მაგრამ ფანტასტიკური, არარეალური და ზებუნებრივი მოვლენების ელემენტებით, რომელსაც თან ახლავს, როგორც წესი, არსებები - "ქვედა" ღმერთები. წარმართული რწმენის ან ზეადამიანური ძალის მქონე ადამიანებთან ურთიერთობა (ეშმაკები, ჯადოქრები, ჯადოქრები) და ისეთ პერსონაჟებთან, როგორიცაა მოჩვენებები, მაქციები, მოჩვენებები.

იმათ. ბილიჩკას აქვს რეალური გეოგრაფიული მითითება, მის ნაკვეთში შეიძლება იყოს რეალური ადამიანები, ზუსტი თარიღები და დრო. სიუჟეტის მოწინავე ვერსია არის მისი კავშირი ქრისტიანულ აპოკალიფსთან, რომელიც სულ უფრო მეტად არის დაჯილდოებული წარმართული თვისებებით.

მაგალითები.

მარტივი ბილიჩკა. ჩაწერილია ჩერნიგოვის პროვინციის ჩერნსკის რაიონის გლეხებში 1893 წელს.

„მოსავლის უკმარისობის დამნაშავე ერთი ჯადოქარი იყო. ღამით იგი სოფლებში ტრიალებდა ვერხვის სხივით (თაღოვანი ჯოხით) (დაწვრილებით არის ჩამოთვლილი რომელი) და მამლების კუდებიდან და ფრთებიდან ბუმბული ამოაძვრინა - დაახლოებით ხუთიდან. თითოეული მამალი (მამალი - წარმართობა). 1891 და 1892 წლების ზაფხულში ღამით ხშირად ესმოდათ შეშინებული ჩიტის ძახილი ეზოებში. მტევნები და ცაში სხივზე დაფრენა (უკვე გარდაცვლილი მოწმეები დეტალურად არის ჩამოთვლილი.) დედა რუსეთის თავზე მათ შენიშნეს წვიმის ღრუბლები და ამით ნაყოფიერი წვიმა მშრალ მიწაზე არ დაეცა. ჯადოქრები - ტრილიონი).

აპოკალიფსური ბილიჩი. ჩაწერილია ასევე ჩერნიგოვის პროვინციაში.

"ნოვოსილსკის რაიონის ერთ-ერთ სოფელში ეკლესიის დარაჯმა, რომელიც ღამით ეკლესიაში დადიოდა, გაიგო, რომ მამლები ყვიროდნენ ეკლესიაში, ეს ღამით სამჯერ მოხდა." რა არის ეს? რა მამალი შეიძლებოდა დასრულებულიყო ეკლესიაში?“- გაუკვირდა დარაჯს. მეორე ღამეს ისევ იყვინეს მამლებმა. მერე დარაჯი მივარდა მღვდელთან, გააღვიძა და მამლების შესახებ უთხრა. მღვდელი ჩაიცვა და დარაჯთან ერთად წავიდა. ეკლესიაში და ორივემ გაიგო, რომ ორი იყო მეორე დილით მღვდელმა შეკრება მოიწვია, მრევლს უამბო ყველა მრევლის შესახებ და ბოლოს ჰკითხა: „ვინ თქვენგანი მართლმადიდებლები ეძებენ ვინმეს, ვინც დათანხმდება დახარჯვას. ღამე ეკლესიაში, რათა გაერკვია, რას ნიშნავს მამლის ყივილი?" ერთი ბიჭი იმავე სოფლიდან ამბობს: "მე ვეთანხმები ამას".

ღამე ჩაკეტეს ის ბიჭი ეკლესიაში /

აქ მან აიღო სახარება და დაიწყო კითხვა. წაიკითხე, წაიკითხა; უკვე შუაღამეა, სოფელში მამლები მღერიან; აი, სამეფო კარი თავისთავად იშლება და მათგან თეთრი მამალი გამოდის: მან ამბიონიდან წამოიძახა: "კუ-კა-რე-კუ!" და წავიდა საკურთხეველთან. მამლის უკან სამეფო კარი დაკეტილი იყო. სოფელში მეორედ იმღერეს მამლები - ღია ჭიშკრიდან ისევ მამლი გამოვიდა ამბიონზე, მაგრამ მხოლოდ წითელი. მამალმა იყვირა და ასევე გაუჩინარდა საკურთხეველში.როცა სოფელში მამლები მესამედ იმღერეს, ამბიონზე შავი მამალი გამოვიდა. მის შემდეგ ამბიონზე გამოვიდა შავი ტანსაცმლით გამოწყობილი ბერი და ეკითხება ბიჭს: "გესმის, რას ასახავს ეს მამლები?" - არ მესმის, - პასუხობს ბიჭი. "კარგი, მისმინე: თეთრი მამალი ნიშნავს უხვი მოსავალს უახლოეს მომავალში, წითელი - საშინელი სისხლისღვრა, შავი - სიკვდილი, კუბო და მრავალი საფლავი, ასე რომ, პურის საჭმელი არავინ იქნება."

