პრეისტორიული რუსეთის ასტრალური მითები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ადამიანის ინტელექტი გამოიხატება ფენომენების არსის უმაღლესი ფორმის გაგების უნარით, გაწვრთნილ ცირკის ცხოველსაც შეუძლია წაიკითხოს „ქრონიკა“.

მაგრამ ყველას არ შეუძლია გაიგოს რა წერია.

მტკიცებულებისთვის არსად წასვლა არ გჭირდებათ. ჩვენ შეგვიძლია ჩავატაროთ ჩვენი ექსპერიმენტი თქვენთან ერთად ამ გვერდებზე.

აქ არის ამოცანა თქვენთვის. წაიკითხეთ ჩანაწერი „ქრონიკა“და განმარტეთ მისი მნიშვნელობა: „შავი, მრუდე, დაბადებიდან სულ მუნჯი. ზედიზედ რომ დგანან, ახლავე ილაპარაკებენ“. არა, ეს არ არიან ბერები ან ზანგების ტომები, რომლებსაც არ შეუძლიათ ლაპარაკი, რომლებსაც მხოლოდ მოგვიანებით ასწავლეს ლაპარაკი.

ეს ფრაზა მოგვითხრობს სრულიად განსხვავებულ მოვლენებზე, რომლებიც არ არის დაკავშირებული არც ფიზიოლოგიასთან, არც რელიგიურობასთან და არც ადამიანის რასობრივ იდენტობასთან. ეს რუსული ხალხური გამოცანაა და პასუხი არის "ასო".

კიდევ ერთი დავალება, პირველის მსგავსი, მაგრამ ფრაზა განსხვავებულია:”შავი კოტეჯები, როგორც დაჭიმულია, ჩაფიქრდა თომასი - მან გონება მიიღო”. და ამ ფრაზაში საერთოდ არ არის დაშიფრული ის, რაც ერთი შეხედვით იკითხება. აქაც იგივე ასოებია დაშიფრული.

მაშინ რატომ ვართ იძულებულნი ავიღოთ მსგავსი ალეგორიული ნარატივი: „ვლადიმირი დაამარცხა ვნებამ და ჰყავდა ცოლები… და ჰყავდა 300 ხარჭა ვიშგოროდში, 300 ბელგოროდში და 200 ბერესტოვოში. და ის სიძვაში იყო დაუოკებელი, მიჰყავდა ცოლიანი ქალები და აფუჭებდა გოგოებს”(წარსული წლების ზღაპარი)? და ისინი გვაიძულებენ არა მხოლოდ აღვიქვათ, არამედ დავიჯეროთ, რომ ეს გამოცანა, სავარაუდოდ, არის "რუსეთში მომხდარი ისტორიული მოვლენების ზუსტი აღწერა".

ბავშვის ინტელექტი რუსეთში გამოცანებით განვითარდა - დღეს ჩვენ შვილებსაც ანალოგიურად ვავითარებთ. მაგრამ უცხოელმა მღვდლებმა და ისტორიკოსებმა ვერ გაიგეს ალეგორიული ნარატივი - ეს ხომ მათი ტრადიცია არ არის! და რადგან ტრადიცია უცხოა, მაშინ მას არ აფასებენ. ასე რომ, უცხოელებმა, რომლებიც რუსული ცოდნის სათავეში დასახლდნენ, ყველაფერი თავდაყირა მოახდინეს.

მითი ინფორმაციის შენახვის უძველესი გზაა. ის უნიკალურია იმით, რომ ეს არის ერთადერთი მეთოდი, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერ დროს შესამჩნევი დამახინჯების გარეშე. თუ ჩანაწერები, მაგნიტური ლენტები, კასეტები, ფლოპი დისკები და ა.შ. სწრაფად ქრება დავიწყებაში, მაშინ მითებს არ ეშინიათ არც გადამზიდველის და არც ენის ცვლილების.

ადამიანი ახსოვს მითებს, ადამიანი ინახავს და ამრავლებს ასევე ადამიანს. შესაბამისად, მითები ცოცხალია, სანამ თავად ადამიანი ცოცხალია.

ვისაც მითში ჩაფლული ინფორმაციის გამოყენება სურს, მხოლოდ ერთი რამ მოეთხოვება: შეძლოს მითის გაგება. რუსეთში, ნებისმიერ დროს, მითის გაგება ადრეული ბავშვობიდან იყო მოწესრიგებული. ეს რუსული გამოცანებია.

ბავშვი სწავლობს პოეტური სიმბოლოების ენის გაგებას რუსული გამოცანის მეშვეობით. და შემდეგ, უკვე ცოტათი უფროსი, ბავშვი გადადის რუსულ ზღაპრებზე, რა თქმა უნდა ესმის რუსულ ზღაპრებში დაშიფრული სიმბოლოების ენა.

თავიდანვე ამ მონოგრაფიის ეპიგრაფად მოვიყვანეთ ვოლოგდას ოლქის ორი საიდუმლო. აქ არის კიდევ რამდენიმე გამოცანები:

• „ღვეზელების გამოცხობა სავსეა, შუაში კი ქოროვაი“(ვარსკვლავები და თვე).
• „იტალიურ მინდორში ბევრი ბელიანსკი პირუტყვია; ერთი მწყემსი ბიჭი დაღვრილ კენკრას ჰგავს“(ვარსკვლავები და თვე).
• ”პოლონეთის შუაგულში არის სენეტების მწვერვალი” (თვე ცაში).
• „არის ძირფესვიანი ხე, მასზე უფრთო ჩიტი დაფრინავს; მოდის პირის გარეშე გოგონა და ჭამს უფრთო ფრინველს”(დედამიწა, თოვლი და მზე).
• „ზაიუშკა-ასვლა, დაწექი ჩემზე; თავს ცუდად გრძნობ, მე თავს კარგად ვგრძნობ”(თოვლი ადგილზე).
• "ბაბა იაგა, მისი ფეხი გაყოფილია, მთელი სამყარო იკვებება, მაგრამ ის თავად მშიერია" (გუთანი).
• „არსებობს ვინმე ივან პიატაკოვის მსგავსი? ის აჯდა ცხენზე და ჩაჯდა ცეცხლში "(ქოთანში) (წიგნის შემდეგ. სიმღერები, ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები, გამოცანები, შეგროვებული NA ივანიცკის მიერ ვოლოგდას მხარეში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტი. 1960).

