მეცნიერები ცდილობენ გაიგონ, რა არის კლინიკური სიკვდილი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

კლინიკური სიკვდილის მიზეზებს შორისაა ჟანგბადის შიმშილი, ანესთეზიის ტექნიკის არასრულყოფილება და ნეიროქიმიური პროცესები, რომლებიც ხდება ტრავმის საპასუხოდ. თუმცა, კლინიკური სიკვდილის გადარჩენილები უარყოფენ ასეთ წმინდა ფიზიოლოგიურ ახსნას. ისინი კითხულობენ: მაშ, როგორ უნდა აიხსნას კლინიკური სიკვდილის ყველა სხვადასხვა გამოვლინება?

ბოლო დროს კლინიკური სიკვდილის საკითხს გაზრდილი ყურადღება ექცევა.

მაგალითად, 2014 წლის ფილმი Heaven Is For Real მოგვითხრობს ახალგაზრდა კაცის ისტორიას, რომელმაც მშობლებს უთხრა, რომ ოპერაციის დროს სიკვდილის მეორე მხარეს იმყოფებოდა. ფილმმა აშშ-ის სალაროებში ოთხმოცდათერთმეტი მილიონი დოლარი გამოიმუშავა. წიგნი, რომელიც 2010 წელს გამოჩნდა და სცენარის საფუძველი გახდა, კარგად გაიყიდა, გაიყიდა ათი მილიონი ეგზემპლარი და 206 კვირის განმავლობაში წიგნი დარჩა New York Times-ის ბესტსელერების სიაში.

ასევე იყო ორი ახალი წიგნი. პირველი არის ბენ ალექსანდრეს სამოთხის მტკიცებულება; მასში ავტორი აღწერს კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობას, რომელშიც ის თავად იმყოფებოდა, როდესაც მენინგიტის გამო ორი კვირის განმავლობაში იწვა კომაში. მეორე წიგნი არის მერი სი ნილის ზეცაში და უკან. თავად ავტორი კაიაკით მგზავრობისას უბედური შემთხვევის გამო კლინიკურ სიკვდილში იმყოფებოდა. ორივე წიგნი გაგრძელდა 94 და 36 კვირა შესაბამისად ბესტსელერების სიაში. მართალია, 2010 წლის კიდევ ერთი წიგნის პერსონაჟმა, ბიჭი, რომელიც დაბრუნდა სამოთხიდან, ახლახან აღიარა, რომ ეს ყველაფერი მან მოიგონა.

ამ ავტორების ისტორიები ჰგავს ათობით, თუ არა ასობით, სხვა ჩვენებებს და ათასობით ინტერვიუს მათთან, ვინც ბოლო ოცი წლის განმავლობაში კლინიკურ სიკვდილში იმყოფებოდა (ეს ადამიანები საკუთარ თავს "მოწმეებს" უწოდებენ). მიუხედავად იმისა, რომ კლინიკურ სიკვდილს განსხვავებულად განიხილავენ სხვადასხვა კულტურაში, ყველა ეს თვითმხილველი ცნობები, ზოგადად, ძალიან ჰგავს.

დასავლურ კულტურაში კლინიკური სიკვდილის ყველაზე შესწავლილი მტკიცებულება. ამ მოთხრობებიდან ბევრი აღწერს მსგავს შემთხვევებს: ადამიანი თავისუფლდება სხეულისგან და უყურებს, როგორ ტრიალებენ ექიმები მის უგრძნობელ სხეულს. სხვა ჩვენებებში პაციენტი გატაცებულია სხვა სამყაროთი, ხედავს გზაზე სულიერ არსებებს (ზოგიერთი პაციენტი მათ „ანგელოზს“უწოდებს) და სიყვარულის ატმოსფეროშია ჩაძირული (ზოგი მას ღმერთს უწოდებს); ხვდება დიდი ხნის გარდაცვლილ ნათესავებსა და მეგობრებს; იხსენებს რამდენიმე ეპიზოდს მისი ცხოვრებიდან; ხვდება, როგორ ერწყმის სამყაროს, განიცდის ყოვლისმომცველი და ზებუნებრივი სიყვარულის განცდას.