წარმართი მამლები აქ ეხმიანებიან ცხენებს აპოკალიფსიდან.

მათ უდავოდ სჯეროდათ მოძალადეების.

2.3. ველური ჭორები განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო მომზადებულ ნიადაგზე - ბოზზე. ყველაზე მეტად გლეხებს ეშინოდათ არა თავად შიმშილის, არამედ ქოლერის, რომელიც უცვლელად მოდიოდა. გლეხობაში არსებობდა ურყევი რწმენა, რომ ქოლერისგან ვერ იხსნა და ქრისტიანობა არანაირად არ იცავდა მისგან. და რას აკეთებს ნორმალური რუსი ადამიანი, როცა ჯოჯოხეთის გასროლას ხვდება? ეს მართალია - ის ურტყამს. წარმოგიდგენიათ, როგორ უნდა დალიო, რომ გააოცო სტანდარტული პოლიციელი? სამარას პროვინციის ნოვოუზენსკის რაიონის პოკროვსკოეს დასახლებიდან პოლიციის ოფიცრის მოხსენებიდან, სადაც იგი გაგზავნეს გლეხების განწყობის დასაკვირვებლად, როდესაც მან მიიღო ინფორმაცია ვოლგის ქვედა დინებიდან ქოლერის შესახებ:

"იმდენი მთვრალი მინახავს, როგორც არასდროს, ისე ვსვამდით, რომ ნასვამ მდგომარეობაში სიკვდილი გაგვიადვილდა, სწორედ ასე ვსვამდით და ღმერთმა იცის რატომ - მხოლოდ მთვრალისთვის".

ტონობით ლიტერატურა დაიწერა ქოლერის ბუნტისა და ჭორების შესახებ. ჩვენ გვაინტერესებს წარმართობასთან დაკავშირებული ჭორები და გავლენას ახდენს ძალაუფლების ვერტიკალზე. ქოლერამ 1892-93 წლები მოგვცა.

ამავე რაიონში სტანდარტული ჭორები გავრცელდა, რომ თითოეულ მოწამლულ რუს ექიმზე ინგლისელებისგან 30 მანეთი იღებდნენ, უკრაინელებს კი 40 მანეთს, ხალხმა დაანგრია რაიონში საავადმყოფოები და კინაღამ დახოცა პერსონალი. როდესაც სასწრაფოდ გაგზავნილმა ჯარებმა დგუში დააყენეს ყველას, დაიბადა ამბავი, რომელმაც დაიწყო თავად ჯარების დაშლა და პროვინციულ ჟანდარმებს ძალიან დიდი შრომა მოუწიათ. Აქ არის:

”ზამთრის დროს, როდესაც შიმშილობა დაატყდა ჩვენს ვოლგის პროვინციას, ცარმა გაგზავნა ბევრი პური და ფული ხალხისთვის გასანაწილებლად, მაგრამ ეს დახმარება არ მიაღწია დანიშნულების ადგილს და დარჩა ჩინოვნიკების ხელში, რომლებმაც გაძარცვეს ხაზინა და მოვიდა მემკვიდრე, შეიტყო და დიდი ხნის განმავლობაში არწმუნებდა მოხელეებს, რომ ნაძარცვი ხალხისთვის მიეწოდებინათ, მაგრამ, მათთან მორიგების გარეშე, „მამაჩემს დაედევნენ“. ჩინოვნიკებმა ამის შესახებ შეიტყვეს და ეშინოდათ ანგარიშსწორების. მოისყიდა ექიმები, რომ მათ ქოლერა გამოუშვეს და არ დაუშვან, მაგრამ მემკვიდრე (ახლა დათვის სახით, ახლა მამალი, ახლა ცხენი, ახლა რაინდი, ახლა ყვავი) დაბრუნდა სამარას პროვინციაში და მონაწილეობა მიიღო. ხალხი არეულობისა და საავადმყოფოების განადგურების დროს. სხვა საგრაფო), მან სამჯერ აწია იმპერატორის პორტრეტი, რომელიც კედელზე ეკიდა ზემსტვოს საავადმყოფოში.

ჟანდარმებმა აღნიშნეს შემთხვევები, როდესაც ამ ამბის გავლენით ზოგიერთმა ჯარისკაცმა ექიმებს ქვები ესროლა.

("ყველა მოთხრობა აღებულია "ღვთის სამყაროს" ნომრებიდან).