უკვე ამ გამოცანებიდან ირკვევა, რომ რუსეთში ბუნებრივი ფენომენების აღწერისთვის უძველესი დროიდან გამოიყენებოდა სპეციალური ენა - ხატოვანი მნიშვნელობის ენა - როდესაც განსახილველი ობიექტებიდან მნიშვნელობა გადადის მათ მოდელებზე, რომლებიც წარმოდგენილია სხვა ობიექტებით., საგნები, ფენომენები.

ფიგურალური ენის გამოყენებით რუსმა ხალხმა სივრცეს უწოდა ღუმელი, ღვეზელები - ვარსკვლავები, ხოლო თვეს - პური. გამოცანებში დაიბადა ჯადოსნური ქვეყნები, რომლებიც შემდგომში „რეალური“(ისტორიული) სახელმწიფოები გახდნენ - მაგალითად, იტალია.

წარმოდგენილი გამოცანები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის დაშიფრული ბაბა იაგას ცნობილ ზღაპარში. ივანე, რომელიც ბაბა იაგამ ღუმელში ჩადო, სინამდვილეში ფაფის ან კომბოსტოს წვნიანი ქოთანია, თავად ბაბა იაგა კი ჩვეულებრივი გუთანია.

რუსებმა ისწავლეს ეს ენა და გაიგეს. უცხოელებმა იდუმალი და ზღაპრული ალეგორიები თავიანთი „სახელით“აღიქვეს და მათი გაუგებრობის საფუძველზე შეადგინეს რუსეთის „რეალური“ისტორია.

უცხოელთა ნაწერებისადმი დაუფიქრებელი ნდობის შედეგად რუსეთი დარჩა ისტორიის გარეშე, სამყარო კი სავსე იყო გიჟური ფსევდო მოვლენებით, რომლებიც არასოდეს არსებობდა სინამდვილეში და მხოლოდ ზღაპრებსა და გამოცანებში არსებობდა. და ამ ფონზე, თავად უცხოელებმა მიიღეს "დიდი", მაგრამ არასოდეს არსებული ისტორია.

მოდით მივმართოთ ზემოთ წარმოდგენილ ერთ-ერთ გამოცანას - ვოლოგდას თავსატეხს „იტალიურ მინდორში ბევრი ბელიანსკი პირუტყვია; ერთი მწყემსი ბიჭი დაღვრილ კენკრას ჰგავს.” რუსეთში ბავშვებმაც კი იცოდნენ პასუხი - ეს არის ვარსკვლავები და თვე. დასავლელი ისტორიკოსები პირდაპირები იყვნენ. ორივე გაგებით, სწორი. მათ იტალია ნამდვილ ქვეყანად აქციეს და მისი ეტიმოლოგია რუსული გამოცანიდან დატოვეს.

ასე აღწერს დღეს ცნობარი და ენციკლოპედიური გამოცემები იტალიის მნიშვნელობის წარმოშობას. მათი თქმით, სიტყვა Italia-ს წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი. ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისის მიხედვით, ტერმინი საბერძნეთიდან მოვიდა და ნიშნავს "ხბოების ქვეყანას" - იტალიურს. იტალია, ლათ. იტალია, ოსკ. ვიტელიუ ("ხარების ქვეყანა") - ჩვენ ვხედავთ იგივე იტალიურ ველს ბელიანსკის პირუტყვთან ერთად.

შემდეგ კი ეტიმოლოგები განმარტავენ, რატომ გამოიყენება ამ ქვეყნის სახელით ხარის ხსენება. ირკვევა, რომ ხარი იყო იტალიის სამხრეთში მცხოვრები ხალხების სიმბოლო და ხშირად გამოსახავდნენ რომაელ მგელს. სიმბოლიზმის სპეციალისტმა იცის და ვინც არ იცის მაშინვე ხვდება: ამ დაპირისპირებაში ყველასათვის დაშიფრულია ცნობილი შეთქმულება გიორგისა და გველის შესახებ.

და ქვეყანას ასეთ წვრილმანზე არავინ დაუძახებს. უფრო მეტიც, ყველა ქვეყანამ, გამონაკლისის გარეშე, გაიარა თავის ისტორიაში ხარის თაყვანისცემის ეტაპი - მაგრამ ისინი არ გახდნენ "იტალიელები".

ეს მხოლოდ ერთი მაგალითია და მათგან ბევრია შემეცნების ყოველ საფეხურზე. მაგალითად, თავდაპირველად სახელი იტალია გამოიყენებოდა მხოლოდ ტერიტორიის იმ ნაწილზე, რომელიც ამჟამად ოკუპირებულია სამხრეთ იტალიის მიერ (დღევანდელი პროვინცია კალაბრია). რატომ ეწოდა ამ ნაწილს იტალია?

ასტრალური მითები

ასტრალური მითები დღეს ადამიანის ცივილიზაციის ყველაზე ღრმა მტკიცებულებაა. ეს არის მითები, რომლებმაც ადამიანის მეხსიერებაში დააფიქსირეს უძველესი ადამიანის დამოკიდებულება კოსმოსური ობიექტების მიმართ - ვარსკვლავები, დრო, სივრცე, თანავარსკვლავედები და ა.შ.

ასტრალური მითები კულტუროლოგებს საშუალებას აძლევს გამოავლინონ კაცობრიობის ისტორიის უძველესი შრეები - ის ფენები, სადაც ძველი ისტორიის ცოდნის მეტი საშუალება არ შეიძლება მიაღწიოს.

სწორედ ამ მიზეზით უნდა დაიწყოს ცივილიზაციის ნებისმიერი სისტემური შესწავლა ასტრალური მითოლოგიის შესწავლით. ის იქ არის? Როგორ გამოიყურება? ვინ არიან მისი მთავარი გმირები? რა არის ასტრალური წარმოდგენები და მოვლენები? ამ კითხვებზე პასუხები შესაძლებელს ხდის განვლილი დღეების სურათის ხელახლა შექმნას სანდოობის ხარისხით, რასაც ვერანაირი სხვა კვლევა ვერ უზრუნველყოფს.