თუმცა, საბოლოოდ, პაციენტი მოწმეები იძულებულნი არიან უხალისოდ დაბრუნდნენ ჯადოსნური სხვა სამყაროდან მოკვდავ სხეულში. ბევრი მათგანი საკუთარ მდგომარეობას სიზმრად და ჰალუცინაციად არ თვლიდა; სამაგიეროდ, ისინი ზოგჯერ აცხადებდნენ, რომ იყვნენ „უფრო რეალურ, ვიდრე რეალურ ცხოვრებაში“მდგომარეობაში. ამის შემდეგ მათი შეხედულება ცხოვრებაზე რადიკალურად შეიცვალა და იმდენად, რომ მათ გაუჭირდათ ჩვეულებრივ ცხოვრებასთან ადაპტაცია. ზოგიერთმა შეიცვალა სამსახური და გაშორდა კიდეც მეუღლეებს.

დროთა განმავლობაში დაგროვდა საკმარისი ლიტერატურა, რომელიც შეისწავლის კლინიკური სიკვდილის ფენომენს, რომელიც დაზიანებული ან მომაკვდავი ტვინის ფიზიკური ცვლილებების შედეგია.

კლინიკური სიკვდილის მიზეზებს შორისაა ჟანგბადის შიმშილი, ანესთეზიის ტექნიკის არასრულყოფილება, აგრეთვე ნეიროქიმიური პროცესები, რომლებიც წარმოიშვა ტრავმულ ეფექტებზე რეაქციაში.თუმცა, ვინც განიცადა კლინიკური სიკვდილი, უარყოფს ასეთ წმინდა ფიზიოლოგიურ ახსნას, როგორც არაადეკვატურს. ისინი ამტკიცებენ შემდეგს: ვინაიდან კლინიკური სიკვდილის პირობები ძალიან განსხვავებულია, მათი დახმარებით შეუძლებელია კლინიკური სიკვდილის ყველა სხვადასხვა გამოვლინების ახსნა.

ახლახან გამოიცა წიგნი ორი ექიმის - სემ პარნიასა და პიმ ვან ლომელის მიერ. ისინი ეყრდნობიან ცნობილ ჟურნალებში გამოქვეყნებულ სტატიებს, რომლებშიც ავტორები, ექსპერიმენტული მონაცემების საფუძველზე, ცდილობენ საფუძვლიანად გაიგონ კლინიკური სიკვდილის ხასიათის საკითხი. ოქტომბერში პარნიამ და მისმა კოლეგებმა გამოაქვეყნეს ერთ-ერთი უახლესი კვლევის შედეგები, რომელშიც აღწერილია პაციენტების ორი ათასზე მეტი ჩვენება, რომლებიც გულის გაჩერების შემდეგ ინტენსიურ მკურნალობაში წავიდნენ.

ისეთი ავტორები, როგორებიც არიან მერი ნილი და ბენ ალექსანდერი თავიანთ წიგნებში საუბრობდნენ იმაზე, რაც მათ უნდა დაენახათ, კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში ყოფნა და ეს იდუმალი მდგომარეობა ახლებურად წარმოადგინეს. ასე რომ, მერი ნილი, რომელიც თავად ექიმი იყო, კლინიკურ სიკვდილამდე რამდენიმე წლით ადრე მსახურობდა სამხრეთ კალიფორნიის უნივერსიტეტის ხერხემლის ქირურგიის განყოფილების ხელმძღვანელად (ის ამჟამად კერძო პრაქტიკაშია). ები ალექსანდრე არის ნეიროქირურგი, რომელიც ასწავლიდა და ატარებდა ოპერაციებს პრესტიჟულ კლინიკებსა და სამედიცინო სკოლებში, როგორიცაა Brigham and Women’s Hospital (BWH) და ჰარვარდის უნივერსიტეტი.