ასეთი ჭორების შედეგად ბრუნდება ხარვეზები, სხვადასხვა ცრურწმენების სასაცილო დადასტურება, დავიწყებული წარმართული რწმენა. გლეხები სულ უფრო ხშირად იწყებენ სამყაროს წარმართობის პრიზმით შეხედვას, თუმცა ისინი კვლავ იყენებენ ქრისტიანულ მითოლოგიასა და ტერმინოლოგიას. აქ კი მხოლოდ ერთი ნაბიჯი რჩება პრაქტიკულ წარმართობამდე.

3. პრაქტიკული წარმართობა.

3.1. წარმართობის საფუძველი არ არის ძველი ბერძნული მითები, არც ძველი რომაული ღვთაებების მკაცრი იერარქია, არც კამათი იმაზე, თუ ვინ არის უფრო მნიშვნელოვანი: პერუნი თუ ველესი. წარმართობის საფუძველია პრიმიტიული რწმენები, რომლებიც დაკავშირებულია გადარჩენისთვის ყველაზე აუცილებელ ნივთებთან და პროცესებთან.

რაკი რთველი უკვე * აკრძალულია, გლეხისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირუტყვია - მის გარეშე ვერ გადარჩება და გაზაფხულზე თესავს. პირუტყვს კი დაავადებები თიშავს. მეცხოველეობის დაავადებათა ეპიდემიები ასევე ძლიერდება მჭლე წლებში. არის შემთხვევა. ლოცვები არ შველის, დაკვირვებები, როგორიცაა „ძროხას თუ დიდხანს ნათლავ, ის მაინც მოკვდება“, ასევე ქრისტიანობის პოზიციის გამოკლებით. მაგრამ რაღაც უნდა გაკეთდეს, გლეხები სიცხეში არიან და პირუტყვის გამო ადგილს ვერ პოულობენ.და აქ მოდის წარმართობის გაფანტული რიტუალური მხარე. ეს მაშინ, როდესაც ოფიციალური ღმერთი არ ეხმარება და აკრძალული ღვთაებები აქ არიან, მათ გვერდით. თქვენ უბრალოდ უნდა გკითხოთ. როგორ ვიკითხოთ - არავინ იცის (ჩნდებიან ყველანაირი კონფლიქტური „ექსპერტი“, რომლებიც ცოდნის საფასურს იღებენ და სოფლიდან ყრიან, სანამ არ დაიწვებიან). დაიწყეთ გზების ძებნა ინტუიციურად. და რაც საინტერესოა - პირუტყვის ჯანმრთელობასთან დაკავშირებულ რიტუალებში თითქმის ყველა ერთნაირ ქმედებებზე მოდის. ამავე დროს, ყოველი შემთხვევისთვის, ისინი ჯერ კიდევ არ წყვეტენ ქრისტიანულ ღმერთს. რიტუალები ყველაზე ნათლად არის აღწერილი სამარას პროვინციის ნოვოუზენსკის რაიონის სოფელ ილოვატი იერიკის ნიკოლოზის ეკლესიის მღვდლის მოხსენებით:

”სახლებში ცრურწმენებს ამყარებს ის ფაქტი, რომ უფლის ნათლისღების მატიანეების შემდეგ, სახლის მეპატრონე, ხელნაკეთი საკმევლის რამდენიმე ნაჭერს აყენებს ცხელ ნახშირთან ერთად ხელნაკეთ საკმეველში, მიდის ბეღელში და იქ, ჩალის ნარჩენებს აგროვებენ ერთ გროვაში, ნახშირს და საკმეველს აყრიან ჩალის გროვაზე და ანთებენ, აკვირდებიან, როგორ არ აანთონ ცეცხლი. ასე ეძახიან "PURNY"-ს და კეთდება იმისთვის, რომ მათი პირუტყვი ჯანმრთელი იყოს..

ჩალა სრულიად წარმართული მასალაა. ჩალის მტევნები წარმოდგენილია პირუტყვთან დაკავშირებულ თითქმის ყველა წარმართულ რიტუალში.

შემდეგ გააქტიურებულია მექანიზმი „მოაკეთე როგორც ყველას“.

3.2. საქმე ეხება ცერემონიებს, როდესაც შიმშილი უკვე პიკს აღწევს. პიკის შემდეგ კი კლებაა. ყველაზე ძლიერი უხეში გადარჩა ან რომელსაც იმუნიტეტი ჰქონდა. ან ექიმებმა გაუმკლავდნენ ეპიდემიას. ან თვითონ გაქრა. მაგრამ ყველასთვის გასაგებია, რომ როცა ჩალის წვა დავიწყეთ, პირუტყვი ცვენას შეწყვეტდა. და როცა ბოლო ქათმებს ყელი გამოვჭრით და ჭაობში ჩავყარეთ (ან იქ სადაც „ესენი“ცხოვრობენ), სიცხე შეწყდა.