მითოლოგიის ბიოლოგიური ობიექტები

ასტრონომიულ მითებში მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი ფენომენები შეიძლება გახდეს მითის შექმნის ობიექტი. ამიტომაც ასტრონომიული მითი მოგვითხრობს კოსმოსზე, სიცოცხლის წარმოშობაზე, ვარსკვლავებზე, ადამიანის წარმოშობაზე, მის წინაპრებზე და ა.შ. ცხოველებიც გახდნენ მითების მონაწილენი, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვინც უძველესი ადამიანის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა.

ამა თუ იმ ცხოველის, თევზისა თუ ფრინველის მნიშვნელოვნების ხარისხი შეიძლება დადგინდეს რუსეთის დაბლობის მეზოლითის არქეოლოგიური აღმოჩენების კვლევის მასალებიდან.

გაითვალისწინეთ, რუსეთის დაბლობზე მყინვარებისა და ტუნდრას შესახებ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენის საწინააღმდეგოდ, „უკვე გვიან დრიასის ბოლოდან, მთელ მეზოლითში, რეგიონში მხოლოდ ტყის ფაუნაა წარმოდგენილი“.

(Kirillova I. V., ძუძუმწოვრების ფაუნა ივანოვსკოეს დასახლება 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

მყინვარების შესახებ მითები წარსულს ჩაბარდა და ამიტომ მათზე არ დავყოვდებით.

ჩვენ უარვყოფთ კიდევ ერთ ილუზიას - ჩრდილოეთის ირმების შესახებ: „უნდა ვაღიაროთ, რომ თვალსაზრისი ადრეულ მეზოლითში საკვლევ ტერიტორიაზე ირმებზე მონადირეების არსებობისა და მათი მიგრაციის შესახებ აღმოსავლეთისკენ, ჰოლოცენის დასაწყისში გამგზავრებული ირმის შემდეგ. უნდა იქნას აღიარებული, როგორც მოძველებული”

(ჟილინი მ.გ., ნადირობა და თევზაობა ვოლგა-ოკას შუალედის მეზოლითში // ჩრდილოეთის არქეოლოგიური კონგრესი. მოხსენებები. ხანტი-მანსიისკი. 2002).

ირმის ნაშთები მხოლოდ მეზოლითური ნამოსახლარების ნაწილში და ძალიან მცირე რაოდენობით - 1 პროცენტზე ნაკლები აღმოჩნდა. ეს ნიშნავს, რომ ირემი არ შეიძლება იყოს მითების შექმნის ობიექტი.

რუსეთის დაბლობზე ცენტრის მეზოლითური კაცის ცხოვრებაში "ელა წამყვან როლს ასრულებდა"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the Mesolithic of the Volga-Oka interfluve. 2002) უძველესი რუსული მითების მთავარი ობიექტია.

ეს ცხოველი გამოსახულია ელკის და ხბოს თანავარსკვლავედების გამოსახულებით - ურს დიდი და მცირე ურსი, შესაბამისად. „ელა და თახვი გვხვდება ყველა უბანზე და ყველგან საგრძნობლად დომინანტურია (თუ არ გავითვალისწინებთ ზოგიერთ უბანში წყალმომარაგების ძვლების რაოდენობას). ეს ცხოველები წარმოდგენილია ჩონჩხის თითქმის ყველა ნაწილით, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი მოჰყავთ (მთლიანად ან ნაწილებად) და ყრიან ავტოსადგომზე.”

(ჟილინი მ.გ., 2002 წ.).

ბრინჯი. 1. თეთრი ზღვის პეტროგლიფების გავრცელების რუკა (აჩვენა ელკის ფიგურა)

და უძველესი დასახლებები (ასახულია შავ წრეებში).

ნახ. 1 გვიჩვენებს თეთრი ზღვის პეტროგლიფების და უძველესი დასახლებების გავრცელების რუკას. ყურადღებას იქცევს სოფელ მატიგორას სახელწოდება - ანუ დედა მთა. ეს არის მსოფლიოს ცენტრის კონცეფციის რელიქვია.

და ნახ. 2 გვიჩვენებს თეთრი ზღვის პეტროგლიფების ნიმუშს - ეს არის ლორები. მათი გამოსახულებები ჭარბობს ამ ძეგლზე, რაც ადასტურებს ამ ცხოველის მნიშვნელობას უძველესი ხალხისთვის. ძეგლის ასაკი მეზოლითურია. სწორედ ამ დროს ჩამოყალიბდა მითები ელვის მონაწილეობით.

ბრინჯი. 2. თეთრი ზღვის პეტროგლიფები (ლოვები).

არხისა და თახვის მნიშვნელობა რუსეთის დაბლობის ცენტრის მეზოლითური კაცის ცხოვრებისათვის მ.გ. ჟილინი ასევე ამბობს: „არ შეიძლება არ აღინიშნოს ტრადიციული ნადირობის პრიორიტეტების შენარჩუნება… საყურადღებოა, რომ ელა და თახვი ინარჩუნებენ წამყვან როლს ნადირობაში ვოლგა-ოკას შუალედში ადრეულ ნეოლითში; და თუნდაც შუა ნეოლითში"

(ჟილინი მ.გ., 2002), ანუ ძვ.წ. XV ათასწლეულიდან. IV ათასწლეულამდე

რუსეთის დაბლობზე ცენტრის მეზოლითურ ადგილებზე „წყლის გუბე და ძაღლი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებენ“(ჟილინი მ.გ., 2002). ვოლემ ერთდროულად რამდენიმე ზღაპრული სურათი მისცა - ეს არის დამრღვევი თაგვი, და თაგვი, რომელიც ეხმარება ტურფის ამოღებას, და თაგვი, რომელიც ამტვრევს ოქროს კვერცხს და ა.შ.

მონადირის მთავარი თანაშემწე ძაღლია.”ძაღლი წარმოდგენილია ვოლგა-ოკას შუალედში მთელ მეზოლითში. ეს იყო ერთადერთი შინაური ცხოველი. თუმცა, ძაღლის, როგორც მონადირე ასისტენტის მთავარი როლი ეჭვგარეშეა.”

(ჟილინი მ.გ., 2002 წ.). ძაღლმა რუსული ზღაპრების ისეთი ნათელი გამოსახულებები მისცა, როგორიც ხოჭოა, რომელიც დაეხმარა იმავე ტურფის ამოღებას.