სწორედ ალექსანდრემ წამოიწია მეცნიერული ფსონები, ასე ვთქვათ. მან შეისწავლა მისი სამედიცინო ისტორია და მივიდა შემდეგ დასკვნამდე: კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში იყო, ის ღრმა კომაში იყო და მისი ტვინი მთლიანად გამორთული იყო, ამიტომ მისი სენსორული გამოცდილება მხოლოდ იმით შეიძლება აიხსნას, რომ მისი სული მთლიანად დატოვა. მისი სხეული და მომზადებული სხვა სამყაროში მოგზაურობისთვის, გარდა ამისა, უნდა აღიაროთ, რომ ანგელოზები, ღმერთი და სხვა სამყარო ისეთივე რეალურია, როგორც სამყარო ჩვენს ირგვლივ.

ალექსანდრემ არ გამოაქვეყნა თავისი დასკვნები სამედიცინო ჟურნალებში და უკვე 2013 წელს გამოქვეყნდა საგამოძიებო სტატია ჟურნალ Esquire-ში, რომელშიც ავტორმა ნაწილობრივ ეჭვქვეშ დააყენა ალექსანდრეს ზოგიერთი დასკვნა. კერძოდ, ის სკეპტიკურად იყო განწყობილი იმ საკვანძო მტკიცების მიმართ, რომ ალექსანდრეს შეგრძნებები სწორედ იმ მომენტში მოხდა, როდესაც მის ტვინს არ ჰქონდა აქტივობის ნიშნები.

სკეპტიკოსებისთვის ალექსანდრეს მოგონებები და წიგნი "ბიჭი, რომელიც დაბრუნდა ზეციდან" ყველანაირი ზღაპრების ტოლფასი იყო, მაგალითად, უცხოპლანეტელების მიერ გატაცებული ადამიანების, პარანორმალური შესაძლებლობების, პოლტერგეისტის და სხვა ისტორიების შესახებ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ დაიწყეს. ითვლებოდა შარლატანების საკვებად, უცოდინარი და გონივრული ადამიანების მოტყუების სურვილი.

მაგრამ ცნობილი სკეპტიკოსებიც კი, როგორც წესი, არ სჯერათ, რომ ადამიანებმა, რომლებიც გადაურჩნენ კლინიკურ სიკვდილს, ყველაფერი შეადგინეს. ჩვენ არ ვკამათობთ, შესაძლოა ზოგიერთმა პაციენტმა მართლაც რაღაცის ფანტაზია მოახდინა, მაგრამ მაინც არ შეგვიძლია უარვყოთ ყველა ის მტკიცებულება, რაც გვაქვს, რადგან ბევრია და კარგად არის დოკუმენტირებული. გარდა ამისა, ძნელია უგულებელყო აღიარებული სამედიცინო პროფესიონალების ჩვენებები. სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეც რომ არ არსებობდეს, მაინც თითქოს არსებობს.

კლინიკური სიკვდილის ფენომენში არის რაღაც იდუმალი, რაც ამ ფენომენს სამეცნიერო კვლევისთვის მიმზიდველ ობიექტად აქცევს. უცხოპლანეტელების მიერ რაიმე გატაცებაზე ან სულიერი არსებების არსებობაზე და მსგავსებაზე საუბარი არ არის საჭირო, რადგან ეს ფენომენები ლაბორატორიულ პირობებში არ ფიქსირდება. კლინიკური სიკვდილი სხვა საკითხია - მისი დაფიქსირება შესაძლებელია სხვადასხვა სახის აღჭურვილობის გამოყენებით, რომელიც ზომავს ადამიანის სხეულის აქტივობას.

უფრო მეტიც, მუდმივად იხვეწება სამედიცინო ტექნოლოგია, რაც საშუალებას აძლევს პაციენტის „გამოტუმბვას“, გამოიყვანოს იგი სიკვდილის მხრიდან.თანამედროვე მედიცინამ უკვე ისწავლა, როგორ დააბრუნოს ადამიანი „სხვა სამყაროდან“მას შემდეგ, რაც მან „იქ“გაატარა რამდენიმე საათი, ვთქვათ, თოვლში წოლა ან დახრჩობა.