გაზაფხულზე კი დედაქალაქებიდან ჩამოვიდნენ „ბატონები“და პური მოიტანეს – სწორედ მემკვიდრე დაბრუნდა დედაქალაქში.

3.3. როდესაც შიმშილი ჩაახშეს, ეკლესიამ წინასწარმეტყველურად ჩართო რეპრესიული მექანიზმი. დააკავეს ჭორების წამქეზებლები, „წარმართობის გამავრცელებლები“. მოსახლეობამ ცალსახა დასკვნა გააკეთა - აი, ვინ არიან ჩვენი მტრები.

ბევრი გლეხი, რომელსაც არ შეეძლო ქრისტიანობის გაწყვეტა, მაგრამ "აკრძალული ხილის გასინჯვით" წავიდა სექტანტებთან - უმიზეზოდ სექტანტობა განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული სარისკო მეურნეობის ზონაში.

ბევრი ჭამდა და მოინანია თავისი "წარმართობა", წავიდა ძველ მორწმუნეებთან (ამ ბლოგში უკვე მოყვანილია 1892-94 წლების დაკვირვებები იმის შესახებ, რომ ძველ მორწმუნეებს არ აწუხებთ სკორბუტი და ანემია და რომ მიმდებარე სოფლების გლეხებს მიიპყროდნენ. რწმენა და მარილწყალში, რომელიც ძველ მორწმუნეებს უზარმაზარი რეზერვები ჰქონდათ, არავის ეპარებოდა ეჭვი).

შიმშილობის შემდეგ, ეკლესიას მოუწია სექტანტებისა და ძველი მორწმუნეების დაჭერა, ფიცის აღება მათგან, რომ ისინი არ მიიღებდნენ არცერთ მართლმადიდებელს.

და კიდევ ბევრისთვის ცხადი გახდა, რომ წარმართობაზე საბოლოო გადასვლა ბევრ სოფელში არ მომხდარა მხოლოდ იმ დახმარების გამო, რომელიც საბოლოოდ მოვიდა - თუ შიმშილი კიდევ ორი წელი გაგრძელდა და დაბრუნება აღარ იქნებოდა.

თუ ვინმე მოულოდნელად გადაწყვეტს ფანტაზირებას რელიგიებისა და რწმენის შესახებ პოსტის საქაღალდეებში, მაშინ დაუყოვნებლივ გაითვალისწინეთ: ეს იქნება პრიმიტიული წარმართული რწმენა დაკავშირებული მოსავლის აღებასთან, პირუტყვთან, ნადირობასთან, ნაყოფიერებასა და იღბალთან. და სულები იცხოვრებენ ყველაზე "ცუდ" ადგილებში.

ისე, დაპირებული ბონუსი.

იმ შიმშილის დროს დაიწყო ფართომასშტაბიანი განსახლების (ლტოლვილების) მოძრაობა ვოლგის რეგიონის მწირი პროვინციებიდან ცენტრალურ პროვინციებში. ხელისუფლება ცდილობდა სპონტანური განსახლების აღკვეთას. გლეხებს შორის ყველაზე წარმოუდგენელი ჭორები გაჩნდა განსახლებასთან დაკავშირებით.

ახლა არ ვხუმრობ: სარატოვის გუბერნიის ერთ-ერთ უბანში გლეხებმა მთელი თავისი ნივთები ბალიშებით შეკრიბეს, სახლები დაალაგეს, ცენტრალურ მოედნებზე გავიდნენ და ორგანიზებულად დაიწყეს იუპიტერში განსახლების მოლოდინი. "მშვიდობა ღვთისა", ნომერი 7-8, 1894, ციტირებს "სარატოვის ფოთოლს":

„გლეხების პლანეტა იუპიტერზე გადმოსახლების შესახებ ჭორებმა მიაღწია სარატოვს, მანდატურს დაევალა შეკრებილიყო ოფიცრები, ცენტურიონები და წინამძღოლები და გაეგო ამ ბოროტების საფუძველი.მიწა, ამბობენ, კარგია, ტყეები, მდელოები - უამრავი, მდინარეებში თევზები რამდენიც გინდა, მხეცი და ჩიტები, სიბნელე, რომ მთელი ჯარი მოვა - არ აღმოიფხვრება, რადგან რკინიგზა არ არის (sic. !), და ხორბალი იბადება - ოქრო.

გლეხების იუპიტერზე გადასვლის სურვილი სრულად გამოვლინდა. იპოვეს ერთ-ერთი წამქეზებელი - კაზაკი სოფელ კუკოვიჩი ოვერკა შკოდადან. მან აჩვენა, რომ თავადაც წერა-კითხვის უცოდინარია, მაგრამ ხალხი ამბობს, რომ იუპიტერზე დედამიწა კარგია. ოვერკა შკოდასთვის შედგენილია ოქმი.