რუსული მითის კიდევ ერთი მონაწილე დათვია. დასავლური პროპაგანდა, რა თქმა უნდა, ცდილობს მას რუსი ადამიანის იმიჯთან მიბმას. თუმცა, სინამდვილეში ყველაფერი სულ სხვაგვარადაა. „მურა დათვი ნაპოვნი იქნა თითქმის ყველა ადგილას, მაშინ როცა მისი ძვლების პროპორცია ძალიან მოკრძალებულია და მხოლოდ ჩონჩხის ცალკეული ნაწილებია წარმოდგენილი“(ჟილინი მ.გ., 2002).

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ დათვის მითოლოგიზაცია და მისი გამოსახულების მიბმა თანავარსკვლავედებთან დიდსა და მცირე ურსასთან მოხდა მოგვიანებით. და, შესაძლოა, არა რუსული გავლენის ქვეშ, რადგან ამ თანავარსკვლავედების რუსული სახელები სრულიად განსხვავებულია.

რუსულ ზღაპრებში დათვი იშვიათად ჩნდება პოზიტიურად.იმავე ტერემკაშიც კი დათვი მოქმედებს როგორც გამანადგურებელი. ორ-სამ რუსულ ზღაპრებში ბავშვებისთვის დათვი უარყოფითი პერსონაჟია. უფროსებისთვის კი არის კიდევ ერთი ზღაპარი - მეფის დათვი, რომელსაც საერთოდ არაფერი აქვს საერთო დათვთან.

ამ მომავალმა ეტიმოლოგებმა, რომლებსაც არ ესმით რუსული ენა, რატომღაც გადაწყვიტეს, რომ WITCH (სიტყვა მომდინარეობს "WITCH", ანუ WITCH არის ჯადოქრების მეფე, ან ჯადოქარი) და დათვი არიან. ერთი და იგივე. გამოდის, რომ ჭიდან მოხუცი მეფის ჯადოქარი დათვი წვერს იჭერს.

დათვს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდა რუსულ კულტურაში. მისი იმიჯი დააწესა გვიანდელმა ქრისტიანობამ და მხოლოდ იმისთვის, რომ რუსი გლეხი შედარებულიყო შავკანიანი და უღიმღამო უბრალო დათვთან და ბაზრობებზე და ქალაქების გერბებზე დათვის დამარცხებით, ქრისტიანებმა აჩვენეს თავიანთი გამარჯვება რუს კაცზე.. ამრიგად, დათვი ფორმის შეცვლის სიმბოლოა.

დანარჩენი ცხოველები წარმოდგენილია მათი ძვლის ნაშთებით 1 პროცენტზე ბევრად ნაკლები რაოდენობით. და, რა თქმა უნდა, მონადირეები ნადირობდნენ მათზე ხანდახან, მაგრამ ასეთი ცხოველები ვერ იდგნენ მითების საფუძველში - ისინი არ წარმოადგენდნენ არც ყოველდღიურ და არც მითოლოგიურ ინტერესს.

დაჭერილ ფრინველებს შორის აღინიშნა "მდინარის იხვების უპირატესობა" (Zhilin MG, 2002). იხვების გამოსახულებები ცნობილია რუსულ ზღაპრულ ხელოვნებაში, ქარგვაში, სოფლის არქიტექტურაში. სანამ ქათმები რუსულ მიწაზე შევიდოდნენ, იხვი ყველაზე გავრცელებული ფრინველი იყო და ამიტომ იგი მითებში იყო გამჯდარი.

როგორც ჩანს, იხვი იყო მტაცებლის ყველაზე ხელმისაწვდომი სახეობა, რადგან მისი გამოსახულების საფუძველზე ჩამოყალიბდა უძველესი მითი დედამიწის შექმნის შესახებ: რუხი იხვი ცურავდა ოკეანეში (ოკა) (ტიუნიაევი AA, სახელის ეტიმოლოგია. რუსეთის მდინარე ოკას და ტერმინი "ოკეანე". 2008 წ.) და ჩაყვინთვის ავარჯიშებდა დედამიწას.

ბრინჯი. 3. ონეგას პეტროგლიფები.

ნახ. 3 გვიჩვენებს ონეგას პეტროგლიფებს. მათი მდებარეობა ონეგას ტბის მარჯვენა სანაპიროზე ნაჩვენებია იხვის სიმბოლოთი. ხოლო მარჯვნივ არის ასეთი იხვების მაგალითები, რომელთა გამოსახულებები ჭარბობს ამ მხარის ქვებზე. არიან ზემოაღნიშნული ღორებიც. ონეგას პეტროგლიფები დარჩა ნეოლითის ხანის მოსახლეობამ, ძვ.წ. IV - III ათასწლეული. (კარელია: ენციკლოპედია / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ გამოსახულია არა იხვები, არამედ გედები. ჩვენი აზრით, გედი იხვის გამოსახულების გვიანი განვითარებაა. იხვი განასახიერებდა არსებას, რომელიც იმყოფებოდა სამყაროებს შორის საზღვარზე: ჰაერში და წყალში. მოგვიანებით ეს ფუნქცია გედზე გადავიდა, მაგრამ მან შეწყვიტა ჩაყვინთვა და დაიწყო ფრენა მდინარე სმოროდინაზე - მიცვალებულთა ქვეყანაში.

ნახ. 4 გვიჩვენებს იხვის გამოსახულების განვითარებას, ძირითადად, რუსეთის ჩრდილოეთ ზონაში, ანუ იქ, სადაც განთავსებულია წარმოდგენილი პეტროგლიფები. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ძმის იხვს აქვს გრძელი კისერი, როგორც გედი ან პეტროგლიფებზე გამოსახული ჩიტები.

ბრინჯი. 4. იხვის თემა რუსულ მითოლოგიურ ხელოვნებაში:

1 - საყრდენი ლანჩი, მე -18 საუკუნე, იაროსლავის რეგიონი, კვეთა, ფერწერა; 2 - სკუპ-სკაპი, რუსული ჩრდ. მე -2 სართული მე-18 საუკუნე, რუსეთის მუზეუმი, ლენინგრადი;

3 - scoop bucket; 4 - იხვის სკულპტურული გამოსახულებები, იენას კულტურა, რუსული დაბლობი, მეზოლითი (ჟილინი მ.გ., აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონის მეზოლითური ძვლის ინდუსტრია. - მ. 2001 წ.); 5 - ძმა ვედროებით, ხოხლომა (ტ. ბელიანცევა, 1980 წ.).