მართალია, ზოგჯერ ექიმებს მიზანმიმართულად უწევთ პაციენტის კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობა, რათა ჩაატარონ ძალიან რთული ოპერაციები; ამ მიზნით გამოიყენება ანესთეზია და პაციენტის გულის გაჩერება. ასე, მაგალითად, ცოტა ხნის წინ, მსგავსი ტექნიკის გამოყენებით, ქირურგებმა დაიწყეს ოპერაციები იმ პაციენტებზე, რომლებმაც მიიღეს მძიმე დაზიანებები, აჩერებდნენ მათ სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ქირურგიული ჩარევის დასრულებამდე.

ამრიგად, კლინიკური სიკვდილი ალბათ ერთადერთი სულიერი გამოცდილებაა, რომელიც შეიძლება საფუძვლიანად იქნას გამოკვლეული მეცნიერების დახმარებით და ამით შემოწმდეს წინაპრების პრეტენზიები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანი უფრო მეტია ვიდრე ხორცი; შესაძლებელი იქნება ცნობიერების მუშაობის უფრო ღრმად გაგება - ჩვენი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი საიდუმლო, და ამას ყველაზე თავხედური მატერიალისტებიც კი არ უარყოფენ.

… და ასე, გასულ ზაფხულს, აღმოვჩნდი ნიუპორტ ბიჩში, კალიფორნია, კლინიკური სიკვდილის კვლევის საერთაშორისო ასოციაციის (IANDS) ყოველწლიურ კონფერენციაზე, რომელიც 1981 წელს დამოუკიდებელ ორგანიზაციად იქცა. მინდოდა გამეგო, რატომ იწყებს ადამიანი იმის მტკიცებას, რომ ის იყო "შემდეგ სამყაროში"? რატომ არის ასეთი მსგავსი კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობის აღწერა სხვადასხვა პაციენტებში? შეუძლია მეცნიერებას როგორმე ახსნას ეს ყველაფერი?

კონფერენციამ თბილ და მეგობრულ ატმოსფეროში ჩაიარა და უფრო ძველი მეგობრების შეხვედრას დაემსგავსა. ბევრი წევრი ერთმანეთს წლების განმავლობაში იცნობდა. თითოეულ მათგანს ეკეთა ამა თუ იმ ფერის ლენტი წარწერით „მოსაუბრე“, „დისკუსიის მონაწილე“, „მოხალისე“. იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც ლენტაზე ეწერა "მან განიცადა კლინიკური სიკვდილი". კონფერენციის პროგრამა ითვალისწინებდა შეხვედრებს და სემინარებს საკითხთა ფართო სპექტრზე, მაგალითად: "კლინიკური სიკვდილის შესწავლა ნეირომეცნიერების ფარგლებში", "ცეკვის წმინდა გეომეტრია: მორევი, რომელიც ხსნის გზას ღვთაებრივისკენ", "საზიარო". მოგონებები წარსული ცხოვრების შესახებ."

დისკუსიის გახსნისას, IANDS-ის პრეზიდენტი დაიან კორკორანი აშკარად მიმართავდა კონფერენციაზე პირველად ახალწვეულებს. პირველ რიგში, მან ისაუბრა მთელ რიგ პირობებზე, რომლებშიც ადამიანი შედის კლინიკურ სიკვდილში - ინფარქტი, ავარია წყალზე, ელექტროშოკი, განუკურნებელი დაავადება, პოსტტრავმული პათოლოგია.

ამის შემდეგ კორკორანმა ჩამოთვალა კლინიკური სიკვდილის დამახასიათებელი ნიშნები.

მან მოიხსენია ბრიუს გრეისონი, ერთ-ერთი იმ ექიმთაგანი, ვინც პიონერად ჩაატარა კლინიკური სიკვდილის სერიოზული შესწავლა და შეიმუშავა თექვსმეტბალიანი სკალა, რათა დაეხასიათებინა პაციენტის გამოცდილება სიკვდილთან ახლოს. ეს ასევე მოიცავს ასეთ, მაგალითად, მახასიათებლებს: სიხარულის განცდას, სულიერ არსებებთან შეხვედრას, სხეულისგან განშორების განცდას და ა.შ. თითოეულ ქულას ენიჭება საკუთარი წონა (0, 1, 2). ამასთან, მაქსიმალური ქულა არის 32 ქულა; კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობა შეესაბამება 7 ქულას და ზემოთ. ერთი სამეცნიერო კვლევის თანახმად, პაციენტებს, რომლებსაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, აქვთ საშუალო ქულა 15.

მიუხედავად ამისა, კლინიკური სიკვდილის გრძელვადიანი შედეგები თანაბრად მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია, ხაზგასმით აღნიშნა კორკორანმა.

მისი თქმით, ბევრი ადამიანი, რამდენიმე წლის შემდეგაც კი, საერთოდ ვერ აცნობიერებს, რომ ამ მდგომარეობაში იყო. და პაციენტები იწყებენ ამის გაცნობიერებას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ყურადღებას მიაქცევენ მის შედეგებს, მაგალითად, როგორიცაა: გაზრდილი მგრძნობელობა სინათლის, ბგერების და გარკვეული ქიმიკატების მიმართ; გაზრდილი, ზოგჯერ გადაჭარბებული, ყურადღებიანობა და კეთილშობილება; თქვენი დროისა და ფინანსების სწორად მართვის უუნარობა; უპირობო სიყვარულის გამოვლინება ოჯახთან და მეგობრებთან მიმართებაში; და უცნაური ეფექტები ელექტრო მოწყობილობებზე.

ასე, მაგალითად, კორკორანი იხსენებს, რომ ერთ-ერთ კონფერენციაზე, სადაც ოთხასი ადამიანი შეიკრიბა, რომლებიც კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ, სასტუმროს კომპიუტერული სისტემა, სადაც კონფერენცია იმართებოდა, მოულოდნელად მწყობრიდან გამოვიდა.

თავად კორკორანს ორი სამკერდე ნიშანი ჰქონდა. ერთს მისი სახელი და გვარი აწერია; სამკერდე ნიშანზე მიმაგრებულია ფერადი ლენტები წარწერებით: „35 წლის“, „მკითხე“, „მე ვარ აქ მოსამსახურებლად“(მან ლენტების დამატების შესახებ შემდეგი განაცხადა: „ეს ხუმრობით დაიწყო, მაგრამ გახდა ტრადიცია”). კიდევ ერთი სამკერდე ნიშანი წერია "პოლკოვნიკი", რადგან მას თავისი ხანგრძლივი კარიერის განმავლობაში ეკავა რამდენიმე უფროსი თანამდებობა არმიის მედდების კორპუსში; გარდა ამისა, კორკორანს აქვს დოქტორის ხარისხი მედდაში. იგი პირველად შეესწრო კლინიკურ სიკვდილს 1969 წელს, როდესაც მუშაობდა მედდის თანაშემწედ ვიეტნამის უდიდეს ამერიკულ სამხედრო ბაზაზე, ლონგ ბინში.

„არავის არასოდეს უსაუბრია კლინიკურ სიკვდილზე, სანამ ერთმა ახალგაზრდამ არ მითხრა ამის შესახებ“, - მითხრა კორკორანმა საუზმეზე. „თუმცა, იმ დროს წარმოდგენაც არ მქონდა, რისი ახსნა ცდილობდა ჩემთვის ასე ემოციურად“.

მას შემდეგ ის ცდილობს ექიმების ყურადღება მიიპყროს კლინიკურ სიკვდილზე, რათა მათ მაინც უფრო სერიოზულად მოეკიდონ ამ ფენომენს.