თევზებს შორის: „საკვლევი უბნების მთავარი სათევზაო ობიექტია პიკი. ყველა განხილულ ადგილას, პიკი ჭარბობს, რაც შეადგენს თევზის ძვლების აბსოლუტურ უმრავლესობას და ხშირად 80 პროცენტზე მეტს”(Zhilin MG 2002).

ეს არის ელა, თახვი, ძაღლი, იხვი და პიკი, რომლებიც უძველესი მითებისა და ზღაპრების გმირები არიან. ამ ცხოველების არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან გამომდინარე, მოჰყვება რწმენა მათი მნიშვნელობის შესახებ უძველესი ადამიანისთვის და თავად მითოლოგიზაციის პერიოდი, ჩვენი აზრით, ამ ცხოველების უხვად გამოყენების დროს უნდა მივაწეროთ.

ანუ მეზოლითის დროისთვის, რომლის არქეოლოგიური კულტურები რუსეთის დაბლობების ცენტრისთვის დამახასიათებელია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 15-დან 7 ათასამდე პერიოდისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს თარიღები შეიძლება გადაიტანოს კაცობრიობის ისტორიის ღრმა დაფებში.

მონადირე და ცხენი, როგორც მითოლოგიის საგნები

უძველესი მონადირე თავდაპირველად ფეხით იყო.მის განკარგულებაში მყოფი სატრანსპორტო საშუალებებიდან უნდა აღინიშნოს ნავი ნიჩბებითა და SKIS-ით (Zhilin M. G. 2001). ორივე ეს სატრანსპორტო საშუალება არქეოლოგიურად არის დაფიქსირებული რუსეთის დაბლობის ცენტრში მეზოლითურ უამრავ ადგილას.

ნახ. 5 გვიჩვენებს პეტროგლიფს, რომელიც ასახავს ნავს. ყურადღებას იქცევს ხომალდის ზომა - მასში თორმეტი ადამიანი იტევდა, ასევე ყურადღება მიაქციეთ აფარს და თოკს ჰარპუნიდან, რომელსაც ისვრის ნავის მშვილდთან მყოფი მონადირე.

ბრინჯი. 5. თეთრი ზღვის პეტროგლიფები.

მაგრამ ზედა პალეოლითში ნავები და თხილამურები არ არის დამოწმებული. აქედან გამომდინარეობს, რომ ნავებისა და თხილამურების ხსენება უძველეს მითში შეიძლება მივაწეროთ, ყველაზე ადრე, მხოლოდ ძვ.წ. და თუ აღმოვაჩენთ, მაშინ დაახლოებით ძვ.წ. XI ათასწლეულიდან. გამოჩნდა ნავები და თხილამურები.

მაგრამ ასეთი თარიღები მოქმედებს მხოლოდ რუსეთის დაბლობის ცენტრისთვის. სხვა ტერიტორიებისთვის, ნავები და თხილამურები შეიძლება მხოლოდ ნეოლითის ხანაში დათარიღდეს.

უძველესი მონადირის აღჭურვილობა თავდაპირველად მოიცავდა მშვილდს, ისრებს მრავალი ტიპის ქულით, ისრები, შუბები, შუბები, სათევზაო ჯოხები, ბადეები, ლომბარდები, სათევზაო ჯოხები ზამთრის ყინულზე თევზაობისთვის, სისულელეები, ბოტალი და ა.შ. ეს ყველაფერი უხვად გვხვდება. რუსეთის დაბლობის ყველა მეზოლითურ ადგილას. "მშვილდი და ისარი იყო მთავარი სანადირო იარაღი ვოლგა-ოკას შუალედის მეზოლითში" (ჟილინი MG 2002).

და ადრეულ პერიოდებში ამ იარაღიდან ბევრი უკვე არსებობდა. მხოლოდ მშვილდი და ისარია საკითხავი.

ბრინჯი. 6. თეთრი ზღვის პეტროგლიფები.

მაგრამ რუსული დაბლობის მეზოლითისთვის მშვილდი და ისრები ჩვეულებრივი იარაღია. ამას ადასტურებს თეთრი ზღვის პეტროგლიფების სურათები, ასევე ამ ტიპის იარაღის მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა. მაშასადამე, უძველესი მეომრის ასეთი იარაღი, რომელიც მითშია დასახელებული, შეიძლება დათარიღდეს ნებისმიერი პერიოდით.

სატრანსპორტო საშუალებებს შორის, რომლითაც ძველ მონადირეს შეეძლო გამოეყენებინა, ასევე უნდა მიეკუთვნებოდეს ELK. რუსეთის დაბლობზე მეზოლითურ ადგილებზე აღმოჩენილია მრავალი სლაიდი და ციგა.

სასწავლებელი იყო სატრანსპორტო მოწყობილობა მორბენალებზე, რომლის განივი იყო თითქმის ბრტყელი, ხოლო წინა ბოლოები იყო თხელი და მოხრილი ზემოთ. ციგას სიგრძე 4 მ-ს აღწევდა.

ციგაებს ჰქონდათ ნაწილების რთული სისტემა, რომელიც შედგებოდა ვერტიკალური საყრდენებისგან, ქამრების თასმებისგან და ფიცრის პლატფორმისგან. ცილის სიგრძე 3 მ-ს აღემატებოდა (ვირჯინსკი ძვ.

ბრინჯი. 7. თეთრი ზღვის პეტროგლიფები.

სხვა გამწევი სიმძლავრის არარსებობის შემთხვევაში, ამ ციგების და ჩიხების გაყვანა მხოლოდ ღეროებით შეიძლებოდა. ეს ცხოველები, როგორც უკვე ვთქვით, უხვად გამოიყენებოდა მეზოლითური ადამიანის ეკონომიკაში რუსეთის დაბლობის ცენტრში. ნახ. 7 გვიჩვენებს თეთრი ზღვის პეტროგლიფების ფრაგმენტს, რომელზეც გამოსახულია ადამიანი, რომელიც თხილამურებით თხილამურებით სრიალებს (მახლობელი ხალხი ასევე ნაჩვენებია თხილამურებით).

უფრო მეტიც, შემადგენლობიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანი სადავეებზე ატარებს სადავეებს. ანუ ელა ამ შემთხვევაში არის მზიდი ცხოველი. მსგავს სურათებს ვხვდებით შუა საუკუნეების რუქებზე.

ამგვარად, რუსეთის დაბლობზე მეზოლითში ხალხი უკვე იყენებდა როგორც თხილამურებს, ასევე სატრანსპორტო საშუალებებს. ბუნებრივია, ორივე ასახულია მითებში.

ბრინჯი. 8. ელკები ციგაზე აღმართული, 1539 წლის რუკაზე (Olaus Magnus Map of Scandinavia);

მარჯვნივ - რუკაზე "ციმბირის ხალხები, როგორც გამოსახულია მე -17 საუკუნის რემეზოვის ქრონიკაში".

და ასევე ლომები შინაური იყო მე -20 საუკუნის შუა პერიოდამდე. ზოგიერთ ქვეყანაში, ჩვენს დროშიც (მე-20 საუკუნის დასაწყისი) მსახურობდნენ ჯარში, აზიდავდნენ ფოსტას, ათრევდნენ ციგებს და ემსახურებოდნენ საჭელად (ტიუნიაევი ა.ა., შინაური მთვარი ცნობილია რუსეთში მეზოლითიდან. 2009 წ.).

ელვის მოშენების თანამედროვე ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ „ლოვს მოშინაურება არ სჭირდება, ის მზა შინაური ცხოველია, თუ ის სათანადოდ არის გაზრდილი და გაზრდილი“(Sumarokovskaya Moose Farm, ვებგვერდი moosefarm.ru, 2009). გარდა ამისა, აუცილებელია აღვნიშნოთ სველი რძის წარმოება, როგორც საკვები რესურსი.

„დედლები, რომლებმაც ფერმაში გააჩინეს, იშვიათი გამონაკლისის გარდა, საძოვრად რამდენიმე კილომეტრზე შორს არ მიდიან და დღეში ორჯერ მოდიან წველად.ცხოველების რაოდენობა შემოიფარგლება მეზობელ ტყეებში საკვების საზაფხულო მარაგით, არაუმეტეს 10-15 რძის ძროხისა ნახირის ძირში.”(იქვე).

მომდევნო ეპოქაში - ნეოლითის ხანაში - ცხენი დაემატა დასახელებულ ცხოველებს. ცხენის სურათები ბევრია და არც მივცემთ.

შინაური ცხენის უძველესი ნაშთები აღმოაჩინეს სამხრეთ ურალებში (მულინო II, დავლეკანოვო II, თანამედროვე ბაშკორტოსტანის ტერიტორია). ეს აღმოჩენები რადიოკარბონით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII - VI ათასწლეულებით. ე. (მატიუშინი გ.ნ., არქეოლოგიური ლექსიკონი. 1996 წ.).

დავლეკანოვოს II, მურატის, კარაბალიკტი VII, სურტანდი VI, სურტანდი VII ადგილებზე ცხენის ძვლები აღმოაჩინეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით - ყველა ძვლების 50-დან 80-90 პროცენტამდე (მატიუშინი გ.ნ., ისტორიის აკვანში (არქეოლოგიაზე). 1972).

გარკვეული გაგებით, სურათი განმეორდა. თუ მეზოლითში რუსული დაბლობის ცენტრში ელა იყო მთავარი ცხოველი, მაშინ ნეოლითში სამხრეთ ურალის ცხენი გახდა მთავარი ცხოველი (სამხრეთ ურალებში არ იყო მეზოლითი, ხალხი იქ მხოლოდ ნეოლითში მოდიოდა, როდესაც ისინი დაფიქსირდა მითითებული საიტების მიერ).

ხვალინსკის კულტურის მატარებლებმა გამოიყვანეს ცხენები და ცხვრები და ასევე, შესაძლოა, ცხენი მოიშინაურეს ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4800 წელს. ე. (ენტონი, ენეოლითური ცხენების ექსპლუატაცია ევრაზიულ სტეპებში: დიეტა, რიტუალი და ცხენოსნობა. 2000 წ.), ჩამოაყალიბა შინაური ცხენების მოშენების უნარები.

ხვალინსკაიას კულტურამ დაიკავა ტერიტორია ასტრახანის რეგიონიდან და მანგიშლაკის ნახევარკუნძულიდან სამხრეთით, ჩრდილოეთით ჩუვაშიის რესპუბლიკამდე. დასავლეთით პენზასა და ვოლგოგრადის რეგიონებიდან აღმოსავლეთში ორენბურგის რეგიონამდე, სამარასა და სარატოვის რეგიონების ჩათვლით (Berezina NS, ტყის და ტყე-სტეპური ტომების კონტაქტის შესახებ მეზოლითისა და ნეოლითის ბოლოს. 2003; ვასილიევი IB., ხვალინსკაიას ენეოლითური კულტურა ვოლგა-ურალის სტეპი და ტყე-სტეპი. 2003). ანუ ხვალინსკაიას კულტურა მოიცავდა რუსეთის დაბლობის აღმოსავლეთ ნაწილს.

ხვალინელებიდან მოშინაურებული ცხენის ტარების უნარები მიიღეს ბოტაის კულტურის მატარებლებმა, რომელიც გავრცელდა აღმოსავლეთით - ჩრდილოეთ ყაზახეთში 3700-3000 წლებში. ძვ.წ ე. (Anthony. 2000). აქ ახალი ჯიშების ნიშნები არ იქნა ნაპოვნი, მაგრამ ბოტაის კულტურის მატარებლების მიერ ცხენის აღკაზმულობის გამოყენების მტკიცებულება ყველაზე უძველესია. მოლარებზე ნაკვთები ძვ.წ 3500 წლით თარიღდება. ე. (Anthony. 2000). ასეთ კვალს ტოვებს არა მხოლოდ ლითონის ნაჭრები, არამედ ორგანული მასალისგან დამზადებული ნაჭრებიც (Anthony Early horse riding and warfare: the important of the Magpie around the neck. 2006). ბოტაის დასახლებებში ცხენის ძვლების წილი 65 - 99 პროცენტს აღწევს.

ბოტაის ხალხის კერამიკულ ჭურჭელში მარის რძის ნაშთები აღმოაჩინეს.