„ფაქტია, რომ ექიმების უმეტესობა დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებს სიკვდილის ფენომენს და ადამიანის სიცოცხლის გაქრობის პროცესს“, - ამბობს დიანა. „ამიტომ, როგორც კი დაიწყებთ საუბარს იმაზე, თუ როგორ ტოვებს სული სხეულს და იწყებს ყველაფრის დანახვას და მოსმენას, რაც მის გვერდით ხდება, პასუხად გეუბნებიან, რომ, ამბობენ, ყველა ეს შემთხვევა ექიმების კომპეტენციას სცილდება.”

და ახლახან, დიანა კორკორანმა, უპრობლემოდ, აღმოაჩინა ომის ვეტერანებს შორის, რომლებიც იბრძოდნენ ერაყსა და ავღანეთში, ისინი, ვინც კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ და მზად არიან ამაზე ისაუბრონ.

„შეიარაღებული ძალების რიგებში სამსახურის დროს სრულიად დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს საკითხი წმინდა სამედიცინო იყო. მე ვუთხარი [ექიმებს], რომ მათ უნდა შეეგუონ ამ აზრს, რადგან ბევრი პაციენტი იმყოფება კლინიკურ სიკვდილში და მათი შემდგომი მკურნალობისთვის ეს ინფორმაცია უბრალოდ აუცილებელია.”

კლინიკური სიკვდილის ან მისი მსგავსი მდგომარეობის წერილობითი მტკიცებულება ჩნდება, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, უკვე შუა საუკუნეებში, ხოლო სხვების აზრით, ანტიკურ ხანაშიც კი.

სულ ახლახან სამედიცინო ჟურნალმა Resuscitation იტყობინება, რომ კლინიკური სიკვდილი პირველად მეთვრამეტე საუკუნეში ფრანგმა სამხედრო ექიმმა აღწერა. თუმცა, ჩვენს დროში კლინიკური სიკვდილის შესწავლისადმი სერიოზული ინტერესი არ გაჩენილა 1975 წლამდე მას შემდეგ, რაც Raymond A. Moody, Jr.-მა გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი წიგნი Life After Life, რომელიც ადასტურებს ორმოცდაათ ადამიანს.

მუდის წიგნის გამოჩენის შემდეგ, თითქოს რქოვანიდან, სხვა მტკიცებულებათა მთელი ნაკადი ამოვარდა; მათზე ყველგან დაიწყო ლაპარაკი - როგორც სატელევიზიო შოუში, ასევე პრესაში.

გაჩნდა თანამოაზრეების მცირე საზოგადოებაც კი, რომელიც აერთიანებს ფსიქიატრებს, ფსიქოლოგებს, კარდიოლოგებს და სხვა სპეციალისტებს. ისინი ყველა დაეთანხმნენ მუდისს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ცნობიერებას (შეგიძლიათ მას უწოდოთ სიტყვა "სული" ან "სული") შეუძლია არსებობდეს რაიმე არამატერიალური ფორმით ტვინისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ მასთან ურთიერთობისას, რაც დასტურდება ფენომენით. კლინიკური სიკვდილი. მეცნიერთა ამ საზოგადოების წამყვანი წევრები დიდი ხანია მუშაობენ პრესტიჟულ უნივერსიტეტებსა და საავადმყოფოებში. ისინი ყურადღებით განიხილავენ ერთმანეთის წიგნებს და განიხილავენ სულიერების არსს და ცნობიერების ბუნებას.

ალბათ საუკეთესო მიმოხილვა არის ანთოლოგია, The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation, გამოქვეყნებული 2009 წელს.

მისი ავტორები ამტკიცებენ, რომ 2005 წლისთვის დაახლოებით 600 სამეცნიერო სტატია გამოჩნდა, თითქმის 3500 ადამიანის ჩვენებებზე დაყრდნობით, რომლებიც ცინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში იყვნენ.ბევრი ნაშრომი გამოქვეყნებულია ჟურნალში Near-Death Studies, ჟურნალში, რომელიც საუბრობს IANDS-ზე და ამაყად არის მიმოხილული ასოციაციის მიერ.