ცხენოსნობისთვის ცხენის გამოყენება დაიწყეს მაიკოპის კულტურის მატარებლებმა (ძვ. წ. IV ათასწლეულის ბოლოს). მაიკოპიელები პირუტყვს მოჰყავდათ, არისტოკრატული ელიტა კი ცხენებზე ჯირითობდა.

IV ათასწლეულის მეორე ნახევრიდან III ათასწლეულის ბოლომდე პერიოდში. ე. შინაური ცხენი გახდა ევრაზიის მრავალი ხალხის კულტურის ნაწილი და გამოიყენებოდა ხალხის მიერ როგორც სამხედრო მიზნებისთვის, ასევე სოფლის მეურნეობაში. ამ დროს გამოიგონეს უღელი.

მოშინაურებული და, კერძოდ, საცხენოსნო ცხენის გავრცელების საფუძველი იყო უძველესი სავაჭრო გზები, რომლებიც აკავშირებდნენ ძველ რუსეთს ევრაზიის თითქმის ყველა ქვეყანასთან (Tyunyaev, Ancient trade routes of the Russian lands. 2010).

ამ ბილიკებმა ფუნქციონირება დაიწყო ძვ.წ. V ათასწლეულიდან. და არსებობდა ნებისმიერ დროს (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Ancient trade routes of the Ural-Volga region. IEI UC RAS. 2010), უკვე ჩვენს ეპოქაში შეუფერხებლად გადაიზარდა თანამედროვე სატრანსპორტო ქსელში. სწორედ ეს სავაჭრო გზები იყო ძირითადი საკომუნიკაციო სისტემები, რომლითაც გავრცელდა არა მხოლოდ ტექნოლოგიური უნარები და ცოდნა, არამედ ის ზღაპრები და სიმღერები, რომლებიც ზემოთ აღვნიშნეთ.

ახალი შინაური ცხენის ჯიშების განვითარება დაფიქსირდა უნგრეთში ბულგარეთის კულტურის დასახლებების გათხრების მასალებით, რომლებიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2500 წლით. ე., ასევე ესპანეთსა და აღმოსავლეთ ევროპაში.

ცხენი მოვიდა ახლო და ახლო აღმოსავლეთში უკვე შინაური. ამ დროისთვის ხალხმა იცოდა მისი ჩვევები და ახალი ჯიშების მოშენების წესები.3500-დან 3000 წლამდე პერიოდში. ძვ.წ ე. ცხენი გაჩნდა ჩრდილოეთ კავკასიის, ამიერკავკასიის, ცენტრალური ევროპის, დუნაის უძველეს დასახლებებში.

მესოპოტამიაში ცხენების გამოსახულებები გამოჩნდა მხოლოდ ისტორიულ ეპოქაში, 2300 - 2100 წლებში. ძვ.წ ე. შუმერულ ენაში სიტყვა ცხენი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მთის ვირს" და ჩნდება ურის მესამე დინასტიის დოკუმენტებში დაახლოებით 2100 - 2000 წწ. ე.

ამავდროულად, ცხენები ჩნდებიან ქიჯიას ჩინური კულტურის დასახლებებში განსუს პროვინციის ტერიტორიაზე და ჩრდილო-დასავლეთ ჩინეთის მიმდებარე პროვინციებში. ამ კულტურის მეტალურგიისა და სტეპის კულტურების მსგავსება მოწმობს, რომ მათ შორის სავაჭრო ურთიერთობები არსებობდა და ცხენები ჩინეთში სტეპიდან სესხის აღების შედეგად გაჩნდნენ.

III ათასწლეულში ძვ.წ. სამხრეთ ურალში - ქალაქების ქვეყანაში, რომელთა შორის ქალაქი არკაიმი - პირველი ეტლები გამოჩნდა და 2000 წ. ე. ეტლები მესოპოტამიაშიც გამოჩნდა.

ნათქვამიდან ირკვევა, რომ მითები, რომლებიც ეხებიან მეზოლითს (ძვ. წ. 15 - 7 ათასი) უნდა დათარიღდეს. ამ მითებში, ლოსი შეიძლება იყოს შინაური ცხოველი, მას შეუძლია უზრუნველყოს რძე, ტყავი და ხორცი და ასევე ემსახურება როგორც მატარებელს. რუსეთის დაბლობზე ცენტრის მეზოლითურ მონადირეს თავად ჰყავდა სატრანსპორტო საშუალება, ციგები, თხილამურები და ნავები. ამ დროის მონადირის შეიარაღება არის მშვილდი, ისრები და ყველა სახის სათევზაო აქსესუარი.

ნეოლითის მონადირე (ძვ. წ. 6 - 4 ათასი) შეიარაღებულია იმავეთი, მაგრამ იარაღს ქვის ცული ემატება. რუსეთის დაბლობზე ცენტრის ტყის ზონაში მონადირე რჩება ფეხით ან ცხენოსნობით ელკის გამოყენებით, ან თხილამურებითა და ნავით, ხოლო სტეპის ზონებში მონადირეს გადაჰყავთ ცხენზე.

რეალურად, ამ პროცესთან ერთად, სტეპის ზონაში ქრება მონადირის გამოსახულება. გმირი ხდება მწყემსი - ოსტატი.

და გმირი ხდება ცხენოსანი მეომარი მხოლოდ ბრინჯაოს ხანაში. ევრაზიის თითქმის ყველა ტერიტორიაზე ეს დაახლოებით ძვ.წ. III - II ათასწლეულია. არაბეთის ზოგიერთ რაიონს, კავკასიასა და სხვას არ გააჩნდა საკუთარი ბრინჯაოს ხანა, ამავე დროს გამოიგონეს უღელი და ეტლი (ეტლი).

ამ დროისთვის უნდა დათარიღდეს მითები, მათ ნარატივებში ეს საგნებია გამოყენებული. მეომარი დარჩა სამსახურში - მშვილდი, ისრები, შუბი, ჯოხი, ფუნჯი. ხმალი არ იყო.

გაითვალისწინეთ, რომ ზოგიერთ კულტურაში თანავარსკვლავედი იარმო არსებობდა თანავარსკვლავედი დრაკოს ნაცვლად (იხ. ქვემოთ), ხოლო თანავარსკვლავედი ვაგონი არსებობდა დიდი დიპერის ნაცვლად.

გმირის ხმლის, ჯაჭვის, ჯავშნის, ჩაფხუტის გამოჩენა და ა.შ. მოხდა მხოლოდ რკინის ხანაში - 500 წ - 500 წ მითები, რომლებშიც ეს და საერთოდ, რკინის საგნებია ჩართული, ამ დროიდან თარიღდება.

მითის ქმნილება

ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ რატომ ვუთმობთ ამდენ დროს და ენერგიას მითის შესწავლას. თუ წარსულს გადახედავთ, ხედავთ, რომ ეს საგანი ყოველთვის და მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში იკავებდა საუკეთესო გონებას.

რატომ? დიახ, რადგან”პრიმიტიულ და ტრადიციულ საზოგადოებებში მითი, რომელიც მოგვითხრობს სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობაზე, სოციალური ინსტიტუტების გაჩენის, კულტურული შენაძენების, სიცოცხლის წარმოშობისა და სიკვდილის ფენომენის შესახებ, ასრულებს რელიგიის ფუნქციებს., იდეოლოგია, ფილოსოფია, ისტორია, მეცნიერება“(მირიმანოვი ვ., მითი. მსოფლიოს გარშემო. 2014).

ამგვარად, ცოდნა, რომელიც პირველყოფილმა ადამიანმა მითის შეფუთვა შეიმოსა, სინამდვილეში არის მეცნიერული ცოდნა მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. მხოლოდ ეს ცოდნაა საჭირო იმისათვის, რომ შეძლოს მისი სწორად ამოხსნა და სწორად წაკითხვა. თუ დღეს ცოდნის კოდირება უფრო რაციონალისტურ საფუძველზეა აგებული, მაშინ პრიმიტიულ საზოგადოებაში მითები აგებულია მაგიის საფუძველზე.

სწორედ ამიტომ „მაქს ვებერმა განავითარა სამყაროს სურათის ისტორიული რაციონალიზაციის იდეა, რაც, მისი აზრით, აუცილებლად იწვევს მათ „მოჯადოებას“(იქვე).

„რაც ვებერმა მაგიას უწოდა, უდავოდ მითების დაღუპვის ერთ-ერთი მიზეზია. უფრო მეტიც, მითოლოგიური სტრუქტურის დაშლა ყოველთვის ნიშნავდა ახალი მითის გაჩენას”(იქვე). ადრეული ქრისტიანობა ასევე იყო დაკავებული მითის მოჯადოებით - მან მიზანმიმართულად მოსპო ჯადოქრები.ეს განადგურება მიმართული იყო არა მაგიის წინააღმდეგ, როგორც ასეთი, არამედ საკუთარი, ქრისტიანული, ჰეგემონიის დამყარებისკენ.

იმისდა მიუხედავად, რომ „მითის საიდუმლოს ფლობა პირველყოფილი ადამიანის პრივილეგიად უნდა იყოს აღიარებული“(იქვე), ანუ ვარაუდობენ, რომ საზოგადოება, რომელიც ასწავლის მითს, პრიმიტიულია ამის გამო, „ცოცხალი მითია., უპირველეს ყოვლისა, თავად ჭეშმარიტების პრინციპი, გადამოწმების მეთოდი, რომელიც შეესაბამება ცოდნის მოცემულ კონფიგურაციას”(იქვე).

და თუ ჩვენ მაინც ნორმალურად აღვიქვამთ მითს და ავაშენებთ მასზე ჩვენს მსოფლმხედველობას (ბიბლია, თალმუდი, ყურანი, ვედები და ა. …

ამრიგად, მითი არის ძალიან სპეციფიკური ცოდნა. პრეზენტაციის ფორმა არის მაგია (ნარატიული გაგებით).

მითის სტრუქტურას აყალიბებს ტრადიცია: „ზემო პალეოლითიდან სინკრეტული კომპლექსი: მითი - გამოსახულება - რიტუალი აყალიბებს სტაბილურ სტრუქტურას, რომელიც ატარებს როგორც რაციონალური პრინციპის, ისე კულტურის არარაციონალური ბირთვის კოდს. ეს სტრუქტურა უნივერსალურია, რადგან ის გადის ყველა კულტურაში გამონაკლისის გარეშე და, ამავე დროს, უნიკალურია, რადგან ის გრძელდება კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში”(იქვე). მითის ცალკეული საკვანძო აქტების მთლიანობა მოქმედებს როგორც მითის და, მისი მეშვეობით, ისტორიული მოვლენების დათარიღების ძალიან სპეციფიკური სისტემა.

რაც შეეხება მითებში აღმოჩენილი პარალელების მექანიზმს, „მეცნიერებაში ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, წარმოიშვა ეს პარალელები კულტურული დიფუზიის შედეგად თუ ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად“.

თუმცა, ამ ეჭვებითაც კი, ავტორები მიდიან თავდაჯერებულ დასკვნამდე, რომ "სავსებით შესაძლებელია, რომ ასტრონომიული ცოდნის საჭიროება დაკავშირებული იყოს კალენდრის კულტურულ საჭიროებასთან და ნავიგაციის განვითარებასთან, რაც მოითხოვს ორიენტაციის საფუძველს".

უფრო მეტიც, ავტორები ისევე თავდაჯერებულად ათარიღებენ ამ მონაცემებს: „ეს ასტრონომიული სურათი დაახლოებით 6 ათასი წლისაა“. ეს ნიშნავს, რომ დღეს ასტრონომიული სურათის ფორმირების დრო მკვლევარები განიხილავენ ნეოლითის ხანას, ხოლო აღრიცხვის ეპოქას - კუროს ეპოქას, როდესაც მდელოები კოსმოსად იქცნენ, ძროხები კი ვარსკვლავებად და გამოვლინდა რაღაც უხილავი მწყემსი. მხოლოდ მთელ სივრცეზე მოწესრიგებული კალენდარული ეფექტის მკაფიოდ განხორციელებით…

მითის სანდოობასთან დაკავშირებით არსებობს სპეციალისტების შემდეგი შეხედულებები: „მიტი იძლევა გასაღებს „საგანთა“გაგებისა, აყალიბებს შინაგანი სამყაროს ტოპოგრაფიას, ადგენს სოციალური ქცევის სტერეოტიპს… მითი თავად არის ჭეშმარიტება, რომელიც უშუალოდ განიხილება.” (იქვე).

და ეს სიმართლე კვლავ დაშიფრულია ძველ რუსულ ხალხურ ზღაპრებში.