ბევრი სხვა მტკიცებულება ჩნდება სხვა პრესტიჟულ სამედიცინო პუბლიკაციებში. ამრიგად, თებერვლის მდგომარეობით, PubMed-ის მონაცემთა ბაზას, რომელსაც აწარმოებს მედიცინის ეროვნული ბიბლიოთეკა (და რომელიც, თუმცა, არ ახდენს ჟურნალ IANDS-ის ინდექსირებას), ჰქონდა მხოლოდ 240 სამეცნიერო სტატია, რომელიც ეძღვნებოდა კლინიკურ სიკვდილს.

გაითვალისწინეთ, რომ კლინიკურ სიკვდილზე სამუშაოების უმეტესობა რეტროსპექტულია, ანუ ეს ნიშნავს იმას, რომ მეცნიერები ეყრდნობიან წარსულში ასეთ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანების ჩვენებებს. მეცნიერული თვალსაზრისით, აქ არის გარკვეული სირთულეები. და რადგან პაციენტებმა თავად გამოავლინეს ინიციატივა და შესთავაზეს საკუთარი მოგონებები, მათი ჩვენება ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს წარმომადგენლობით.

შეიძლება ასევე მოხდეს, რომ ადამიანები, რომლებისთვისაც კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობა უარყოფითად შეფერადებულია, ფობიებით და შიშებით, არ ჩქარობენ ამაზე ლაპარაკს, განსხვავებით მათგან, ვისი მოგონებებიც ამ მდგომარეობის შესახებ დადებითად იყო შეღებილი. (ერთი არგუმენტი იმის შესახებ, რომ კლინიკური სიკვდილი სულაც არ არის გაცვეთილი გონების მიერ განცდილი ჰალუცინაცია არის ის, რომ ბევრი ჩვენება შეიცავს მსგავს დეტალებს. აღსანიშნავია, რომ ნეგატიური მოგონებები შეადგენს ყველა [ათზე მეტი] პაციენტის ჩვენებების 23%-ს. სპეციალისტები გაცილებით ნაკლებ ყურადღებას აქცევენ. ამ შემთხვევებზე და წიგნებში, როგორც ჩანს, ასეთი შემთხვევები საერთოდ არ განიხილება).

ვინაიდან კლინიკური სიკვდილის მრავალი სერთიფიკატი წერილობით იქნა დაფიქსირებული მისი დაწყებიდან მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ, ისინი თავად შეიძლება იყოს საეჭვო.

და რაც მთავარია, პოსტ-ფაქტო კვლევების შედეგად შეუძლებელია სანდო მონაცემების მოპოვება იმის შესახებ, თუ რა დაემართა პაციენტის სხეულს და ტვინს იმ მომენტში, როდესაც მისი სული „სხეულს გამოეყო“.

გამოქვეყნებულია ათამდე პერსპექტიული ნაშრომი და მხოლოდ ბოლო წლებშია ერთდროულად რამდენიმე კვლევა. მათში მეცნიერები ცდილობდნენ რაც შეიძლება სწრაფად გამოეკითხათ თითოეული პაციენტი, რომელიც იმყოფებოდა კლინიკური სიკვდილის მდგომარეობაში (მაგალითად, ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში გულის გაჩერების შემდეგ).

პაციენტებს დაუსვეს კითხვები იმის შესახებ, თუ როგორ გრძნობდნენ თავს იმ მომენტში, როდესაც ექიმები ცდილობდნენ კომიდან გამოეყვანათ. თუ რაიმე უჩვეულოს იტყობინებოდნენ, მაშინ მეცნიერებმა დაიწყეს მათი სამედიცინო ისტორიის გულდასმით შესწავლა, ასევე დამსწრე ექიმებთან გასაუბრება, ამით ცდილობდნენ აეხსნათ მათი „ხედვა“და ეჩვენებინათ, რომ პაციენტის ტვინი მართლაც გათიშული იყო გარკვეული დროის განმავლობაში. ამრიგად, სულ გამოკითხული იქნა სულ რაღაც სამასზე ნაკლები ადამიანი.